https://dzen.ru/a/Y-pug8wg1xm3hGsw?share_to=link

«Охваченной Анимусом женщине всегда грозит опасность потерять свою женственность, свою хорошо прилаженную женскую персону, точно так же как мужчина в подобных обстоятельствах рискует феминизироваться. Такие психические изменения пола зиждутся исключительно на том, что функция, относящаяся к внутреннему миру, оборачивается наружу. Причина этой перевернутости — конечно, недостаточное или вовсе отсутствующее признание внутреннего мира, автономно противостоящего внешнему и предъявляющего столь же серьезные требования в отношении адаптации, как и внешний мир.»

#яндексдзен #неделя_с  #анима_анимус #аналитическаяпсихология

​ГИПОМАНИЯ (HYPOMANIA)

#юнгианскийсловарь #г

Психиатрический термин, характеризующий состояние людей, обнаруживающих незначительную ЭЙФОРИЮ и демонстрирующих свойственное МАНИИ УСКОРЕНИЕ ПСИХИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ. Для различения гипомании и избыточной, неослабевающей жизнеспособности необходимо подтверждение того, что пациент использует МАНИАКАЛЬНУЮ ЗАЩИТУ против ДЕПРЕССИИ.

Это такое психическое состояние, характеризующееся не соответствующими реальным жизненным обстоятельством пациента душевным подъемом и завышенной самооценкой, а также гиперактивностью и жаждой новых впечатлений и переживаний. Гипомания представляет собой смягченную форму мании и встречается при различных психиатрических состояниях, включая пограничные и невротические структуры личности.

Как правило, мания представляет собой фазу маниакально- депрессивного заболевания и лишь редко возникает как симптом. У циклотимических личностей или при расстройствах, рассматриваемых некоторыми авторами как невротический эквивалент маниакально-депрессивного психоза, гипомания может чередоваться с депрессией, но эти фазы протекают недостаточно остро для того, чтобы нарушить функцию проверки реальности и, следовательно, не могут квалифицироваться как маниакально-депрессивное состояние. Гипомания может встречаться как в рамках выроженных патологических состояний, так и у лиц с достаточной адоптацией.

Например, художник-циклотимик в гипоманиакальной фазе может быть необычайно продуктивен.
Хотя предполагается, что типичные для мании фантазии и защиты Я — отрицание, идеализация и слияние Самости и объекта — лежат в основе гипоманиакольного состояния, их влияние на поведение смягчается относительно здоровым Я.

​Вводное слово об архетипе Тени.

Другим, не менее важным для человека, архетипом является Тень, под которой К. Г. Юнг понимал сумму спрятанных качеств, неудовлетворительно развитых функций и содержаний бессознательного.

Как правило, Тень отождествляется с «темной стороной» человеческой души и в этом отношении она напоминает собой ту сферу бессознательного, которая обозначалась у 3. Фрейда термином «Оно».

Вместе с тем в аналитической психологии Тень рассматривается в двух ракурсах:
• с одной стороны, как персонифицированное проявление человека, связанное с его личным бессознательным;
• с другой стороны, как проекция всего того негативного, морально и эстетически непривлекательного, что уходит своими корнями в коллективное бессознательное.

В юнгианской психологии мы обычно считаем Тенью воплощение неких
бессознательных сторон личности, которые могли бы войти в структуру эго-комплекса, но не
вошли по тем или иным причинам. Следовательно, мы могли бы сказать, что Тенью является темная, непрожитая и подавленная часть эго-комплекса, однако это верно лишь отчасти.

Юнг отмечал, когда его ученики мыслили слишком узко или буквально, цеплялись за введенные им понятия, создавали из них систему и употребляли, не имея точного представления о том, что
они значат! Однажды во время дискуссии он решительно прервал обсуждение сказав: «Это все ерунда! Тень - это просто все бессознательное».

Он сделал так, чтобы мы забыли, как все эти
феномены были открыты и как их переживает каждый отдельный человек, потому что прежде всего следует думать о состоянии, в котором находится пациент в данный момент.

