ТЕНЬ МУЧЕНИК
#рубрика_архетипы_и_тени
Мученик верит в то, что страдания - то, что ему предназначено свыше. Но как может любящий отец хотеть подобного для своих детей? Все, чего можно добиться с помощью мученичества, может быть достигнуто и без него.
Мученичество - это ловушка; это одна из семейных ролей, основанная на обесценивании и конкуренции, которая компенсирует вину и старается помочь семье, вот только удается это редко.
Создавая свою «Историю
Мученика», мы жертвуем собой наиболее бездарно, даже если считаем, что другого пути нет. Если мы делаем это умышленно, что тоже является ловушкой, мы делаем это из страха перед своим предназначением.
Тень Мученика в наши дни наиболее часто встречается в семьях, переходя затем на места работы и общество в целом. Жертва мученичества отрицает сотрудничество, успех и близость. Она основана на исполнении роли, что, в результате, приводит к соперничеству и диссоциации.
Как Мученики, мы считаем, что проявляем героизм, но на самом деле, если мы научимся отдавать и получать в повседневной жизни, это и будет настоящим подвигом.
Если вы вытянули эту карту, вам предлагается найти лучший, истинный путь к вашей цели. Настало время перестать олицетворять Мученика, чтобы направить эту энергию в более позитивное русло. Ущерб, который Мученик причиняет себе, распространяется на всех, кого он любит, потому что эта атака не имеет направления.
Мы все знаем об этом, если переживали времена, когда кто-то, кого мы любим, жертвовал собой. Во многих случаях жертва, являясь психологической ловушкой, путается с любовью. Но разница в том, что любовь никогда не нападает. Она пишет лучшую историю. Существует лучший, более здоровый путь, который включает сотрудничество, равенство и взаимность. Настало время включиться в жизнь, и, таким образом, обновиться самим и обновить свои отношения, иначе вы рискуете провести жизнь в однообразии и серости. Инициатива и равенство приносят счастье, эффективность и подлинность.
#рубрика_архетипы_и_тени
Мученик верит в то, что страдания - то, что ему предназначено свыше. Но как может любящий отец хотеть подобного для своих детей? Все, чего можно добиться с помощью мученичества, может быть достигнуто и без него.
Мученичество - это ловушка; это одна из семейных ролей, основанная на обесценивании и конкуренции, которая компенсирует вину и старается помочь семье, вот только удается это редко.
Создавая свою «Историю
Мученика», мы жертвуем собой наиболее бездарно, даже если считаем, что другого пути нет. Если мы делаем это умышленно, что тоже является ловушкой, мы делаем это из страха перед своим предназначением.
Тень Мученика в наши дни наиболее часто встречается в семьях, переходя затем на места работы и общество в целом. Жертва мученичества отрицает сотрудничество, успех и близость. Она основана на исполнении роли, что, в результате, приводит к соперничеству и диссоциации.
Как Мученики, мы считаем, что проявляем героизм, но на самом деле, если мы научимся отдавать и получать в повседневной жизни, это и будет настоящим подвигом.
Если вы вытянули эту карту, вам предлагается найти лучший, истинный путь к вашей цели. Настало время перестать олицетворять Мученика, чтобы направить эту энергию в более позитивное русло. Ущерб, который Мученик причиняет себе, распространяется на всех, кого он любит, потому что эта атака не имеет направления.
Мы все знаем об этом, если переживали времена, когда кто-то, кого мы любим, жертвовал собой. Во многих случаях жертва, являясь психологической ловушкой, путается с любовью. Но разница в том, что любовь никогда не нападает. Она пишет лучшую историю. Существует лучший, более здоровый путь, который включает сотрудничество, равенство и взаимность. Настало время включиться в жизнь, и, таким образом, обновиться самим и обновить свои отношения, иначе вы рискуете провести жизнь в однообразии и серости. Инициатива и равенство приносят счастье, эффективность и подлинность.
❤18👍4
Как рождается архетип? Это – постоянный "осадок" переживания, стабильно повторяющегося на протяжении многий поколений. Например, бесчисленные поколения наблюдали странствие солнца с одной стороны небосклона на другую. Повторение этого переживания в конце концов зафиксировалось в коллективном бессознательном как образ солнечного божества, могущества светозарного небесного тела, которое люди боготворили и которому поклонялись. Определенные представления о верховном божестве основаны на солнечном архетипе.
Аналогично, люди на протяжении своей жизни подвергались воздействию многочисленных сил природы – землетрясений, ливней, наводнений, ураганов, молний, лесных пожаров и т.д. Из этих переживаний возник архетип энергии, предрасположенность ощущать энергию, попадать под ее власть, желание создавать и контролировать энергию. Детское восхищение хлопушками, юношеское увлечение автогонками, навязчивый интерес взрослых к атомной энергии коренятся в архетипе энергии. Этот архетип управляет людьми, подвигая к открытию новых видов энергии. Наш атомный век выражает господство архетипа энергии. Таким образом, архетипы функционируют как напряженные атомные энергетические центры, стремящиеся в каждом поколении продуцировать повторение одних и тех же переживаний.
Архетипы не обязательно изолированы друг от друга в коллективном бессознательном. Они взаимопроникают и смешиваются. Так, могут сочетаться архетип героя и архетип мудрого старца, порождая образ "короля-философа", человека, вызывающего восхищение и уважение как героический вождь и мудрый пророк. Иногда – так, по-видимому, произошло в случае с Гитлером, – возникает смешение архетипов демона и героя, так что некто становится сатанинским лидером.
