Лиминальность и период изменений: как люди психически реагируют на изменения и что такое ретравматизация в этих условиях?
Периоды изменений и неопределенности называют лиминальными, зона перехода между старым и новым состоянием. В такие моменты жизни, люди чувствуют, что находятся в неопределенном пространстве и времени, когда все кажется невозможным.
Перестройка и изменения могут быть вызваны любыми событиями, от изменения работы до принятия нового образа жизни. В периоды лиминальности психика человека становится более уязвимой, чувствительной и открытой к проигрыванию прошлого опыта. Этот переходный момент может возбудить условия для интенсивного и глубокого поиска смысла или вызвать появление страхов, тревог.
Мюррей Стайн в своей книге «В середине жизни. Юнгианский подход» пишет: «Английское слово “лиминальность” (liminality) происходит от латинского “лимен” (limen), означающего “дверной проем” или “порог». Входя в помещение или выходя из него, мы пересекаем лимен и, задержавшись в этом пограничном пространстве хотя бы на полсекунды, оказываемся в зоне лиминальности».
Лиминальность сопровождает человека с момента его рождения, когда матка выталкивает его из зоны комфорта в другой мир, абсолютно новый для младенца. Младенец кричит, он напуган, и следующий момент приложения его к груди и теплу матери дает возможность успокоения и нового удовольствия.
Лиминальность включает изменение статуса, ценностей норм самосознания, осмысления, поиск нового я.
Одним из феноменов, связанных с лиминальностью, является ретравматизация. Термин означает то, когда прошлые тревожные чувства вновь начинают всплывать в памяти человека (из вытесненного в бессознательное) и нарушать его эмоциональное состояние в периоды той самой неопределенности, даже если это новые и другие ситуации. Ретравматизация может проявляться в виде повторяющихся кошмаров, беспокойства, тревоги, депрессии и других психических симптомов.
Карл Густав Юнг в своей книге «Психология и алхимия» описал этот момент:
«Когда подвергается опасности ментальное развитие, восстанавливается обида. Подобная обида прежде всего несет в себе психическое заторможение, препятствующее развитию. Она делает человека пассивным и уменьшает его энергию».
Это описание подчеркивает важность понимания лиминальности для индивидуального развития. Если вы знаете, что испытываете изменение, то лучше готовиться к этому, сбалансировать свои эмоции, уменьшить психическую нагрузку. Важно осознать то, что вы проживаете именно это, уметь справляться с лиминальностью, а не бояться ее. Необходимо оценить свои эмоции, уважать их, а также уметь принимать новые изменения в жизни. В таких моментах помогают практические упражнения, медитация, терапия, или спокойное общение с близкими.
Тревога является естественным сигналом о том, что впереди находится неизвестное будущее. Когда человек не имеет определённости и знаний, тревога позволяет ему обратить на это внимание и попробовать проложить путь в будущее, используя реальность. Она позволяет человеку быть связанным со своим телом, беспокоиться о нем, рассчитывать свои ресурсы и направлять их в необходимое русло.
В этот период бессознательное делает упор на архетипические образы перехода: Трикстер, пара Сенекс - Пуэр, Анима/Анимус. Это помощники самости в период перехода.
Все изменения могут быть сложными, но они способствуют личностному росту и оформлению нового «Я». Лучшее, что мы можем сделать, это изменить свой взгляд на периоды лиминальности и увидеть их как возможность для роста и развития.
Мюррей Стайн заканчивает описание лиминального периода так: «По мере завершения переходного периода середины жизни возвращается ощущение психологической стабильности. Происходит возвращение домой: “Одиссей обретает покой со своей преданной и надежной женой Пенелопой и вновь вступает во владение своим царством”».
#аналитическаяпсихология
@propsyche
Периоды изменений и неопределенности называют лиминальными, зона перехода между старым и новым состоянием. В такие моменты жизни, люди чувствуют, что находятся в неопределенном пространстве и времени, когда все кажется невозможным.
Перестройка и изменения могут быть вызваны любыми событиями, от изменения работы до принятия нового образа жизни. В периоды лиминальности психика человека становится более уязвимой, чувствительной и открытой к проигрыванию прошлого опыта. Этот переходный момент может возбудить условия для интенсивного и глубокого поиска смысла или вызвать появление страхов, тревог.
Мюррей Стайн в своей книге «В середине жизни. Юнгианский подход» пишет: «Английское слово “лиминальность” (liminality) происходит от латинского “лимен” (limen), означающего “дверной проем” или “порог». Входя в помещение или выходя из него, мы пересекаем лимен и, задержавшись в этом пограничном пространстве хотя бы на полсекунды, оказываемся в зоне лиминальности».
Лиминальность сопровождает человека с момента его рождения, когда матка выталкивает его из зоны комфорта в другой мир, абсолютно новый для младенца. Младенец кричит, он напуган, и следующий момент приложения его к груди и теплу матери дает возможность успокоения и нового удовольствия.
Лиминальность включает изменение статуса, ценностей норм самосознания, осмысления, поиск нового я.
Одним из феноменов, связанных с лиминальностью, является ретравматизация. Термин означает то, когда прошлые тревожные чувства вновь начинают всплывать в памяти человека (из вытесненного в бессознательное) и нарушать его эмоциональное состояние в периоды той самой неопределенности, даже если это новые и другие ситуации. Ретравматизация может проявляться в виде повторяющихся кошмаров, беспокойства, тревоги, депрессии и других психических симптомов.
Карл Густав Юнг в своей книге «Психология и алхимия» описал этот момент:
«Когда подвергается опасности ментальное развитие, восстанавливается обида. Подобная обида прежде всего несет в себе психическое заторможение, препятствующее развитию. Она делает человека пассивным и уменьшает его энергию».
Это описание подчеркивает важность понимания лиминальности для индивидуального развития. Если вы знаете, что испытываете изменение, то лучше готовиться к этому, сбалансировать свои эмоции, уменьшить психическую нагрузку. Важно осознать то, что вы проживаете именно это, уметь справляться с лиминальностью, а не бояться ее. Необходимо оценить свои эмоции, уважать их, а также уметь принимать новые изменения в жизни. В таких моментах помогают практические упражнения, медитация, терапия, или спокойное общение с близкими.
Тревога является естественным сигналом о том, что впереди находится неизвестное будущее. Когда человек не имеет определённости и знаний, тревога позволяет ему обратить на это внимание и попробовать проложить путь в будущее, используя реальность. Она позволяет человеку быть связанным со своим телом, беспокоиться о нем, рассчитывать свои ресурсы и направлять их в необходимое русло.
В этот период бессознательное делает упор на архетипические образы перехода: Трикстер, пара Сенекс - Пуэр, Анима/Анимус. Это помощники самости в период перехода.
Все изменения могут быть сложными, но они способствуют личностному росту и оформлению нового «Я». Лучшее, что мы можем сделать, это изменить свой взгляд на периоды лиминальности и увидеть их как возможность для роста и развития.
Мюррей Стайн заканчивает описание лиминального периода так: «По мере завершения переходного периода середины жизни возвращается ощущение психологической стабильности. Происходит возвращение домой: “Одиссей обретает покой со своей преданной и надежной женой Пенелопой и вновь вступает во владение своим царством”».
#аналитическаяпсихология
@propsyche
❤34👍2🔥2👏2😍2🤩1
Роль отца в формировании характера женщины. Восемь эмоциональных травм полученных в отношениях с отцом. По книге Линды Шиерз Леонард.
#яндексдзен #статья
«Хиллман описывает положительные стороны архетипа пуэра как отражение «нашей собственной первичной природы, нашей изначальной золотой тени… нашей ангельской сущности, сущности Божьего посланника», приходя к выводу, что именно через этот архетип мы обретаем чувство свободы и смысла существования. Достаточно тесный контакт с коллективным бессознательным окутывает образ пуэров особым родом одухотворенности, очаровательности и притягательности. Они охотно идут на контакт и находятся в типичных для подростков старшего возраста поисках философских ответов, в поисках истинной веры.
М.-Л. фон Франц описывает теневую сторону архетипа пуэр. Дело в том, что сознательная их установка отличается эмпатичностью, сентиментальностью, стремлением ко всеобщему добру и гармонии. И в тени тогда оказывается такая же божественная (значит «чистая», стихийная, хтоническая) жестокость: «Тень пуэра – холодный, жестокий человек, спрятанный где-то за фасадом личности.»
https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/rol-otca-v-formirovanii-haraktera-jensciny-vosem-emocionalnyh-travm-poluchennyh-v-otnosheniiah-s-otcom-po-knige-lindy-shierz-leonard-64940563fe3d7d3d3c0a2e87
#яндексдзен #статья
«Хиллман описывает положительные стороны архетипа пуэра как отражение «нашей собственной первичной природы, нашей изначальной золотой тени… нашей ангельской сущности, сущности Божьего посланника», приходя к выводу, что именно через этот архетип мы обретаем чувство свободы и смысла существования. Достаточно тесный контакт с коллективным бессознательным окутывает образ пуэров особым родом одухотворенности, очаровательности и притягательности. Они охотно идут на контакт и находятся в типичных для подростков старшего возраста поисках философских ответов, в поисках истинной веры.
М.-Л. фон Франц описывает теневую сторону архетипа пуэр. Дело в том, что сознательная их установка отличается эмпатичностью, сентиментальностью, стремлением ко всеобщему добру и гармонии. И в тени тогда оказывается такая же божественная (значит «чистая», стихийная, хтоническая) жестокость: «Тень пуэра – холодный, жестокий человек, спрятанный где-то за фасадом личности.»
https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/rol-otca-v-formirovanii-haraktera-jensciny-vosem-emocionalnyh-travm-poluchennyh-v-otnosheniiah-s-otcom-po-knige-lindy-shierz-leonard-64940563fe3d7d3d3c0a2e87
Дзен | Статьи
Роль отца в формировании характера женщины. Восемь эмоциональных травм полученных в отношениях с отцом. По книге Линды Шиерз Леонард
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Юнгианский аналитик Линда Шиерз Леонард приводит свою символическую классификацию проявления эмоциональной травмы, исходя из полярностей: пуэлла («вечная...
❤27👍7❤🔥4🔥1🤔1🤩1
Пустота/полнота. Добро/зло. Сила/Слабость. Жизнь/смерть.
Приветствую друзья, предлагаю начать эту неделю с цитаты Юнга из «Красной книги».
Человек стоит между пустотой и полнотой. Если его сила соединяется с полнотой, она становится формирующей. Всегда есть что-то хорошее в этом формировании. Если его сила соединяется с пустотой, она оказывает растворяющее и разрушающее действие, коль скоро пустота не может быть оформлена, а лишь удовлетворяет себя за счёт полноты. Соединившись так, человеческая сила превращает пустоту в зло. Если твоя сила созидает полноту, это из-за того, что она связана с полнотой. Но чтобы быть уверенным, что созданное тобой продолжает существовать, оно должно оставаться связанным с твоей силой. С постоянным формированием ты постепенно теряешь свою силу, поскольку абсолютно вся сила оказывается связанной с изменчивостью, обретающей форму. И наконец, когда ты ошибочно воображаешь, что богат, ты на самом деле беден и стоишь посреди своих форм, как нищий. Вот тогда ослеплённым человеком овладевает растущее желание придавать форму вещам, поскольку он убежден, что многократно увеличивающееся созидание удовлетворит его желание. Потратив всю свою силу, он становится жаждущим; он заставляет других служить и забирает их силу, следуя собственным задумкам.
В этот момент тебе нужно зло.
Когда ты замечаешь, что твоя сила на исходе, ты должен обратить её от того, что уже сформировано, к пустоте; через эту связь с пустотой тебе удастся растворить сотворенное в себе. Так ты вернёшь себе свободу, потому что спас силу от угнетающей связи с объектом. Пока ты остаёшься на позиции добра, ты не можешь растворить своё созидание, потому что оно и есть это добро. Нельзя растворить добро добром.
Добро можно растворить только злом, ибо твоё добро в конечном счёте ведет к смерти из-за постепенного связывания силы. Ты совершенно не способен жить без зла.
Изменчивость вначале создаёт образ формы внутри тебя. Этот образ остаётся в тебе, и это первое и непосредственное выражение твоей изменчивости. Затем именно через этот образ производится внешний, могущий существовать вне тебя и пережить тебя. Твоя сила не связана напрямую с внешним творением, а только лишь с образом, остающимся в тебе.
Когда ты приступаешь к растворению сотворенного при помощи зла, ты не уничтожаешь внешний образ, иначе ты уничтожишь собственный труд. Но ты уничтожаешь образ, образованный в тебе самом, ибо именно он отягощает твою силу. Тебе нужно зло для растворения сотворённого и освобождения себя от власти того, что минуло, в той мере, в каковой сей образ сковывает твою силу.
Поэтому творения вынуждают, мучают многих хороших людей до смерти, потому что эти люди не могут в той же мере пристать ко злу. Чем лучше человек и чем сильнее привязан к своему творению, тем больше он теряет силы. Но что происходит, когда хорошие люди полностью потеряют силу в своем творении? Они не только будут стремиться поставить других на службу своему творению с бессознательным коварством и силой, но и станут злыми в своей доброте, не зная этого, потому что их жажда удовлетворения и укрепления сделает их ещё более эгоистичными. Но из-за этого добрые полностью уничтожат свой собственный труд, а все те, кого они принудили к служению своему труду, станут их врагами, потому что между ними произойдет отчуждение.
Но ты также начнешь тайно, против своей воли, ненавидеть тех, кто отчуждает тебя от самого себя, даже если они действуют из лучших побуждений. К сожалению, хороший человек, познавший и подчинивший свою силу, слишком легко найдет рабов на службу, потому что всегда более чем достаточно тех, кто ничего не жаждет так, как отчуждения от самих себя под хорошим предлогом.
Как она вам отзывается? Какой смысл она несет для вас? Ваши размышления.
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
Приветствую друзья, предлагаю начать эту неделю с цитаты Юнга из «Красной книги».
Человек стоит между пустотой и полнотой. Если его сила соединяется с полнотой, она становится формирующей. Всегда есть что-то хорошее в этом формировании. Если его сила соединяется с пустотой, она оказывает растворяющее и разрушающее действие, коль скоро пустота не может быть оформлена, а лишь удовлетворяет себя за счёт полноты. Соединившись так, человеческая сила превращает пустоту в зло. Если твоя сила созидает полноту, это из-за того, что она связана с полнотой. Но чтобы быть уверенным, что созданное тобой продолжает существовать, оно должно оставаться связанным с твоей силой. С постоянным формированием ты постепенно теряешь свою силу, поскольку абсолютно вся сила оказывается связанной с изменчивостью, обретающей форму. И наконец, когда ты ошибочно воображаешь, что богат, ты на самом деле беден и стоишь посреди своих форм, как нищий. Вот тогда ослеплённым человеком овладевает растущее желание придавать форму вещам, поскольку он убежден, что многократно увеличивающееся созидание удовлетворит его желание. Потратив всю свою силу, он становится жаждущим; он заставляет других служить и забирает их силу, следуя собственным задумкам.
В этот момент тебе нужно зло.
Когда ты замечаешь, что твоя сила на исходе, ты должен обратить её от того, что уже сформировано, к пустоте; через эту связь с пустотой тебе удастся растворить сотворенное в себе. Так ты вернёшь себе свободу, потому что спас силу от угнетающей связи с объектом. Пока ты остаёшься на позиции добра, ты не можешь растворить своё созидание, потому что оно и есть это добро. Нельзя растворить добро добром.
Добро можно растворить только злом, ибо твоё добро в конечном счёте ведет к смерти из-за постепенного связывания силы. Ты совершенно не способен жить без зла.
Изменчивость вначале создаёт образ формы внутри тебя. Этот образ остаётся в тебе, и это первое и непосредственное выражение твоей изменчивости. Затем именно через этот образ производится внешний, могущий существовать вне тебя и пережить тебя. Твоя сила не связана напрямую с внешним творением, а только лишь с образом, остающимся в тебе.
Когда ты приступаешь к растворению сотворенного при помощи зла, ты не уничтожаешь внешний образ, иначе ты уничтожишь собственный труд. Но ты уничтожаешь образ, образованный в тебе самом, ибо именно он отягощает твою силу. Тебе нужно зло для растворения сотворённого и освобождения себя от власти того, что минуло, в той мере, в каковой сей образ сковывает твою силу.
Поэтому творения вынуждают, мучают многих хороших людей до смерти, потому что эти люди не могут в той же мере пристать ко злу. Чем лучше человек и чем сильнее привязан к своему творению, тем больше он теряет силы. Но что происходит, когда хорошие люди полностью потеряют силу в своем творении? Они не только будут стремиться поставить других на службу своему творению с бессознательным коварством и силой, но и станут злыми в своей доброте, не зная этого, потому что их жажда удовлетворения и укрепления сделает их ещё более эгоистичными. Но из-за этого добрые полностью уничтожат свой собственный труд, а все те, кого они принудили к служению своему труду, станут их врагами, потому что между ними произойдет отчуждение.
Но ты также начнешь тайно, против своей воли, ненавидеть тех, кто отчуждает тебя от самого себя, даже если они действуют из лучших побуждений. К сожалению, хороший человек, познавший и подчинивший свою силу, слишком легко найдет рабов на службу, потому что всегда более чем достаточно тех, кто ничего не жаждет так, как отчуждения от самих себя под хорошим предлогом.
Как она вам отзывается? Какой смысл она несет для вас? Ваши размышления.
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
❤21👍4
Нарциссические потребности матери
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
«Мать дает жизнь, она является воротами нее, но она не создает жизни. Если будущая мать страдает от нарциссических потребностей, если ей не хватает осознания значимости, тогда тяготы беременности и родов и тайна рождения становятся соблазнительным способом сделать из себя самой как матери дарительницу жизни, и при помощи жизни ребенка стабилизировать собственную.
Граница между упрощением или подавлением жизни проходит как раз через внутреннее бытие матери, насколько она сможет предоставить себя ребенку или нужен ли ей ребенок для нее самой.
Любовь означает отпущение. Любить означает заботиться о другом, о его благоденствии, и это может быть нечто совершенно другое по сравнению с тем, что ты сам понимаешь под благоденствием. Многие люди влюбляются или даже думают, что любят того, кто делает им что-либо хорошее. Он или она нравится им из-за пережитой склонности, с помощью которой они надеются восполнить внутренние дефициты — что, возможно, произойтет благодаря способности любить дающего, но не означает еще любви у принимающего. Поэтому в немецком языке есть слово verliebt, влюбленный.
Мать, способная любить, будет воспринимать потребности ребенка и готова их удовлетворить, она откроет и будет уважать уникальность и индивидуальность ребенка , и она будет поддерживать отделение ребенка от себя.
Мать же с потребностями нарцисса будет воспринимать ребенка как часть себя, с помощью которой она имеет право удовлетворяться, она будет извлекать пользу для себя из существования ребенка, она приучит его, что он ответственен за благополучие матери, она привяжет его к себе и будет видеть и принимать его только таким, каким он должен быть в ее представлении. В последующем анализе люди с такими проблемами внутренние установки, которые возникли из-за матери и утяжелили их жизнь жутким образом: «Будь со мной всегда рядом и для меня, иначе ты для меня мертв!», «Будь, как я, иначе я не смогу тебя принять!», «Оставайся со мной, иначе ты будешь несчастлив!» Живость ребенка является угрозой для неживости матери. Свобода ребенка сотрясает оси ее свободы. Таким образом живость и свобода ребенка должны быть ограничены и контролируемы, чтобы мать не чувствовала своего отчуждения.
Неудовлетворенная потребность матери делает ее вампиром по отношению к ребенку. Разочарование, боль, несчастье матери, душевные последствия собственных непонятых и непереработанных жизни — это те элементы, которыми она нагружает ребенка и душит его живость.»
📚 Маац Ханс-Йоахим. «Комплекс Лилит: Тëмная сторона материнства»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
«Мать дает жизнь, она является воротами нее, но она не создает жизни. Если будущая мать страдает от нарциссических потребностей, если ей не хватает осознания значимости, тогда тяготы беременности и родов и тайна рождения становятся соблазнительным способом сделать из себя самой как матери дарительницу жизни, и при помощи жизни ребенка стабилизировать собственную.
Граница между упрощением или подавлением жизни проходит как раз через внутреннее бытие матери, насколько она сможет предоставить себя ребенку или нужен ли ей ребенок для нее самой.
Любовь означает отпущение. Любить означает заботиться о другом, о его благоденствии, и это может быть нечто совершенно другое по сравнению с тем, что ты сам понимаешь под благоденствием. Многие люди влюбляются или даже думают, что любят того, кто делает им что-либо хорошее. Он или она нравится им из-за пережитой склонности, с помощью которой они надеются восполнить внутренние дефициты — что, возможно, произойтет благодаря способности любить дающего, но не означает еще любви у принимающего. Поэтому в немецком языке есть слово verliebt, влюбленный.
Мать, способная любить, будет воспринимать потребности ребенка и готова их удовлетворить, она откроет и будет уважать уникальность и индивидуальность ребенка , и она будет поддерживать отделение ребенка от себя.
Мать же с потребностями нарцисса будет воспринимать ребенка как часть себя, с помощью которой она имеет право удовлетворяться, она будет извлекать пользу для себя из существования ребенка, она приучит его, что он ответственен за благополучие матери, она привяжет его к себе и будет видеть и принимать его только таким, каким он должен быть в ее представлении. В последующем анализе люди с такими проблемами внутренние установки, которые возникли из-за матери и утяжелили их жизнь жутким образом: «Будь со мной всегда рядом и для меня, иначе ты для меня мертв!», «Будь, как я, иначе я не смогу тебя принять!», «Оставайся со мной, иначе ты будешь несчастлив!» Живость ребенка является угрозой для неживости матери. Свобода ребенка сотрясает оси ее свободы. Таким образом живость и свобода ребенка должны быть ограничены и контролируемы, чтобы мать не чувствовала своего отчуждения.
Неудовлетворенная потребность матери делает ее вампиром по отношению к ребенку. Разочарование, боль, несчастье матери, душевные последствия собственных непонятых и непереработанных жизни — это те элементы, которыми она нагружает ребенка и душит его живость.»
📚 Маац Ханс-Йоахим. «Комплекс Лилит: Тëмная сторона материнства»
🔥27❤16👍6🤔1
#анонс
Приветствую, друзья! Хочу рассказать предварительно о проектах, группах, семинарах, которые будут функционировать с сентября 2023 года.
Что я предлагаю, как способ взаимодействия со своей психической реальностью и юнгианской психологией:
1. Сновидческая группа. 6-ая по счету группа по практике анализа сновидений. Осенью она передвинется на дневное время, даты и время будут в августе. (Длительность 3 месяца - 6 встреч)
2. Интервизионная группа (2 раза в месяц по пятницам 19:00-21:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649981d9e010db81ed462791/
3. Супервизионная группа (2 раза в месяц по средам 13:00-15:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649979e4c417f39b3fe264bc/
4. Группа профессионального развития PSY WAY 2.0. Совместно с Комоловым Д.А. (присоединиться можно до сентября https://forms.yandex.ru/cloud/643c04e33e9d081e773bf17d/)
5. Сказочные семинары-проживания (анонс в августе, 1 раз в месяц-два)
6. Юнгианский киноклуб (1 раз в 2 месяц)
7. NEW - Юнгианские чтения (встречи по чтению текстов Юнга, начнем читать и обсуждать книгу «AION. Исследование феноменологии самости» 2 раза в месяц)
8. Вспомогательные проекты: Буду вести клуб по сновидениям в сообществе ПСАП (подробности позже).
Параллельно, буду проводить лекции и семинары.
Ближайший семинар, состоится осенью (октябрь): «Перенос и контрперенос, работа с уровнями организации психики (невротический, пограничный, психотический). Интерпретация в терапевтической практике.»
О каждой группе и процессе буду говорить отдельно ближе к августу, благодарю что участвуете и цените получаемую информацию 🤍
Приветствую, друзья! Хочу рассказать предварительно о проектах, группах, семинарах, которые будут функционировать с сентября 2023 года.
Что я предлагаю, как способ взаимодействия со своей психической реальностью и юнгианской психологией:
1. Сновидческая группа. 6-ая по счету группа по практике анализа сновидений. Осенью она передвинется на дневное время, даты и время будут в августе. (Длительность 3 месяца - 6 встреч)
2. Интервизионная группа (2 раза в месяц по пятницам 19:00-21:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649981d9e010db81ed462791/
3. Супервизионная группа (2 раза в месяц по средам 13:00-15:00)
— записаться уже можно https://forms.yandex.ru/cloud/649979e4c417f39b3fe264bc/
4. Группа профессионального развития PSY WAY 2.0. Совместно с Комоловым Д.А. (присоединиться можно до сентября https://forms.yandex.ru/cloud/643c04e33e9d081e773bf17d/)
5. Сказочные семинары-проживания (анонс в августе, 1 раз в месяц-два)
6. Юнгианский киноклуб (1 раз в 2 месяц)
7. NEW - Юнгианские чтения (встречи по чтению текстов Юнга, начнем читать и обсуждать книгу «AION. Исследование феноменологии самости» 2 раза в месяц)
8. Вспомогательные проекты: Буду вести клуб по сновидениям в сообществе ПСАП (подробности позже).
Параллельно, буду проводить лекции и семинары.
Ближайший семинар, состоится осенью (октябрь): «Перенос и контрперенос, работа с уровнями организации психики (невротический, пограничный, психотический). Интерпретация в терапевтической практике.»
О каждой группе и процессе буду говорить отдельно ближе к августу, благодарю что участвуете и цените получаемую информацию 🤍
❤36🔥11🙏2❤🔥1
Что такое эмоциональная и психологическая травма?
Когда человек, особенно ребенок, испытывает нечто болезненное и не в состоянии высвободить чувства, связанные с этим болезненным событием, в течение короткого периода времени, он пытается «похоронить» эту боль через неосознанное подавление, сходное с физическим шоком.
Чтобы произошло такое подавление, травма не обязательно должна быть значительной. Травмирующие события могут быть самыми разными. Это могут быть не только несчастный случай или полученная на войне рана, но так же и вербальное, эмоциональное, физическое и сексуальное насилие. Количество «захороненных» воспоминаний и степень их подавленности у всех людей разные. Точно так же, как и физический шок, эмоциональный шок должен быть временным. Когда эмоциональный шок длится неопределенное время, когда он становится хроническим, он наносит серьезный ущерб. Если не лечить телесную рану, она начинает гноиться и причиняет еще более серьезный, подчас угрожающий жизни вред.
Таким же образом и эмоциональная боль, которая отрицается или подавлена хроническим шоком, непременно напоминает о себе в свое время. Эмоциональная рана приведет к нарыву, который либо прорвется, либо уйдет вглубь, чтобы дать о себе знать иными проявлениями.
Эмоциональная «инфекция» может проявляться в деструктивном поведении, зависимостях, депрессии, нарушенных взаимоотношений и физической боли. Она может проявляться и в так называемых приемлемых моделях поведения – перфекционизме, трудоголизме и чрезмерной заботе о других.
М. Мюррей. «Узник иной войны»
Ссылка на книгу, если захочется почитать.
Что такое эмоциональная и психологическая травма?
Такая травма – это результат чрезвычайно сильных стрессовых потрясений, разрушающих ваше базовое чувство безопасности, когда вы чувствуете себя абсолютно беспомощным, уязвимым и окружающий мир угрожающе непредсказуем.
Травматический опыт очень часто связан с угрозой для жизни и личной безопасности, но может быть любая ситуация, где вы остаетесь один на один с переполняющими вас своими чувствами, с которыми не в силах справиться самостоятельно, даже если при этом вам физически ничего не угрожает.
Травматический опыт, это всегда субъективные, очень личные эмоциональные переживания, которые не поддаются объективной оценке или «взгляду со стороны».
Травматичным может быть любое стрессовое событие, если оно:
1. Случилось неожиданно
2. Вы не были готовы к этому
3. Вы не чувствовали достаточно сил, чтобы предотвратить его
4. Это происходило неоднократно
5. Кто-то проявлял преднамеренную жестокость
6. Это происходило в детстве
Травматический детский опыт имеет серьезный и долгосрочный эффект. Травмированные дети видят мир страшным, угрожающими и опасным местом. И если детские травмы не проработаны, базовое чувство страха, незащищенности и беспомощности переносится во взрослую жизнь, создавая условия для дальнейшей травматизации.
Под детской травмой подразумевается все, что нарушает чувство безопасности и защищенности ребенка,
том числе, это могут быть:
1. Постоянная меняющаяся и небезопасная окружающая обстановка
2. Отрыв от родителей
3. Серьезное заболевание
4. Болезненные медицинские процедуры
5. Сексуальное, физическое, вербальное оскорбление
6. Насилие в семье
7. Пренебрежение
8. Запугивание
Симптомы психологической травмы
После любого травматического события, большинство людей испытывают широкий спектр физических и эмоциональных реакций. Это нормальные реакции на «ненормальные события», симптомы могут длиться дня, месяцы и годы после трамвматичного опыта.
Эмоциональные симптомы травмы
1. Шок, отрицание или неверие
2. Гнев, раздражительность, перепады настроение
3. Самообвинение, вина, стыд
4. Чувство тоски и безнадежности
5. Путаница, сложности с концентрацией и сосредоточением на чем-либо
6. Тревога и страх
7. Онемение чувств, «ничего не чувствую»
8. Избегание людей, мест и вещей, связанных с событием
9. Чувство безнадежности и бессмысленности будущего
10. Эгоизм и полное отрицание других
11. Постоянное состояние тревожности, готовности «к бегству», «быть на страже»
✍🏻👇🏻 продолжение в комментариях
Когда человек, особенно ребенок, испытывает нечто болезненное и не в состоянии высвободить чувства, связанные с этим болезненным событием, в течение короткого периода времени, он пытается «похоронить» эту боль через неосознанное подавление, сходное с физическим шоком.
Чтобы произошло такое подавление, травма не обязательно должна быть значительной. Травмирующие события могут быть самыми разными. Это могут быть не только несчастный случай или полученная на войне рана, но так же и вербальное, эмоциональное, физическое и сексуальное насилие. Количество «захороненных» воспоминаний и степень их подавленности у всех людей разные. Точно так же, как и физический шок, эмоциональный шок должен быть временным. Когда эмоциональный шок длится неопределенное время, когда он становится хроническим, он наносит серьезный ущерб. Если не лечить телесную рану, она начинает гноиться и причиняет еще более серьезный, подчас угрожающий жизни вред.
Таким же образом и эмоциональная боль, которая отрицается или подавлена хроническим шоком, непременно напоминает о себе в свое время. Эмоциональная рана приведет к нарыву, который либо прорвется, либо уйдет вглубь, чтобы дать о себе знать иными проявлениями.
Эмоциональная «инфекция» может проявляться в деструктивном поведении, зависимостях, депрессии, нарушенных взаимоотношений и физической боли. Она может проявляться и в так называемых приемлемых моделях поведения – перфекционизме, трудоголизме и чрезмерной заботе о других.
М. Мюррей. «Узник иной войны»
Ссылка на книгу, если захочется почитать.
Что такое эмоциональная и психологическая травма?
Такая травма – это результат чрезвычайно сильных стрессовых потрясений, разрушающих ваше базовое чувство безопасности, когда вы чувствуете себя абсолютно беспомощным, уязвимым и окружающий мир угрожающе непредсказуем.
Травматический опыт очень часто связан с угрозой для жизни и личной безопасности, но может быть любая ситуация, где вы остаетесь один на один с переполняющими вас своими чувствами, с которыми не в силах справиться самостоятельно, даже если при этом вам физически ничего не угрожает.
Травматический опыт, это всегда субъективные, очень личные эмоциональные переживания, которые не поддаются объективной оценке или «взгляду со стороны».
Травматичным может быть любое стрессовое событие, если оно:
1. Случилось неожиданно
2. Вы не были готовы к этому
3. Вы не чувствовали достаточно сил, чтобы предотвратить его
4. Это происходило неоднократно
5. Кто-то проявлял преднамеренную жестокость
6. Это происходило в детстве
Травматический детский опыт имеет серьезный и долгосрочный эффект. Травмированные дети видят мир страшным, угрожающими и опасным местом. И если детские травмы не проработаны, базовое чувство страха, незащищенности и беспомощности переносится во взрослую жизнь, создавая условия для дальнейшей травматизации.
Под детской травмой подразумевается все, что нарушает чувство безопасности и защищенности ребенка,
том числе, это могут быть:
1. Постоянная меняющаяся и небезопасная окружающая обстановка
2. Отрыв от родителей
3. Серьезное заболевание
4. Болезненные медицинские процедуры
5. Сексуальное, физическое, вербальное оскорбление
6. Насилие в семье
7. Пренебрежение
8. Запугивание
Симптомы психологической травмы
После любого травматического события, большинство людей испытывают широкий спектр физических и эмоциональных реакций. Это нормальные реакции на «ненормальные события», симптомы могут длиться дня, месяцы и годы после трамвматичного опыта.
Эмоциональные симптомы травмы
1. Шок, отрицание или неверие
2. Гнев, раздражительность, перепады настроение
3. Самообвинение, вина, стыд
4. Чувство тоски и безнадежности
5. Путаница, сложности с концентрацией и сосредоточением на чем-либо
6. Тревога и страх
7. Онемение чувств, «ничего не чувствую»
8. Избегание людей, мест и вещей, связанных с событием
9. Чувство безнадежности и бессмысленности будущего
10. Эгоизм и полное отрицание других
11. Постоянное состояние тревожности, готовности «к бегству», «быть на страже»
✍🏻👇🏻 продолжение в комментариях
❤27🙏5
Начнем неделю с цитаты Томаса Мура о брачных отношениях
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
В мифологии, как мы уже видели, мы встречаем Персефону сначала как молодую женщину, очарованную цветами и близкую к своей матери, Деметре. Но затем она теряет свою невинность, когда Гадес, Бог Подземного мира, похищает её и делает своей невестой в тёмном месте, невидимом для обычных глаз. Как королева того места смерти, Персефона очень отличается от себя прежней, теперь она полна силы и, в некоторых историях, обладает более глубокой красотой. Она состоит в браке с самыми глубинными и тёмными сторонами души, зачастую смущающими, иногда болезненными и всегда таинственными.
История говорит о том, что существует вечный, архетипический и подземный брак, тот, в котором пытки и борьба, подъёмы и спады, желания и зависимость свойственны браку, являются элементами его подземного мира, а не просто заблуждениями и неудачами. Греки почитали иногда приносящий раздражение, но в целом полный любви брак Зевса и Геры, но они также признавали эту странную подземную свадьбу. Мы принимаем внешний союз, который называем браком, но, как правило, избегаем подземного партнёрства, пока нам не приходится пойти в психотерапию, чтобы работать с ревностью и конфликтами. Я думаю, что гораздо лучше иметь полное понимание брака с самого начала.
Швейцарский психоаналитик Адольф Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что целью брака является индивидуация; это юнгианский термин, обозначающий работу превращения сырых материалов вашей общей человечности в творческую, индивидуальную личность. Он отмечает, что многие люди подходят к браку нарциссично, ожидая, что он даст им всё, что они хотят, не прося многого взамен. С другой стороны, Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что брак является формой жертвоприношения, в котором мы отдаём своё индивидуальное «Я» более великой жизни и воле.
📚 Томас Мур. «Темные ночи души. Руководство по поиску своего пути через жизненные испытания»
На случай, если захочется почитать книгу.
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
В мифологии, как мы уже видели, мы встречаем Персефону сначала как молодую женщину, очарованную цветами и близкую к своей матери, Деметре. Но затем она теряет свою невинность, когда Гадес, Бог Подземного мира, похищает её и делает своей невестой в тёмном месте, невидимом для обычных глаз. Как королева того места смерти, Персефона очень отличается от себя прежней, теперь она полна силы и, в некоторых историях, обладает более глубокой красотой. Она состоит в браке с самыми глубинными и тёмными сторонами души, зачастую смущающими, иногда болезненными и всегда таинственными.
История говорит о том, что существует вечный, архетипический и подземный брак, тот, в котором пытки и борьба, подъёмы и спады, желания и зависимость свойственны браку, являются элементами его подземного мира, а не просто заблуждениями и неудачами. Греки почитали иногда приносящий раздражение, но в целом полный любви брак Зевса и Геры, но они также признавали эту странную подземную свадьбу. Мы принимаем внешний союз, который называем браком, но, как правило, избегаем подземного партнёрства, пока нам не приходится пойти в психотерапию, чтобы работать с ревностью и конфликтами. Я думаю, что гораздо лучше иметь полное понимание брака с самого начала.
Швейцарский психоаналитик Адольф Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что целью брака является индивидуация; это юнгианский термин, обозначающий работу превращения сырых материалов вашей общей человечности в творческую, индивидуальную личность. Он отмечает, что многие люди подходят к браку нарциссично, ожидая, что он даст им всё, что они хотят, не прося многого взамен. С другой стороны, Гюггенбюль-Крейг говорит о том, что брак является формой жертвоприношения, в котором мы отдаём своё индивидуальное «Я» более великой жизни и воле.
📚 Томас Мур. «Темные ночи души. Руководство по поиску своего пути через жизненные испытания»
На случай, если захочется почитать книгу.
❤🔥25❤13🌚1
Доступна запись с прошедшего семинара по толкованию сновидений. В запись входит только 1 и 2 часть (3,5 часа материала). Разбор сновидений не включается, по соображениям конфиденциальности. Описание состоявшегося семинара
Стоимость записи - 3000р. Для приобретения пишите на почту: g@stella-psy.ru
#анонс
Для желающих практической работы со сновидениями:
— с сентября по ноябрь будет традиционная 6-ая осенняя сновидческая группа (анализ личных сновидений). Группа будет идти 3 месяца с 15:00 до 18:00 по московскому времени, 2 раза в месяц;
— даты: 5.09.23; 19.09.23; 3.10.23; 15.10.23; 7.11.23; 21.11.23;
— гонорар 2500 за встречу (пропуски оплачиваются);
— группа от 5 до 10 человек;
— наличие личного анализа/терапии обязательное условие к участию;
— перед началом работы группы, проводятся бесплатные персональные встречи-знакомства (15 минут) с каждым участником, для уточнения ваших намерений, запроса, вопросы/ответы, с 15 августа по 1 сентября, время обговариваем индивидуально.
Подробнее и оставить заявку можно по ссылке
Стоимость записи - 3000р. Для приобретения пишите на почту: g@stella-psy.ru
#анонс
Для желающих практической работы со сновидениями:
— с сентября по ноябрь будет традиционная 6-ая осенняя сновидческая группа (анализ личных сновидений). Группа будет идти 3 месяца с 15:00 до 18:00 по московскому времени, 2 раза в месяц;
— даты: 5.09.23; 19.09.23; 3.10.23; 15.10.23; 7.11.23; 21.11.23;
— гонорар 2500 за встречу (пропуски оплачиваются);
— группа от 5 до 10 человек;
— наличие личного анализа/терапии обязательное условие к участию;
— перед началом работы группы, проводятся бесплатные персональные встречи-знакомства (15 минут) с каждым участником, для уточнения ваших намерений, запроса, вопросы/ответы, с 15 августа по 1 сентября, время обговариваем индивидуально.
Подробнее и оставить заявку можно по ссылке
❤9👍3
Тот самый сон
Архетипические сновидения действительны в среднем от трёх до шести месяцев, иногда в течение десяти лет или даже всей жизни. Это зависит от значимости сновидения. Сновидения, вызванные личностным бессознательным, действительны около трёх дней. Поэтому очень часто во время анализа человеку снятся сны, являющиеся реакцией на повседневные события. Они подвергаются анализу, а затем внезапно приходит значимое архетипическое сновидение. Аналитик интерпретирует его, но пациент ничего не понимает и не видит связи со своей ситуацией, хотя сновидение производит на него глубокое впечатление. Мой опыт подсказывает, что в таком случае надо говорить: «Ждите.» Ибо обычно для полного раскрытия сложной ситуации требуется от двух до трёх месяцев. За это время она превращается в осознанную реальность. Затем, как правило, происходят внутренние события, и через три месяца человек, оглядываясь, может сказать: теперь я понимаю, что означал тот сон. Потребовалось столь долгое время для понимания его значения, и чем глубже сновидение, тем больше времени необходимо для этого. Таким путём человек добивается самой глубокой констелляции.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Мария-Луиза фон Франц. «Прорицание и синхрония».
Архетипические сновидения действительны в среднем от трёх до шести месяцев, иногда в течение десяти лет или даже всей жизни. Это зависит от значимости сновидения. Сновидения, вызванные личностным бессознательным, действительны около трёх дней. Поэтому очень часто во время анализа человеку снятся сны, являющиеся реакцией на повседневные события. Они подвергаются анализу, а затем внезапно приходит значимое архетипическое сновидение. Аналитик интерпретирует его, но пациент ничего не понимает и не видит связи со своей ситуацией, хотя сновидение производит на него глубокое впечатление. Мой опыт подсказывает, что в таком случае надо говорить: «Ждите.» Ибо обычно для полного раскрытия сложной ситуации требуется от двух до трёх месяцев. За это время она превращается в осознанную реальность. Затем, как правило, происходят внутренние события, и через три месяца человек, оглядываясь, может сказать: теперь я понимаю, что означал тот сон. Потребовалось столь долгое время для понимания его значения, и чем глубже сновидение, тем больше времени необходимо для этого. Таким путём человек добивается самой глубокой констелляции.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Мария-Луиза фон Франц. «Прорицание и синхрония».
🙏17❤16
Паршивая овца
С точки зрения психологии личности положение людей, неприемлемых для сообщества на эмоционально-эстетическом уровне, аналогично положению непослушного ребенка, «паршивой овцы» в своей семье. Этот ребенок чувствует себя сбившимся с правильного пути, отчужденным и подверженным остракизму. Наверное, такое отчуждение присуще первичному уровню мировосприятия как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения магически-матриархального уровня сознания, которое развивается впоследствии и сохраняется как глубинный пласт человеческой психики.
Из-за отчуждения от матери ребенок испытывает страдания, которые Нойманн называет «первичным чувством вины». Он пишет: «Основным симптомом нарушенных первичных отношений является первичное чувство вины. Это психическое нарушение характерно для жителя запада... Такое чувство вины появляется на ранней стадии развития и является архаичным; его не следует путать (и тем более выводить из) с возникающим позже чувством вины, связанным с отчуждением от Родительского Мира, которое проявляется в эдиповом комплексе... Первичное чувство вины уходит назад, к стадии, предшествующей формированию Эго, побуждает ребенка видеть причину нарушения первичных отношений в собственной базовой вине или первородном грехе».
Люди, идентифицирующиеся с архетипом козла отпущения, чувствуют, что совершают постыдные злодеяния и проявляют постыдную злонамеренность, разрушающие отношения с окружающими, – то есть вызывающие у родительской фигуры ощущение дискомфорта. На магически-матриархальном уровне, на котором часть определяет целое, они идентифицируются с налагаемым на них клеймом: «уродливый», «злой» или «плохой». Довольно часто отвержение бывает бессознательным или же рационализируется в понятиях Супер-Эго (и родителями, и самим козлом отпущения), однако истоки этого отвержения лежат значительно глубже.
Отвержение вызывает не то, что сделал ребенок, а его зависимость от родителя. Ребенок оказался иным, а значит, опасным и вызывающим ненависть. Отвержение ощущается человеком как наказание только за то, что он живет на свете. Вина, чувство второсортности и ядро вездесущей экзистенциальной тревоги – вследствие отсутствия связи с более значимой целостностью – становятся его бременем. Это – скрытая вина перед Самостью, спроецированная на отвергающий семейный психологический контейнер. Это чувство вербализовал один молодой мужчина: «В чем же заключается мой грех, за который они перестали меня любить? Я чувствую себя так, словно оказался должен всему народу».
Кроме того, люди, которые идентифицируются с архетипом козла отпущения, несут на себе индивидуальную вину, компенсирующую их инфляцию с архетипом, ощущение неловкости за совершенное мошенничество. Можно считать, что эту вину человек испытывает перед индивидуальной Самостью за то, что живет, навязчиво связав себя с коллективной ролью, чтобы снова стать членом сообщества, искупившего и искупающего свою вину. Эта связь, которая изначально служила сохранению жизни, становится привычной: такие люди не могут от чего-то отказаться, даже если им придется принести в жертву уверенность в себе и свое благополучие, с целью настолько умиротворить или изменить коллектив, чтобы они смогли в него вернуться. Таким образом, в своих проекции на коллектив они остаются зацикленными на Самости; они не могут обрести свой собственный авторитет и целостность индивидуального сознания.
Сочетание этих трех уровней вины: перед Супер-Эго, перед матриархальностью и перед Самостью, мешает ясному ощущению собственной идентичности. В нем скрыт глубинный смысл «онтологической небезопасности» (выражение Р. Лэнга), которое испытывают шизоиды или люди, страдающие хронической регрессией, идентифицирующиеся с козлами отпущения.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Сильвия Бринтон Перера
«Комплекс козла отпущения.
Миф и психология коллективной Тени»
С точки зрения психологии личности положение людей, неприемлемых для сообщества на эмоционально-эстетическом уровне, аналогично положению непослушного ребенка, «паршивой овцы» в своей семье. Этот ребенок чувствует себя сбившимся с правильного пути, отчужденным и подверженным остракизму. Наверное, такое отчуждение присуще первичному уровню мировосприятия как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения магически-матриархального уровня сознания, которое развивается впоследствии и сохраняется как глубинный пласт человеческой психики.
Из-за отчуждения от матери ребенок испытывает страдания, которые Нойманн называет «первичным чувством вины». Он пишет: «Основным симптомом нарушенных первичных отношений является первичное чувство вины. Это психическое нарушение характерно для жителя запада... Такое чувство вины появляется на ранней стадии развития и является архаичным; его не следует путать (и тем более выводить из) с возникающим позже чувством вины, связанным с отчуждением от Родительского Мира, которое проявляется в эдиповом комплексе... Первичное чувство вины уходит назад, к стадии, предшествующей формированию Эго, побуждает ребенка видеть причину нарушения первичных отношений в собственной базовой вине или первородном грехе».
Люди, идентифицирующиеся с архетипом козла отпущения, чувствуют, что совершают постыдные злодеяния и проявляют постыдную злонамеренность, разрушающие отношения с окружающими, – то есть вызывающие у родительской фигуры ощущение дискомфорта. На магически-матриархальном уровне, на котором часть определяет целое, они идентифицируются с налагаемым на них клеймом: «уродливый», «злой» или «плохой». Довольно часто отвержение бывает бессознательным или же рационализируется в понятиях Супер-Эго (и родителями, и самим козлом отпущения), однако истоки этого отвержения лежат значительно глубже.
Отвержение вызывает не то, что сделал ребенок, а его зависимость от родителя. Ребенок оказался иным, а значит, опасным и вызывающим ненависть. Отвержение ощущается человеком как наказание только за то, что он живет на свете. Вина, чувство второсортности и ядро вездесущей экзистенциальной тревоги – вследствие отсутствия связи с более значимой целостностью – становятся его бременем. Это – скрытая вина перед Самостью, спроецированная на отвергающий семейный психологический контейнер. Это чувство вербализовал один молодой мужчина: «В чем же заключается мой грех, за который они перестали меня любить? Я чувствую себя так, словно оказался должен всему народу».
Кроме того, люди, которые идентифицируются с архетипом козла отпущения, несут на себе индивидуальную вину, компенсирующую их инфляцию с архетипом, ощущение неловкости за совершенное мошенничество. Можно считать, что эту вину человек испытывает перед индивидуальной Самостью за то, что живет, навязчиво связав себя с коллективной ролью, чтобы снова стать членом сообщества, искупившего и искупающего свою вину. Эта связь, которая изначально служила сохранению жизни, становится привычной: такие люди не могут от чего-то отказаться, даже если им придется принести в жертву уверенность в себе и свое благополучие, с целью настолько умиротворить или изменить коллектив, чтобы они смогли в него вернуться. Таким образом, в своих проекции на коллектив они остаются зацикленными на Самости; они не могут обрести свой собственный авторитет и целостность индивидуального сознания.
Сочетание этих трех уровней вины: перед Супер-Эго, перед матриархальностью и перед Самостью, мешает ясному ощущению собственной идентичности. В нем скрыт глубинный смысл «онтологической небезопасности» (выражение Р. Лэнга), которое испытывают шизоиды или люди, страдающие хронической регрессией, идентифицирующиеся с козлами отпущения.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Сильвия Бринтон Перера
«Комплекс козла отпущения.
Миф и психология коллективной Тени»
🔥21❤6👍4
Опыт пограничного пациента часто содержит мотив, который является широко распространенным в мифах о творчестве: когда герой берет священную субстанцию богов, они атакуют его. Герою, однако, удается сохранить часть украденного, часть огня или зерна, и принести это человечеству. Подфаза сепарации-воссоединения в процессе индивидуации – это творческий акт, версия героической задачи обнаружения нуминозного и привнесения этого в бытие в границах пространства и времени. Действительно, усилия малыша по сепарации и воссоединению берут свое начало в архетипическом процессе, и специфическая функция материнской фигуры – помогать справляться с беспорядком, который порождается этим процессом.
Молодое эго не может противостоять беспорядку и нуждается в помощи. Таким образом, материнская фигура играет мощную роль посредника в архетипическом процессе, и она может или использовать эти свои способности для поддержки дальнейшей индивидуации ребенка, или серьезно подорвать ее.
Следующие сновидения иллюстрируют, как пациентка была атакована изнутри, когда попыталась удержать контакт с собственной творческой энергией. Она связала реальную ситуацию, предшествовавшую первому сновидению, со следующим образом: «Я выбирала подарок для моей матери (поэтому у меня было особенно хорошо на душе) и провела некоторое время в раздумьях, что бы ее могло обрадовать. За день до этого мы с другом размышляли о книгах, которые могли бы понравиться моей матери, и потом чувствовала какую-то неудовлетворенность. Позже, поразмыслив об этом, я поняла, что хотела бы большей близости, более личных взаимоотношений с ней». Той ночью пациентка увидела следующий сон:
«Моя мать дала мне большой букет из разных цветов. Я начала подрезать стебли, перед тем как поставить их в воду, а моя мать вдруг очень расстроилась. У нее не было причин для этого, но она сказала, что, если я буду и дальше это делать, это «все разрушит». Я все-таки настаивала, объясняя ей, что так цветы простоят дольше. Но она по-прежнему была ужасно расстроена».
На следующую ночь пациентка увидела еще одно сновидение:
«Я что-то делаю вместе с моей матерью. Я ощущаю, что эмоции, исходящие от меня, очень ее тревожат. Ей вообще не нужны какие-либо чувства с моей стороны. Переживая это, я очень расстраиваюсь и просыпаюсь в тревоге, как после кошмара».
Букет цветов может находиться в распоряжении у дочери, пока она не пытается переделать его по-своему; то есть пока она повинуется желаниям матери и позволяет букету быть частью материнской сферы компетенции.
В первом сновидении атака бессознательного выражается в форме нарастающей тревоги матери и ее очень плохого настроения. В прошлом, когда в жизненных ситуациях пациентка сталкивалась с материнскими аффектами, она отступалась от своих интересов и потребностей. Она чувствовала, что ее задачей было лелеять мать, создавая безопасное окружение, которое защищало бы мать от страха отвержения и паранойяльной тревоги.
Первый сон касается сепарации; второй - воссоединения, возвращения к матери с собственными энергиями. Но пациентка чувствует, что ее уязвляет и даже мучает отказ матери принять ее истинную природу.
Мать в этих сновидениях, определенно, репрезентирует не только чувства пациентки по отношению к реальной матери, но и вообще переживание бессознательного, особенно ту его констелляцию, которая образуется при каждой творческой попытке пациентки.
В общем, пограничный пациент страдает от последствий того, что ему очень не хватало позитивных реакций реальной матери, особенно когда он осмеливался иметь и реализовывать творческие импульсы.
В сновидении этой пациентки ее творческая сторона представлена цветами; бессознательное предъявляет пациентке образ, где нуминозное проявляется через красоту, и уводит ее от предыдущего сознательного образа книги-подарка.
📚 Натан Шварц-Салант «Пограничная личность: Видение и исцеление»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
Молодое эго не может противостоять беспорядку и нуждается в помощи. Таким образом, материнская фигура играет мощную роль посредника в архетипическом процессе, и она может или использовать эти свои способности для поддержки дальнейшей индивидуации ребенка, или серьезно подорвать ее.
Следующие сновидения иллюстрируют, как пациентка была атакована изнутри, когда попыталась удержать контакт с собственной творческой энергией. Она связала реальную ситуацию, предшествовавшую первому сновидению, со следующим образом: «Я выбирала подарок для моей матери (поэтому у меня было особенно хорошо на душе) и провела некоторое время в раздумьях, что бы ее могло обрадовать. За день до этого мы с другом размышляли о книгах, которые могли бы понравиться моей матери, и потом чувствовала какую-то неудовлетворенность. Позже, поразмыслив об этом, я поняла, что хотела бы большей близости, более личных взаимоотношений с ней». Той ночью пациентка увидела следующий сон:
«Моя мать дала мне большой букет из разных цветов. Я начала подрезать стебли, перед тем как поставить их в воду, а моя мать вдруг очень расстроилась. У нее не было причин для этого, но она сказала, что, если я буду и дальше это делать, это «все разрушит». Я все-таки настаивала, объясняя ей, что так цветы простоят дольше. Но она по-прежнему была ужасно расстроена».
На следующую ночь пациентка увидела еще одно сновидение:
«Я что-то делаю вместе с моей матерью. Я ощущаю, что эмоции, исходящие от меня, очень ее тревожат. Ей вообще не нужны какие-либо чувства с моей стороны. Переживая это, я очень расстраиваюсь и просыпаюсь в тревоге, как после кошмара».
Букет цветов может находиться в распоряжении у дочери, пока она не пытается переделать его по-своему; то есть пока она повинуется желаниям матери и позволяет букету быть частью материнской сферы компетенции.
В первом сновидении атака бессознательного выражается в форме нарастающей тревоги матери и ее очень плохого настроения. В прошлом, когда в жизненных ситуациях пациентка сталкивалась с материнскими аффектами, она отступалась от своих интересов и потребностей. Она чувствовала, что ее задачей было лелеять мать, создавая безопасное окружение, которое защищало бы мать от страха отвержения и паранойяльной тревоги.
Первый сон касается сепарации; второй - воссоединения, возвращения к матери с собственными энергиями. Но пациентка чувствует, что ее уязвляет и даже мучает отказ матери принять ее истинную природу.
Мать в этих сновидениях, определенно, репрезентирует не только чувства пациентки по отношению к реальной матери, но и вообще переживание бессознательного, особенно ту его констелляцию, которая образуется при каждой творческой попытке пациентки.
В общем, пограничный пациент страдает от последствий того, что ему очень не хватало позитивных реакций реальной матери, особенно когда он осмеливался иметь и реализовывать творческие импульсы.
В сновидении этой пациентки ее творческая сторона представлена цветами; бессознательное предъявляет пациентке образ, где нуминозное проявляется через красоту, и уводит ее от предыдущего сознательного образа книги-подарка.
📚 Натан Шварц-Салант «Пограничная личность: Видение и исцеление»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
❤🔥17👍9❤6
Подборка книг о женской сексуальности по аналитической психологии и психоанализу:
1. Аборты. Утрата и обновление при поиске идентичности, Паттис-Зойя Ева
2. Бессознательное Использование Своего Тела Женщиной, Динора Пайнз
3. Беременная Дева, Вудман Мэрион.
4. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях, Кларисса Эстес
5. Ведьма и клоун. Два архетипа человеческой сексуальности. В 2-х томах, Уланов, Уланова
6. Богини в каждой женщине. Главные архетипы в жизни, Джин Болен
7. Душа секса: культивирование жизни как акт любви, Томас Мур
8. Женские мистерии, Эстер Хардинг
9. Женщины: Стереотипы и архетипы, Маниша Рой
10. Комплекс Кассандры. Современный взгляд на истерию, Шапира Л.
11. Невозможная любовь. Или почему сердце должно ошибаться, Ян Бауэр
12. Образы женского. Клинический и психопатологический подход, Майди Уари
13. ОНА. Глубинные аспекты женской психологии, Роберт Джонсон
14. Пути женщин, Хардинг Мэри Эстер
15. Психоанализ сексуальных функций женщин, Хелен Дойч
16. Пенелопа здесь больше не живет. Сущность отсутствия в сердце тени, Р.С. Бонфильоли
17. Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность, Марион Вудман
18. Танцующая в пламени Темная богиня в трансформации сознания, Мэрион Вудман, Элинор Диксон
19. Тысячеликий эрос Психоаналитические исследования, МакДугалл
20. Четыре вечные женщины, Люси Энн Сайкс, Диан Молтон
#аналитическаяпсихология
Сохраняйте, чтобы не потерять🤍
1. Аборты. Утрата и обновление при поиске идентичности, Паттис-Зойя Ева
2. Бессознательное Использование Своего Тела Женщиной, Динора Пайнз
3. Беременная Дева, Вудман Мэрион.
4. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях, Кларисса Эстес
5. Ведьма и клоун. Два архетипа человеческой сексуальности. В 2-х томах, Уланов, Уланова
6. Богини в каждой женщине. Главные архетипы в жизни, Джин Болен
7. Душа секса: культивирование жизни как акт любви, Томас Мур
8. Женские мистерии, Эстер Хардинг
9. Женщины: Стереотипы и архетипы, Маниша Рой
10. Комплекс Кассандры. Современный взгляд на истерию, Шапира Л.
11. Невозможная любовь. Или почему сердце должно ошибаться, Ян Бауэр
12. Образы женского. Клинический и психопатологический подход, Майди Уари
13. ОНА. Глубинные аспекты женской психологии, Роберт Джонсон
14. Пути женщин, Хардинг Мэри Эстер
15. Психоанализ сексуальных функций женщин, Хелен Дойч
16. Пенелопа здесь больше не живет. Сущность отсутствия в сердце тени, Р.С. Бонфильоли
17. Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность, Марион Вудман
18. Танцующая в пламени Темная богиня в трансформации сознания, Мэрион Вудман, Элинор Диксон
19. Тысячеликий эрос Психоаналитические исследования, МакДугалл
20. Четыре вечные женщины, Люси Энн Сайкс, Диан Молтон
#аналитическаяпсихология
Сохраняйте, чтобы не потерять
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤77❤🔥12🔥4🙏4🌚1
На канале «Юнгианские чтения», начинаю читать книгу - «Отсутствующий отец и его влияние на дочь» Сьюзан Е. Шварц.
Книга рассказывает о работе с психологическими травмами, характерными для дочерей, лишённых отцовского внимания как на личном, так и на коллективном уровнях. Подход к проблеме, предложенный автором, позволит расширить и углубить понимание этого важного класса проблем, поможет разобраться в сложной динамике дочерне-отцовских отношений. Книга актуальна в первую очередь для аналитических и глубинных психологов, терапевтов иных направлений, психологов-исследователей и студентов, чьи интересы лежат в сфере юнгианской и постъюнгианской мысли. Однако будет интересна и широкому кругу читателей, интересующихся современной психологией.
— подписаться на канал можно через шапку профиля;
Содержание книги:
Введение
Глава 1. Параллакс
Глава 2. Утрата и тоска
Глава 3. Отец страждущий, отец раненый
Глава 4. Взгляд мертвого отца
Глава 5. Плохой папа: негативный отцовский комплекс
Глава 6. Архетипическая динамика, символы и образы отца
Глава 7. Кто она на самом деле? Как будто личность
Глава 8. Терапевтический диалог
Глава 9. Если он любит ее, то где же он?