В этом отношении Тень может олицетворять собой или конкретную фигуру, встречающуюся в жизни человека и являющуюся его противоположностью, или мифический персонаж, будь то Мефистофель, черт, дьявол.

Если на анализ приходит человек, имеющий какое-то представление о психологии, мы пытаемся ему объяснить, что за кулисами его психики протекают определенные процессы, которые люди не
осознают, и по отношению к этому человеку такие процессы являются Теневыми.

Поэтому на первой стадии подхода к бессознательному Тень - это просто «мифологическое» название всего, что существует у нас внутри и недоступно нашему прямому осознанию. Только когда мы начинаем углубляться в Теневую сферу личности, чтобы исследовать те или иные ее стороны, спустя некоторое время в сновидениях появляются персонажи одного пола со сновидцем, которые
служат воплощением бессознательного. Но затем этот человек откроет для себя, что в этой неизвестной ему области присутствует и другой кластер реакций, который называется Анима (или
Анимус) и воплощает чувства, настроения, мысли и т.п. И, кроме того, речь также идет о понятии Самости. Из чисто практических соображений Юнг не считал, что нужно делать больше, чем эти
три шага.

Тень - это темная половина личности, которая свойственна каждому человеку и без которой он не может обходиться в реальной жизни. Каждый индивид обладает собственной Тенью. Он несет в себе свое прошлое, сохраняет примитивные желания и агрессивные влечения. Однако теневая сторона личности, как правило, вытесняется, подавляется.

Человек не замечает свои бессознательные негативные характеристики, не хочет их видеть и игнорирует их. Вместе с тем в его психике происходит развертывание темных сил, которые могут прорываться наружу, разрушать мораль, самоконтроль и захлестывать мир сознания. В конечном счете фигура Тени персонифицирует все то, что человек не признает, но что ему прямо или косвенно навязывается, включая недостойные черты характера или всевозможные несовместимые тенденции.
#неделя_с #архетиптень #тень

​Как формируется Тень?

— «Каждый носит с собой тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще. Осознание тени – непрерывная ее модификация. Если теневая сторона подавлена и изолирована от сознания, то она никогда не будет исправлена, и постоянно имеется возможность ее внезапного прорыва в самый неподходящий момент, возобладав над остальной личностью.»
— «Тень - Это как раз то, чем человек не хотел бы быть» Юнг.

Негативная сторона личности, сумма всех неприятных качеств, которые хотелось бы спрятать; подчиненной, обесцененной и примитивной стороны человеческой природы – «другая личность» в самом человеке, его собственная темная сторона.
Это первобытная, неконтролируемая, животная часть личности.

Динамика развития:

Тень развивается с момента развития Эго.

То что отклоняется Эго – попадает в Тень. Теневая личность может проявлятся при определенных обстоятельствах.
Переживание стыда и чувства вины от совершаемых поступков, которые не согласуются с Эго и Персоной – образуют Тень. Тень пробуждает стыд, чувство собственной неполноценности, ненужности, нечистоты. Эго отбрасывает Тень, но Тень выходит из бессознательного. Эго соотносится с Тенью, как свет с мраком. Образуя противовес сознанию, она служит толчком внутреннего развития. Эго погружает в Тень все то, что могло бы привести его к моральному конфликту. Эго не знает о ее существовании. Осознание Тени активизирует защитные механизмы. Эго в Тени –эгосистично, самоуверенно, манипулятивно, стремящееся достичь власть и удовольствия. Тень однажды осознаная- перестает быть такой уж ужасной.

Тень проявляется как иррациональная проекция на находящихся рядом предметах. Личные антипатии и жестокие предрассудки и гонения нашего времени.

Юнг рассматривал Тень, как живую часть самой личности, в определенном смысле «стремящуюся жить с этой личностью», он отождествил Тень с личным бессознательным.

