​В алхимическом процессе мы постоянно имеем дело с такими стадиями, которые описываются в модели психологического развития личности и находят себе соответствие при рафинировании грубой prima materia в золото, а именно nigredo — латинское слово, обозначающее потемнение материала, подвергшегося обработке огнем; albedo — белое вещество, которое при отмывании превращается в серебро; и rubedo (краснота), когда в результате дальнейшего нагревания серебро превращается в золото.

Albedo указывает на первые проблески понимания индивидом реальности бессознательного (что открывает возможности для достижения им более объективной установки) и одновременно на снижение уровня сознания, без чего такие проблески были бы невозможны. Albedo подразумевает холодный, беспристрастный взгляд на мир, стадию в духовном развитии, на которой все представляется отдаленным и смутным, словно бы увиденным при свете луны. Поэтому и говорят, что на стадии albedo женственность (the femine) и луна правят миром. Albedo подразумевает также чуткое отношение к бессознательному. «Промывание», или «отстирывание», - это тяжелое испытание, заключающееся в осознании человеком неизбежности тени; в этом отличие этой стадии от предыдущей, nigredo, когда происходит первая, наводящая ужас встреча с тенью лицом к лицу; однако как бы ни была она мучительна, вслед за ней должна последовать работа, выражающаяся в воздействии на худшее в нас, что имеет место и в анализе.

Алхимики называют это «тяжелой работой». Если достигнут прогресс albedo, основное напряжение, связанное с такой работой, заметно уменьшается. Тогда простого подогрева достаточно, чтобы albedo перешло в rubedo — управляемую солнцем стадию, возвещающую о новом состоянии сознания. Солнце и луна, краснокожий раб и белая женщина, суть противоположности, которые часто сочетаются браком, знаменуя этим союз объективного сознания с анимой, мужского Логоса с женственным внутренним началом. Благодаря этому союзу все больше и больше энергии начинает постепенно поступать в сознание, создавая условия для позитивного отношения к миру, для любви и творческой активности."

М.Л. фон Франц «Толкование волшебных сказок»
#аналитическаяпсихология

​Тень злодей
#рубрика_архетипы_и_тени #тень

Злодей заблуждается. Он ставит собственные нужды превыше потребностей окружающих, развлекается, берет, что хочет, и поступает по-своему независимо от благополучия других. Он слеп к окружающим, потому что его сердце закрыто.

Он следует в неправильном направлении, а его поведение приводит к усилению страдания. Это, похоже, делает его действия справедливыми в собственных глазах.
В заданной ситуации Злодей играет по стратегии выиграл-проиграл, которая, рано или поздно, приведет к поражению. Злодеи действуют, не обращая внимания на то, что причиняют вред окружающим, удовлетворяя исключительно собственные нужды.

Злодей обычно страдает расстройством личности, которое говорит о старых травмах и сильной диссоциации. Подобная манера поведения ведет к игнорированию чужих потребностей, эмоциональному насилию и криминальному поведению.

Если выпала карта для исследования, то на некоем уровне в вас присутствует верование, что вы - Злодей. В обычной ситуации, вы проецируете эту тень в окружающий мир, наказывая сами себя. Это означает лишь то, что внутри в вас присутствует подобное представление о себе.

Тень Злодея может восходить к роли семейного «козла отпущения», когда человек становится «плохим парнем» в собственной семье. Вы пытаетесь спасти близких, вбирая все, что есть в семье плохое, на себя. Разумеется, преуспеть в этом вам не удастся.

Теневая фигура внутри вас запускает порочный круг взаимодействия тени и самонаказания. С тенью Злодея самонаказание имеет тенденцию нарастать. Тень запускает негативные кармические сцена-рии, потому что, посеяв негатив, вы пожинаете темноту. Настало время освободиться от бремени тени Злодея. От этого зависит ваше счастье. Злодей скрывает вашу невинность и легкость бытия. Если вы вернете их, то будете щедро вознаграждены.

​Архетип Великой матери в связи с материнским комплексом

Материнский комплекс — это потенциально активный компонент любой психики, получающий информацию прежде всего от переживаний личной матери, далее от значащих контактов с другими женщинами и коллективными предположениями и допущениями. Констелляция материнского комплекса имеет различные эффекты (результаты) в зависимости от того, появляется ли он у сына или у дочери.

К.Г. Юнг утверждает, что все плохое влияние, оказываемое матерью, может быть приписано архетипу плохой Матери; затем он делает поправку на существование действительно плохих матерей и в конечном итоге признает, что в возникновении младенческих неврозов в большинстве случаев виноват реальный родитель, в большей мере мать.

Архетип матери формирует основу так называемого материнского комплекса. Мать всегда играет активную роль в возникновении тревоги, этиология которых несомненно восходит к раннему детству.