Глава 10. Идеализированный отец и разрушенные иллюзии
Глава 11. Папина дочка
Глава 12. За маской нарциссического блеска
Глава 13. Тело в тени
Глава 14. «Папочка» Сильвии Плат
Глава 15. Наполняя отсутствия
п.с
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
#юнгианскиечтения
Книга рассказывает о работе с психологическими травмами, характерными для дочерей, лишённых отцовского внимания как на личном, так и на коллективном уровнях. Подход к проблеме, предложенный автором, позволит расширить и углубить понимание этого важного класса проблем, поможет разобраться в сложной динамике дочерне-отцовских отношений. Книга актуальна в первую очередь для аналитических и глубинных психологов, терапевтов иных направлений, психологов-исследователей и студентов, чьи интересы лежат в сфере юнгианской и постъюнгианской мысли. Однако будет интересна и широкому кругу читателей, интересующихся современной психологией.
— подписаться на канал можно через шапку профиля;
Содержание книги:
Введение
Глава 1. Параллакс
Глава 2. Утрата и тоска
Глава 3. Отец страждущий, отец раненый
Глава 4. Взгляд мертвого отца
Глава 5. Плохой папа: негативный отцовский комплекс
Глава 6. Архетипическая динамика, символы и образы отца
Глава 7. Кто она на самом деле? Как будто личность
Глава 8. Терапевтический диалог
Глава 9. Если он любит ее, то где же он?
Глава 10. Идеализированный отец и разрушенные иллюзии
Глава 11. Папина дочка
Глава 12. За маской нарциссического блеска
Глава 13. Тело в тени
Глава 14. «Папочка» Сильвии Плат
Глава 15. Наполняя отсутствия
п.с
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
#юнгианскиечтения
❤17👍1
Цитата по теме отца:
«Мы знаем, что становление Я происходит в контексте отношений с другим. Этот архетипический паттерн развития и отношений включает в себя фигуру отца. Он подразумевает переживание отца как объекта любви, который обеспечивает ребенку чувство принадлежности, поддержки и ценности. Когда он отсутствует и потребность в нем неудовлетворена, течение естественного поток в дочери затрудняется.
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
Сложная динамика разворачивается там, где отец эмоционально отсутствовал, даже если физически присутствовал. Практика воспитания детей в прошлом игнорировала последствия, когда отца нет вовсе, или когда он есть, но его одновременно и нет. Отсутствие страсти тянется от болезненных детских переживаний, которые изначально заставляли скрывать свое Я. Посредством идентификаций и интернализаций внешних источников, обеспечивающими питательную среду можно наполнить внутреннею пустоту.
Женщина с отсутствующим отцом говорит, что немеет от чрезмерного стресса. Она часто не может говорить или не знает, что она чувствует. Она заперта внутри. Она знает, что избегает конфликтов, избегает просить или получать то, что ей нужно, и определенно не проявляет настойчивость. Она не принимает решений. Она колеблется и беспокоится, что может обидеть кого-то, беспокоится, что кто-то обвинит ее, разозлится на нее или унизит, и она распадется на мелкие части.»
Сюзан Шварц
«Мы знаем, что становление Я происходит в контексте отношений с другим. Этот архетипический паттерн развития и отношений включает в себя фигуру отца. Он подразумевает переживание отца как объекта любви, который обеспечивает ребенку чувство принадлежности, поддержки и ценности. Когда он отсутствует и потребность в нем неудовлетворена, течение естественного поток в дочери затрудняется.
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
Сложная динамика разворачивается там, где отец эмоционально отсутствовал, даже если физически присутствовал. Практика воспитания детей в прошлом игнорировала последствия, когда отца нет вовсе, или когда он есть, но его одновременно и нет. Отсутствие страсти тянется от болезненных детских переживаний, которые изначально заставляли скрывать свое Я. Посредством идентификаций и интернализаций внешних источников, обеспечивающими питательную среду можно наполнить внутреннею пустоту.
Женщина с отсутствующим отцом говорит, что немеет от чрезмерного стресса. Она часто не может говорить или не знает, что она чувствует. Она заперта внутри. Она знает, что избегает конфликтов, избегает просить или получать то, что ей нужно, и определенно не проявляет настойчивость. Она не принимает решений. Она колеблется и беспокоится, что может обидеть кого-то, беспокоится, что кто-то обвинит ее, разозлится на нее или унизит, и она распадется на мелкие части.»
Сюзан Шварц
❤41👏4😢3👍1🔥1
Audio
Приветствую читатели Юнгианского факультатива! Подготовила для вас 2-ой подкаст, надеюсь он загрузился целым, с учетом опыта прошлого. В качестве подстраховки, загрузила на Яндекс-диск, прослушивание по ссылке.
В нем звучит тема о комплексе Электре и Эдипе.
Я рассмотрела конфликты отцов и детей через два популярных мифа.
В подкасте звучит:
— миф об Электре и его аналитический анализ; кто такая Электра? Почему она пуэлла? Что делает ненависть в отношениях матери и дочери? Почему брат спаситель? И причем тут Анимус? О Тени и зле. Об архетипах отца и матери. Об идеализации отца, при его утрате. О горевании и терапии.
— рассматрела миф об Эдипе с опорой на статью Хиллмана, цитируя его; мне понравилось идея отразить не только инцест в Эдиповом комплексе, треугольники, но и отношения сына и отца, отцеубийства и детоубийства; немного философии и размышлений.
— закончила подкаст стихотворением Иосифа Бродского - «Сын, если я не мертв».
Приятного прослушивания 🙏🏻
Буду вам признательна за обратную связь, и ваш интерес к дальнейшим темам. Предлагайте в комментариях.
#аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
@propsyche
В нем звучит тема о комплексе Электре и Эдипе.
Я рассмотрела конфликты отцов и детей через два популярных мифа.
В подкасте звучит:
— миф об Электре и его аналитический анализ; кто такая Электра? Почему она пуэлла? Что делает ненависть в отношениях матери и дочери? Почему брат спаситель? И причем тут Анимус? О Тени и зле. Об архетипах отца и матери. Об идеализации отца, при его утрате. О горевании и терапии.
— рассматрела миф об Эдипе с опорой на статью Хиллмана, цитируя его; мне понравилось идея отразить не только инцест в Эдиповом комплексе, треугольники, но и отношения сына и отца, отцеубийства и детоубийства; немного философии и размышлений.
— закончила подкаст стихотворением Иосифа Бродского - «Сын, если я не мертв».
Приятного прослушивания 🙏🏻
Буду вам признательна за обратную связь, и ваш интерес к дальнейшим темам. Предлагайте в комментариях.
#аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
@propsyche
❤40👍1🔥1
26 июля 1875 года, 148 лет назад родился Карл Густав Юнг.
Как повлиял Юнг и его аналитическая психология на вас? Можете рассказать свою историю?
Поделюсь высказываниями Юнга на все времена:
1. «Психологическое правило гласит, что, если внутренняя ситуация не осознается, она превращается во внешние события судьбы».
2. «Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.»
3. «Думать трудно, вот почему большинство людей судят.»
4. «Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.»
5. «Я не то, что случилось со мной, я то, чем я хочу стать.»
6. «Одиночество для меня-источник исцеления, которое делает мою жизнь достойной жизни. Разговоры часто мучают меня, и мне нужно много дней молчания, чтобы оправиться от бесполезности слов.»
7. «Ты есть то, что ты делаешь, а не то, что ты говоришь.»
8. «Каждая человеческая жизнь содержит потенциал, и если этот потенциал не реализован, то эта жизнь была потрачена впустую…»
9. «Любая форма зависимости плоха, независимо от того, является ли наркотик алкоголем, морфием или идеализмом.»
10. «Маятник ума колеблется между смыслом и бессмыслицей, а не между правильным и неправильным.»
11. «Взгляд вовне должен быть превращен во взгляд внутрь себя. Открытие себя дает вам все, что вы есть, были предназначены быть, и все, что вы живете от и для.»
12. «Первая половина моей жизни посвящена формированию здорового эго, вторая половина идет внутрь и отпускает его.»
13. «Задать правильный вопрос-это уже половина решения проблемы.»
14. «Там, где господствует любовь, нет воли к власти, а там, где господствует власть, любви недостает. Одно-это тень другого.»
15. «Одиночество возникает не из-за отсутствия людей вокруг, а из-за неспособности сообщить то, что кажется важным самому себе, или из-за того, что придерживается определенных взглядов, которые другие считают неприемлемыми.»
16. «Мы не можем ничего изменить, пока не примем это. Осуждение не освобождает, оно угнетает.»
17. «Выясните, чего человек боится больше всего, и именно там он будет развиваться дальше.»
18. «Меньшее из вещей со смыслом стоит в жизни больше, чем величайшее из вещей без него.»
19. «Если вы одарённый человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.»
20. «Самое тяжкое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это непрожитая жизнь его родителей.»
Как повлиял Юнг и его аналитическая психология на вас? Можете рассказать свою историю?
Поделюсь высказываниями Юнга на все времена:
1. «Психологическое правило гласит, что, если внутренняя ситуация не осознается, она превращается во внешние события судьбы».
2. «Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.»
3. «Думать трудно, вот почему большинство людей судят.»
4. «Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.»
5. «Я не то, что случилось со мной, я то, чем я хочу стать.»
6. «Одиночество для меня-источник исцеления, которое делает мою жизнь достойной жизни. Разговоры часто мучают меня, и мне нужно много дней молчания, чтобы оправиться от бесполезности слов.»
7. «Ты есть то, что ты делаешь, а не то, что ты говоришь.»
8. «Каждая человеческая жизнь содержит потенциал, и если этот потенциал не реализован, то эта жизнь была потрачена впустую…»
9. «Любая форма зависимости плоха, независимо от того, является ли наркотик алкоголем, морфием или идеализмом.»
10. «Маятник ума колеблется между смыслом и бессмыслицей, а не между правильным и неправильным.»
11. «Взгляд вовне должен быть превращен во взгляд внутрь себя. Открытие себя дает вам все, что вы есть, были предназначены быть, и все, что вы живете от и для.»
12. «Первая половина моей жизни посвящена формированию здорового эго, вторая половина идет внутрь и отпускает его.»
13. «Задать правильный вопрос-это уже половина решения проблемы.»
14. «Там, где господствует любовь, нет воли к власти, а там, где господствует власть, любви недостает. Одно-это тень другого.»
15. «Одиночество возникает не из-за отсутствия людей вокруг, а из-за неспособности сообщить то, что кажется важным самому себе, или из-за того, что придерживается определенных взглядов, которые другие считают неприемлемыми.»
16. «Мы не можем ничего изменить, пока не примем это. Осуждение не освобождает, оно угнетает.»
17. «Выясните, чего человек боится больше всего, и именно там он будет развиваться дальше.»
18. «Меньшее из вещей со смыслом стоит в жизни больше, чем величайшее из вещей без него.»
19. «Если вы одарённый человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.»
20. «Самое тяжкое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это непрожитая жизнь его родителей.»
❤🔥61❤23👍7🔥1
Конечно, еще раз стоит поделиться возможностью слышать и видеть его.
«Лицом к лицу» — архивная запись интервью с Карлом Густавом Юнгом, в котором учёный рассказывает о своём деревенском детстве, дружбе и разрыве с Фрейдом, загадках человеческой психики и проблеме смерти (интервьюер: британский политик и журналист Джон Фримен). От 22 октября 1959.
https://youtu.be/X6QCtRhPUVg
А здесь, я собрала все основные труды доступные электронно - https://drive.google.com/drive/folders/1Or3gcNwkOWs5YgtBSoJVz21mb5EhGE4V
«Лицом к лицу» — архивная запись интервью с Карлом Густавом Юнгом, в котором учёный рассказывает о своём деревенском детстве, дружбе и разрыве с Фрейдом, загадках человеческой психики и проблеме смерти (интервьюер: британский политик и журналист Джон Фримен). От 22 октября 1959.
https://youtu.be/X6QCtRhPUVg
А здесь, я собрала все основные труды доступные электронно - https://drive.google.com/drive/folders/1Or3gcNwkOWs5YgtBSoJVz21mb5EhGE4V
YouTube
Фильм интервью Лицом к лицу с Карлом Юнгом
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤48🔥9👏4🙏4
Приветствую читали Юнгианского факультатива 👋 Рада приветствовать новых подписчиков, в нашем поле появилось 90 человек, вам добро пожаловать! В закрепленных сообщениях есть навигация по хештегам, можете ознакомиться с прошлым материалом ✨
Я потихоньку возобновляю свою работу после отпуска, канал будет продолжать наполняться аналитическим материалом.
Начать мне бы хотелось с небольшого анонса. Многие из вас знают, что я читаю книги под запись на канале Юнгианские чтения, возникло желание собраться в группу и почитать совместно глубокие, вызывающие вопросы и размышления книги.
Начнем мы с книги «Aion. Исследование феноменологии Самости» К.Г. Юнг. Центральная тема книги символическое представление психической целостности через концепции Самости, а также информация по ключевым концепциям юнгианской психологии - эго, тени, аниме, анимусе.
Встречи будут проходить по средам 2 раза в месяц с 13:00 до 15:00 по мск (записи не будет).
😘 даты на ближайшие 4 месяца: 13.09/27.09; 11.10/25.10; 15.11/29.11; 13.12/27.12
😘 структура работы: читаем, обсуждаем, осмысляем, проживаем, творим в процессе; заранее читать не нужно, читаем вместе на группе от встречи к встречи;
😘 гонорар за встречу 500р. (оплата после);
Для того, чтобы присоединиться в эту группу, примите осмысленное решение. Это не встречи развлечения, не способ скоротать время, не встречи на ходу. Это работа по исследованию феноменологии Самости, где вы столкнетесь с собственным опытом, символами, снами, поделитесь своими размышлениями, переживаниями. Таким образом, мы создадим алхимический котел, куда поместим наш глубокий психический материал. Камера zoom обязательна к включению. Если накладки, то предупреждайте пожалуйста заранее в общем чате группы. Можно быть слушателем, если поначалу трудно будет говорить.
Если вы готовы к процессу, то пройдите по ссылке, вступите в отдельную от этого канала группу «AION - осмысляя Самость» - https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi
В группе будет несколько тем: общий чат, сновидения, цитаты, расписание/ссылка на встречу, сама книга в электронном варианте, осмотритесь там👀
📍 Начнем нашу работу 13 сентября с 13:00 до 15:00 по мск.
Я потихоньку возобновляю свою работу после отпуска, канал будет продолжать наполняться аналитическим материалом.
Начать мне бы хотелось с небольшого анонса. Многие из вас знают, что я читаю книги под запись на канале Юнгианские чтения, возникло желание собраться в группу и почитать совместно глубокие, вызывающие вопросы и размышления книги.
Начнем мы с книги «Aion. Исследование феноменологии Самости» К.Г. Юнг. Центральная тема книги символическое представление психической целостности через концепции Самости, а также информация по ключевым концепциям юнгианской психологии - эго, тени, аниме, анимусе.
Встречи будут проходить по средам 2 раза в месяц с 13:00 до 15:00 по мск (записи не будет).
Для того, чтобы присоединиться в эту группу, примите осмысленное решение. Это не встречи развлечения, не способ скоротать время, не встречи на ходу. Это работа по исследованию феноменологии Самости, где вы столкнетесь с собственным опытом, символами, снами, поделитесь своими размышлениями, переживаниями. Таким образом, мы создадим алхимический котел, куда поместим наш глубокий психический материал. Камера zoom обязательна к включению. Если накладки, то предупреждайте пожалуйста заранее в общем чате группы. Можно быть слушателем, если поначалу трудно будет говорить.
Если вы готовы к процессу, то пройдите по ссылке, вступите в отдельную от этого канала группу «AION - осмысляя Самость» - https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi
В группе будет несколько тем: общий чат, сновидения, цитаты, расписание/ссылка на встречу, сама книга в электронном варианте, осмотритесь там
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤17🔥7❤🔥2👍2🙏1
Что значит, когда умирает фигура из сновидения?
Обычно это указывает на особый комплекс — особое содержание бессознательного — теперь готового к сознательной ассимиляции.
Герхард Адлер сообщает о классическом примере такого сновидения, которым я не преминул воспользоваться в моей работе с пациентами. Адлер некоторое время работал с Юнгом, и однажды рассказал Юнгу свой сон, в котором тот умер. Юнг прокомментировал значение следующим образом:
«Адлер стал готов вести самостоятельный прием пациентов. Помните об этом. Когда к вам приходит пациент с подобным сновидением, он приносит вам свою тревогу. Эта тревога потерять проекцию, которая делает еще более одиноким. Обычно такие сны имеют самое положительное значение. То же самое верно в еще большей степени, если снится сон о собственной смерти. Если вы видите сон о том, что ваше эго умерло, вы стоите на пороге большой трансформации. Если в сновидениях наступает смерть, это значит что возрождение уже на подходе.»
Э. Эдингер комментарии к «Символам трансформации»
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
Обычно это указывает на особый комплекс — особое содержание бессознательного — теперь готового к сознательной ассимиляции.
Герхард Адлер сообщает о классическом примере такого сновидения, которым я не преминул воспользоваться в моей работе с пациентами. Адлер некоторое время работал с Юнгом, и однажды рассказал Юнгу свой сон, в котором тот умер. Юнг прокомментировал значение следующим образом:
«Адлер стал готов вести самостоятельный прием пациентов. Помните об этом. Когда к вам приходит пациент с подобным сновидением, он приносит вам свою тревогу. Эта тревога потерять проекцию, которая делает еще более одиноким. Обычно такие сны имеют самое положительное значение. То же самое верно в еще большей степени, если снится сон о собственной смерти. Если вы видите сон о том, что ваше эго умерло, вы стоите на пороге большой трансформации. Если в сновидениях наступает смерть, это значит что возрождение уже на подходе.»
Э. Эдингер комментарии к «Символам трансформации»
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
❤59❤🔥13👍4🙏2💯1
«Брат ты мне или не брат? Динамика и роль зависти в отношениях братьев и сестер. Сиблинговый комплекс и перенос»
Здравствуйте, читатели канала✨ Собрала материал в статью об отношениях братьев и сестер, переносе, проекциях, зависти и терапии.
«Когда мы используем понятие «сиблинговый перенос», то подразумеваем под этим то, что человек переносит эмоциональные аспекты отношений с братом/сестрой на человека, символически напоминающего его сиблинга. Он может быть как похож, так и непохож и является недостающей частью в отношениях с реальным сиблингом. Сиблинговый перенос начинается там, где мы фантазируем о возможном брате или сестре. Если его не было в реальности, в детстве мы наделяем игрушки родством с нами, играем в братьев и сестер, во взрослом возрасте называем кого-то братом или сестрой. Сиблинговый перенос может произойти где угодно, когда угодно и на любом этапе жизни.
Положительный сиблинговый перенос позволяет легко формировать и поддерживать с незнакомыми людьми отношения, похожие на семейные, особенно когда обстановка символически повторяет семейное окружение. И наоборот, отличительной чертой интенсивного отрицательного сиблингового переноса является постоянная тенденция вовлекаться в острое соперничество и иерархию споров о том, кто первый или кто получил больше.»
https://dzen.ru/a/ZOxjwp_P0jWMDnde
#яндексдзен
Здравствуйте, читатели канала
«Когда мы используем понятие «сиблинговый перенос», то подразумеваем под этим то, что человек переносит эмоциональные аспекты отношений с братом/сестрой на человека, символически напоминающего его сиблинга. Он может быть как похож, так и непохож и является недостающей частью в отношениях с реальным сиблингом. Сиблинговый перенос начинается там, где мы фантазируем о возможном брате или сестре. Если его не было в реальности, в детстве мы наделяем игрушки родством с нами, играем в братьев и сестер, во взрослом возрасте называем кого-то братом или сестрой. Сиблинговый перенос может произойти где угодно, когда угодно и на любом этапе жизни.
Положительный сиблинговый перенос позволяет легко формировать и поддерживать с незнакомыми людьми отношения, похожие на семейные, особенно когда обстановка символически повторяет семейное окружение. И наоборот, отличительной чертой интенсивного отрицательного сиблингового переноса является постоянная тенденция вовлекаться в острое соперничество и иерархию споров о том, кто первый или кто получил больше.»
https://dzen.ru/a/ZOxjwp_P0jWMDnde
#яндексдзен
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
"Брат ты мне или не брат? Динамика и роль зависти в отношениях братьев и сестер. Сиблинговый комплекс и перенос"
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: "Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти...
❤30👍4