Содержания личного бессознательного неразделимо слиты с архетипическими содержаниями коллективного бессознательного, которые, в свою очередь, сами несут в себе теневую сторону. Оба аспекта архетипа Тени, коллективный и индивидуальный, взаимосвязаны: «Так как индивидуальная Тень всегда присутствует в качестве компонента личности, из нее может непрерывно создаваться коллективный образ».

Мы уже обсуждали связь Персоны и Тени, еще раз:

В процессе индивидуации, для достижения целостности необходимо интегрировать Тень в Персону. Интеграция зависит от принятия себя, всех собственных частей, не принадлежащих Персоне. Чаще всего теневой материал не является плохим, но переживается таковым в силу стыда и несоответствия Персоне. Тень пробуждает дремлющую в человеке энергию, не позволяя Персоне превратиться в застывшую маску. Тень делает нас людьми. Тень сильна до тех пор, пока ее отрицательные черты не трансформируются в позитивные качества Персоны.

Интеграции силы, заключенной в архетипе тени, выделяет следующие возможные пути (Грюн А. «Раздирание. Интеграция тени»):
— принять себя, всех собственных частей, не принадлежащих Персоне.
— усилить симптомы (развернуть все негативные утверждения, довести их до логического завершения и с помощью этой процедуры избавиться от власти архетипа тени, т.к. осознанное зло - наполовину преодоленное);
— вести диалог с тенью (подавленная природная агрессивность обретает острые социально опасные формы только тогда, когда ее долго отрицали и «держали взапери». Подобный диалог удержит сознание от односторонности и слепоты в моральных оценках);
— сыграть свой антиобраз и его раскритиковать (это поможет преодолеть раздвоенность сознания и бессознательного в психической жизни);
— «проглотить свою тень» (максимально использовать разрушительные энергии бессознательного, преобразуя их в позитивные, помогает творчество. Ведь тайна творчества неразрывно спаяна со свободой, добром, уважением и доверием к окружающему миру и живущим в нем людям - неотъемлемым качествам духовности в человеческом обществе)

#архетиптень #неделя_с #тень

​ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ (DEPERSONALIZATION)

#юнгианскийсловарь #д

Изменение самовосприятия, при котором временно утрачивается или искажается предстовление о собственной реальности. Образ себя расщепляется на отстраненное наблюдающее Я и действующее или переживающее Я, что сопровождается чувством самоотчуждения или нереальности Я.

Основным для данного феномена является чувство нереальности. Части тела или сам человек могут казаться измененными, нереальными, не принадлежащими себе; чувство собственной идентичности сохраняется, но связь с наблюдающим Я сильнее, чем с действующим. Нередко феномен сопровождается быстро возникающим и постепенно пропадающим головокружением. Переживания не носят характера бреда, сноподобны и обычно (хотя не всегда) неприятны.

С феноменом, называемым деперсонализацией, могут быть связаны разнообразные измененные состояния Я; некоторые авторы относят все эти состояния к деперсонализации, другие пытаются их дифференцировать. В частности, состояние деперсонализации часто сопровождается дереализоцией — чувством отчужденности от внешнего мира, хотя одно из них может быть более выраженным.

Деперсонализация и дереапизация могут возникать у нормальных людей в ситуациях реальной внешней опасности и острого переживания, относящегося к травматическим. Оба феномена служат фантазии отрицания, то есть фантазии о том, что опасность нереальна или сом человек лишь наблюдатель, не вовлеченный в опасную ситуацию.

Многие авторы едины в том, что деперсонализация является результатом интрапсихического конфликта, при котором Я в той или иной степени неудачно пытается защитить себя от тревоги. В более ранних работах феномен деперсонализации пытались объяснить в терминах экономической концепции как результат массивных смещений либидинозного катексиса или контркатексиса в отношении собственных чувств, либо отвлечения катексиса от внешних объектов.