Как мы уже видели, архетип может стать ядром комплекса, притягивающим переживания. Тогда архетип может проникать в сознание через ассоциированные переживания. Мифы, сновидения, видения, ритуалы, невротические и психотические симптомы, произведения искусства содержат значительное количество архетипического материала и представляют лучший источник наших знаний относительно архетипов. Юнг и его сотрудники проделали гигантскую работу по выявлению архетипов в религиозных представлениях, мифах и сновидениях.
Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится множество архетипов. Некоторые из тех, что были выявлены – архетипы рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка. Бога, мудрого старца, матери-земли, животного.
Хотя все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к отдельным системам внутри личности. Это: маска, анима и анимус, тень.
Карл Густав Юнг
Аналогично, люди на протяжении своей жизни подвергались воздействию многочисленных сил природы – землетрясений, ливней, наводнений, ураганов, молний, лесных пожаров и т.д. Из этих переживаний возник архетип энергии, предрасположенность ощущать энергию, попадать под ее власть, желание создавать и контролировать энергию. Детское восхищение хлопушками, юношеское увлечение автогонками, навязчивый интерес взрослых к атомной энергии коренятся в архетипе энергии. Этот архетип управляет людьми, подвигая к открытию новых видов энергии. Наш атомный век выражает господство архетипа энергии. Таким образом, архетипы функционируют как напряженные атомные энергетические центры, стремящиеся в каждом поколении продуцировать повторение одних и тех же переживаний.
Архетипы не обязательно изолированы друг от друга в коллективном бессознательном. Они взаимопроникают и смешиваются. Так, могут сочетаться архетип героя и архетип мудрого старца, порождая образ "короля-философа", человека, вызывающего восхищение и уважение как героический вождь и мудрый пророк. Иногда – так, по-видимому, произошло в случае с Гитлером, – возникает смешение архетипов демона и героя, так что некто становится сатанинским лидером.
Как мы уже видели, архетип может стать ядром комплекса, притягивающим переживания. Тогда архетип может проникать в сознание через ассоциированные переживания. Мифы, сновидения, видения, ритуалы, невротические и психотические симптомы, произведения искусства содержат значительное количество архетипического материала и представляют лучший источник наших знаний относительно архетипов. Юнг и его сотрудники проделали гигантскую работу по выявлению архетипов в религиозных представлениях, мифах и сновидениях.
Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится множество архетипов. Некоторые из тех, что были выявлены – архетипы рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка. Бога, мудрого старца, матери-земли, животного.
Хотя все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к отдельным системам внутри личности. Это: маска, анима и анимус, тень.
Карл Густав Юнг
❤33👍1
Работа с переносом в аналитической терапии К.Г.Юнга.
Она включает в себя 4 ступени:
Первая ступень характеризуется не только осознанием пациентом того, что его отношение к миру является инфантильным, но и пониманием субъективной ценности образов, вызывающих у него беспокойство. Необходимо проанализировать все связи, которые пациент имел ранее, сделать доступными для пациента личностные образы и на сознательном уровне включить их в его жизнь. Однако, если, несмотря на все усилия, не удается покончить с переносом, то это означает, что приходится иметь дело с проекциями надличностного (архетипического) содержания и, следовательно, надо погрузиться в коллективное бессознательное.
Вторая ступень связана с выявлением различий между индивидуальными и архетипическими содержаниями. В процессе анализа переноса и устранения путем осознания индивидуальных проекций обнажаются защитные механизмы над индивидуальной природы. Проекции архетипических образов не могут быть разрушены под натиском разума. Аналитическая работа и не ставит своей целью их разрушение, поскольку эти образы представляются необходимыми для психического развития человека. Важно найти формы, способные вместить архетипические образы, отделить их от природы и сделать приемлемыми для сознания.
Необходимо устранить проекции архетипических образов на аналитика без разрушения их содержания. Таким образом, сохраняется связь с коллективным бессознательным путем согласованности архетипических образов.
На третьей ступени осуществляется отделение индивидуальной связи с аналитиком от архетипических факторов. Когда аналитик внимателен к пациенту, то у последнего возникает личная признательность, что является нормальным, приемлемым, не связанным с переносом. Если подобное отношение к аналитику не искажено архетипическими ценностями, то оно может иметь пристойную форму. Признание важности архетипических образов может вызвать у пациента религиозную потребность. В том случае, когда надличностные факторы не найдут для себя соответствующего вместилища, у пациента может возникнуть перенос, а архаические образы исказят его отношения с аналитиком. Поэтому следует добиваться возвращения проецируемых архетипических ценностей к самому пациенту.
На четвертой ступени предполагается объективация архетипических образов, т. е. отделение сознания от объекта. Эта студень оказывается существенной частью процесса индивидуации, когда внешние факторы перестают выступать у пациента в качестве жизненной гарантии и он приходит к осознанию того, что все зависит от него самого, от его способности реализовать собственный потенциал. Это осознание приводит к пониманию реального центра, находящегося не в объекте, от которого зависит человек, а в нем самом как деятельном субъекте. Объективизация архетипических образов способствует активизации трансцендентной функции и тем самым является основой для самоосуществления.
Итак, разрешение переноса не является чем-то само собой разумеющимся. Оно тесно связано с процессом индивидуации и является важной составной частью аналитической работы. Словом, психология и терапия не вправе не замечать данную проблему, и в этом смысле позиция К. Г.Юнга логически вытекает из классического психоанализа. Вместе с тем, будучи первоначально солидарным с 3. Фрейдом по проблеме переноса, он постепенно пришел к выводу об относительности важности данного феномена. По его собственному выражению, перенос напоминает собой те лекарства, которые для одних людей оказываются панацеей, в то время как для других - чистым ядом. «В одном случае появление переноса может означать изменение к лучшему, в другом - это помеха, осложнение, если не перемена к худшему, в третьем - нечто сравнительно несущественное.
Если говорить обобщенно, это все же критическое по своему характеру явление, наделенное изменчивыми оттенками значения, и его отсутствие столь же значимо, как и его присутствие»
#аналитическаяпсихология
Она включает в себя 4 ступени:
Первая ступень характеризуется не только осознанием пациентом того, что его отношение к миру является инфантильным, но и пониманием субъективной ценности образов, вызывающих у него беспокойство. Необходимо проанализировать все связи, которые пациент имел ранее, сделать доступными для пациента личностные образы и на сознательном уровне включить их в его жизнь. Однако, если, несмотря на все усилия, не удается покончить с переносом, то это означает, что приходится иметь дело с проекциями надличностного (архетипического) содержания и, следовательно, надо погрузиться в коллективное бессознательное.
Вторая ступень связана с выявлением различий между индивидуальными и архетипическими содержаниями. В процессе анализа переноса и устранения путем осознания индивидуальных проекций обнажаются защитные механизмы над индивидуальной природы. Проекции архетипических образов не могут быть разрушены под натиском разума. Аналитическая работа и не ставит своей целью их разрушение, поскольку эти образы представляются необходимыми для психического развития человека. Важно найти формы, способные вместить архетипические образы, отделить их от природы и сделать приемлемыми для сознания.
Необходимо устранить проекции архетипических образов на аналитика без разрушения их содержания. Таким образом, сохраняется связь с коллективным бессознательным путем согласованности архетипических образов.
На третьей ступени осуществляется отделение индивидуальной связи с аналитиком от архетипических факторов. Когда аналитик внимателен к пациенту, то у последнего возникает личная признательность, что является нормальным, приемлемым, не связанным с переносом. Если подобное отношение к аналитику не искажено архетипическими ценностями, то оно может иметь пристойную форму. Признание важности архетипических образов может вызвать у пациента религиозную потребность. В том случае, когда надличностные факторы не найдут для себя соответствующего вместилища, у пациента может возникнуть перенос, а архаические образы исказят его отношения с аналитиком. Поэтому следует добиваться возвращения проецируемых архетипических ценностей к самому пациенту.
На четвертой ступени предполагается объективация архетипических образов, т. е. отделение сознания от объекта. Эта студень оказывается существенной частью процесса индивидуации, когда внешние факторы перестают выступать у пациента в качестве жизненной гарантии и он приходит к осознанию того, что все зависит от него самого, от его способности реализовать собственный потенциал. Это осознание приводит к пониманию реального центра, находящегося не в объекте, от которого зависит человек, а в нем самом как деятельном субъекте. Объективизация архетипических образов способствует активизации трансцендентной функции и тем самым является основой для самоосуществления.
Итак, разрешение переноса не является чем-то само собой разумеющимся. Оно тесно связано с процессом индивидуации и является важной составной частью аналитической работы. Словом, психология и терапия не вправе не замечать данную проблему, и в этом смысле позиция К. Г.Юнга логически вытекает из классического психоанализа. Вместе с тем, будучи первоначально солидарным с 3. Фрейдом по проблеме переноса, он постепенно пришел к выводу об относительности важности данного феномена. По его собственному выражению, перенос напоминает собой те лекарства, которые для одних людей оказываются панацеей, в то время как для других - чистым ядом. «В одном случае появление переноса может означать изменение к лучшему, в другом - это помеха, осложнение, если не перемена к худшему, в третьем - нечто сравнительно несущественное.
Если говорить обобщенно, это все же критическое по своему характеру явление, наделенное изменчивыми оттенками значения, и его отсутствие столь же значимо, как и его присутствие»
#аналитическаяпсихология
❤🔥7👀3❤2👍2
Нарциссизм
Здоровый нарциссизм, то есть вложение энергии в свою истинную Самость, уходит своими корнями в младенчество и раннее детство и расцветает пышным цветом в эмоционально богатой, продуктивной и дающей удовлетворение жизни взрослого. Это здоровый нарциссизм, позволяющий нам смеяться над собой, своим несовершенством и недостатками, уходить глубоко внутрь себя, чтобы создавать что-то уникальное, свое собственное, и оставлять след своей деятельности в мире. Здоровый нарциссизм говорит о наличии у человека способности чувствовать эмоции во всем их разнообразии, разделяя свою эмоциональную жизнь с другими людьми, о присутствии у него мудрости, позволяющей отделять истину от фантазии, и вместе с тем - о способности мечтать, наряду с умением уверенно идти к своей цели и радоваться собственным успехам, не зацикливаясь на терзающих сомнениях. Здоровый нарциссизм зависит от реальной самооценки человека, - которая как раз совершенно отсутствует у людей, которых мы обычно называем нарциссическими личностями.
Нарциссическую личность мы считаем нездоровой; это человек любого возраста, который при этом еще не достиг своего эмоционального и морального развития. Ему не хватает реалистичного ощущения Самости и интериоризированной системы ценностей, - не говоря уже о всепоглощающем интересе к себе, который и определяет его поведение. Вместо точной оценки индивидуальных сил и возможностей присутствует поза экстраважности, совершенно не связанной с его истинными достижениями и успехами. Вместо проявления смирения по отношению к неизбежно присутствующим у него недостаткам, его переполняет совершенно нестерпимое чувство стыда, часто тщательно замаскированное. Кроме того, у нарциссической личности отсутствует способность ценить, а довольно часто - даже признавать независимое от нее существование других людей или их чувств. Нарциссическая личность может внушать страх и даже оказывать гипнотическое воздействие, однако за ее напыщенностью или очарованием скрывается эмоциональная ущербность в сочетании с нравственным развитием ребенка, который только-только начал ходить.
Характерные способы мышления и поведения нарциссической личности. Претензия на обладание правом (ennoscriptment) и сопутствующая ей ярость, высокомерие и магическое мышление (ощущение грандиозности и всемогущества) хорошо известны. Однако вы можете удивиться, узнав о том, что слабые межличностные границы, эмоциональная пустота, обусловленная глубоко подавленным стыдом, зависть наряду с ее закадычным другом презрением, а также стремление использовать других, заполняющие вакуум, образовавшийся вследствие отсутствия эмпатии, - все эти черты указывают на нарциссизм даже больше, чем подверженное инфляции Эго или абсолютный эгоизм. Именно такое поведение и такие установки защищают неразвитую Самость ценой ухудшения состояния других людей.
📚 Адская паутина. Как выжить в мире нарциссизма. Сэнди Хотчкис
#психоанализ
Здоровый нарциссизм, то есть вложение энергии в свою истинную Самость, уходит своими корнями в младенчество и раннее детство и расцветает пышным цветом в эмоционально богатой, продуктивной и дающей удовлетворение жизни взрослого. Это здоровый нарциссизм, позволяющий нам смеяться над собой, своим несовершенством и недостатками, уходить глубоко внутрь себя, чтобы создавать что-то уникальное, свое собственное, и оставлять след своей деятельности в мире. Здоровый нарциссизм говорит о наличии у человека способности чувствовать эмоции во всем их разнообразии, разделяя свою эмоциональную жизнь с другими людьми, о присутствии у него мудрости, позволяющей отделять истину от фантазии, и вместе с тем - о способности мечтать, наряду с умением уверенно идти к своей цели и радоваться собственным успехам, не зацикливаясь на терзающих сомнениях. Здоровый нарциссизм зависит от реальной самооценки человека, - которая как раз совершенно отсутствует у людей, которых мы обычно называем нарциссическими личностями.
Нарциссическую личность мы считаем нездоровой; это человек любого возраста, который при этом еще не достиг своего эмоционального и морального развития. Ему не хватает реалистичного ощущения Самости и интериоризированной системы ценностей, - не говоря уже о всепоглощающем интересе к себе, который и определяет его поведение. Вместо точной оценки индивидуальных сил и возможностей присутствует поза экстраважности, совершенно не связанной с его истинными достижениями и успехами. Вместо проявления смирения по отношению к неизбежно присутствующим у него недостаткам, его переполняет совершенно нестерпимое чувство стыда, часто тщательно замаскированное. Кроме того, у нарциссической личности отсутствует способность ценить, а довольно часто - даже признавать независимое от нее существование других людей или их чувств. Нарциссическая личность может внушать страх и даже оказывать гипнотическое воздействие, однако за ее напыщенностью или очарованием скрывается эмоциональная ущербность в сочетании с нравственным развитием ребенка, который только-только начал ходить.
Характерные способы мышления и поведения нарциссической личности. Претензия на обладание правом (ennoscriptment) и сопутствующая ей ярость, высокомерие и магическое мышление (ощущение грандиозности и всемогущества) хорошо известны. Однако вы можете удивиться, узнав о том, что слабые межличностные границы, эмоциональная пустота, обусловленная глубоко подавленным стыдом, зависть наряду с ее закадычным другом презрением, а также стремление использовать других, заполняющие вакуум, образовавшийся вследствие отсутствия эмпатии, - все эти черты указывают на нарциссизм даже больше, чем подверженное инфляции Эго или абсолютный эгоизм. Именно такое поведение и такие установки защищают неразвитую Самость ценой ухудшения состояния других людей.
📚 Адская паутина. Как выжить в мире нарциссизма. Сэнди Хотчкис
#психоанализ
🔥18👍6❤3
У человека есть способность, которая для коллектива является наиценнейшей, а для индивидуации - наивреднейшей,- это подражание.
Общественная психология никак не может обойтись без подражания, ибо без него попросту невозможны массовые организации, государство и общественный порядок; ведь не закон создает общественный порядок, а подражание, в понятие которого входят также внушаемость, суггестивность и духовное заражение. Ведь мы каждый день видим, как используется механизм подражания, вернее, как им злоупотребляют ради личностного развития: для этого просто подражают выдающейся личности либо редкостному свойству или действию, благодаря чему и происходит размежевание с ближайшим окружением, причем в самом поверхностном отношении.
В наказание за это - а именно так хочется сказать,- вопреки всему, сохраняющаяся духовная уподобляемость окружению перерастает в бессознательно принудительную зависимость от него. Испорченная подражанием попытка индивидуального развития застывает в этой позе, и человек все-таки остается на той же ступени, на которой он находился, - только став еще более стерильным, чем раньше. Чтобы обнаружить, что в нас есть собственно индивидуального, требуется уже основательно поразмыслить, и мы вдруг поймем, как необычайно трудно дается раскрытие индивидуальности.
К.Г. Юнг
Последствия ассимиляции бессознательного. Психология бессознательного.
Общественная психология никак не может обойтись без подражания, ибо без него попросту невозможны массовые организации, государство и общественный порядок; ведь не закон создает общественный порядок, а подражание, в понятие которого входят также внушаемость, суггестивность и духовное заражение. Ведь мы каждый день видим, как используется механизм подражания, вернее, как им злоупотребляют ради личностного развития: для этого просто подражают выдающейся личности либо редкостному свойству или действию, благодаря чему и происходит размежевание с ближайшим окружением, причем в самом поверхностном отношении.
В наказание за это - а именно так хочется сказать,- вопреки всему, сохраняющаяся духовная уподобляемость окружению перерастает в бессознательно принудительную зависимость от него. Испорченная подражанием попытка индивидуального развития застывает в этой позе, и человек все-таки остается на той же ступени, на которой он находился, - только став еще более стерильным, чем раньше. Чтобы обнаружить, что в нас есть собственно индивидуального, требуется уже основательно поразмыслить, и мы вдруг поймем, как необычайно трудно дается раскрытие индивидуальности.
К.Г. Юнг
Последствия ассимиляции бессознательного. Психология бессознательного.
❤20👍3
На канале «Юнгианские чтения» скоро начину читать книгу «Парадокс порядка-беспорядка» Натан Шварц-Салант
#юнгианскиечтения
#юнгианскиечтения
👍8🌚7
Для этого я беру новую колоду карт «Архео» Ник Банток
В свободном порядке, я достала карту «ПРОБУДИТЕЛЬ»
Принцип работы с картой такой же: рассмотрите внимательно увиденную карту, прислушайтесь к себе, какие чувства она вызывает у вас, отклик? Может быть вы погрузитесь в ассоциации и воспоминания? Какое послание вам принесла это карта? Про что для вас энергия «Пробудителя»? Есть ли потребность в нем? Если да, то в чем?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7❤4
Послание карты «ПРОБУДИТЕЛЬ»
Пробудитель трубит сигнал к подъему, который призывает нас проснуться и вернуться из мира бесконечных грез, угрожающих задушить нас подобно облакам ваты. Ему несимпатичны ленивые сомнамбулы, и он полон решимости напомнить, что жить надо полной жизнью, не отвлекаясь на блестящие штучки и упрощенные
решения.
Пробудитель призывает нас очнуться от унылых кошмаров, что много веков держат нас в плену. Если он - мудрая утренняя пташка,
То мы лунатики, которых застали врасплох посреди заторможенного, окаменелого сна.
Оглянитесь вокруг, и вы увидите тусклый, пустой взгляд множества рассеянных спящих, бредущих от одной мелкой заботы к другой. Не пора ли вырваться из этого состояния притупленной апатии?
Борьба между материальным и духовным бесконечна, и нас будут продолжать поить сиропом, подливать снотворное в наши напитки те, кто лично заинтересован в том, чтобы мы так и оста-вались пассивными потребителями.
У нас есть выбор: глубже погрузиться в зыбучие пески покорности и безразличия или встряхнуться и очнуться. Конечно, нелегко заглушить храп, который эхом разносится в наших головах, но если нам не удастся подняться, чтобы противостоять темным всадникам, мы никогда не сможем насладиться благами полной осознанности.
#рубрика_архетипы_и_тени
Откликнулось?
🔥 👍 ❤️
Пробудитель трубит сигнал к подъему, который призывает нас проснуться и вернуться из мира бесконечных грез, угрожающих задушить нас подобно облакам ваты. Ему несимпатичны ленивые сомнамбулы, и он полон решимости напомнить, что жить надо полной жизнью, не отвлекаясь на блестящие штучки и упрощенные
решения.
Пробудитель призывает нас очнуться от унылых кошмаров, что много веков держат нас в плену. Если он - мудрая утренняя пташка,
То мы лунатики, которых застали врасплох посреди заторможенного, окаменелого сна.
Оглянитесь вокруг, и вы увидите тусклый, пустой взгляд множества рассеянных спящих, бредущих от одной мелкой заботы к другой. Не пора ли вырваться из этого состояния притупленной апатии?
Борьба между материальным и духовным бесконечна, и нас будут продолжать поить сиропом, подливать снотворное в наши напитки те, кто лично заинтересован в том, чтобы мы так и оста-вались пассивными потребителями.
У нас есть выбор: глубже погрузиться в зыбучие пески покорности и безразличия или встряхнуться и очнуться. Конечно, нелегко заглушить храп, который эхом разносится в наших головах, но если нам не удастся подняться, чтобы противостоять темным всадникам, мы никогда не сможем насладиться благами полной осознанности.
#рубрика_архетипы_и_тени
Откликнулось?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥18👍4❤1🎉1
Друзья, в рамках темы о великой матери, я делаю наглядное пособие, для этого канала, с символикой Архетипа Матери, в ней будут отражены основные символы для анализа снов, сказки на слуху и мифы, с выделением главного, что поможет перекладывать это на анализ своего бессознательного ☺️
Прикрепляю главную страницу.
Прикрепляю главную страницу.
🔥50❤3👍1
Послание понедельника от #рубрика_архетипы_и_тени
🔔 Выпала карта «Сирена»
Характер
Сирена - это femme fatale, роковая женщина, что зовет вас со скал. Но если вы ступите за ее изрезанные волнами берега, то окажется, что она - нечто куда большее. Она даст вам возможность изучить ваши разрушительные желания.
И если вы позволите, она научит вас искусству перенаправлять ваши страсти от гедонизма к любовному союзу.
Персонаж
Сирена оживает в глазах тех, кто жаждет ее, и, поскольку желание склонно превращаться в чувство вины, а затем и в осуждение, ее считают губительной соблазнительницей. Она считается воплощением сексуальности и обаяния, иногда очаровательной и изящной, а иногда откровенно провокационной и даже злой.
В сущности, неоднозначность Сирены проявляется не в ней самой, а в ее завистниках и воздыхателях. Графиня она или куртизанка, Венера или Кали, ее чувственность способна нарушить покой и смутить тех, кто не может оторвать от нее глаз. Она - две стороны одной фигуры, проявление возвышенной красоты и адский огонь разрушения.
Но Сирена - это нечто большее; она очень умна и, подобно Волку, смирилась со своим голодом. Она понимает потребности своего тела и научилась бороться с грубой двуличностью мужчин.
Сирена может быть и мужской Анимой, и женской архктипеческой частью, она может быть тенью, а может быть источником света.
🙂 Задайте себе вопрос, есть ли энергия Сирены внутри вас, в ваших сновидениях? Если да, то как она проявляется? Управляете ли вы ей? Или это необузданная энергия?
Характер
Сирена - это femme fatale, роковая женщина, что зовет вас со скал. Но если вы ступите за ее изрезанные волнами берега, то окажется, что она - нечто куда большее. Она даст вам возможность изучить ваши разрушительные желания.
И если вы позволите, она научит вас искусству перенаправлять ваши страсти от гедонизма к любовному союзу.
Персонаж
Сирена оживает в глазах тех, кто жаждет ее, и, поскольку желание склонно превращаться в чувство вины, а затем и в осуждение, ее считают губительной соблазнительницей. Она считается воплощением сексуальности и обаяния, иногда очаровательной и изящной, а иногда откровенно провокационной и даже злой.
В сущности, неоднозначность Сирены проявляется не в ней самой, а в ее завистниках и воздыхателях. Графиня она или куртизанка, Венера или Кали, ее чувственность способна нарушить покой и смутить тех, кто не может оторвать от нее глаз. Она - две стороны одной фигуры, проявление возвышенной красоты и адский огонь разрушения.
Но Сирена - это нечто большее; она очень умна и, подобно Волку, смирилась со своим голодом. Она понимает потребности своего тела и научилась бороться с грубой двуличностью мужчин.
Сирена может быть и мужской Анимой, и женской архктипеческой частью, она может быть тенью, а может быть источником света.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8❤🔥5🥰4👍3🤯1
Последствия стыда
Характеристика взрослых, которых стыдили в детстве.
Взрослые, которых стыдили, когда они были детьми:
1. боятся быть уязвимыми и страшатся самораскрытия (боятся раскрыться перед другими).
2. могут страдать от крайней застенчивости, смущения, замешательства и от чувства неполноценности по сравнению с другими. Они не считают, что они делают ошибки. Вместо этого они считают, что они сами являются ошибкой.
3. боятся близости и склонны избегать обязательств, находясь во взаимоотношениях. Такие взрослые часто говорят, что у них такое чувство: будто одна нога всегда за дверью, чтобы убежать.
4. могут казаться или очень высокомерными и эгоцентричными, или самоотверженными и бескорыстными.
5. могут чувствовать, что «что бы я ни делал, это не имеет значения, я есть и всегда буду никчемным и нелюбимым».
6. часто занимают оборонительную позицию, когда получают хотя бы незначительную отрицательную обратную связь. Они испытывают чувство крайнего унижения, если их вынуждают взглянуть на свои ошибки и несовершенства.
7. часто обвиняют других за обвинения в свой адрес.
8. могут страдать от разрушающего их чувства вины. Эти люди постоянно извиняется. Они берут на себя ответственность за поведение окружающих их людей.
9. чувствуют себя чужаками. Они ощущают всеохватывающее чувство одиночества в течение всей своей жизни, даже если их окружают те, кто по-настоящему их любит и заботится о них.
10. проецируют свои взгляды и свое отношение к себе на других. Они как «ясновидцы» читают мысли, которые явно им не льстят, и постоянно чувствуют, что другие их осуждают.
11. часто злятся на других и осуждают в них те качества, которых они стыдятся в себе. Это может привести к тому, что они будут стыдить других.
12. часто чувствуют себя безобразными, порочными и несовершенными.
13. часто ощущают контроль, как извне, так и изнутри. Блокируются нормальные спонтанные проявления.
14. чувствуют, что они должны все делать идеально или не делать вообще. Это внутреннее убеждение часто приводит к тревоге при выполнении чего-либо, а также к оттягиванию, затягиванию и проволочкам.
15. часто испытывают депрессию.
16. врут себе и другим.
17. блокируют чувство стыда посредством различного рода компульсивного поведения, такого как трудоголизм, нарушения в приеме пищи, покупки, злоупотребление химическими веществами, азартные игры.
18. вместо дружбы несут тяжелое бремя чужих проблем.
19. часто компульсивно уходят в копание в прошлых взаимоотношениях, в событиях прошлого, в интеллектуализацию, чтобы защититься от боли.
20. часто застревают в зависимости или становятся ее ярыми противниками.
21. не имеют ощущения эмоциональных границ, они чувствуют, что другие люди постоянно вторгаются в их пределы. Они часто строят фальшивые границы путем возведения стен из ярости, ублажения и изоляции.
Характеристика взаимоотношений взрослых, в основу личности которых заложен стыд:
1. Мы теряем себя в любви.
2. Когда мы спорим, мы сражаемся ни на жизнь, а на смерть.
3. Мы тратим огромное количество энергии, пытаясь догадаться, что у других на уме. Когда мы разговариваем со своим партнером о его чувствах и нуждах, то мы часто говорим с самим собой, а не с ним.
4. Мы платим высокую цену за то хорошее, что с нами было.
5. Мы, беря на себя обязательства, зачастую подписываем два контракта: один сознательно, другой – бессознательно.
6. Мы обвиняем и нас обвиняют.
7. Мы хотим, чтобы он/она ушли, а потом боремся за то, чтобы они вернулись.
8. Мы знаем, что все будет по-другому, но ожидаем, что все останется по-старому.
9. Мы часто чувствуем, что наши партнеры контролируют наше поведение.
10. В других нас часто привлекают те эмоциональные характеристики, в обладании которыми мы отказали себе.
11. Мы часто создаем треугольники во взаимоотношениях.
12. Мы стремимся получить от наших партнеров любовь, которую не получили в детстве, полном стыда.
📚Джейн Миддлтон-Моз. Стыд и чувство вины взрослых, которых стыдили в детстве.
#цитатыизкниг
Характеристика взрослых, которых стыдили в детстве.
Взрослые, которых стыдили, когда они были детьми:
1. боятся быть уязвимыми и страшатся самораскрытия (боятся раскрыться перед другими).
2. могут страдать от крайней застенчивости, смущения, замешательства и от чувства неполноценности по сравнению с другими. Они не считают, что они делают ошибки. Вместо этого они считают, что они сами являются ошибкой.
3. боятся близости и склонны избегать обязательств, находясь во взаимоотношениях. Такие взрослые часто говорят, что у них такое чувство: будто одна нога всегда за дверью, чтобы убежать.
4. могут казаться или очень высокомерными и эгоцентричными, или самоотверженными и бескорыстными.
5. могут чувствовать, что «что бы я ни делал, это не имеет значения, я есть и всегда буду никчемным и нелюбимым».
6. часто занимают оборонительную позицию, когда получают хотя бы незначительную отрицательную обратную связь. Они испытывают чувство крайнего унижения, если их вынуждают взглянуть на свои ошибки и несовершенства.
7. часто обвиняют других за обвинения в свой адрес.
8. могут страдать от разрушающего их чувства вины. Эти люди постоянно извиняется. Они берут на себя ответственность за поведение окружающих их людей.
9. чувствуют себя чужаками. Они ощущают всеохватывающее чувство одиночества в течение всей своей жизни, даже если их окружают те, кто по-настоящему их любит и заботится о них.
10. проецируют свои взгляды и свое отношение к себе на других. Они как «ясновидцы» читают мысли, которые явно им не льстят, и постоянно чувствуют, что другие их осуждают.
11. часто злятся на других и осуждают в них те качества, которых они стыдятся в себе. Это может привести к тому, что они будут стыдить других.
12. часто чувствуют себя безобразными, порочными и несовершенными.
13. часто ощущают контроль, как извне, так и изнутри. Блокируются нормальные спонтанные проявления.
14. чувствуют, что они должны все делать идеально или не делать вообще. Это внутреннее убеждение часто приводит к тревоге при выполнении чего-либо, а также к оттягиванию, затягиванию и проволочкам.
15. часто испытывают депрессию.
16. врут себе и другим.
17. блокируют чувство стыда посредством различного рода компульсивного поведения, такого как трудоголизм, нарушения в приеме пищи, покупки, злоупотребление химическими веществами, азартные игры.
18. вместо дружбы несут тяжелое бремя чужих проблем.
19. часто компульсивно уходят в копание в прошлых взаимоотношениях, в событиях прошлого, в интеллектуализацию, чтобы защититься от боли.
20. часто застревают в зависимости или становятся ее ярыми противниками.
21. не имеют ощущения эмоциональных границ, они чувствуют, что другие люди постоянно вторгаются в их пределы. Они часто строят фальшивые границы путем возведения стен из ярости, ублажения и изоляции.
Характеристика взаимоотношений взрослых, в основу личности которых заложен стыд:
1. Мы теряем себя в любви.
2. Когда мы спорим, мы сражаемся ни на жизнь, а на смерть.
3. Мы тратим огромное количество энергии, пытаясь догадаться, что у других на уме. Когда мы разговариваем со своим партнером о его чувствах и нуждах, то мы часто говорим с самим собой, а не с ним.
4. Мы платим высокую цену за то хорошее, что с нами было.
5. Мы, беря на себя обязательства, зачастую подписываем два контракта: один сознательно, другой – бессознательно.
6. Мы обвиняем и нас обвиняют.
7. Мы хотим, чтобы он/она ушли, а потом боремся за то, чтобы они вернулись.
8. Мы знаем, что все будет по-другому, но ожидаем, что все останется по-старому.
9. Мы часто чувствуем, что наши партнеры контролируют наше поведение.
10. В других нас часто привлекают те эмоциональные характеристики, в обладании которыми мы отказали себе.
11. Мы часто создаем треугольники во взаимоотношениях.
12. Мы стремимся получить от наших партнеров любовь, которую не получили в детстве, полном стыда.
📚Джейн Миддлтон-Моз. Стыд и чувство вины взрослых, которых стыдили в детстве.
#цитатыизкниг
🔥22❤10👍4
#сказки #анонс
Приглашаю на проживание французской народной сказки, легенды о коварном муже, опубликованной Шарлем Перро в книге «Сказки моей матушки Гусыни, или истории и сказки белых времен с поучениями». На русский язык, это сказка переведена И. С. Тургеневым и опубликована впервые в 1866 году в книге «Волшебные сказки Перро» - СИНЯЯ БОРОДА.
Мы пойдём в исследовании женской души и инстинктивных качеств: интуицию, выносливость, чуткость, дальновидность, остроту слуха, целительства, навыков заботы о себе. Синяя борода, это драма, которая разворачивается в душе каждой женщины. Это сомнения, терзания, недоверие, самообман, иллюзии, подавление своей истинной природы, ложный образ себя.
Синяя борода, это психический комплекс, который захватывает, по нашей наивности, глупости, жертвенности. Синяя борода, это архетип несущий в себе глубокое одиночество, подавляя надежду. Синяя Борода отрицает женские чувства, прячет то, что стоит в тени, а эта тень - источник развития. Мы пройдем в уголки души, скрывающую нашу суть, тайну, откроем закрытые двери, нарушим запреты, повернем ключик туда, куда не хотим смотреть, но при этом, нам любопытно. Поговорим о женской инициации и применим методы запускающие творческий процесс, процесс развития.
Наша основная задача открыть новую возможность для себя, соединить внутреннее с внешнем, увидеть себя настоящей.
Кому подойдет сказка о Синей бороде?
женщинам, желающим:
— исследовать мужское внутри себя, Анимус;
— исследовать свои отношения с партнером;
— погрузиться в отношения с семьей: отцом, матерью, сиблингами;
— исследовать семейный миф, передачу родового опыта от одной женщины к другой;
— увидеть свою инстинктивную часть, пойти в интуицию, посмотреть на то, как она активизируется, улышать её;
— пройти инициирующую практику;
— увидеть свою самобытность, уникальность, индивидуальность;
— и просто побыть в кругу женщин, поделиться опытом, разделить переживания, поддержать себя и других.
Семинар рассчитан на 7 часов глубокой, интенсивной работы.
В процессе будет перерыв 30 минут.
— 22 апреля с 11:00 до 19:00 по мск (суббота);
— гонорар: 3500 т.р/предоплата 1500 т.р. (если вы отменяете участие, предоплата не возвращается);
— есть льготное, бесплатное одно место, если вы имеете трудное финансовое положение;
— группа до 10 человек, количество мест ограничено;
— к встрече необходимо подготовить: 3 цветных нити, одна из них должна быть обязательно красной, две других на свой выбор (любой вид, например пряжу/акриловые нити) длина по горизонтали от руки до руки, примерно 1,5 метра каждая нить, + бусины/перья для украшения, бумагу для письма и рисования, цветные карандаши/мелки и т.д.
❗️Важно, записывать свои сны с момента принятия решения об участии в семинаре.
Ссылка на запись https://forms.yandex.ru/cloud/642c806602848f411d3eacc9/
Приглашаю на проживание французской народной сказки, легенды о коварном муже, опубликованной Шарлем Перро в книге «Сказки моей матушки Гусыни, или истории и сказки белых времен с поучениями». На русский язык, это сказка переведена И. С. Тургеневым и опубликована впервые в 1866 году в книге «Волшебные сказки Перро» - СИНЯЯ БОРОДА.
Мы пойдём в исследовании женской души и инстинктивных качеств: интуицию, выносливость, чуткость, дальновидность, остроту слуха, целительства, навыков заботы о себе. Синяя борода, это драма, которая разворачивается в душе каждой женщины. Это сомнения, терзания, недоверие, самообман, иллюзии, подавление своей истинной природы, ложный образ себя.
Синяя борода, это психический комплекс, который захватывает, по нашей наивности, глупости, жертвенности. Синяя борода, это архетип несущий в себе глубокое одиночество, подавляя надежду. Синяя Борода отрицает женские чувства, прячет то, что стоит в тени, а эта тень - источник развития. Мы пройдем в уголки души, скрывающую нашу суть, тайну, откроем закрытые двери, нарушим запреты, повернем ключик туда, куда не хотим смотреть, но при этом, нам любопытно. Поговорим о женской инициации и применим методы запускающие творческий процесс, процесс развития.
Наша основная задача открыть новую возможность для себя, соединить внутреннее с внешнем, увидеть себя настоящей.
Кому подойдет сказка о Синей бороде?
женщинам, желающим:
— исследовать мужское внутри себя, Анимус;
— исследовать свои отношения с партнером;
— погрузиться в отношения с семьей: отцом, матерью, сиблингами;
— исследовать семейный миф, передачу родового опыта от одной женщины к другой;
— увидеть свою инстинктивную часть, пойти в интуицию, посмотреть на то, как она активизируется, улышать её;
— пройти инициирующую практику;
— увидеть свою самобытность, уникальность, индивидуальность;
— и просто побыть в кругу женщин, поделиться опытом, разделить переживания, поддержать себя и других.
Семинар рассчитан на 7 часов глубокой, интенсивной работы.
В процессе будет перерыв 30 минут.
— 22 апреля с 11:00 до 19:00 по мск (суббота);
— гонорар: 3500 т.р/предоплата 1500 т.р. (если вы отменяете участие, предоплата не возвращается);
— есть льготное, бесплатное одно место, если вы имеете трудное финансовое положение;
— группа до 10 человек, количество мест ограничено;
— к встрече необходимо подготовить: 3 цветных нити, одна из них должна быть обязательно красной, две других на свой выбор (любой вид, например пряжу/акриловые нити) длина по горизонтали от руки до руки, примерно 1,5 метра каждая нить, + бусины/перья для украшения, бумагу для письма и рисования, цветные карандаши/мелки и т.д.
❗️Важно, записывать свои сны с момента принятия решения об участии в семинаре.
Ссылка на запись https://forms.yandex.ru/cloud/642c806602848f411d3eacc9/
❤7❤🔥1🔥1🤔1
Коллеги, рекомендую к участию в спб 20.05.23 https://conf.aapr.info
conf.aapr.info
VI МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЮНГИАНСКИЙ СИМПОЗИУМ "АНАЛИТИЧЕСКАЯ РАБОТА С СИМВОЛАМИ"
Ассоциация Аналитических Психологов России - ААПР
👍8