Страх фемининного и маскулинного по Нойману
#аналитическаяпсихология
⏺ глубоко и по теме
Первичные отношения с матерью одинаково важны как для мальчиков, так и для девочек. Базовое чувство безопасности зависит от отношений с матерью. В случае позитивных первичных отношений нормальный страх, возникающий даже в безопасной атмосфере, интегрируется. Прогресс от матриархальной к патриархальной фазе одинаково важен как для мужчин, так и для женщин, по крайней мере, в современной патриархальной культуре.
Развивающееся эго девочки должно совершить героический отрыв от Великой матери, чтобы стать активным членом патриархальной культуры. Ее эго должно развить волю и сознание, а сегодня – еще и достичь независимости. Необходимо не только установить отношения с партнером и создать семью, но и реализоваться профессионально.
Проблемы и кризисы в женском процессе развития отличны от мужских. Это так, даже если мы ограничим себя рассмотрением страха фемининного и не будем учитывать страх маскулинного у женщин. Этот страх маскулинного является существенным препятствием их прогрессу в патриархальной фазе и принятию любви партнера (этот прогресс связан с разрешением Эдипова комплекса). Прогресс к патриархальной фазе и необходимым отношениям с отцом создает фон для той роли, которую играет мать.
Освобождая себя от привязанности к матери и ориентируясь на мир отца, сын приходит «к себе самому». Это происходит потому, что его Самость, представленная отцовским архетипом, должна быть того же пола. У девочек возникает противоположная ситуация. Самость, даже после ее перенесения от матери к дочери, остается идентичной по полу с материнским архетипом. Этот символический факт показывает, что отношения дочки-матери, с их более тесной связью между эго и Самостью (или сознанием и бессознательным), ближе к природе, чем отношения матери и сына. Между эго-сознанием сына и материнским архетипом, имеющим противоположный пол, напряжение больше, чем с патриархальным бессознательным, что объясняет важную разницу между мужским и женским развитием.
Более тесная связь дочери с материнским архетипом и матриархальной фазой делает ее освобождение особенно трудной задачей. Непрерывность первичных отношений бессознательного матриархального существования оказывается большой возможностью и большой помехой для дочери. Хотя эта фиксация не обязательно является патологической, она усиливает страх патриархального мира. Можно даже признать, что эта матриархальная позиция женщины сохраняется в патриархальном мире. Этот матриархальный мир враждебен мужчинам по своей природе, поскольку представляет мир с ценностями и установками, отличными от патриархальных.
Напряжение, наблюдаемое в движении сына от матриархальной к патриархальной фазе, также переживается и дочерью. Привязанность к матери, к матриархальному миру и связанное с этим отрицание мужского порождают конфликт между материнским архетипом прошлой стадии и отцовским архетипом Самости – будущей стадии развития эго. Из-за этого конфликта констеллируется вызывающий страх негативный и ужасный аспект Великой матери. Она становится ведьмой, мешающей прогрессу.
Для дочери ситуация осложняется тем, что фаза союза с матерью – не только мирная и лишенная тревог, но также окрашена знакомым фемининным качеством.
Миф о Персефоне иллюстрирует эту констелляцию. Именно Гадес, а не Деметра (мать, отпускающая дочь) представляет Самость и индивидуацию.
Победа над матриархальной ведьмой, а также переход от матриархальной фазы к патриархальной приводят к частичной идентификации женщины с ее анимусом. Эта идентификация несет опасность того, что женщина потеряет себя, развив этот маскулинный элемент. Опасность потери себя в мужском мире репрезентирует маскулинизацию дочери или развитие псевдомаскулинности, из-за которой женщины предают забвению свою сущностную фемининность. Несомненно, в нашей культуре у женщины особенно трудная задача – развить маскулинный и патриархальные аспекты, не теряя своей фемининности.
продолжение в комментариях👇
#аналитическаяпсихология
Первичные отношения с матерью одинаково важны как для мальчиков, так и для девочек. Базовое чувство безопасности зависит от отношений с матерью. В случае позитивных первичных отношений нормальный страх, возникающий даже в безопасной атмосфере, интегрируется. Прогресс от матриархальной к патриархальной фазе одинаково важен как для мужчин, так и для женщин, по крайней мере, в современной патриархальной культуре.
Развивающееся эго девочки должно совершить героический отрыв от Великой матери, чтобы стать активным членом патриархальной культуры. Ее эго должно развить волю и сознание, а сегодня – еще и достичь независимости. Необходимо не только установить отношения с партнером и создать семью, но и реализоваться профессионально.
Проблемы и кризисы в женском процессе развития отличны от мужских. Это так, даже если мы ограничим себя рассмотрением страха фемининного и не будем учитывать страх маскулинного у женщин. Этот страх маскулинного является существенным препятствием их прогрессу в патриархальной фазе и принятию любви партнера (этот прогресс связан с разрешением Эдипова комплекса). Прогресс к патриархальной фазе и необходимым отношениям с отцом создает фон для той роли, которую играет мать.
Освобождая себя от привязанности к матери и ориентируясь на мир отца, сын приходит «к себе самому». Это происходит потому, что его Самость, представленная отцовским архетипом, должна быть того же пола. У девочек возникает противоположная ситуация. Самость, даже после ее перенесения от матери к дочери, остается идентичной по полу с материнским архетипом. Этот символический факт показывает, что отношения дочки-матери, с их более тесной связью между эго и Самостью (или сознанием и бессознательным), ближе к природе, чем отношения матери и сына. Между эго-сознанием сына и материнским архетипом, имеющим противоположный пол, напряжение больше, чем с патриархальным бессознательным, что объясняет важную разницу между мужским и женским развитием.
Более тесная связь дочери с материнским архетипом и матриархальной фазой делает ее освобождение особенно трудной задачей. Непрерывность первичных отношений бессознательного матриархального существования оказывается большой возможностью и большой помехой для дочери. Хотя эта фиксация не обязательно является патологической, она усиливает страх патриархального мира. Можно даже признать, что эта матриархальная позиция женщины сохраняется в патриархальном мире. Этот матриархальный мир враждебен мужчинам по своей природе, поскольку представляет мир с ценностями и установками, отличными от патриархальных.
Напряжение, наблюдаемое в движении сына от матриархальной к патриархальной фазе, также переживается и дочерью. Привязанность к матери, к матриархальному миру и связанное с этим отрицание мужского порождают конфликт между материнским архетипом прошлой стадии и отцовским архетипом Самости – будущей стадии развития эго. Из-за этого конфликта констеллируется вызывающий страх негативный и ужасный аспект Великой матери. Она становится ведьмой, мешающей прогрессу.
Для дочери ситуация осложняется тем, что фаза союза с матерью – не только мирная и лишенная тревог, но также окрашена знакомым фемининным качеством.
Миф о Персефоне иллюстрирует эту констелляцию. Именно Гадес, а не Деметра (мать, отпускающая дочь) представляет Самость и индивидуацию.
Победа над матриархальной ведьмой, а также переход от матриархальной фазы к патриархальной приводят к частичной идентификации женщины с ее анимусом. Эта идентификация несет опасность того, что женщина потеряет себя, развив этот маскулинный элемент. Опасность потери себя в мужском мире репрезентирует маскулинизацию дочери или развитие псевдомаскулинности, из-за которой женщины предают забвению свою сущностную фемининность. Несомненно, в нашей культуре у женщины особенно трудная задача – развить маскулинный и патриархальные аспекты, не теряя своей фемининности.
продолжение в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32🔥6👍1
#анонс семинара
Приветствую! Анонсирую семинар для интересующихся сновидениями. Я долго работала над ним, по итогу этой работы собрала материал, которым хотела бы поделиться.
Приглашаю вас на семинар: «Толкование и структура работы со сновидениями. Теория и практика»
Для кого этот семинар?
— для тех, кто хочет разобраться в структуре сновидений и практике их анализа;
— для профессиональных психологов, психотерапевтов желающих с углублением анализировать сны своих клиентов/пациентов;
Что даст вам семинар?
— базу для понимания анализа снов;
— значение анализа сновидений в процессе вашей индивидуации;
— получите практический опыт анализа сна;
— вы забудете про сонники, и научитесь осознанно подходить к тому, что вам снится, искать информацию по символам и архетипам;
— если вы психолог, для вас отдельный блок, сновидения в терапии/анализе, перенос-контрперенос;
— для клиентов находящихся в терапии/анализе, возьмете с собой понимание, почему снам уделяется такое внимание и как это способствует вашей терапии, динамике процесса;
📍Структура семинара:
Встреча будет идти 5,5 академических часа, из них 2 часа теории и 2 часа практики, практический час работы со сном, 30 минут на вопросы-ответы;
— 50 минут работы, 10 минут перерыв.
📍Тайминг:
10:00-10:50 (часть 1)
11:00-11:50 (часть 1)
12:00-12:50 (часть 2)
13:00-13:50 (часть 2)
14:00-14:50 (часть 3 работа по сну)
14:50-15:20 (вопросы-ответы)
Когда?
— 17 июня с 10:00 до 15:20 по московскому времени.
Сколько стоит?
до 6 июня - 4000 р. (50$);
с 7 по 12 июня - 5000 р. (63$);
с 13 по 16 июня - 6000 р. (75$);
— студентам психологам скидка - 25% (нужно подтверждение вашего статуса, на выбор: студенческий билет, зачетка, справка с места учебы);
Будет ли сертификат?
— Да, от Профессионального Сообщества Аналитических Психологов (ПСАП) по запросу;
Будет ли запись?
— Да, рассылка на следующий день после семинара, с сертификатом об участии.
До какого принимаются заявки?
— До 8 июня включительно для участников желающих получить сертификат. После 8 июня, участие возможно, но без сертификата, т.к список уже будет на оформлении в ассоциации. Будьте внимательны к этому.
Где и как будет проходить вебинар?
— Онлайн на платформе zoom
Рассылка на семинар будет за сутки до начала, т.е 16 июня.
Структура встреч:
📌 I часть - теоретическая:
- историческая виньетка теории сновидений (от античности до современности)
- техники анализа снов в разных психологических направлениях (от фрейдизма до кпт);
- физиология сна (стадии сна, физиологические изменения во сне, снотворные и их влияние, расстройства сна);
- юнгианский подход к сновидениям;
-структура психики по Юнгу;
- архетипы и их символический материал;
- комплексы в сновидениях;
- механизмы сновидений;
- сновидения в анализе/терапии (прогностические/инициальные сны/серийность сновидений/повторяющиеся сны; частота сновидений в терапии; перенос- контрперенос; диагностические сны; сны о клиентках)
📌 II часть - практическая:
- этапы в толковании сновидений;
- как не надо толковать сны;
- редуктивное/конструктивное/объективное/субъективное толкование сновидений;
- компенсаторные сновидения
- классификация сновидений (сны о травме, сны диагнозы, сны преследования и нападения, сны пророческие, алхимические, сон во сне и т.д.)