Якобсон (1959) постулировала, что стабильность и чувство близости образа Я зависит от совместимости, гармоничного взаимодействия между Я и Сверх-Я и нарциссических идентификаций. Если Оберндорф предполагал наличие межсистемного конфликта, противостояния Сверх-Я теле- сному Я, то Якобсон рассматривала конфликт как внутрисистемный — между несовместимыми идентификациями. К отвергаемым и отчуждаемым аспектам Я относятся неприемлемые эксгибиционистские или агрессивные желания, садомазохистские стремления и соблазны, а также идентификация с образом униженного объекта.

​«Женщина, не нашедшая себя в своем собственном теле, зависит от мужчины, который бы помог ей родиться в этом мире, и в результате этого она предрасположена к проецированию своей самости на мужчину, которого любит»

#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология

📖 «Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность» Марион Вудман

​Диалог с Тенью.

#неделя_с #тень #аналитическаяпсихология

Тень – внутренняя фигура с яркой и динамичной многоликостью, транслирующая не просто насыщенные желания, а и полноту их многообразия. Можно сказать, что у каждого человека под влиянием Архетипа Тени возникает одновременно множество желаний, которые зачастую противоречат друг другу.

Поэтому одна из задач и позитивных результатов Диалога с Тенью состоит в том, чтобы успокоить Тень – осознав наиболее актуальные потребности в существующей конкуренции желаний, проявляющихся на пороге сознания.

И в самом деле, теневыми становятся не только так называемые антисоциальные влечения, но и позитивные черты человеческой личности, поскольку являются невостребованными или выходящими за пределы установленной нормы.

Для каждого человека тень – скрытый аспект самосознания, игнорируемый эго/персоной; но отражающий актуальную задачу для дальнейшего развития.

Выделяются два уровня в исследовании Архетипа Тени:
• субъективный, выраженный в индивидуальном бессознательном и имеющий истоки в содержаниях, не интегрированных в психику, а в ряде случаев в личной травме;
• объективный, сохраняемый в коллективном бессознательном. Коллективная тень синтезируется на основе негативного общечеловеческого опыта. Можно выделить тень крупных социальных общностей (обобщенный негативный национальный, религиозный опыт) и общечеловеческую тень.

Коллективная Тень в поле которой мы находимся, как правило, содержит два компонента: ненависть и отвержение. Что особенно ярко вы можете наблюдать в реалиях времени.

Когда мы выстраиваем диалог с Тенью, мы определяем состояние теневых влечений в данный период жизни.

Конструктивное взаимодействие с Тенью не предполагает разрушение имеющегося социального статуса, превращение в изгоя и социопата. Наоборот, архетипический ресурс Тени позволяет повысить социальный статус, усилить значимость, вывести авторитет на новые уровни, предъявить окружающим оригинальные ресурсы, которых раньше у человека не было – все это возможности конструктивной реализации Тени.

Для этого необходимо активное и осознанное участие сознания в этом процессе. Необходим диалог с Тенью. А чтобы такой диалог был возможен, необходимо знать собеседника в лицо, увидеть облик Тени, определить ее актуальные для данного периода жизни желания.

Мы можем классифицировать по своей природе и содержанию такие уровни феномена Тени: личную, родовую (наследие рода) и архетипическую Тень. Проявление Тени мы отмечаем не только у индивидуального, но и у коллективного сознания. В любом сообществе образуется социальный слой, несущий проекцию коллективной Тени.

Как я неоднократно писала, самый простой способ обнаружить теневые проявления, это механизм проекции.

Технически это выглядит так, у нас возникает сильный аффект, чаще всего гнев, раздражение по отношению к людям, их свойствам, или восхищение качествами в другом, где мы считываем свои слаборазвитые качества, в которым есть потенциал. Или, в состоянии алкогольного и наркотического опьянения, где мы говорим себе: «я сам не свой». А происходит это потому что Эго захваченно теневыми содержаниями.

📍Упражнение. Как посмотреть в качества Тени?
сделайте 3 столбика:
— Качества, которые вам не нравятся в людях?
— Как изменится жизнь, если я себе позволю это?
— Мои первые шаги в этом направлении?