Отрицательны не сами комплексы, а следствия их деятельности. Влияния негативного материнского комплекса мы можем увидеть в следующих расстройствах:
1. Различные формы аддиктивного поведения. 
2. Психосоматика.
3. Мазохистические тенденции.
4. Формирования определенного характера, к примеру Истерия (комплекс Кассандры), Нарциссизм, от уровня психики до расстройства.
5. Травмы различного уровня.

Типичные черты людей с материнской фиксацией – отсутствие дисциплины и инфантильная неумеренность, ибо они в каком-то смысле так и остались детьми, не считающими нужным контролировать свое поведение. Они часто не могут принять существующие законы времени, например, чувствуют себя либо слишком молодыми, либо слишком старыми, живут не здесь и теперь, а где-то в своем воображении, в вечности. 

Говоря о многогранном феномене, который аналитические психологи называют материнским комплексом, мы имеем в виду, что человек находится «под заклятием», наложенным на него родной матерью, но энергию действующих на ребенка чар она черпает из архетипа матери. В привязанности ребенка к матери воплощается связь с коллективным бессознательным.

В процессе формирования полоролевой идентичности у девочки с негативным материнским комплексом в пубертате может быть 2 выхода: 1) либо она подчиняется матери и идентифицируется с ней; 2) либо не подчиняется ей, так как ее образ несовместим с материнским.

А, травматическое воздействия, можно разделить условно на две группы:  
1. те, которые соответствуют чертам характера и отношениям, действительно свойственным матери 
2. те, которые относятся к чертам, лишь по видимости присущим матери, и которые состоят из более или менее фантастических (т.е. архетипических) проекций со стороны ребенка. 

Материнский комплекс оказывает различное воздействие в зависимости от того, проявляется ли он у сына, или у дочери.  

Женщина, которая входит во внутренний контакт с феминным началом, тем самым неизбежно вступает в контакт с архетипической «смертоносной матерью», т. е. с теми чертами женщины, которые ведут ее к саморазрушению, а через нее оказывают пагубное воздействие и на других: на любимого мужчину, на детей и на друзей. Для мужчины внутренний контакт с ужасной матерью означает встречу со своей темной анимой, тогда как для женщины этот контакт связан с переживанием самости.

#неделя_с #архетип_великой_матери

Здесь статьи 21-22 года:
«Позитивном материнском комплексе»
«Об одержимости худобой, нарушенные отношения с матерью»
«О полноте»

​Каждый, кто защищает себя от нового и незнакомого, уходя в прошлое, приходит к такому же неврастеническому состоянию, что и человек, отождествляющий себя с новым и убегающий от прошлого. Единственное различие состоит в том, что один избавляется от прошлого, а другой — от будущего. В принципе, оба делают одно и то же: они укрепляют узкий диапазон сознания вместо того, чтобы сокрушить его в борьбе противоположностей и построить более широкое и глубокое сознание.

Карл Густав Юнг «Человек и его символы»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг

​В прошедшие выходные была школа амплификации, юнгианская конференция, тема была «Мосты».

Общение с коллегами, рефлексивные группы и потрясающие доклады. Меня тронул доклад Сюзан Шварц с темой «Аналитический мост к Самости через культурные различия»
Пожалуй, ключевые фразы:
- мост встреча с неизвестным, это встреча прошлого, настоящего и будущего;
- анализ разрушает запреты;
- мы обретаем истинное в динамике личного, культурного, коллективного;
- самое важное в отношениях, это диалог, а не просто движение туда-обратно;
- культурная травля появляется в связи с разрывами связи;
- отчаяние, тоска, скорбь - это из-за не включения в связи;
- уничтожение различий не дают пойти путем индивидуации;
- болезнь души из-за иллюзий.

И добавлю от себя.

Мост - это символ связывания и перехода от одного состояния к другому. Как метафора мост может использоваться для описания многих процессов человеческой жизни, включая развитие личности и общества, трансформацию и передачу знаний.

Мост может быть проложен через пропасти и реки, от человека к человеку, от Эго к Самости. Через мост можно пройти, чтобы перейти на другую сторону, где нас ждут новые возможности.

Мост может также быть перенесен в метафору развития индивидуации. Он представляет возможность движения вперед, к развитию личности, и в то же время является связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.

Мост трансцендентен. Он, подобен трансцендентной функции, это про связь между реальными и воображаемыми или рациональными и иррациональными данными, перекидывая тем самым мост через пропасть между сознанием и бессознательным.

Трансформация - это ключевой аспект использования моста в метафоре. Мост может быть смещен, отрегулирован, перемещен и даже перестроен, чтобы обеспечить более эффективную и гармоничную связь между двумя точками. Мосты могут быть изменены для соответствия новым условиям.

И мандала, которая родилась на доклад и тему «Мосты».