- техники способствующие сновидениям;
-список литературы для работы со снами (символизм, мифология, сказание) и как ей пользоваться при толковании снов;
📌 III часть - разбор одного сновидения в учебном формате (50 минут)
📨 Если вы готовы вынести свой сон на практическую часть, в форме-заявке укажите это. Вам заранее необходимо будет выслать мне ваше сновидение для предварительного ознакомления. Остальная работа будет происходить на практике. Это часть не будет записываться, в рамках соблюдения конфиденциальности сновидческого материала. Работа с вашим сновидениям будет проводится в учебных целях, а не терапевтических.
📝 Записаться можно по ссылке
Приветствую! Анонсирую семинар для интересующихся сновидениями. Я долго работала над ним, по итогу этой работы собрала материал, которым хотела бы поделиться.
Приглашаю вас на семинар: «Толкование и структура работы со сновидениями. Теория и практика»
Для кого этот семинар?
— для тех, кто хочет разобраться в структуре сновидений и практике их анализа;
— для профессиональных психологов, психотерапевтов желающих с углублением анализировать сны своих клиентов/пациентов;
Что даст вам семинар?
— базу для понимания анализа снов;
— значение анализа сновидений в процессе вашей индивидуации;
— получите практический опыт анализа сна;
— вы забудете про сонники, и научитесь осознанно подходить к тому, что вам снится, искать информацию по символам и архетипам;
— если вы психолог, для вас отдельный блок, сновидения в терапии/анализе, перенос-контрперенос;
— для клиентов находящихся в терапии/анализе, возьмете с собой понимание, почему снам уделяется такое внимание и как это способствует вашей терапии, динамике процесса;
📍Структура семинара:
Встреча будет идти 5,5 академических часа, из них 2 часа теории и 2 часа практики, практический час работы со сном, 30 минут на вопросы-ответы;
— 50 минут работы, 10 минут перерыв.
📍Тайминг:
10:00-10:50 (часть 1)
11:00-11:50 (часть 1)
12:00-12:50 (часть 2)
13:00-13:50 (часть 2)
14:00-14:50 (часть 3 работа по сну)
14:50-15:20 (вопросы-ответы)
Когда?
— 17 июня с 10:00 до 15:20 по московскому времени.
Сколько стоит?
до 6 июня - 4000 р. (50$);
с 7 по 12 июня - 5000 р. (63$);
с 13 по 16 июня - 6000 р. (75$);
— студентам психологам скидка - 25% (нужно подтверждение вашего статуса, на выбор: студенческий билет, зачетка, справка с места учебы);
Будет ли сертификат?
— Да, от Профессионального Сообщества Аналитических Психологов (ПСАП) по запросу;
Будет ли запись?
— Да, рассылка на следующий день после семинара, с сертификатом об участии.
До какого принимаются заявки?
— До 8 июня включительно для участников желающих получить сертификат. После 8 июня, участие возможно, но без сертификата, т.к список уже будет на оформлении в ассоциации. Будьте внимательны к этому.
Где и как будет проходить вебинар?
— Онлайн на платформе zoom
Рассылка на семинар будет за сутки до начала, т.е 16 июня.
Структура встреч:
📌 I часть - теоретическая:
- историческая виньетка теории сновидений (от античности до современности)
- техники анализа снов в разных психологических направлениях (от фрейдизма до кпт);
- физиология сна (стадии сна, физиологические изменения во сне, снотворные и их влияние, расстройства сна);
- юнгианский подход к сновидениям;
-структура психики по Юнгу;
- архетипы и их символический материал;
- комплексы в сновидениях;
- механизмы сновидений;
- сновидения в анализе/терапии (прогностические/инициальные сны/серийность сновидений/повторяющиеся сны; частота сновидений в терапии; перенос- контрперенос; диагностические сны; сны о клиентках)
📌 II часть - практическая:
- этапы в толковании сновидений;
- как не надо толковать сны;
- редуктивное/конструктивное/объективное/субъективное толкование сновидений;
- компенсаторные сновидения
- классификация сновидений (сны о травме, сны диагнозы, сны преследования и нападения, сны пророческие, алхимические, сон во сне и т.д.)
- техники способствующие сновидениям;
-список литературы для работы со снами (символизм, мифология, сказание) и как ей пользоваться при толковании снов;
📌 III часть - разбор одного сновидения в учебном формате (50 минут)
📨 Если вы готовы вынести свой сон на практическую часть, в форме-заявке укажите это. Вам заранее необходимо будет выслать мне ваше сновидение для предварительного ознакомления. Остальная работа будет происходить на практике. Это часть не будет записываться, в рамках соблюдения конфиденциальности сновидческого материала. Работа с вашим сновидениям будет проводится в учебных целях, а не терапевтических.
📝 Записаться можно по ссылке
❤11🥰2❤🔥1👍1
Когда женщина начинает заниматься профессиональной деятельностью, стараясь взять на себя ответственность за свой Анимус (эта ответственность ранее проецировалась на мужчину), она осознает, что часто применяет к своей жизни маскулинные критерии совершенства. Она энергетически истощается. У нее нет времени ни для того, чтобы спокойно побродить по лесу, ни для того, чтобы посидеть с мужем за чашкой чая, ни для того, чтобы побыть с детьми. Ее богами становятся дисциплина и результат. Время на молчаливое размышление появляется редко или вовсе отсутствует. Чем больше выдается маскулинность, тем больше она опустошает феминность. Оказавшись в плену своей инцестуальной любви к маскулинному совершенству, женщина в глубине души испытывает презрение или жалость к своему партнеру. Процесс инициации, который должен для нее закончиться браком-смертью, совершается, когда она становится одержимой влечением своей внутренней маскулинности. Такая инициация препятствует развитию творческих способностей женщины и подвергает их насилию.
📚 Марион Вудман «Страсть к совершенству»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Марион Вудман «Страсть к совершенству»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
❤52🔥12👍3👏1🤩1🥱1😍1
Приветствую! Друзья, кто записывался на киноклуб, сегодня в 15:00 по мск рассылка на встречу, напоминаю смотрим мультфильм и обсуждаем тему обиды
Telegram
Юнгианский факультатив
#анонс
Приглашаю посмотреть и прожить короткометражный фильм Анны Будановой «Обида».
Что такое обида? Как она возникает? Почему она захватывает нас? Почему мы оберегаем обиду? Отдаем ей целую комнату внутри себя и продолжаем кормить?
Перлз писал, обида…
Приглашаю посмотреть и прожить короткометражный фильм Анны Будановой «Обида».
Что такое обида? Как она возникает? Почему она захватывает нас? Почему мы оберегаем обиду? Отдаем ей целую комнату внутри себя и продолжаем кормить?
Перлз писал, обида…
❤3
Одна из тайн психики, открывающихся нам в нашей работе с травмами, – почему неведомый создатель сновидений в бессознательном одаряет нас своим исцеляющим присутствием через сокровенные особенности наших травматических ран? Трансцендентное измерение целостности, кажется, проникает в нас именно через то, что является глубоко личным, особенно через те места разломов, где непрерывность нашей жизни была нарушена и не была опосредована межличностной поддержкой.
Именно там, где во внутреннем мире прошел разлом, мы можем получить в дар переживание целостности. Но если это произойдет, нам придется позволить себе заново оказаться в местах, где мы были разбиты, которые теперь окружены терновником защит – например, мужчин в черном, которые кричат нам: «Входа нет! Запрещено! Никогда больше не открывать!» – и стреляют в нас отравленными дротиками, если мы все-таки пытаемся это сделать. Иногда наше мужество подводит нас, и мы не отказываемся от того, чтобы вступить в область этих переживаний. Тогда жизненные трагедии продолжаются, чтобы вновь вынудить нас открыться, позволяя мельком увидеть свою утраченную целостность, как бы мы ни были амбивалентны по отношению к ней.
Дональд Калшед
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
Именно там, где во внутреннем мире прошел разлом, мы можем получить в дар переживание целостности. Но если это произойдет, нам придется позволить себе заново оказаться в местах, где мы были разбиты, которые теперь окружены терновником защит – например, мужчин в черном, которые кричат нам: «Входа нет! Запрещено! Никогда больше не открывать!» – и стреляют в нас отравленными дротиками, если мы все-таки пытаемся это сделать. Иногда наше мужество подводит нас, и мы не отказываемся от того, чтобы вступить в область этих переживаний. Тогда жизненные трагедии продолжаются, чтобы вновь вынудить нас открыться, позволяя мельком увидеть свою утраченную целостность, как бы мы ни были амбивалентны по отношению к ней.
Дональд Калшед
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
❤17👍6
Отсутствие энергии и сопротивление
Типичная ситуация, в которой важную роль играет позитивная либо негативная регрессия, возникает, когда мы откладываем принятие жизненно важного решения, продолжая обсуждать все «за» и «против». Или когда из-за недописанной в срок докторской диссертации нам уже грозит отчисление, но мы все еще отлыниваем от работы; или при сохранении брака, несмотря на то что для обоих супругов совершенно ясно, что такая жизнь их разрушает, или при алкогольной или наркотической зависимости, включающей сильный психологический компонент, который упорно сопротивляется переменам, даже если губительная природа зависимости совершенно очевидна. Словно человек был обречен постоянно пребывать в состоянии поражения, часто чувствуя отсутствие энергии, необходимой для выполнения задачи, а вместе с тем - и нарастающую волну неуверенности и страха при попытках что-либо изменить.
Каждый раз, когда перед человеком встает задача, которую ему необходимо выполнить, он оказывается во власти всевозможных уловок, препятствующих этому.
Особенно часто люди компульсивно играют в онлайн-игры, раскладывают пасьянсы, проверяют электронную почту и сидят в интернете. Также часто возникает неодолимое желание спать, импульсивная мастурбация, позволяющая избавиться от тревоги и т. п. В подобных случаях близкие этого человека теряют терпение, и, если они пытались ему помочь, то теперь они готовы опустить руки: «Что бы я ни делал, все бесполезно». Многие попытки психотерапии канули в этих водах.
Зачастую проблема состоит в том, что детская часть человека влияет изнутри на его сознательную жизнь; более того, взрослая личность тайным образом отождествляется с этим детским состоянием. Энергия низкого уровня, с сильной энтропией, с которой этот человек идет по жизни, тем не менее может быть целенаправленной: она может составлять часть процесса разрушения защитных механизмов, препятствующих тому, чтобы позаботиться о своем внутреннем травмированном состоянии, вместо того чтобы с ним отождествляться.
Сопротивление переменам, таким образом, может корениться в эмоциях детской части личности, решающейся допустить к себе лишь терапевта (или другого помогающего), который ежедневно поддерживал бы его и заботился о нем, чего не делали его родители. Подобная бредовая фантазия скрыта от осознания, потому что более взрослые части увидели бы, насколько она абсурдна. В большинстве случаев человек идеализирует родителей, которые не справлялись со своей ролью, и эта идеализация переносится на партнера (партнершу) или терапевта, перед которыми встает трудная задача помочь в высвобождении и переносе глубоко засевших негативных чувств.
Коммуникация такого рода, включая ожидания от терапевта, кажется настолько странной с реалистической точки зрения, что терапевту может быть сложно воспринимать ее всерьез.
Однако все это крайне серьезно. Лишь разрушительная сила беспорядка может выявить истину, скрытую за сопротивлением переменам: человек, вероятно, охотнее предпочел бы оказаться в объятиях смерти вместе с утраченным либо всегда отсутствовавшим объектом, чем сепарироваться от него и продолжать жить.
В психотерапии (так же как и в любого рода отношениях, в которых психике уделяется серьезное внимание), если понимание тайны беспорядка, того, что «энтропия есть скрытая информация», становится частью мировоззрения терапевта, то человек, вероятно, будет гораздо менее склонен отыгрывать фрустрации в процессе, который может продолжаться несколько месяцев или даже лет, или же уйти в нарциссическую обиду, что «лечение не действует».
Нужно время, чтобы «достичь дна», и нужно умение аналитика контейнировать процесс благодаря знанию о том, как функционирует ППБ. Тогда можно способствовать тому, чтобы регрессия стала творческой, а не пагубной.
📚НАТАН ШВАРЦ-САЛАНТ «ПАРАДОКС ПОРЯДКА БЕСПОРЯДКА. Понимание скрытой стороны изменений самости и общества»
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
Типичная ситуация, в которой важную роль играет позитивная либо негативная регрессия, возникает, когда мы откладываем принятие жизненно важного решения, продолжая обсуждать все «за» и «против». Или когда из-за недописанной в срок докторской диссертации нам уже грозит отчисление, но мы все еще отлыниваем от работы; или при сохранении брака, несмотря на то что для обоих супругов совершенно ясно, что такая жизнь их разрушает, или при алкогольной или наркотической зависимости, включающей сильный психологический компонент, который упорно сопротивляется переменам, даже если губительная природа зависимости совершенно очевидна. Словно человек был обречен постоянно пребывать в состоянии поражения, часто чувствуя отсутствие энергии, необходимой для выполнения задачи, а вместе с тем - и нарастающую волну неуверенности и страха при попытках что-либо изменить.
Каждый раз, когда перед человеком встает задача, которую ему необходимо выполнить, он оказывается во власти всевозможных уловок, препятствующих этому.
Особенно часто люди компульсивно играют в онлайн-игры, раскладывают пасьянсы, проверяют электронную почту и сидят в интернете. Также часто возникает неодолимое желание спать, импульсивная мастурбация, позволяющая избавиться от тревоги и т. п. В подобных случаях близкие этого человека теряют терпение, и, если они пытались ему помочь, то теперь они готовы опустить руки: «Что бы я ни делал, все бесполезно». Многие попытки психотерапии канули в этих водах.
Зачастую проблема состоит в том, что детская часть человека влияет изнутри на его сознательную жизнь; более того, взрослая личность тайным образом отождествляется с этим детским состоянием. Энергия низкого уровня, с сильной энтропией, с которой этот человек идет по жизни, тем не менее может быть целенаправленной: она может составлять часть процесса разрушения защитных механизмов, препятствующих тому, чтобы позаботиться о своем внутреннем травмированном состоянии, вместо того чтобы с ним отождествляться.
Сопротивление переменам, таким образом, может корениться в эмоциях детской части личности, решающейся допустить к себе лишь терапевта (или другого помогающего), который ежедневно поддерживал бы его и заботился о нем, чего не делали его родители. Подобная бредовая фантазия скрыта от осознания, потому что более взрослые части увидели бы, насколько она абсурдна. В большинстве случаев человек идеализирует родителей, которые не справлялись со своей ролью, и эта идеализация переносится на партнера (партнершу) или терапевта, перед которыми встает трудная задача помочь в высвобождении и переносе глубоко засевших негативных чувств.
Коммуникация такого рода, включая ожидания от терапевта, кажется настолько странной с реалистической точки зрения, что терапевту может быть сложно воспринимать ее всерьез.
Однако все это крайне серьезно. Лишь разрушительная сила беспорядка может выявить истину, скрытую за сопротивлением переменам: человек, вероятно, охотнее предпочел бы оказаться в объятиях смерти вместе с утраченным либо всегда отсутствовавшим объектом, чем сепарироваться от него и продолжать жить.
В психотерапии (так же как и в любого рода отношениях, в которых психике уделяется серьезное внимание), если понимание тайны беспорядка, того, что «энтропия есть скрытая информация», становится частью мировоззрения терапевта, то человек, вероятно, будет гораздо менее склонен отыгрывать фрустрации в процессе, который может продолжаться несколько месяцев или даже лет, или же уйти в нарциссическую обиду, что «лечение не действует».
Нужно время, чтобы «достичь дна», и нужно умение аналитика контейнировать процесс благодаря знанию о том, как функционирует ППБ. Тогда можно способствовать тому, чтобы регрессия стала творческой, а не пагубной.
📚НАТАН ШВАРЦ-САЛАНТ «ПАРАДОКС ПОРЯДКА БЕСПОРЯДКА. Понимание скрытой стороны изменений самости и общества»
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
❤35❤🔥9👍3🔥2🤮1
Audio
Приветствую, друзья👋
Когда-то этот канал начинался с подкастов, я бы хотела по возможности записывать важные темы и делиться с вами. Не так давно в инстаграм я поднимала тему истерического расстройства личности, предложила аудитории собрать материал в виде подкаста, что получило отклик. Это час монолога о «Комплексе Кассандры с аналитической и психоаналитической точки зрения».
— подкаст о мифе, о родителях, об анимусе темном и светлом, эго и самости и точке выхода в развитие.
🎧новый хештег - #аудиоподкасты_юнгианского_факультатива будет добавлен в навигацию по каналу
Время прослушивания - 60 минут
«В мифе Кассандра отказалась вступить в союз с Аполлоном. В психике женщины-Кассандры это ненаступившее coniunctio проявляется как серьезное расщепление, при котором на одной стороне находится аполлонический Анимус, а на другой — истерическая Тень Кассандры. Когда женщина-Кассандра действует на основе своего Анимуса, она может оказаться на гребне своей власти, однако подспудно она ощущает пустоту и неудовлетворенность, несмотря на все свои достижения.»
Когда-то этот канал начинался с подкастов, я бы хотела по возможности записывать важные темы и делиться с вами. Не так давно в инстаграм я поднимала тему истерического расстройства личности, предложила аудитории собрать материал в виде подкаста, что получило отклик. Это час монолога о «Комплексе Кассандры с аналитической и психоаналитической точки зрения».
— подкаст о мифе, о родителях, об анимусе темном и светлом, эго и самости и точке выхода в развитие.
🎧новый хештег - #аудиоподкасты_юнгианского_факультатива будет добавлен в навигацию по каналу
Время прослушивания - 60 минут
«В мифе Кассандра отказалась вступить в союз с Аполлоном. В психике женщины-Кассандры это ненаступившее coniunctio проявляется как серьезное расщепление, при котором на одной стороне находится аполлонический Анимус, а на другой — истерическая Тень Кассандры. Когда женщина-Кассандра действует на основе своего Анимуса, она может оказаться на гребне своей власти, однако подспудно она ощущает пустоту и неудовлетворенность, несмотря на все свои достижения.»
🔥27❤11🤩2
В детстве мы обычно проводим гораздо больше времени с братьями и сестрами, чем с родителями. Когда мы разводимся, обособляемся или переезжаем, по сути, связь с братьями и сестрами — единственное, что у нас остается. Однако, несмотря на то, что отношения братьев и сестер — фундаментальный аспект человеческого существования, в психологии их рассматривают на удивление поверхностно, закрывая глаза на тот факт, что братья и сестры всегда борются друг с другом за свое место в семейной системе.
Порядок рождения, борьба за свое место в семейной системе напрямую влияют на формирование личности. В своей небольшой книге Генри Абрамович рассматривает разные аспекты этих сложных, эмоционально заряженных отношений, опираясь и на мифы, и на свой клинический и личный опыт.
Начинаю читать книгу на канале «Юнгианские чтения»: Абрамович Г. «Братья и сестры. Миф и реальность».
Оглавление:
ГЛАВА 1. Недостаточное внимание к теме сиблингов
со стороны глубинной психологии
Обусловленность порядка рождения
В теории нет места для кого-либо еще
Юнг о братьях и сестрах
ГЛАВА 2. Архетип сиблинга
Континуум сотрудничества-соревнования
Типология отношений между сиблингами
Семейные ниши, поляризованная идентичность
и развенчание
ГЛАВА 3. Братская любовь в двух индийских эпосах
Махабхарата
Рамаяна
ГЛАВА 4.
Прочтем внимательно главу 4 Книги Бытия
Развенчание и узурпация в психологии первенцев
Бог как психотерапевт
Реакция терапевта
И сказал Каин Авелю, брату своему... (Быт4:8)
Потерянный брат
Библейская теория братского насилия
ГЛАВА 5. Сестры хранят, братья скорбят
Сиблинговая деидентификация: сиблинги,
работающие на себя
Синдром замещающего ребенка
Вынужденное разделение братьев
Как смерть родителей влияет на сиблинговые связи
Близнецы и идентичность близнецов
Конфликты между поколениями
Братский поцелуй
Братство по оружию: Симеон и Левий
Связи братьев и сестер: интимность и инцест
Сестры: лучшие из сиблингов, худшие из сиблингов
Зависть к любви и плодородию
Дочери Лота: вот уж кто действительно сестры!
Сестры старшие и младшие: сравнение
Иосиф против своих братьев
Есть ли у вас... брат? (Ваигаш 44:19)
Психология дефицита против психологии излишка
ГЛАВА 6. Неожиданные братья: Моисей и Иов
Моисей как второй Каин
Сиблинговое равенство против сиблинговой иерархии Братья и сестры в книге Иова
ГЛАВА 7. Братья и сестры: клиническое значение
Активное воображение II
Понимание другого порядка рождения
Сиблинговый перенос
Комплекс Каина и комплекс Авеля
Комплекс Каина
Комплекс Авеля
Самуил
Разрешение поляризованной идентичности
ГЛАВА 8 . Послесловие: личные замечания
Порядок рождения, борьба за свое место в семейной системе напрямую влияют на формирование личности. В своей небольшой книге Генри Абрамович рассматривает разные аспекты этих сложных, эмоционально заряженных отношений, опираясь и на мифы, и на свой клинический и личный опыт.
Начинаю читать книгу на канале «Юнгианские чтения»: Абрамович Г. «Братья и сестры. Миф и реальность».
Оглавление:
ГЛАВА 1. Недостаточное внимание к теме сиблингов
со стороны глубинной психологии
Обусловленность порядка рождения
В теории нет места для кого-либо еще
Юнг о братьях и сестрах
ГЛАВА 2. Архетип сиблинга
Континуум сотрудничества-соревнования
Типология отношений между сиблингами
Семейные ниши, поляризованная идентичность
и развенчание
ГЛАВА 3. Братская любовь в двух индийских эпосах
Махабхарата
Рамаяна
ГЛАВА 4.
Прочтем внимательно главу 4 Книги Бытия
Развенчание и узурпация в психологии первенцев
Бог как психотерапевт
Реакция терапевта
И сказал Каин Авелю, брату своему... (Быт4:8)
Потерянный брат
Библейская теория братского насилия
ГЛАВА 5. Сестры хранят, братья скорбят
Сиблинговая деидентификация: сиблинги,
работающие на себя
Синдром замещающего ребенка
Вынужденное разделение братьев
Как смерть родителей влияет на сиблинговые связи
Близнецы и идентичность близнецов
Конфликты между поколениями
Братский поцелуй
Братство по оружию: Симеон и Левий
Связи братьев и сестер: интимность и инцест
Сестры: лучшие из сиблингов, худшие из сиблингов
Зависть к любви и плодородию
Дочери Лота: вот уж кто действительно сестры!
Сестры старшие и младшие: сравнение
Иосиф против своих братьев
Есть ли у вас... брат? (Ваигаш 44:19)
Психология дефицита против психологии излишка
ГЛАВА 6. Неожиданные братья: Моисей и Иов
Моисей как второй Каин
Сиблинговое равенство против сиблинговой иерархии Братья и сестры в книге Иова
ГЛАВА 7. Братья и сестры: клиническое значение
Активное воображение II
Понимание другого порядка рождения
Сиблинговый перенос
Комплекс Каина и комплекс Авеля
Комплекс Каина
Комплекс Авеля
Самуил
Разрешение поляризованной идентичности
ГЛАВА 8 . Послесловие: личные замечания
🎉8👍7❤5
Голос самости позволяет нам быть в контакте с внутренним направляющим центром, внешним по отношению к эго и не исчерпывающимся его привычными действиями и привычными установками. Но голос самости, как правило, едва слышен, и его легко проигнорировать. Например, актуальные жизненные проблемы и эмоциональные вспышки могут привести к тому, что наша энергия становится все менее упорядоченной, и нам оказывается труднее наладить связь с этим центром.
...Без живой связи с самостью мы легко превращаемся в часть коллективного сознания, бессознательно и не критично отождествляя себя с ценностями общества. Вместо того, чтобы переживать таинство самости, являющееся источником чувства идентичности, мы привязываемся к коллективным ценностям власти, славы и денег как соблазнительным и ложным индикаторам чувства собственного достоинства. И тогда раздувшееся эго занимает место самости.
Натан Шварц-Салант, «Парадокс порядка - беспорядка»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
...Без живой связи с самостью мы легко превращаемся в часть коллективного сознания, бессознательно и не критично отождествляя себя с ценностями общества. Вместо того, чтобы переживать таинство самости, являющееся источником чувства идентичности, мы привязываемся к коллективным ценностям власти, славы и денег как соблазнительным и ложным индикаторам чувства собственного достоинства. И тогда раздувшееся эго занимает место самости.
Натан Шварц-Салант, «Парадокс порядка - беспорядка»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
🔥17👍9❤3
Лиминальность и период изменений: как люди психически реагируют на изменения и что такое ретравматизация в этих условиях?
Периоды изменений и неопределенности называют лиминальными, зона перехода между старым и новым состоянием. В такие моменты жизни, люди чувствуют, что находятся в неопределенном пространстве и времени, когда все кажется невозможным.
Перестройка и изменения могут быть вызваны любыми событиями, от изменения работы до принятия нового образа жизни. В периоды лиминальности психика человека становится более уязвимой, чувствительной и открытой к проигрыванию прошлого опыта. Этот переходный момент может возбудить условия для интенсивного и глубокого поиска смысла или вызвать появление страхов, тревог.
Мюррей Стайн в своей книге «В середине жизни. Юнгианский подход» пишет: «Английское слово “лиминальность” (liminality) происходит от латинского “лимен” (limen), означающего “дверной проем” или “порог». Входя в помещение или выходя из него, мы пересекаем лимен и, задержавшись в этом пограничном пространстве хотя бы на полсекунды, оказываемся в зоне лиминальности».
Лиминальность сопровождает человека с момента его рождения, когда матка выталкивает его из зоны комфорта в другой мир, абсолютно новый для младенца. Младенец кричит, он напуган, и следующий момент приложения его к груди и теплу матери дает возможность успокоения и нового удовольствия.
Лиминальность включает изменение статуса, ценностей норм самосознания, осмысления, поиск нового я.
Одним из феноменов, связанных с лиминальностью, является ретравматизация. Термин означает то, когда прошлые тревожные чувства вновь начинают всплывать в памяти человека (из вытесненного в бессознательное) и нарушать его эмоциональное состояние в периоды той самой неопределенности, даже если это новые и другие ситуации. Ретравматизация может проявляться в виде повторяющихся кошмаров, беспокойства, тревоги, депрессии и других психических симптомов.
Карл Густав Юнг в своей книге «Психология и алхимия» описал этот момент:
«Когда подвергается опасности ментальное развитие, восстанавливается обида. Подобная обида прежде всего несет в себе психическое заторможение, препятствующее развитию. Она делает человека пассивным и уменьшает его энергию».
Это описание подчеркивает важность понимания лиминальности для индивидуального развития. Если вы знаете, что испытываете изменение, то лучше готовиться к этому, сбалансировать свои эмоции, уменьшить психическую нагрузку. Важно осознать то, что вы проживаете именно это, уметь справляться с лиминальностью, а не бояться ее. Необходимо оценить свои эмоции, уважать их, а также уметь принимать новые изменения в жизни. В таких моментах помогают практические упражнения, медитация, терапия, или спокойное общение с близкими.
Тревога является естественным сигналом о том, что впереди находится неизвестное будущее. Когда человек не имеет определённости и знаний, тревога позволяет ему обратить на это внимание и попробовать проложить путь в будущее, используя реальность. Она позволяет человеку быть связанным со своим телом, беспокоиться о нем, рассчитывать свои ресурсы и направлять их в необходимое русло.
В этот период бессознательное делает упор на архетипические образы перехода: Трикстер, пара Сенекс - Пуэр, Анима/Анимус. Это помощники самости в период перехода.
Все изменения могут быть сложными, но они способствуют личностному росту и оформлению нового «Я». Лучшее, что мы можем сделать, это изменить свой взгляд на периоды лиминальности и увидеть их как возможность для роста и развития.
Мюррей Стайн заканчивает описание лиминального периода так: «По мере завершения переходного периода середины жизни возвращается ощущение психологической стабильности. Происходит возвращение домой: “Одиссей обретает покой со своей преданной и надежной женой Пенелопой и вновь вступает во владение своим царством”».
#аналитическаяпсихология
@propsyche
Периоды изменений и неопределенности называют лиминальными, зона перехода между старым и новым состоянием. В такие моменты жизни, люди чувствуют, что находятся в неопределенном пространстве и времени, когда все кажется невозможным.
Перестройка и изменения могут быть вызваны любыми событиями, от изменения работы до принятия нового образа жизни. В периоды лиминальности психика человека становится более уязвимой, чувствительной и открытой к проигрыванию прошлого опыта. Этот переходный момент может возбудить условия для интенсивного и глубокого поиска смысла или вызвать появление страхов, тревог.
Мюррей Стайн в своей книге «В середине жизни. Юнгианский подход» пишет: «Английское слово “лиминальность” (liminality) происходит от латинского “лимен” (limen), означающего “дверной проем” или “порог». Входя в помещение или выходя из него, мы пересекаем лимен и, задержавшись в этом пограничном пространстве хотя бы на полсекунды, оказываемся в зоне лиминальности».
Лиминальность сопровождает человека с момента его рождения, когда матка выталкивает его из зоны комфорта в другой мир, абсолютно новый для младенца. Младенец кричит, он напуган, и следующий момент приложения его к груди и теплу матери дает возможность успокоения и нового удовольствия.
Лиминальность включает изменение статуса, ценностей норм самосознания, осмысления, поиск нового я.
Одним из феноменов, связанных с лиминальностью, является ретравматизация. Термин означает то, когда прошлые тревожные чувства вновь начинают всплывать в памяти человека (из вытесненного в бессознательное) и нарушать его эмоциональное состояние в периоды той самой неопределенности, даже если это новые и другие ситуации. Ретравматизация может проявляться в виде повторяющихся кошмаров, беспокойства, тревоги, депрессии и других психических симптомов.
Карл Густав Юнг в своей книге «Психология и алхимия» описал этот момент:
«Когда подвергается опасности ментальное развитие, восстанавливается обида. Подобная обида прежде всего несет в себе психическое заторможение, препятствующее развитию. Она делает человека пассивным и уменьшает его энергию».
Это описание подчеркивает важность понимания лиминальности для индивидуального развития. Если вы знаете, что испытываете изменение, то лучше готовиться к этому, сбалансировать свои эмоции, уменьшить психическую нагрузку. Важно осознать то, что вы проживаете именно это, уметь справляться с лиминальностью, а не бояться ее. Необходимо оценить свои эмоции, уважать их, а также уметь принимать новые изменения в жизни. В таких моментах помогают практические упражнения, медитация, терапия, или спокойное общение с близкими.
Тревога является естественным сигналом о том, что впереди находится неизвестное будущее. Когда человек не имеет определённости и знаний, тревога позволяет ему обратить на это внимание и попробовать проложить путь в будущее, используя реальность. Она позволяет человеку быть связанным со своим телом, беспокоиться о нем, рассчитывать свои ресурсы и направлять их в необходимое русло.
В этот период бессознательное делает упор на архетипические образы перехода: Трикстер, пара Сенекс - Пуэр, Анима/Анимус. Это помощники самости в период перехода.
Все изменения могут быть сложными, но они способствуют личностному росту и оформлению нового «Я». Лучшее, что мы можем сделать, это изменить свой взгляд на периоды лиминальности и увидеть их как возможность для роста и развития.
Мюррей Стайн заканчивает описание лиминального периода так: «По мере завершения переходного периода середины жизни возвращается ощущение психологической стабильности. Происходит возвращение домой: “Одиссей обретает покой со своей преданной и надежной женой Пенелопой и вновь вступает во владение своим царством”».
#аналитическаяпсихология
@propsyche
❤34👍2🔥2👏2😍2🤩1
Роль отца в формировании характера женщины. Восемь эмоциональных травм полученных в отношениях с отцом. По книге Линды Шиерз Леонард.
#яндексдзен #статья
«Хиллман описывает положительные стороны архетипа пуэра как отражение «нашей собственной первичной природы, нашей изначальной золотой тени… нашей ангельской сущности, сущности Божьего посланника», приходя к выводу, что именно через этот архетип мы обретаем чувство свободы и смысла существования. Достаточно тесный контакт с коллективным бессознательным окутывает образ пуэров особым родом одухотворенности, очаровательности и притягательности. Они охотно идут на контакт и находятся в типичных для подростков старшего возраста поисках философских ответов, в поисках истинной веры.
М.-Л. фон Франц описывает теневую сторону архетипа пуэр. Дело в том, что сознательная их установка отличается эмпатичностью, сентиментальностью, стремлением ко всеобщему добру и гармонии. И в тени тогда оказывается такая же божественная (значит «чистая», стихийная, хтоническая) жестокость: «Тень пуэра – холодный, жестокий человек, спрятанный где-то за фасадом личности.»
https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/rol-otca-v-formirovanii-haraktera-jensciny-vosem-emocionalnyh-travm-poluchennyh-v-otnosheniiah-s-otcom-po-knige-lindy-shierz-leonard-64940563fe3d7d3d3c0a2e87
#яндексдзен #статья
«Хиллман описывает положительные стороны архетипа пуэра как отражение «нашей собственной первичной природы, нашей изначальной золотой тени… нашей ангельской сущности, сущности Божьего посланника», приходя к выводу, что именно через этот архетип мы обретаем чувство свободы и смысла существования. Достаточно тесный контакт с коллективным бессознательным окутывает образ пуэров особым родом одухотворенности, очаровательности и притягательности. Они охотно идут на контакт и находятся в типичных для подростков старшего возраста поисках философских ответов, в поисках истинной веры.
М.-Л. фон Франц описывает теневую сторону архетипа пуэр. Дело в том, что сознательная их установка отличается эмпатичностью, сентиментальностью, стремлением ко всеобщему добру и гармонии. И в тени тогда оказывается такая же божественная (значит «чистая», стихийная, хтоническая) жестокость: «Тень пуэра – холодный, жестокий человек, спрятанный где-то за фасадом личности.»
https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/rol-otca-v-formirovanii-haraktera-jensciny-vosem-emocionalnyh-travm-poluchennyh-v-otnosheniiah-s-otcom-po-knige-lindy-shierz-leonard-64940563fe3d7d3d3c0a2e87
Дзен | Статьи
Роль отца в формировании характера женщины. Восемь эмоциональных травм полученных в отношениях с отцом. По книге Линды Шиерз Леонард
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Юнгианский аналитик Линда Шиерз Леонард приводит свою символическую классификацию проявления эмоциональной травмы, исходя из полярностей: пуэлла («вечная...
❤27👍7❤🔥4🔥1🤔1🤩1
Пустота/полнота. Добро/зло. Сила/Слабость. Жизнь/смерть.
Приветствую друзья, предлагаю начать эту неделю с цитаты Юнга из «Красной книги».
Человек стоит между пустотой и полнотой. Если его сила соединяется с полнотой, она становится формирующей. Всегда есть что-то хорошее в этом формировании. Если его сила соединяется с пустотой, она оказывает растворяющее и разрушающее действие, коль скоро пустота не может быть оформлена, а лишь удовлетворяет себя за счёт полноты. Соединившись так, человеческая сила превращает пустоту в зло. Если твоя сила созидает полноту, это из-за того, что она связана с полнотой. Но чтобы быть уверенным, что созданное тобой продолжает существовать, оно должно оставаться связанным с твоей силой. С постоянным формированием ты постепенно теряешь свою силу, поскольку абсолютно вся сила оказывается связанной с изменчивостью, обретающей форму. И наконец, когда ты ошибочно воображаешь, что богат, ты на самом деле беден и стоишь посреди своих форм, как нищий. Вот тогда ослеплённым человеком овладевает растущее желание придавать форму вещам, поскольку он убежден, что многократно увеличивающееся созидание удовлетворит его желание. Потратив всю свою силу, он становится жаждущим; он заставляет других служить и забирает их силу, следуя собственным задумкам.
В этот момент тебе нужно зло.
Когда ты замечаешь, что твоя сила на исходе, ты должен обратить её от того, что уже сформировано, к пустоте; через эту связь с пустотой тебе удастся растворить сотворенное в себе. Так ты вернёшь себе свободу, потому что спас силу от угнетающей связи с объектом. Пока ты остаёшься на позиции добра, ты не можешь растворить своё созидание, потому что оно и есть это добро. Нельзя растворить добро добром.
Добро можно растворить только злом, ибо твоё добро в конечном счёте ведет к смерти из-за постепенного связывания силы. Ты совершенно не способен жить без зла.
Изменчивость вначале создаёт образ формы внутри тебя. Этот образ остаётся в тебе, и это первое и непосредственное выражение твоей изменчивости. Затем именно через этот образ производится внешний, могущий существовать вне тебя и пережить тебя. Твоя сила не связана напрямую с внешним творением, а только лишь с образом, остающимся в тебе.
Когда ты приступаешь к растворению сотворенного при помощи зла, ты не уничтожаешь внешний образ, иначе ты уничтожишь собственный труд. Но ты уничтожаешь образ, образованный в тебе самом, ибо именно он отягощает твою силу. Тебе нужно зло для растворения сотворённого и освобождения себя от власти того, что минуло, в той мере, в каковой сей образ сковывает твою силу.
Поэтому творения вынуждают, мучают многих хороших людей до смерти, потому что эти люди не могут в той же мере пристать ко злу. Чем лучше человек и чем сильнее привязан к своему творению, тем больше он теряет силы. Но что происходит, когда хорошие люди полностью потеряют силу в своем творении? Они не только будут стремиться поставить других на службу своему творению с бессознательным коварством и силой, но и станут злыми в своей доброте, не зная этого, потому что их жажда удовлетворения и укрепления сделает их ещё более эгоистичными. Но из-за этого добрые полностью уничтожат свой собственный труд, а все те, кого они принудили к служению своему труду, станут их врагами, потому что между ними произойдет отчуждение.
Но ты также начнешь тайно, против своей воли, ненавидеть тех, кто отчуждает тебя от самого себя, даже если они действуют из лучших побуждений. К сожалению, хороший человек, познавший и подчинивший свою силу, слишком легко найдет рабов на службу, потому что всегда более чем достаточно тех, кто ничего не жаждет так, как отчуждения от самих себя под хорошим предлогом.
Как она вам отзывается? Какой смысл она несет для вас? Ваши размышления.
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
Приветствую друзья, предлагаю начать эту неделю с цитаты Юнга из «Красной книги».
Человек стоит между пустотой и полнотой. Если его сила соединяется с полнотой, она становится формирующей. Всегда есть что-то хорошее в этом формировании. Если его сила соединяется с пустотой, она оказывает растворяющее и разрушающее действие, коль скоро пустота не может быть оформлена, а лишь удовлетворяет себя за счёт полноты. Соединившись так, человеческая сила превращает пустоту в зло. Если твоя сила созидает полноту, это из-за того, что она связана с полнотой. Но чтобы быть уверенным, что созданное тобой продолжает существовать, оно должно оставаться связанным с твоей силой. С постоянным формированием ты постепенно теряешь свою силу, поскольку абсолютно вся сила оказывается связанной с изменчивостью, обретающей форму. И наконец, когда ты ошибочно воображаешь, что богат, ты на самом деле беден и стоишь посреди своих форм, как нищий. Вот тогда ослеплённым человеком овладевает растущее желание придавать форму вещам, поскольку он убежден, что многократно увеличивающееся созидание удовлетворит его желание. Потратив всю свою силу, он становится жаждущим; он заставляет других служить и забирает их силу, следуя собственным задумкам.
В этот момент тебе нужно зло.
Когда ты замечаешь, что твоя сила на исходе, ты должен обратить её от того, что уже сформировано, к пустоте; через эту связь с пустотой тебе удастся растворить сотворенное в себе. Так ты вернёшь себе свободу, потому что спас силу от угнетающей связи с объектом. Пока ты остаёшься на позиции добра, ты не можешь растворить своё созидание, потому что оно и есть это добро. Нельзя растворить добро добром.
Добро можно растворить только злом, ибо твоё добро в конечном счёте ведет к смерти из-за постепенного связывания силы. Ты совершенно не способен жить без зла.
Изменчивость вначале создаёт образ формы внутри тебя. Этот образ остаётся в тебе, и это первое и непосредственное выражение твоей изменчивости. Затем именно через этот образ производится внешний, могущий существовать вне тебя и пережить тебя. Твоя сила не связана напрямую с внешним творением, а только лишь с образом, остающимся в тебе.
Когда ты приступаешь к растворению сотворенного при помощи зла, ты не уничтожаешь внешний образ, иначе ты уничтожишь собственный труд. Но ты уничтожаешь образ, образованный в тебе самом, ибо именно он отягощает твою силу. Тебе нужно зло для растворения сотворённого и освобождения себя от власти того, что минуло, в той мере, в каковой сей образ сковывает твою силу.
Поэтому творения вынуждают, мучают многих хороших людей до смерти, потому что эти люди не могут в той же мере пристать ко злу. Чем лучше человек и чем сильнее привязан к своему творению, тем больше он теряет силы. Но что происходит, когда хорошие люди полностью потеряют силу в своем творении? Они не только будут стремиться поставить других на службу своему творению с бессознательным коварством и силой, но и станут злыми в своей доброте, не зная этого, потому что их жажда удовлетворения и укрепления сделает их ещё более эгоистичными. Но из-за этого добрые полностью уничтожат свой собственный труд, а все те, кого они принудили к служению своему труду, станут их врагами, потому что между ними произойдет отчуждение.
Но ты также начнешь тайно, против своей воли, ненавидеть тех, кто отчуждает тебя от самого себя, даже если они действуют из лучших побуждений. К сожалению, хороший человек, познавший и подчинивший свою силу, слишком легко найдет рабов на службу, потому что всегда более чем достаточно тех, кто ничего не жаждет так, как отчуждения от самих себя под хорошим предлогом.
Как она вам отзывается? Какой смысл она несет для вас? Ваши размышления.
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
❤21👍4
Нарциссические потребности матери
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
«Мать дает жизнь, она является воротами нее, но она не создает жизни. Если будущая мать страдает от нарциссических потребностей, если ей не хватает осознания значимости, тогда тяготы беременности и родов и тайна рождения становятся соблазнительным способом сделать из себя самой как матери дарительницу жизни, и при помощи жизни ребенка стабилизировать собственную.
Граница между упрощением или подавлением жизни проходит как раз через внутреннее бытие матери, насколько она сможет предоставить себя ребенку или нужен ли ей ребенок для нее самой.
Любовь означает отпущение. Любить означает заботиться о другом, о его благоденствии, и это может быть нечто совершенно другое по сравнению с тем, что ты сам понимаешь под благоденствием. Многие люди влюбляются или даже думают, что любят того, кто делает им что-либо хорошее. Он или она нравится им из-за пережитой склонности, с помощью которой они надеются восполнить внутренние дефициты — что, возможно, произойтет благодаря способности любить дающего, но не означает еще любви у принимающего. Поэтому в немецком языке есть слово verliebt, влюбленный.
Мать, способная любить, будет воспринимать потребности ребенка и готова их удовлетворить, она откроет и будет уважать уникальность и индивидуальность ребенка , и она будет поддерживать отделение ребенка от себя.
Мать же с потребностями нарцисса будет воспринимать ребенка как часть себя, с помощью которой она имеет право удовлетворяться, она будет извлекать пользу для себя из существования ребенка, она приучит его, что он ответственен за благополучие матери, она привяжет его к себе и будет видеть и принимать его только таким, каким он должен быть в ее представлении. В последующем анализе люди с такими проблемами внутренние установки, которые возникли из-за матери и утяжелили их жизнь жутким образом: «Будь со мной всегда рядом и для меня, иначе ты для меня мертв!», «Будь, как я, иначе я не смогу тебя принять!», «Оставайся со мной, иначе ты будешь несчастлив!» Живость ребенка является угрозой для неживости матери. Свобода ребенка сотрясает оси ее свободы. Таким образом живость и свобода ребенка должны быть ограничены и контролируемы, чтобы мать не чувствовала своего отчуждения.
Неудовлетворенная потребность матери делает ее вампиром по отношению к ребенку. Разочарование, боль, несчастье матери, душевные последствия собственных непонятых и непереработанных жизни — это те элементы, которыми она нагружает ребенка и душит его живость.»
📚 Маац Ханс-Йоахим. «Комплекс Лилит: Тëмная сторона материнства»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
«Мать дает жизнь, она является воротами нее, но она не создает жизни. Если будущая мать страдает от нарциссических потребностей, если ей не хватает осознания значимости, тогда тяготы беременности и родов и тайна рождения становятся соблазнительным способом сделать из себя самой как матери дарительницу жизни, и при помощи жизни ребенка стабилизировать собственную.
Граница между упрощением или подавлением жизни проходит как раз через внутреннее бытие матери, насколько она сможет предоставить себя ребенку или нужен ли ей ребенок для нее самой.
Любовь означает отпущение. Любить означает заботиться о другом, о его благоденствии, и это может быть нечто совершенно другое по сравнению с тем, что ты сам понимаешь под благоденствием. Многие люди влюбляются или даже думают, что любят того, кто делает им что-либо хорошее. Он или она нравится им из-за пережитой склонности, с помощью которой они надеются восполнить внутренние дефициты — что, возможно, произойтет благодаря способности любить дающего, но не означает еще любви у принимающего. Поэтому в немецком языке есть слово verliebt, влюбленный.
Мать, способная любить, будет воспринимать потребности ребенка и готова их удовлетворить, она откроет и будет уважать уникальность и индивидуальность ребенка , и она будет поддерживать отделение ребенка от себя.
Мать же с потребностями нарцисса будет воспринимать ребенка как часть себя, с помощью которой она имеет право удовлетворяться, она будет извлекать пользу для себя из существования ребенка, она приучит его, что он ответственен за благополучие матери, она привяжет его к себе и будет видеть и принимать его только таким, каким он должен быть в ее представлении. В последующем анализе люди с такими проблемами внутренние установки, которые возникли из-за матери и утяжелили их жизнь жутким образом: «Будь со мной всегда рядом и для меня, иначе ты для меня мертв!», «Будь, как я, иначе я не смогу тебя принять!», «Оставайся со мной, иначе ты будешь несчастлив!» Живость ребенка является угрозой для неживости матери. Свобода ребенка сотрясает оси ее свободы. Таким образом живость и свобода ребенка должны быть ограничены и контролируемы, чтобы мать не чувствовала своего отчуждения.
Неудовлетворенная потребность матери делает ее вампиром по отношению к ребенку. Разочарование, боль, несчастье матери, душевные последствия собственных непонятых и непереработанных жизни — это те элементы, которыми она нагружает ребенка и душит его живость.»
📚 Маац Ханс-Йоахим. «Комплекс Лилит: Тëмная сторона материнства»
🔥27❤16👍6🤔1
#анонс
Приветствую, друзья! Хочу рассказать предварительно о проектах, группах, семинарах, которые будут функционировать с сентября 2023 года.
Что я предлагаю, как способ взаимодействия со своей психической реальностью и юнгианской психологией:
1. Сновидческая группа. 6-ая по счету группа по практике анализа сновидений. Осенью она передвинется на дневное время, даты и время будут в августе. (Длительность 3 месяца - 6 встреч)
2. Интервизионная группа (2 раза в месяц по пятницам 19:00-21:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649981d9e010db81ed462791/
3. Супервизионная группа (2 раза в месяц по средам 13:00-15:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649979e4c417f39b3fe264bc/
4. Группа профессионального развития PSY WAY 2.0. Совместно с Комоловым Д.А. (присоединиться можно до сентября https://forms.yandex.ru/cloud/643c04e33e9d081e773bf17d/)
5. Сказочные семинары-проживания (анонс в августе, 1 раз в месяц-два)
6. Юнгианский киноклуб (1 раз в 2 месяц)
7. NEW - Юнгианские чтения (встречи по чтению текстов Юнга, начнем читать и обсуждать книгу «AION. Исследование феноменологии самости» 2 раза в месяц)
8. Вспомогательные проекты: Буду вести клуб по сновидениям в сообществе ПСАП (подробности позже).
Параллельно, буду проводить лекции и семинары.
Ближайший семинар, состоится осенью (октябрь): «Перенос и контрперенос, работа с уровнями организации психики (невротический, пограничный, психотический). Интерпретация в терапевтической практике.»
О каждой группе и процессе буду говорить отдельно ближе к августу, благодарю что участвуете и цените получаемую информацию 🤍
Приветствую, друзья! Хочу рассказать предварительно о проектах, группах, семинарах, которые будут функционировать с сентября 2023 года.
Что я предлагаю, как способ взаимодействия со своей психической реальностью и юнгианской психологией:
1. Сновидческая группа. 6-ая по счету группа по практике анализа сновидений. Осенью она передвинется на дневное время, даты и время будут в августе. (Длительность 3 месяца - 6 встреч)
2. Интервизионная группа (2 раза в месяц по пятницам 19:00-21:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649981d9e010db81ed462791/
3. Супервизионная группа (2 раза в месяц по средам 13:00-15:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649979e4c417f39b3fe264bc/
4. Группа профессионального развития PSY WAY 2.0. Совместно с Комоловым Д.А. (присоединиться можно до сентября https://forms.yandex.ru/cloud/643c04e33e9d081e773bf17d/)
5. Сказочные семинары-проживания (анонс в августе, 1 раз в месяц-два)
6. Юнгианский киноклуб (1 раз в 2 месяц)
7. NEW - Юнгианские чтения (встречи по чтению текстов Юнга, начнем читать и обсуждать книгу «AION. Исследование феноменологии самости» 2 раза в месяц)
8. Вспомогательные проекты: Буду вести клуб по сновидениям в сообществе ПСАП (подробности позже).
Параллельно, буду проводить лекции и семинары.
Ближайший семинар, состоится осенью (октябрь): «Перенос и контрперенос, работа с уровнями организации психики (невротический, пограничный, психотический). Интерпретация в терапевтической практике.»
О каждой группе и процессе буду говорить отдельно ближе к августу, благодарю что участвуете и цените получаемую информацию 🤍
❤36🔥11🙏2❤🔥1
Что такое эмоциональная и психологическая травма?
Когда человек, особенно ребенок, испытывает нечто болезненное и не в состоянии высвободить чувства, связанные с этим болезненным событием, в течение короткого периода времени, он пытается «похоронить» эту боль через неосознанное подавление, сходное с физическим шоком.
Чтобы произошло такое подавление, травма не обязательно должна быть значительной. Травмирующие события могут быть самыми разными. Это могут быть не только несчастный случай или полученная на войне рана, но так же и вербальное, эмоциональное, физическое и сексуальное насилие. Количество «захороненных» воспоминаний и степень их подавленности у всех людей разные. Точно так же, как и физический шок, эмоциональный шок должен быть временным. Когда эмоциональный шок длится неопределенное время, когда он становится хроническим, он наносит серьезный ущерб. Если не лечить телесную рану, она начинает гноиться и причиняет еще более серьезный, подчас угрожающий жизни вред.
Таким же образом и эмоциональная боль, которая отрицается или подавлена хроническим шоком, непременно напоминает о себе в свое время. Эмоциональная рана приведет к нарыву, который либо прорвется, либо уйдет вглубь, чтобы дать о себе знать иными проявлениями.
Эмоциональная «инфекция» может проявляться в деструктивном поведении, зависимостях, депрессии, нарушенных взаимоотношений и физической боли. Она может проявляться и в так называемых приемлемых моделях поведения – перфекционизме, трудоголизме и чрезмерной заботе о других.
М. Мюррей. «Узник иной войны»
Ссылка на книгу, если захочется почитать.
Что такое эмоциональная и психологическая травма?
Такая травма – это результат чрезвычайно сильных стрессовых потрясений, разрушающих ваше базовое чувство безопасности, когда вы чувствуете себя абсолютно беспомощным, уязвимым и окружающий мир угрожающе непредсказуем.
Травматический опыт очень часто связан с угрозой для жизни и личной безопасности, но может быть любая ситуация, где вы остаетесь один на один с переполняющими вас своими чувствами, с которыми не в силах справиться самостоятельно, даже если при этом вам физически ничего не угрожает.
Травматический опыт, это всегда субъективные, очень личные эмоциональные переживания, которые не поддаются объективной оценке или «взгляду со стороны».
Травматичным может быть любое стрессовое событие, если оно:
1. Случилось неожиданно
2. Вы не были готовы к этому
3. Вы не чувствовали достаточно сил, чтобы предотвратить его
4. Это происходило неоднократно
5. Кто-то проявлял преднамеренную жестокость
6. Это происходило в детстве
Травматический детский опыт имеет серьезный и долгосрочный эффект. Травмированные дети видят мир страшным, угрожающими и опасным местом. И если детские травмы не проработаны, базовое чувство страха, незащищенности и беспомощности переносится во взрослую жизнь, создавая условия для дальнейшей травматизации.
Под детской травмой подразумевается все, что нарушает чувство безопасности и защищенности ребенка,
том числе, это могут быть:
1. Постоянная меняющаяся и небезопасная окружающая обстановка
2. Отрыв от родителей
3. Серьезное заболевание
4. Болезненные медицинские процедуры
5. Сексуальное, физическое, вербальное оскорбление
6. Насилие в семье
7. Пренебрежение
8. Запугивание
Симптомы психологической травмы
После любого травматического события, большинство людей испытывают широкий спектр физических и эмоциональных реакций. Это нормальные реакции на «ненормальные события», симптомы могут длиться дня, месяцы и годы после трамвматичного опыта.
Эмоциональные симптомы травмы
1. Шок, отрицание или неверие
2. Гнев, раздражительность, перепады настроение
3. Самообвинение, вина, стыд
4. Чувство тоски и безнадежности
5. Путаница, сложности с концентрацией и сосредоточением на чем-либо
6. Тревога и страх
7. Онемение чувств, «ничего не чувствую»
8. Избегание людей, мест и вещей, связанных с событием
9. Чувство безнадежности и бессмысленности будущего
10. Эгоизм и полное отрицание других
11. Постоянное состояние тревожности, готовности «к бегству», «быть на страже»
✍🏻👇🏻 продолжение в комментариях
Когда человек, особенно ребенок, испытывает нечто болезненное и не в состоянии высвободить чувства, связанные с этим болезненным событием, в течение короткого периода времени, он пытается «похоронить» эту боль через неосознанное подавление, сходное с физическим шоком.
Чтобы произошло такое подавление, травма не обязательно должна быть значительной. Травмирующие события могут быть самыми разными. Это могут быть не только несчастный случай или полученная на войне рана, но так же и вербальное, эмоциональное, физическое и сексуальное насилие. Количество «захороненных» воспоминаний и степень их подавленности у всех людей разные. Точно так же, как и физический шок, эмоциональный шок должен быть временным. Когда эмоциональный шок длится неопределенное время, когда он становится хроническим, он наносит серьезный ущерб. Если не лечить телесную рану, она начинает гноиться и причиняет еще более серьезный, подчас угрожающий жизни вред.
Таким же образом и эмоциональная боль, которая отрицается или подавлена хроническим шоком, непременно напоминает о себе в свое время. Эмоциональная рана приведет к нарыву, который либо прорвется, либо уйдет вглубь, чтобы дать о себе знать иными проявлениями.
Эмоциональная «инфекция» может проявляться в деструктивном поведении, зависимостях, депрессии, нарушенных взаимоотношений и физической боли. Она может проявляться и в так называемых приемлемых моделях поведения – перфекционизме, трудоголизме и чрезмерной заботе о других.
М. Мюррей. «Узник иной войны»
Ссылка на книгу, если захочется почитать.
Что такое эмоциональная и психологическая травма?
Такая травма – это результат чрезвычайно сильных стрессовых потрясений, разрушающих ваше базовое чувство безопасности, когда вы чувствуете себя абсолютно беспомощным, уязвимым и окружающий мир угрожающе непредсказуем.
Травматический опыт очень часто связан с угрозой для жизни и личной безопасности, но может быть любая ситуация, где вы остаетесь один на один с переполняющими вас своими чувствами, с которыми не в силах справиться самостоятельно, даже если при этом вам физически ничего не угрожает.
Травматический опыт, это всегда субъективные, очень личные эмоциональные переживания, которые не поддаются объективной оценке или «взгляду со стороны».
Травматичным может быть любое стрессовое событие, если оно:
1. Случилось неожиданно
2. Вы не были готовы к этому
3. Вы не чувствовали достаточно сил, чтобы предотвратить его
4. Это происходило неоднократно
5. Кто-то проявлял преднамеренную жестокость
6. Это происходило в детстве
Травматический детский опыт имеет серьезный и долгосрочный эффект. Травмированные дети видят мир страшным, угрожающими и опасным местом. И если детские травмы не проработаны, базовое чувство страха, незащищенности и беспомощности переносится во взрослую жизнь, создавая условия для дальнейшей травматизации.
Под детской травмой подразумевается все, что нарушает чувство безопасности и защищенности ребенка,
том числе, это могут быть:
1. Постоянная меняющаяся и небезопасная окружающая обстановка
2. Отрыв от родителей
3. Серьезное заболевание
4. Болезненные медицинские процедуры
5. Сексуальное, физическое, вербальное оскорбление
6. Насилие в семье
7. Пренебрежение
8. Запугивание
Симптомы психологической травмы
После любого травматического события, большинство людей испытывают широкий спектр физических и эмоциональных реакций. Это нормальные реакции на «ненормальные события», симптомы могут длиться дня, месяцы и годы после трамвматичного опыта.
Эмоциональные симптомы травмы
1. Шок, отрицание или неверие
2. Гнев, раздражительность, перепады настроение
3. Самообвинение, вина, стыд
4. Чувство тоски и безнадежности
5. Путаница, сложности с концентрацией и сосредоточением на чем-либо
6. Тревога и страх
7. Онемение чувств, «ничего не чувствую»
8. Избегание людей, мест и вещей, связанных с событием
9. Чувство безнадежности и бессмысленности будущего
10. Эгоизм и полное отрицание других
11. Постоянное состояние тревожности, готовности «к бегству», «быть на страже»
✍🏻👇🏻 продолжение в комментариях
❤27🙏5
Начнем неделю с цитаты Томаса Мура о брачных отношениях
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
В мифологии, как мы уже видели, мы встречаем Персефону сначала как молодую женщину, очарованную цветами и близкую к своей матери, Деметре. Но затем она теряет свою невинность, когда Гадес, Бог Подземного мира, похищает её и делает своей невестой в тёмном месте, невидимом для обычных глаз. Как королева того места смерти, Персефона очень отличается от себя прежней, теперь она полна силы и, в некоторых историях, обладает более глубокой красотой. Она состоит в браке с самыми глубинными и тёмными сторонами души, зачастую смущающими, иногда болезненными и всегда таинственными.
История говорит о том, что существует вечный, архетипический и подземный брак, тот, в котором пытки и борьба, подъёмы и спады, желания и зависимость свойственны браку, являются элементами его подземного мира, а не просто заблуждениями и неудачами. Греки почитали иногда приносящий раздражение, но в целом полный любви брак Зевса и Геры, но они также признавали эту странную подземную свадьбу. Мы принимаем внешний союз, который называем браком, но, как правило, избегаем подземного партнёрства, пока нам не приходится пойти в психотерапию, чтобы работать с ревностью и конфликтами. Я думаю, что гораздо лучше иметь полное понимание брака с самого начала.
Швейцарский психоаналитик Адольф Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что целью брака является индивидуация; это юнгианский термин, обозначающий работу превращения сырых материалов вашей общей человечности в творческую, индивидуальную личность. Он отмечает, что многие люди подходят к браку нарциссично, ожидая, что он даст им всё, что они хотят, не прося многого взамен. С другой стороны, Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что брак является формой жертвоприношения, в котором мы отдаём своё индивидуальное «Я» более великой жизни и воле.
📚 Томас Мур. «Темные ночи души. Руководство по поиску своего пути через жизненные испытания»
На случай, если захочется почитать книгу.
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
В мифологии, как мы уже видели, мы встречаем Персефону сначала как молодую женщину, очарованную цветами и близкую к своей матери, Деметре. Но затем она теряет свою невинность, когда Гадес, Бог Подземного мира, похищает её и делает своей невестой в тёмном месте, невидимом для обычных глаз. Как королева того места смерти, Персефона очень отличается от себя прежней, теперь она полна силы и, в некоторых историях, обладает более глубокой красотой. Она состоит в браке с самыми глубинными и тёмными сторонами души, зачастую смущающими, иногда болезненными и всегда таинственными.
История говорит о том, что существует вечный, архетипический и подземный брак, тот, в котором пытки и борьба, подъёмы и спады, желания и зависимость свойственны браку, являются элементами его подземного мира, а не просто заблуждениями и неудачами. Греки почитали иногда приносящий раздражение, но в целом полный любви брак Зевса и Геры, но они также признавали эту странную подземную свадьбу. Мы принимаем внешний союз, который называем браком, но, как правило, избегаем подземного партнёрства, пока нам не приходится пойти в психотерапию, чтобы работать с ревностью и конфликтами. Я думаю, что гораздо лучше иметь полное понимание брака с самого начала.
Швейцарский психоаналитик Адольф Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что целью брака является индивидуация; это юнгианский термин, обозначающий работу превращения сырых материалов вашей общей человечности в творческую, индивидуальную личность. Он отмечает, что многие люди подходят к браку нарциссично, ожидая, что он даст им всё, что они хотят, не прося многого взамен. С другой стороны, Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что брак является формой жертвоприношения, в котором мы отдаём своё индивидуальное «Я» более великой жизни и воле.
📚 Томас Мур. «Темные ночи души. Руководство по поиску своего пути через жизненные испытания»
На случай, если захочется почитать книгу.
❤🔥25❤13🌚1
Доступна запись с прошедшего семинара по толкованию сновидений. В запись входит только 1 и 2 часть (3,5 часа материала). Разбор сновидений не включается, по соображениям конфиденциальности. Описание состоявшегося семинара
Стоимость записи - 3000р. Для приобретения пишите на почту: g@stella-psy.ru
#анонс
Для желающих практической работы со сновидениями:
— с сентября по ноябрь будет традиционная 6-ая осенняя сновидческая группа (анализ личных сновидений). Группа будет идти 3 месяца с 15:00 до 18:00 по московскому времени, 2 раза в месяц;
— даты: 5.09.23; 19.09.23; 3.10.23; 15.10.23; 7.11.23; 21.11.23;
— гонорар 2500 за встречу (пропуски оплачиваются);
— группа от 5 до 10 человек;
— наличие личного анализа/терапии обязательное условие к участию;
— перед началом работы группы, проводятся бесплатные персональные встречи-знакомства (15 минут) с каждым участником, для уточнения ваших намерений, запроса, вопросы/ответы, с 15 августа по 1 сентября, время обговариваем индивидуально.
Подробнее и оставить заявку можно по ссылке
Стоимость записи - 3000р. Для приобретения пишите на почту: g@stella-psy.ru
#анонс
Для желающих практической работы со сновидениями:
— с сентября по ноябрь будет традиционная 6-ая осенняя сновидческая группа (анализ личных сновидений). Группа будет идти 3 месяца с 15:00 до 18:00 по московскому времени, 2 раза в месяц;
— даты: 5.09.23; 19.09.23; 3.10.23; 15.10.23; 7.11.23; 21.11.23;
— гонорар 2500 за встречу (пропуски оплачиваются);
— группа от 5 до 10 человек;
— наличие личного анализа/терапии обязательное условие к участию;
— перед началом работы группы, проводятся бесплатные персональные встречи-знакомства (15 минут) с каждым участником, для уточнения ваших намерений, запроса, вопросы/ответы, с 15 августа по 1 сентября, время обговариваем индивидуально.
Подробнее и оставить заявку можно по ссылке
❤9👍3
Тот самый сон
Архетипические сновидения действительны в среднем от трёх до шести месяцев, иногда в течение десяти лет или даже всей жизни. Это зависит от значимости сновидения. Сновидения, вызванные личностным бессознательным, действительны около трёх дней. Поэтому очень часто во время анализа человеку снятся сны, являющиеся реакцией на повседневные события. Они подвергаются анализу, а затем внезапно приходит значимое архетипическое сновидение. Аналитик интерпретирует его, но пациент ничего не понимает и не видит связи со своей ситуацией, хотя сновидение производит на него глубокое впечатление. Мой опыт подсказывает, что в таком случае надо говорить: «Ждите.» Ибо обычно для полного раскрытия сложной ситуации требуется от двух до трёх месяцев. За это время она превращается в осознанную реальность. Затем, как правило, происходят внутренние события, и через три месяца человек, оглядываясь, может сказать: теперь я понимаю, что означал тот сон. Потребовалось столь долгое время для понимания его значения, и чем глубже сновидение, тем больше времени необходимо для этого. Таким путём человек добивается самой глубокой констелляции.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Мария-Луиза фон Франц. «Прорицание и синхрония».
Архетипические сновидения действительны в среднем от трёх до шести месяцев, иногда в течение десяти лет или даже всей жизни. Это зависит от значимости сновидения. Сновидения, вызванные личностным бессознательным, действительны около трёх дней. Поэтому очень часто во время анализа человеку снятся сны, являющиеся реакцией на повседневные события. Они подвергаются анализу, а затем внезапно приходит значимое архетипическое сновидение. Аналитик интерпретирует его, но пациент ничего не понимает и не видит связи со своей ситуацией, хотя сновидение производит на него глубокое впечатление. Мой опыт подсказывает, что в таком случае надо говорить: «Ждите.» Ибо обычно для полного раскрытия сложной ситуации требуется от двух до трёх месяцев. За это время она превращается в осознанную реальность. Затем, как правило, происходят внутренние события, и через три месяца человек, оглядываясь, может сказать: теперь я понимаю, что означал тот сон. Потребовалось столь долгое время для понимания его значения, и чем глубже сновидение, тем больше времени необходимо для этого. Таким путём человек добивается самой глубокой констелляции.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Мария-Луиза фон Франц. «Прорицание и синхрония».
🙏17❤16
Паршивая овца
С точки зрения психологии личности положение людей, неприемлемых для сообщества на эмоционально-эстетическом уровне, аналогично положению непослушного ребенка, «паршивой овцы» в своей семье. Этот ребенок чувствует себя сбившимся с правильного пути, отчужденным и подверженным остракизму. Наверное, такое отчуждение присуще первичному уровню мировосприятия как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения магически-матриархального уровня сознания, которое развивается впоследствии и сохраняется как глубинный пласт человеческой психики.
Из-за отчуждения от матери ребенок испытывает страдания, которые Нойманн называет «первичным чувством вины». Он пишет: «Основным симптомом нарушенных первичных отношений является первичное чувство вины. Это психическое нарушение характерно для жителя запада... Такое чувство вины появляется на ранней стадии развития и является архаичным; его не следует путать (и тем более выводить из) с возникающим позже чувством вины, связанным с отчуждением от Родительского Мира, которое проявляется в эдиповом комплексе... Первичное чувство вины уходит назад, к стадии, предшествующей формированию Эго, побуждает ребенка видеть причину нарушения первичных отношений в собственной базовой вине или первородном грехе».
Люди, идентифицирующиеся с архетипом козла отпущения, чувствуют, что совершают постыдные злодеяния и проявляют постыдную злонамеренность, разрушающие отношения с окружающими, – то есть вызывающие у родительской фигуры ощущение дискомфорта. На магически-матриархальном уровне, на котором часть определяет целое, они идентифицируются с налагаемым на них клеймом: «уродливый», «злой» или «плохой». Довольно часто отвержение бывает бессознательным или же рационализируется в понятиях Супер-Эго (и родителями, и самим козлом отпущения), однако истоки этого отвержения лежат значительно глубже.
Отвержение вызывает не то, что сделал ребенок, а его зависимость от родителя. Ребенок оказался иным, а значит, опасным и вызывающим ненависть. Отвержение ощущается человеком как наказание только за то, что он живет на свете. Вина, чувство второсортности и ядро вездесущей экзистенциальной тревоги – вследствие отсутствия связи с более значимой целостностью – становятся его бременем. Это – скрытая вина перед Самостью, спроецированная на отвергающий семейный психологический контейнер. Это чувство вербализовал один молодой мужчина: «В чем же заключается мой грех, за который они перестали меня любить? Я чувствую себя так, словно оказался должен всему народу».
Кроме того, люди, которые идентифицируются с архетипом козла отпущения, несут на себе индивидуальную вину, компенсирующую их инфляцию с архетипом, ощущение неловкости за совершенное мошенничество. Можно считать, что эту вину человек испытывает перед индивидуальной Самостью за то, что живет, навязчиво связав себя с коллективной ролью, чтобы снова стать членом сообщества, искупившего и искупающего свою вину. Эта связь, которая изначально служила сохранению жизни, становится привычной: такие люди не могут от чего-то отказаться, даже если им придется принести в жертву уверенность в себе и свое благополучие, с целью настолько умиротворить или изменить коллектив, чтобы они смогли в него вернуться. Таким образом, в своих проекции на коллектив они остаются зацикленными на Самости; они не могут обрести свой собственный авторитет и целостность индивидуального сознания.
Сочетание этих трех уровней вины: перед Супер-Эго, перед матриархальностью и перед Самостью, мешает ясному ощущению собственной идентичности. В нем скрыт глубинный смысл «онтологической небезопасности» (выражение Р. Лэнга), которое испытывают шизоиды или люди, страдающие хронической регрессией, идентифицирующиеся с козлами отпущения.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Сильвия Бринтон Перера
«Комплекс козла отпущения.
Миф и психология коллективной Тени»
С точки зрения психологии личности положение людей, неприемлемых для сообщества на эмоционально-эстетическом уровне, аналогично положению непослушного ребенка, «паршивой овцы» в своей семье. Этот ребенок чувствует себя сбившимся с правильного пути, отчужденным и подверженным остракизму. Наверное, такое отчуждение присуще первичному уровню мировосприятия как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения магически-матриархального уровня сознания, которое развивается впоследствии и сохраняется как глубинный пласт человеческой психики.
Из-за отчуждения от матери ребенок испытывает страдания, которые Нойманн называет «первичным чувством вины». Он пишет: «Основным симптомом нарушенных первичных отношений является первичное чувство вины. Это психическое нарушение характерно для жителя запада... Такое чувство вины появляется на ранней стадии развития и является архаичным; его не следует путать (и тем более выводить из) с возникающим позже чувством вины, связанным с отчуждением от Родительского Мира, которое проявляется в эдиповом комплексе... Первичное чувство вины уходит назад, к стадии, предшествующей формированию Эго, побуждает ребенка видеть причину нарушения первичных отношений в собственной базовой вине или первородном грехе».
Люди, идентифицирующиеся с архетипом козла отпущения, чувствуют, что совершают постыдные злодеяния и проявляют постыдную злонамеренность, разрушающие отношения с окружающими, – то есть вызывающие у родительской фигуры ощущение дискомфорта. На магически-матриархальном уровне, на котором часть определяет целое, они идентифицируются с налагаемым на них клеймом: «уродливый», «злой» или «плохой». Довольно часто отвержение бывает бессознательным или же рационализируется в понятиях Супер-Эго (и родителями, и самим козлом отпущения), однако истоки этого отвержения лежат значительно глубже.
Отвержение вызывает не то, что сделал ребенок, а его зависимость от родителя. Ребенок оказался иным, а значит, опасным и вызывающим ненависть. Отвержение ощущается человеком как наказание только за то, что он живет на свете. Вина, чувство второсортности и ядро вездесущей экзистенциальной тревоги – вследствие отсутствия связи с более значимой целостностью – становятся его бременем. Это – скрытая вина перед Самостью, спроецированная на отвергающий семейный психологический контейнер. Это чувство вербализовал один молодой мужчина: «В чем же заключается мой грех, за который они перестали меня любить? Я чувствую себя так, словно оказался должен всему народу».
Кроме того, люди, которые идентифицируются с архетипом козла отпущения, несут на себе индивидуальную вину, компенсирующую их инфляцию с архетипом, ощущение неловкости за совершенное мошенничество. Можно считать, что эту вину человек испытывает перед индивидуальной Самостью за то, что живет, навязчиво связав себя с коллективной ролью, чтобы снова стать членом сообщества, искупившего и искупающего свою вину. Эта связь, которая изначально служила сохранению жизни, становится привычной: такие люди не могут от чего-то отказаться, даже если им придется принести в жертву уверенность в себе и свое благополучие, с целью настолько умиротворить или изменить коллектив, чтобы они смогли в него вернуться. Таким образом, в своих проекции на коллектив они остаются зацикленными на Самости; они не могут обрести свой собственный авторитет и целостность индивидуального сознания.
Сочетание этих трех уровней вины: перед Супер-Эго, перед матриархальностью и перед Самостью, мешает ясному ощущению собственной идентичности. В нем скрыт глубинный смысл «онтологической небезопасности» (выражение Р. Лэнга), которое испытывают шизоиды или люди, страдающие хронической регрессией, идентифицирующиеся с козлами отпущения.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Сильвия Бринтон Перера
«Комплекс козла отпущения.
Миф и психология коллективной Тени»
🔥21❤6👍4