📚 Рекомендую книгу к прочтению: Роберт Джонсон «Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны психики».

​Шесть навыков для сохранения устойчивости

​Брюс Перри автор книги «Мальчик, которого растили как собаку», американский психиатр, нейробиолог, изучавший влияние детской травмы на развитие мозга, опираясь на исследования нейронаук, выделяет шесть ключевых навыков (компетенций), которые позволяют человеку сохранять устойчивость, эмоциональное здоровье и оставаться гуманным в ситуации стресса.

Эти ключевые компетенции: Привязанность, саморегуляция, аффилиация (стремление быть в обществе других людей), умение настраиваться на другого человека (attunement), толерантность и уважение.

Эти ключевые навыки вырастают один из другого, каждый предыдущий является основой для следующего.

«Самая первая компетенция – это привязанность, способность формировать диадные отношения, один на один с любящим родителем или другим заботящимся взрослым. Это один из первых нейробиологических процессов, который организуется и формируется в мозге. Он начинается задолго до способности мыслить, до способности регулировать сон-бодрствование. Это основа.

Когда вы научились формировать отношения с заботящимся взрослым, эти отношения становятся основой другой компетенции – саморегуляции, потому что вначале, если вы голодны, вы не можете регулировать свой голод. Вы буквально зависите от отношений с родителем, который может вас покормить.

Когда вы напуганы, вы зависите от взрослого, который вас утешит. И так далее.

Способность регулировать эти функции зависит от наличия отношений. Поэтому сначала возникает привязанность, а после - саморегуляция.

Затем вы можете научиться входить в отношения с другими людьми. Вы становитесь частью большей группы. Вначале у вас были диадные отношения, затем вы, научившись саморегуляции, можете взаимодействовать с другими людьми, и качество связи с другими зависит от способности к саморегуляции. И если вы маленький ребенок и вы не можете регулировать себя, и вы начинаете играть со сверстником и вдруг теряете контроль, забираете игрушки, вы агрессивны и импульсивны, то другие дети уйдут. И тогда есть риск, что вы не обладая навыком саморегуляции, не освоите навык аффилиации.

Научившись же аффилиации (способности входить в отношения с другими), вы замечаете, что люди отличаются от вас. Вы вдруг обнаруживаете: этот человек высокий, а у того кожа другого оттенка, а тот любит вот такие игрушки. Люди разные. Появляется понимание, что не все похожи на тебя. И этот процесс наблюдения, настроенности на других, попытки проникнуть в их реальность, понять чего они хотят и что им нравится развивает следующий навык – способность настраиваться на другого человека (attunement).

Когда вы можете находиться в группе и осознавать эти различия, у вас развивается способность быть толерантным, потому что вначале, когда различий слишком много, мозг говорит: «нет, это чересчур, они совсем другие, мне это не подходит». Но если вы проведете какое-то время с этим человеком, вы заметите, что хоть он и выглядит по-другому, говорит по-другому, и у него другой оттенок кожи – он в целом ничего, он мне нравится. И так развивается толерантность.

По мере того, как вы взрослеете и становитесь старше, вы замечаете, что вы – часть большого целого. И различия в цвете кожи или в религии становятся не только терпимыми, но и необходимыми.

Различия – это хорошо. Вы начинаете уважать различия, потому что вы понимаете, что миру нужно разнообразие, мир нуждается в силе многих людей, потому что ни один из нас не рождается настолько сильным, чтобы удовлетворить все потребности, существующие в мире. Поэтому мы сильнее, когда есть разнообразие».

И тут мне стало грустно, - у такого количества людей отсутствовала основа – привязанность, потому что никогда не было надежных и спокойных отношений с родителями. Им пришлось выживать, стать сверхадаптированными. И там неоткуда было взяться саморегуляции. Люди вырастают не в состоянии регулировать свое эмоциональное состояние, ожидая, что другой будет делать это за них: так ходить, эдак говорить, и только так одеваться.

ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОММЕНТАРИЯХ 👇