Паршивая овца
С точки зрения психологии личности положение людей, неприемлемых для сообщества на эмоционально-эстетическом уровне, аналогично положению непослушного ребенка, «паршивой овцы» в своей семье. Этот ребенок чувствует себя сбившимся с правильного пути, отчужденным и подверженным остракизму. Наверное, такое отчуждение присуще первичному уровню мировосприятия как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения магически-матриархального уровня сознания, которое развивается впоследствии и сохраняется как глубинный пласт человеческой психики.
Из-за отчуждения от матери ребенок испытывает страдания, которые Нойманн называет «первичным чувством вины». Он пишет: «Основным симптомом нарушенных первичных отношений является первичное чувство вины. Это психическое нарушение характерно для жителя запада... Такое чувство вины появляется на ранней стадии развития и является архаичным; его не следует путать (и тем более выводить из) с возникающим позже чувством вины, связанным с отчуждением от Родительского Мира, которое проявляется в эдиповом комплексе... Первичное чувство вины уходит назад, к стадии, предшествующей формированию Эго, побуждает ребенка видеть причину нарушения первичных отношений в собственной базовой вине или первородном грехе».
Люди, идентифицирующиеся с архетипом козла отпущения, чувствуют, что совершают постыдные злодеяния и проявляют постыдную злонамеренность, разрушающие отношения с окружающими, – то есть вызывающие у родительской фигуры ощущение дискомфорта. На магически-матриархальном уровне, на котором часть определяет целое, они идентифицируются с налагаемым на них клеймом: «уродливый», «злой» или «плохой». Довольно часто отвержение бывает бессознательным или же рационализируется в понятиях Супер-Эго (и родителями, и самим козлом отпущения), однако истоки этого отвержения лежат значительно глубже.
Отвержение вызывает не то, что сделал ребенок, а его зависимость от родителя. Ребенок оказался иным, а значит, опасным и вызывающим ненависть. Отвержение ощущается человеком как наказание только за то, что он живет на свете. Вина, чувство второсортности и ядро вездесущей экзистенциальной тревоги – вследствие отсутствия связи с более значимой целостностью – становятся его бременем. Это – скрытая вина перед Самостью, спроецированная на отвергающий семейный психологический контейнер. Это чувство вербализовал один молодой мужчина: «В чем же заключается мой грех, за который они перестали меня любить? Я чувствую себя так, словно оказался должен всему народу».
Кроме того, люди, которые идентифицируются с архетипом козла отпущения, несут на себе индивидуальную вину, компенсирующую их инфляцию с архетипом, ощущение неловкости за совершенное мошенничество. Можно считать, что эту вину человек испытывает перед индивидуальной Самостью за то, что живет, навязчиво связав себя с коллективной ролью, чтобы снова стать членом сообщества, искупившего и искупающего свою вину. Эта связь, которая изначально служила сохранению жизни, становится привычной: такие люди не могут от чего-то отказаться, даже если им придется принести в жертву уверенность в себе и свое благополучие, с целью настолько умиротворить или изменить коллектив, чтобы они смогли в него вернуться. Таким образом, в своих проекции на коллектив они остаются зацикленными на Самости; они не могут обрести свой собственный авторитет и целостность индивидуального сознания.
Сочетание этих трех уровней вины: перед Супер-Эго, перед матриархальностью и перед Самостью, мешает ясному ощущению собственной идентичности. В нем скрыт глубинный смысл «онтологической небезопасности» (выражение Р. Лэнга), которое испытывают шизоиды или люди, страдающие хронической регрессией, идентифицирующиеся с козлами отпущения.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Сильвия Бринтон Перера
«Комплекс козла отпущения.
Миф и психология коллективной Тени»
С точки зрения психологии личности положение людей, неприемлемых для сообщества на эмоционально-эстетическом уровне, аналогично положению непослушного ребенка, «паршивой овцы» в своей семье. Этот ребенок чувствует себя сбившимся с правильного пути, отчужденным и подверженным остракизму. Наверное, такое отчуждение присуще первичному уровню мировосприятия как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения магически-матриархального уровня сознания, которое развивается впоследствии и сохраняется как глубинный пласт человеческой психики.
Из-за отчуждения от матери ребенок испытывает страдания, которые Нойманн называет «первичным чувством вины». Он пишет: «Основным симптомом нарушенных первичных отношений является первичное чувство вины. Это психическое нарушение характерно для жителя запада... Такое чувство вины появляется на ранней стадии развития и является архаичным; его не следует путать (и тем более выводить из) с возникающим позже чувством вины, связанным с отчуждением от Родительского Мира, которое проявляется в эдиповом комплексе... Первичное чувство вины уходит назад, к стадии, предшествующей формированию Эго, побуждает ребенка видеть причину нарушения первичных отношений в собственной базовой вине или первородном грехе».
Люди, идентифицирующиеся с архетипом козла отпущения, чувствуют, что совершают постыдные злодеяния и проявляют постыдную злонамеренность, разрушающие отношения с окружающими, – то есть вызывающие у родительской фигуры ощущение дискомфорта. На магически-матриархальном уровне, на котором часть определяет целое, они идентифицируются с налагаемым на них клеймом: «уродливый», «злой» или «плохой». Довольно часто отвержение бывает бессознательным или же рационализируется в понятиях Супер-Эго (и родителями, и самим козлом отпущения), однако истоки этого отвержения лежат значительно глубже.
Отвержение вызывает не то, что сделал ребенок, а его зависимость от родителя. Ребенок оказался иным, а значит, опасным и вызывающим ненависть. Отвержение ощущается человеком как наказание только за то, что он живет на свете. Вина, чувство второсортности и ядро вездесущей экзистенциальной тревоги – вследствие отсутствия связи с более значимой целостностью – становятся его бременем. Это – скрытая вина перед Самостью, спроецированная на отвергающий семейный психологический контейнер. Это чувство вербализовал один молодой мужчина: «В чем же заключается мой грех, за который они перестали меня любить? Я чувствую себя так, словно оказался должен всему народу».
Кроме того, люди, которые идентифицируются с архетипом козла отпущения, несут на себе индивидуальную вину, компенсирующую их инфляцию с архетипом, ощущение неловкости за совершенное мошенничество. Можно считать, что эту вину человек испытывает перед индивидуальной Самостью за то, что живет, навязчиво связав себя с коллективной ролью, чтобы снова стать членом сообщества, искупившего и искупающего свою вину. Эта связь, которая изначально служила сохранению жизни, становится привычной: такие люди не могут от чего-то отказаться, даже если им придется принести в жертву уверенность в себе и свое благополучие, с целью настолько умиротворить или изменить коллектив, чтобы они смогли в него вернуться. Таким образом, в своих проекции на коллектив они остаются зацикленными на Самости; они не могут обрести свой собственный авторитет и целостность индивидуального сознания.
Сочетание этих трех уровней вины: перед Супер-Эго, перед матриархальностью и перед Самостью, мешает ясному ощущению собственной идентичности. В нем скрыт глубинный смысл «онтологической небезопасности» (выражение Р. Лэнга), которое испытывают шизоиды или люди, страдающие хронической регрессией, идентифицирующиеся с козлами отпущения.
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг
📚 Сильвия Бринтон Перера
«Комплекс козла отпущения.
Миф и психология коллективной Тени»
🔥21❤6👍4
Опыт пограничного пациента часто содержит мотив, который является широко распространенным в мифах о творчестве: когда герой берет священную субстанцию богов, они атакуют его. Герою, однако, удается сохранить часть украденного, часть огня или зерна, и принести это человечеству. Подфаза сепарации-воссоединения в процессе индивидуации – это творческий акт, версия героической задачи обнаружения нуминозного и привнесения этого в бытие в границах пространства и времени. Действительно, усилия малыша по сепарации и воссоединению берут свое начало в архетипическом процессе, и специфическая функция материнской фигуры – помогать справляться с беспорядком, который порождается этим процессом.
Молодое эго не может противостоять беспорядку и нуждается в помощи. Таким образом, материнская фигура играет мощную роль посредника в архетипическом процессе, и она может или использовать эти свои способности для поддержки дальнейшей индивидуации ребенка, или серьезно подорвать ее.
Следующие сновидения иллюстрируют, как пациентка была атакована изнутри, когда попыталась удержать контакт с собственной творческой энергией. Она связала реальную ситуацию, предшествовавшую первому сновидению, со следующим образом: «Я выбирала подарок для моей матери (поэтому у меня было особенно хорошо на душе) и провела некоторое время в раздумьях, что бы ее могло обрадовать. За день до этого мы с другом размышляли о книгах, которые могли бы понравиться моей матери, и потом чувствовала какую-то неудовлетворенность. Позже, поразмыслив об этом, я поняла, что хотела бы большей близости, более личных взаимоотношений с ней». Той ночью пациентка увидела следующий сон:
«Моя мать дала мне большой букет из разных цветов. Я начала подрезать стебли, перед тем как поставить их в воду, а моя мать вдруг очень расстроилась. У нее не было причин для этого, но она сказала, что, если я буду и дальше это делать, это «все разрушит». Я все-таки настаивала, объясняя ей, что так цветы простоят дольше. Но она по-прежнему была ужасно расстроена».
На следующую ночь пациентка увидела еще одно сновидение:
«Я что-то делаю вместе с моей матерью. Я ощущаю, что эмоции, исходящие от меня, очень ее тревожат. Ей вообще не нужны какие-либо чувства с моей стороны. Переживая это, я очень расстраиваюсь и просыпаюсь в тревоге, как после кошмара».
Букет цветов может находиться в распоряжении у дочери, пока она не пытается переделать его по-своему; то есть пока она повинуется желаниям матери и позволяет букету быть частью материнской сферы компетенции.
В первом сновидении атака бессознательного выражается в форме нарастающей тревоги матери и ее очень плохого настроения. В прошлом, когда в жизненных ситуациях пациентка сталкивалась с материнскими аффектами, она отступалась от своих интересов и потребностей. Она чувствовала, что ее задачей было лелеять мать, создавая безопасное окружение, которое защищало бы мать от страха отвержения и паранойяльной тревоги.
Первый сон касается сепарации; второй - воссоединения, возвращения к матери с собственными энергиями. Но пациентка чувствует, что ее уязвляет и даже мучает отказ матери принять ее истинную природу.
Мать в этих сновидениях, определенно, репрезентирует не только чувства пациентки по отношению к реальной матери, но и вообще переживание бессознательного, особенно ту его констелляцию, которая образуется при каждой творческой попытке пациентки.
В общем, пограничный пациент страдает от последствий того, что ему очень не хватало позитивных реакций реальной матери, особенно когда он осмеливался иметь и реализовывать творческие импульсы.
В сновидении этой пациентки ее творческая сторона представлена цветами; бессознательное предъявляет пациентке образ, где нуминозное проявляется через красоту, и уводит ее от предыдущего сознательного образа книги-подарка.
📚 Натан Шварц-Салант «Пограничная личность: Видение и исцеление»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
Молодое эго не может противостоять беспорядку и нуждается в помощи. Таким образом, материнская фигура играет мощную роль посредника в архетипическом процессе, и она может или использовать эти свои способности для поддержки дальнейшей индивидуации ребенка, или серьезно подорвать ее.
Следующие сновидения иллюстрируют, как пациентка была атакована изнутри, когда попыталась удержать контакт с собственной творческой энергией. Она связала реальную ситуацию, предшествовавшую первому сновидению, со следующим образом: «Я выбирала подарок для моей матери (поэтому у меня было особенно хорошо на душе) и провела некоторое время в раздумьях, что бы ее могло обрадовать. За день до этого мы с другом размышляли о книгах, которые могли бы понравиться моей матери, и потом чувствовала какую-то неудовлетворенность. Позже, поразмыслив об этом, я поняла, что хотела бы большей близости, более личных взаимоотношений с ней». Той ночью пациентка увидела следующий сон:
«Моя мать дала мне большой букет из разных цветов. Я начала подрезать стебли, перед тем как поставить их в воду, а моя мать вдруг очень расстроилась. У нее не было причин для этого, но она сказала, что, если я буду и дальше это делать, это «все разрушит». Я все-таки настаивала, объясняя ей, что так цветы простоят дольше. Но она по-прежнему была ужасно расстроена».
На следующую ночь пациентка увидела еще одно сновидение:
«Я что-то делаю вместе с моей матерью. Я ощущаю, что эмоции, исходящие от меня, очень ее тревожат. Ей вообще не нужны какие-либо чувства с моей стороны. Переживая это, я очень расстраиваюсь и просыпаюсь в тревоге, как после кошмара».
Букет цветов может находиться в распоряжении у дочери, пока она не пытается переделать его по-своему; то есть пока она повинуется желаниям матери и позволяет букету быть частью материнской сферы компетенции.
В первом сновидении атака бессознательного выражается в форме нарастающей тревоги матери и ее очень плохого настроения. В прошлом, когда в жизненных ситуациях пациентка сталкивалась с материнскими аффектами, она отступалась от своих интересов и потребностей. Она чувствовала, что ее задачей было лелеять мать, создавая безопасное окружение, которое защищало бы мать от страха отвержения и паранойяльной тревоги.
Первый сон касается сепарации; второй - воссоединения, возвращения к матери с собственными энергиями. Но пациентка чувствует, что ее уязвляет и даже мучает отказ матери принять ее истинную природу.
Мать в этих сновидениях, определенно, репрезентирует не только чувства пациентки по отношению к реальной матери, но и вообще переживание бессознательного, особенно ту его констелляцию, которая образуется при каждой творческой попытке пациентки.
В общем, пограничный пациент страдает от последствий того, что ему очень не хватало позитивных реакций реальной матери, особенно когда он осмеливался иметь и реализовывать творческие импульсы.
В сновидении этой пациентки ее творческая сторона представлена цветами; бессознательное предъявляет пациентке образ, где нуминозное проявляется через красоту, и уводит ее от предыдущего сознательного образа книги-подарка.
📚 Натан Шварц-Салант «Пограничная личность: Видение и исцеление»
#аналитическаяпсихология
#цитатыизкниг
❤🔥17👍9❤6
Подборка книг о женской сексуальности по аналитической психологии и психоанализу:
1. Аборты. Утрата и обновление при поиске идентичности, Паттис-Зойя Ева
2. Бессознательное Использование Своего Тела Женщиной, Динора Пайнз
3. Беременная Дева, Вудман Мэрион.
4. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях, Кларисса Эстес
5. Ведьма и клоун. Два архетипа человеческой сексуальности. В 2-х томах, Уланов, Уланова
6. Богини в каждой женщине. Главные архетипы в жизни, Джин Болен
7. Душа секса: культивирование жизни как акт любви, Томас Мур
8. Женские мистерии, Эстер Хардинг
9. Женщины: Стереотипы и архетипы, Маниша Рой
10. Комплекс Кассандры. Современный взгляд на истерию, Шапира Л.
11. Невозможная любовь. Или почему сердце должно ошибаться, Ян Бауэр
12. Образы женского. Клинический и психопатологический подход, Майди Уари
13. ОНА. Глубинные аспекты женской психологии, Роберт Джонсон
14. Пути женщин, Хардинг Мэри Эстер
15. Психоанализ сексуальных функций женщин, Хелен Дойч
16. Пенелопа здесь больше не живет. Сущность отсутствия в сердце тени, Р.С. Бонфильоли
17. Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность, Марион Вудман
18. Танцующая в пламени Темная богиня в трансформации сознания, Мэрион Вудман, Элинор Диксон
19. Тысячеликий эрос Психоаналитические исследования, МакДугалл
20. Четыре вечные женщины, Люси Энн Сайкс, Диан Молтон
#аналитическаяпсихология
Сохраняйте, чтобы не потерять🤍
1. Аборты. Утрата и обновление при поиске идентичности, Паттис-Зойя Ева
2. Бессознательное Использование Своего Тела Женщиной, Динора Пайнз
3. Беременная Дева, Вудман Мэрион.
4. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях, Кларисса Эстес
5. Ведьма и клоун. Два архетипа человеческой сексуальности. В 2-х томах, Уланов, Уланова
6. Богини в каждой женщине. Главные архетипы в жизни, Джин Болен
7. Душа секса: культивирование жизни как акт любви, Томас Мур
8. Женские мистерии, Эстер Хардинг
9. Женщины: Стереотипы и архетипы, Маниша Рой
10. Комплекс Кассандры. Современный взгляд на истерию, Шапира Л.
11. Невозможная любовь. Или почему сердце должно ошибаться, Ян Бауэр
12. Образы женского. Клинический и психопатологический подход, Майди Уари
13. ОНА. Глубинные аспекты женской психологии, Роберт Джонсон
14. Пути женщин, Хардинг Мэри Эстер
15. Психоанализ сексуальных функций женщин, Хелен Дойч
16. Пенелопа здесь больше не живет. Сущность отсутствия в сердце тени, Р.С. Бонфильоли
17. Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность, Марион Вудман
18. Танцующая в пламени Темная богиня в трансформации сознания, Мэрион Вудман, Элинор Диксон
19. Тысячеликий эрос Психоаналитические исследования, МакДугалл
20. Четыре вечные женщины, Люси Энн Сайкс, Диан Молтон
#аналитическаяпсихология
Сохраняйте, чтобы не потерять
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤77❤🔥12🔥4🙏4🌚1
На канале «Юнгианские чтения», начинаю читать книгу - «Отсутствующий отец и его влияние на дочь» Сьюзан Е. Шварц.
Книга рассказывает о работе с психологическими травмами, характерными для дочерей, лишённых отцовского внимания как на личном, так и на коллективном уровнях. Подход к проблеме, предложенный автором, позволит расширить и углубить понимание этого важного класса проблем, поможет разобраться в сложной динамике дочерне-отцовских отношений. Книга актуальна в первую очередь для аналитических и глубинных психологов, терапевтов иных направлений, психологов-исследователей и студентов, чьи интересы лежат в сфере юнгианской и постъюнгианской мысли. Однако будет интересна и широкому кругу читателей, интересующихся современной психологией.
— подписаться на канал можно через шапку профиля;
Содержание книги:
Введение
Глава 1. Параллакс
Глава 2. Утрата и тоска
Глава 3. Отец страждущий, отец раненый
Глава 4. Взгляд мертвого отца
Глава 5. Плохой папа: негативный отцовский комплекс
Глава 6. Архетипическая динамика, символы и образы отца
Глава 7. Кто она на самом деле? Как будто личность
Глава 8. Терапевтический диалог
Глава 9. Если он любит ее, то где же он?
Глава 10. Идеализированный отец и разрушенные иллюзии
Глава 11. Папина дочка
Глава 12. За маской нарциссического блеска
Глава 13. Тело в тени
Глава 14. «Папочка» Сильвии Плат
Глава 15. Наполняя отсутствия
п.с
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
#юнгианскиечтения
Книга рассказывает о работе с психологическими травмами, характерными для дочерей, лишённых отцовского внимания как на личном, так и на коллективном уровнях. Подход к проблеме, предложенный автором, позволит расширить и углубить понимание этого важного класса проблем, поможет разобраться в сложной динамике дочерне-отцовских отношений. Книга актуальна в первую очередь для аналитических и глубинных психологов, терапевтов иных направлений, психологов-исследователей и студентов, чьи интересы лежат в сфере юнгианской и постъюнгианской мысли. Однако будет интересна и широкому кругу читателей, интересующихся современной психологией.
— подписаться на канал можно через шапку профиля;
Содержание книги:
Введение
Глава 1. Параллакс
Глава 2. Утрата и тоска
Глава 3. Отец страждущий, отец раненый
Глава 4. Взгляд мертвого отца
Глава 5. Плохой папа: негативный отцовский комплекс
Глава 6. Архетипическая динамика, символы и образы отца
Глава 7. Кто она на самом деле? Как будто личность
Глава 8. Терапевтический диалог
Глава 9. Если он любит ее, то где же он?
Глава 10. Идеализированный отец и разрушенные иллюзии
Глава 11. Папина дочка
Глава 12. За маской нарциссического блеска
Глава 13. Тело в тени
Глава 14. «Папочка» Сильвии Плат
Глава 15. Наполняя отсутствия
п.с
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
#юнгианскиечтения
❤17👍1
Цитата по теме отца:
«Мы знаем, что становление Я происходит в контексте отношений с другим. Этот архетипический паттерн развития и отношений включает в себя фигуру отца. Он подразумевает переживание отца как объекта любви, который обеспечивает ребенку чувство принадлежности, поддержки и ценности. Когда он отсутствует и потребность в нем неудовлетворена, течение естественного поток в дочери затрудняется.
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
Сложная динамика разворачивается там, где отец эмоционально отсутствовал, даже если физически присутствовал. Практика воспитания детей в прошлом игнорировала последствия, когда отца нет вовсе, или когда он есть, но его одновременно и нет. Отсутствие страсти тянется от болезненных детских переживаний, которые изначально заставляли скрывать свое Я. Посредством идентификаций и интернализаций внешних источников, обеспечивающими питательную среду можно наполнить внутреннею пустоту.
Женщина с отсутствующим отцом говорит, что немеет от чрезмерного стресса. Она часто не может говорить или не знает, что она чувствует. Она заперта внутри. Она знает, что избегает конфликтов, избегает просить или получать то, что ей нужно, и определенно не проявляет настойчивость. Она не принимает решений. Она колеблется и беспокоится, что может обидеть кого-то, беспокоится, что кто-то обвинит ее, разозлится на нее или унизит, и она распадется на мелкие части.»
Сюзан Шварц
«Мы знаем, что становление Я происходит в контексте отношений с другим. Этот архетипический паттерн развития и отношений включает в себя фигуру отца. Он подразумевает переживание отца как объекта любви, который обеспечивает ребенку чувство принадлежности, поддержки и ценности. Когда он отсутствует и потребность в нем неудовлетворена, течение естественного поток в дочери затрудняется.
Отсутствие отца можно понимать по-разному. Это может быть его реальное физическое отсутствие или очень ограниченное присутствие, когда он отсутствует эмоционально и не проявляет родственных отношений. Основная предпосылка заключается в том, что отсутствие отца наносит раны не только самим фактом отсутствия, но и наличием этого отсутствия, что оказывает влияние на тело, разум и душу дочери. Его отсутствие может оказать негативное влияние на возможность простраивания связей с объектом из-за укоренившегося убеждения в том, что открытость другому несет в себе риск психологического уничтожения.
Сложная динамика разворачивается там, где отец эмоционально отсутствовал, даже если физически присутствовал. Практика воспитания детей в прошлом игнорировала последствия, когда отца нет вовсе, или когда он есть, но его одновременно и нет. Отсутствие страсти тянется от болезненных детских переживаний, которые изначально заставляли скрывать свое Я. Посредством идентификаций и интернализаций внешних источников, обеспечивающими питательную среду можно наполнить внутреннею пустоту.
Женщина с отсутствующим отцом говорит, что немеет от чрезмерного стресса. Она часто не может говорить или не знает, что она чувствует. Она заперта внутри. Она знает, что избегает конфликтов, избегает просить или получать то, что ей нужно, и определенно не проявляет настойчивость. Она не принимает решений. Она колеблется и беспокоится, что может обидеть кого-то, беспокоится, что кто-то обвинит ее, разозлится на нее или унизит, и она распадется на мелкие части.»
Сюзан Шварц
❤41👏4😢3👍1🔥1
Audio
Приветствую читатели Юнгианского факультатива! Подготовила для вас 2-ой подкаст, надеюсь он загрузился целым, с учетом опыта прошлого. В качестве подстраховки, загрузила на Яндекс-диск, прослушивание по ссылке.
В нем звучит тема о комплексе Электре и Эдипе.
Я рассмотрела конфликты отцов и детей через два популярных мифа.
В подкасте звучит:
— миф об Электре и его аналитический анализ; кто такая Электра? Почему она пуэлла? Что делает ненависть в отношениях матери и дочери? Почему брат спаситель? И причем тут Анимус? О Тени и зле. Об архетипах отца и матери. Об идеализации отца, при его утрате. О горевании и терапии.
— рассматрела миф об Эдипе с опорой на статью Хиллмана, цитируя его; мне понравилось идея отразить не только инцест в Эдиповом комплексе, треугольники, но и отношения сына и отца, отцеубийства и детоубийства; немного философии и размышлений.
— закончила подкаст стихотворением Иосифа Бродского - «Сын, если я не мертв».
Приятного прослушивания 🙏🏻
Буду вам признательна за обратную связь, и ваш интерес к дальнейшим темам. Предлагайте в комментариях.
#аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
@propsyche
В нем звучит тема о комплексе Электре и Эдипе.
Я рассмотрела конфликты отцов и детей через два популярных мифа.
В подкасте звучит:
— миф об Электре и его аналитический анализ; кто такая Электра? Почему она пуэлла? Что делает ненависть в отношениях матери и дочери? Почему брат спаситель? И причем тут Анимус? О Тени и зле. Об архетипах отца и матери. Об идеализации отца, при его утрате. О горевании и терапии.
— рассматрела миф об Эдипе с опорой на статью Хиллмана, цитируя его; мне понравилось идея отразить не только инцест в Эдиповом комплексе, треугольники, но и отношения сына и отца, отцеубийства и детоубийства; немного философии и размышлений.
— закончила подкаст стихотворением Иосифа Бродского - «Сын, если я не мертв».
Приятного прослушивания 🙏🏻
Буду вам признательна за обратную связь, и ваш интерес к дальнейшим темам. Предлагайте в комментариях.
#аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
@propsyche
❤40👍1🔥1
26 июля 1875 года, 148 лет назад родился Карл Густав Юнг.
Как повлиял Юнг и его аналитическая психология на вас? Можете рассказать свою историю?
Поделюсь высказываниями Юнга на все времена:
1. «Психологическое правило гласит, что, если внутренняя ситуация не осознается, она превращается во внешние события судьбы».
2. «Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.»
3. «Думать трудно, вот почему большинство людей судят.»
4. «Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.»
5. «Я не то, что случилось со мной, я то, чем я хочу стать.»
6. «Одиночество для меня-источник исцеления, которое делает мою жизнь достойной жизни. Разговоры часто мучают меня, и мне нужно много дней молчания, чтобы оправиться от бесполезности слов.»
7. «Ты есть то, что ты делаешь, а не то, что ты говоришь.»
8. «Каждая человеческая жизнь содержит потенциал, и если этот потенциал не реализован, то эта жизнь была потрачена впустую…»
9. «Любая форма зависимости плоха, независимо от того, является ли наркотик алкоголем, морфием или идеализмом.»
10. «Маятник ума колеблется между смыслом и бессмыслицей, а не между правильным и неправильным.»
11. «Взгляд вовне должен быть превращен во взгляд внутрь себя. Открытие себя дает вам все, что вы есть, были предназначены быть, и все, что вы живете от и для.»
12. «Первая половина моей жизни посвящена формированию здорового эго, вторая половина идет внутрь и отпускает его.»
13. «Задать правильный вопрос-это уже половина решения проблемы.»
14. «Там, где господствует любовь, нет воли к власти, а там, где господствует власть, любви недостает. Одно-это тень другого.»
15. «Одиночество возникает не из-за отсутствия людей вокруг, а из-за неспособности сообщить то, что кажется важным самому себе, или из-за того, что придерживается определенных взглядов, которые другие считают неприемлемыми.»
16. «Мы не можем ничего изменить, пока не примем это. Осуждение не освобождает, оно угнетает.»
17. «Выясните, чего человек боится больше всего, и именно там он будет развиваться дальше.»
18. «Меньшее из вещей со смыслом стоит в жизни больше, чем величайшее из вещей без него.»
19. «Если вы одарённый человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.»
20. «Самое тяжкое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это непрожитая жизнь его родителей.»
Как повлиял Юнг и его аналитическая психология на вас? Можете рассказать свою историю?
Поделюсь высказываниями Юнга на все времена:
1. «Психологическое правило гласит, что, если внутренняя ситуация не осознается, она превращается во внешние события судьбы».
2. «Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.»
3. «Думать трудно, вот почему большинство людей судят.»
4. «Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.»
5. «Я не то, что случилось со мной, я то, чем я хочу стать.»
6. «Одиночество для меня-источник исцеления, которое делает мою жизнь достойной жизни. Разговоры часто мучают меня, и мне нужно много дней молчания, чтобы оправиться от бесполезности слов.»
7. «Ты есть то, что ты делаешь, а не то, что ты говоришь.»
8. «Каждая человеческая жизнь содержит потенциал, и если этот потенциал не реализован, то эта жизнь была потрачена впустую…»
9. «Любая форма зависимости плоха, независимо от того, является ли наркотик алкоголем, морфием или идеализмом.»
10. «Маятник ума колеблется между смыслом и бессмыслицей, а не между правильным и неправильным.»
11. «Взгляд вовне должен быть превращен во взгляд внутрь себя. Открытие себя дает вам все, что вы есть, были предназначены быть, и все, что вы живете от и для.»
12. «Первая половина моей жизни посвящена формированию здорового эго, вторая половина идет внутрь и отпускает его.»
13. «Задать правильный вопрос-это уже половина решения проблемы.»
14. «Там, где господствует любовь, нет воли к власти, а там, где господствует власть, любви недостает. Одно-это тень другого.»
15. «Одиночество возникает не из-за отсутствия людей вокруг, а из-за неспособности сообщить то, что кажется важным самому себе, или из-за того, что придерживается определенных взглядов, которые другие считают неприемлемыми.»
16. «Мы не можем ничего изменить, пока не примем это. Осуждение не освобождает, оно угнетает.»
17. «Выясните, чего человек боится больше всего, и именно там он будет развиваться дальше.»
18. «Меньшее из вещей со смыслом стоит в жизни больше, чем величайшее из вещей без него.»
19. «Если вы одарённый человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.»
20. «Самое тяжкое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это непрожитая жизнь его родителей.»
❤🔥61❤23👍7🔥1
Конечно, еще раз стоит поделиться возможностью слышать и видеть его.
«Лицом к лицу» — архивная запись интервью с Карлом Густавом Юнгом, в котором учёный рассказывает о своём деревенском детстве, дружбе и разрыве с Фрейдом, загадках человеческой психики и проблеме смерти (интервьюер: британский политик и журналист Джон Фримен). От 22 октября 1959.
https://youtu.be/X6QCtRhPUVg
А здесь, я собрала все основные труды доступные электронно - https://drive.google.com/drive/folders/1Or3gcNwkOWs5YgtBSoJVz21mb5EhGE4V
«Лицом к лицу» — архивная запись интервью с Карлом Густавом Юнгом, в котором учёный рассказывает о своём деревенском детстве, дружбе и разрыве с Фрейдом, загадках человеческой психики и проблеме смерти (интервьюер: британский политик и журналист Джон Фримен). От 22 октября 1959.
https://youtu.be/X6QCtRhPUVg
А здесь, я собрала все основные труды доступные электронно - https://drive.google.com/drive/folders/1Or3gcNwkOWs5YgtBSoJVz21mb5EhGE4V
YouTube
Фильм интервью Лицом к лицу с Карлом Юнгом
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤48🔥9👏4🙏4
Приветствую читали Юнгианского факультатива 👋 Рада приветствовать новых подписчиков, в нашем поле появилось 90 человек, вам добро пожаловать! В закрепленных сообщениях есть навигация по хештегам, можете ознакомиться с прошлым материалом ✨
Я потихоньку возобновляю свою работу после отпуска, канал будет продолжать наполняться аналитическим материалом.
Начать мне бы хотелось с небольшого анонса. Многие из вас знают, что я читаю книги под запись на канале Юнгианские чтения, возникло желание собраться в группу и почитать совместно глубокие, вызывающие вопросы и размышления книги.
Начнем мы с книги «Aion. Исследование феноменологии Самости» К.Г. Юнг. Центральная тема книги символическое представление психической целостности через концепции Самости, а также информация по ключевым концепциям юнгианской психологии - эго, тени, аниме, анимусе.
Встречи будут проходить по средам 2 раза в месяц с 13:00 до 15:00 по мск (записи не будет).
😘 даты на ближайшие 4 месяца: 13.09/27.09; 11.10/25.10; 15.11/29.11; 13.12/27.12
😘 структура работы: читаем, обсуждаем, осмысляем, проживаем, творим в процессе; заранее читать не нужно, читаем вместе на группе от встречи к встречи;
😘 гонорар за встречу 500р. (оплата после);
Для того, чтобы присоединиться в эту группу, примите осмысленное решение. Это не встречи развлечения, не способ скоротать время, не встречи на ходу. Это работа по исследованию феноменологии Самости, где вы столкнетесь с собственным опытом, символами, снами, поделитесь своими размышлениями, переживаниями. Таким образом, мы создадим алхимический котел, куда поместим наш глубокий психический материал. Камера zoom обязательна к включению. Если накладки, то предупреждайте пожалуйста заранее в общем чате группы. Можно быть слушателем, если поначалу трудно будет говорить.
Если вы готовы к процессу, то пройдите по ссылке, вступите в отдельную от этого канала группу «AION - осмысляя Самость» - https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi
В группе будет несколько тем: общий чат, сновидения, цитаты, расписание/ссылка на встречу, сама книга в электронном варианте, осмотритесь там👀
📍 Начнем нашу работу 13 сентября с 13:00 до 15:00 по мск.
Я потихоньку возобновляю свою работу после отпуска, канал будет продолжать наполняться аналитическим материалом.
Начать мне бы хотелось с небольшого анонса. Многие из вас знают, что я читаю книги под запись на канале Юнгианские чтения, возникло желание собраться в группу и почитать совместно глубокие, вызывающие вопросы и размышления книги.
Начнем мы с книги «Aion. Исследование феноменологии Самости» К.Г. Юнг. Центральная тема книги символическое представление психической целостности через концепции Самости, а также информация по ключевым концепциям юнгианской психологии - эго, тени, аниме, анимусе.
Встречи будут проходить по средам 2 раза в месяц с 13:00 до 15:00 по мск (записи не будет).
Для того, чтобы присоединиться в эту группу, примите осмысленное решение. Это не встречи развлечения, не способ скоротать время, не встречи на ходу. Это работа по исследованию феноменологии Самости, где вы столкнетесь с собственным опытом, символами, снами, поделитесь своими размышлениями, переживаниями. Таким образом, мы создадим алхимический котел, куда поместим наш глубокий психический материал. Камера zoom обязательна к включению. Если накладки, то предупреждайте пожалуйста заранее в общем чате группы. Можно быть слушателем, если поначалу трудно будет говорить.
Если вы готовы к процессу, то пройдите по ссылке, вступите в отдельную от этого канала группу «AION - осмысляя Самость» - https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi
В группе будет несколько тем: общий чат, сновидения, цитаты, расписание/ссылка на встречу, сама книга в электронном варианте, осмотритесь там
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤17🔥7❤🔥2👍2🙏1
Что значит, когда умирает фигура из сновидения?
Обычно это указывает на особый комплекс — особое содержание бессознательного — теперь готового к сознательной ассимиляции.
Герхард Адлер сообщает о классическом примере такого сновидения, которым я не преминул воспользоваться в моей работе с пациентами. Адлер некоторое время работал с Юнгом, и однажды рассказал Юнгу свой сон, в котором тот умер. Юнг прокомментировал значение следующим образом:
«Адлер стал готов вести самостоятельный прием пациентов. Помните об этом. Когда к вам приходит пациент с подобным сновидением, он приносит вам свою тревогу. Эта тревога потерять проекцию, которая делает еще более одиноким. Обычно такие сны имеют самое положительное значение. То же самое верно в еще большей степени, если снится сон о собственной смерти. Если вы видите сон о том, что ваше эго умерло, вы стоите на пороге большой трансформации. Если в сновидениях наступает смерть, это значит что возрождение уже на подходе.»
Э. Эдингер комментарии к «Символам трансформации»
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
Обычно это указывает на особый комплекс — особое содержание бессознательного — теперь готового к сознательной ассимиляции.
Герхард Адлер сообщает о классическом примере такого сновидения, которым я не преминул воспользоваться в моей работе с пациентами. Адлер некоторое время работал с Юнгом, и однажды рассказал Юнгу свой сон, в котором тот умер. Юнг прокомментировал значение следующим образом:
«Адлер стал готов вести самостоятельный прием пациентов. Помните об этом. Когда к вам приходит пациент с подобным сновидением, он приносит вам свою тревогу. Эта тревога потерять проекцию, которая делает еще более одиноким. Обычно такие сны имеют самое положительное значение. То же самое верно в еще большей степени, если снится сон о собственной смерти. Если вы видите сон о том, что ваше эго умерло, вы стоите на пороге большой трансформации. Если в сновидениях наступает смерть, это значит что возрождение уже на подходе.»
Э. Эдингер комментарии к «Символам трансформации»
#цитатыизкниг #аналитическаяпсихология
❤59❤🔥13👍4🙏2💯1
«Брат ты мне или не брат? Динамика и роль зависти в отношениях братьев и сестер. Сиблинговый комплекс и перенос»
Здравствуйте, читатели канала✨ Собрала материал в статью об отношениях братьев и сестер, переносе, проекциях, зависти и терапии.
«Когда мы используем понятие «сиблинговый перенос», то подразумеваем под этим то, что человек переносит эмоциональные аспекты отношений с братом/сестрой на человека, символически напоминающего его сиблинга. Он может быть как похож, так и непохож и является недостающей частью в отношениях с реальным сиблингом. Сиблинговый перенос начинается там, где мы фантазируем о возможном брате или сестре. Если его не было в реальности, в детстве мы наделяем игрушки родством с нами, играем в братьев и сестер, во взрослом возрасте называем кого-то братом или сестрой. Сиблинговый перенос может произойти где угодно, когда угодно и на любом этапе жизни.
Положительный сиблинговый перенос позволяет легко формировать и поддерживать с незнакомыми людьми отношения, похожие на семейные, особенно когда обстановка символически повторяет семейное окружение. И наоборот, отличительной чертой интенсивного отрицательного сиблингового переноса является постоянная тенденция вовлекаться в острое соперничество и иерархию споров о том, кто первый или кто получил больше.»
https://dzen.ru/a/ZOxjwp_P0jWMDnde
#яндексдзен
Здравствуйте, читатели канала
«Когда мы используем понятие «сиблинговый перенос», то подразумеваем под этим то, что человек переносит эмоциональные аспекты отношений с братом/сестрой на человека, символически напоминающего его сиблинга. Он может быть как похож, так и непохож и является недостающей частью в отношениях с реальным сиблингом. Сиблинговый перенос начинается там, где мы фантазируем о возможном брате или сестре. Если его не было в реальности, в детстве мы наделяем игрушки родством с нами, играем в братьев и сестер, во взрослом возрасте называем кого-то братом или сестрой. Сиблинговый перенос может произойти где угодно, когда угодно и на любом этапе жизни.
Положительный сиблинговый перенос позволяет легко формировать и поддерживать с незнакомыми людьми отношения, похожие на семейные, особенно когда обстановка символически повторяет семейное окружение. И наоборот, отличительной чертой интенсивного отрицательного сиблингового переноса является постоянная тенденция вовлекаться в острое соперничество и иерархию споров о том, кто первый или кто получил больше.»
https://dzen.ru/a/ZOxjwp_P0jWMDnde
#яндексдзен
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
"Брат ты мне или не брат? Динамика и роль зависти в отношениях братьев и сестер. Сиблинговый комплекс и перенос"
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: "Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти...
❤30👍4
Приветствую читатели юнгианского факультатива, представляю вашему вниманию события и семинары сентября-октября, под моим чутким сопровождением:
1. с 6 сентября продолжит свою работу супервизионная группа, она проходит 2 раза в месяц по средам с 13:00-15:00 (есть свободное место), для тех, кто имеет практику не менее 1-2 клиентов; подход к работе с материалом клинический, аналитический, психоаналитический; писать можно в личные сообщения @stellasoul_1
2. с 13 сентября начнет свою работу юнгианский клуб по медленному чтению, книга для погружения и осмысления «AION. Исследование Феноменологии самости» К.Г.Юнг. Сбор участников в отдельной группе, если вы уверенны в ваших намерениях, то добро пожаловать в читальный зал https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi
3. 28 сентября с 18:00-21:30 пройдет практический семинар для психологов посвященный первичному сбору информации о клиенте, организации и проведению интервью, психологическому анамнезу. Формат работы: подача материала по теме, дискуссия, перерыв, супервизионный час. Задачи семинара и запись на встречу https://taplink.cc/stellasoul_/p/d0a554/ Количество мест ограничено!
4. с 10 октября в сообществе ПСАП, я буду вести группу по сновидениям «Сновидения и алхимия психе» 2 раза в месяц по вторникам с 15:00-17:00, общая задача группы погрузится в тему сновидений в аналитическом процессе. Частные задачи, анализ снов клиентов (с разрешения письменного или устного), анализ сновидений из художественной литературы, научной, по желанию, разбор личного сна, при отсутствии пересечений в группе, разбор снов Юнга и других значимых персон. Более подробная информация будет чуть позже, если вам интересен формат, отмечайте себе в календарь событие.
5. 14 октября пройдет семинар юнгианской сказкотерапии по сказке братьев Гримм «Одноглазка, Двуглазка, Трёхглазка». Эта сказка о матери, и трёх сестрах, где каждая имеет неравные количество глаз. Основной мотив сказки, заключается в том что в одной семье считается особенным то, чего нет у других, и то что является «нормальным», вызывает стыд. Что такое не признаваемая зависть к нормальному? А каково быть тем, кому завидуют? Все это, а возможно и больше, будет звучать на семинаре через сказку. Мы пойдем в темы: зависти, неравенства, ограниченности, недостатка, неполноценности, конкуренции, отношениям сиблинговым, детско-родительским, безотцовщины; тайной силы, любопытстве и питании, познании любви, о мудрых женщинах, Великих материях, мотивах жизни; о том, что возникает внутри нас, как нечто глубинное принимающие, о золоте, о душе, о плодах и Самости. Подробнее прочитать анонс сказки, записаться можно по ссылке https://taplink.cc/stellasoul_/p/d0a4fe/
Указанное время событий по московскому часовому поясу.
Дальнейшее расписание будет после 10 октября. Любые вопросы по каждому процессу можно задать мне лично в сообщения @stellasoul_1 или через почту g@stella-psy.ru
Всех с началом учебного года, желаю глубин познания ✨
#анонс
@propsyche
1. с 6 сентября продолжит свою работу супервизионная группа, она проходит 2 раза в месяц по средам с 13:00-15:00 (есть свободное место), для тех, кто имеет практику не менее 1-2 клиентов; подход к работе с материалом клинический, аналитический, психоаналитический; писать можно в личные сообщения @stellasoul_1
2. с 13 сентября начнет свою работу юнгианский клуб по медленному чтению, книга для погружения и осмысления «AION. Исследование Феноменологии самости» К.Г.Юнг. Сбор участников в отдельной группе, если вы уверенны в ваших намерениях, то добро пожаловать в читальный зал https://news.1rj.ru/str/+gWp8thKoVENlMDJi
3. 28 сентября с 18:00-21:30 пройдет практический семинар для психологов посвященный первичному сбору информации о клиенте, организации и проведению интервью, психологическому анамнезу. Формат работы: подача материала по теме, дискуссия, перерыв, супервизионный час. Задачи семинара и запись на встречу https://taplink.cc/stellasoul_/p/d0a554/ Количество мест ограничено!
4. с 10 октября в сообществе ПСАП, я буду вести группу по сновидениям «Сновидения и алхимия психе» 2 раза в месяц по вторникам с 15:00-17:00, общая задача группы погрузится в тему сновидений в аналитическом процессе. Частные задачи, анализ снов клиентов (с разрешения письменного или устного), анализ сновидений из художественной литературы, научной, по желанию, разбор личного сна, при отсутствии пересечений в группе, разбор снов Юнга и других значимых персон. Более подробная информация будет чуть позже, если вам интересен формат, отмечайте себе в календарь событие.
5. 14 октября пройдет семинар юнгианской сказкотерапии по сказке братьев Гримм «Одноглазка, Двуглазка, Трёхглазка». Эта сказка о матери, и трёх сестрах, где каждая имеет неравные количество глаз. Основной мотив сказки, заключается в том что в одной семье считается особенным то, чего нет у других, и то что является «нормальным», вызывает стыд. Что такое не признаваемая зависть к нормальному? А каково быть тем, кому завидуют? Все это, а возможно и больше, будет звучать на семинаре через сказку. Мы пойдем в темы: зависти, неравенства, ограниченности, недостатка, неполноценности, конкуренции, отношениям сиблинговым, детско-родительским, безотцовщины; тайной силы, любопытстве и питании, познании любви, о мудрых женщинах, Великих материях, мотивах жизни; о том, что возникает внутри нас, как нечто глубинное принимающие, о золоте, о душе, о плодах и Самости. Подробнее прочитать анонс сказки, записаться можно по ссылке https://taplink.cc/stellasoul_/p/d0a4fe/
Указанное время событий по московскому часовому поясу.
Дальнейшее расписание будет после 10 октября. Любые вопросы по каждому процессу можно задать мне лично в сообщения @stellasoul_1 или через почту g@stella-psy.ru
Всех с началом учебного года, желаю глубин познания ✨
#анонс
@propsyche
🔥12❤2👍2👏1😍1
«Как будто личность»
Термин введен в 1942 году Хелен Дойч психоаналитиком, автор знаменитой книги «Психоанализ сексуальных функций женщин».
«Как будто личность» живет жизнь так, будто в каждой сфере им не хватает истинности я. Сама Дойч диагностировала этот тип личности как «самозванца, лишенного подлинности, который действует подражая другим».
Для этого типа личности характерна неаутентичность, хорошая социальная адаптация и способность соответствовать ожидаемому образу. Такой человек может производить впечатление тёплого, но ему не хватает эмоциональной глубины. Во времена Дойч эта личность ассоциировалась с человеком, который не может заниматься внутренней работой и адекватно применять ее результаты. Согласно Хелен Дойч, а также аналитическому подходу и мышлению той эпохи, такой человек считался психологически недосягаемым.
Фраза «как будто» может характеризовать человека, внешне уверенного в себе, в то время как под поверхностью он ощущает себя хрупким и обманутым, отгороженным от мира непроницаемой стеной.
Адаптация «как будто» - это результат работы механизмов расщепления и диссоциации, функция которых состоит в защите «я», для реализации которой чувства замораживаются. Диссоциация представляет собой попытку выжить, но создает пустоту там, где должны быть чувства и эмоции. За вуалью, зеркалами и пустым весельем скрывается всё то, что обнаруживать бывает крайне неприятно.
Многим пациентам трудно четко обозначить причины, по которым они пришли в анализ – общее недомогание, непонятные тревоги и дискомфорт; иногда надежда на некоторые профессиональные достижения. Дело в том, что они близки к кризису, но этот факт обычно не признается ими. Это могут быть те пациенты, психическое выживание которых стало возможным лишь в результате удержания специфического расщепления личности. Обширная фрагментированная зона инкапсулирована ложной структурой.
Мне близка теория Винникота, он четко охарактеризовал «ложное Я» как защиту «истинного Я», которое не смогло развиться из-за материнской несостоятельности. Он говорит, что на ранней стадии младенец большую часть времени находится в неинтегрированном состоянии и очень редко бывает полностью интегрирован.
Основой этой ложной структуры является ложно идеализированный объект. Она ложная дважды: не только потому, что чрезмерная идеализация дает искаженное представление, но также в силу патологии самого объекта. Равновесие пациента всю жизнь находится под угрозой.
В аналитической ситуации «как будто» реакциям пациентов свойственны общие особенности. Часто их высказывания в ответ на интерпретации аналитика делаются в столь обобщенной манере, что аналитик почти не получает информации о том, что реально слышал или понял пациент. Обычно используются выражения «то», «что вы сказали», «это» или «что вы думаете». Другой общий феномен – эти пациенты часто ухватываются за тот кусочек сказанного аналитиком, который фактически бесполезен или весьма вторичен по значимости, и подробно развивают этот побочный вопрос, игнорируя по-настоящему важный.
Люди, которым не хватает подлинности, часто страдают зависимостями, алкогольной, наркотической и т.д.
В контексте, «как будто» имеет место ранние нарушениям развития объектных отношений, идентификации и саморепрезентации. Сегодня, мы рассматриваем концепцию «как будто личности» для подгруппы людей, которых бы аналитики рассматривали бы как тяжело нарциссических.
По материалам клинических лекций по Кляйн и Биону; Н.Мак-Вильямс; теории объектных отношений;
#психоанализ
Термин введен в 1942 году Хелен Дойч психоаналитиком, автор знаменитой книги «Психоанализ сексуальных функций женщин».
«Как будто личность» живет жизнь так, будто в каждой сфере им не хватает истинности я. Сама Дойч диагностировала этот тип личности как «самозванца, лишенного подлинности, который действует подражая другим».
Для этого типа личности характерна неаутентичность, хорошая социальная адаптация и способность соответствовать ожидаемому образу. Такой человек может производить впечатление тёплого, но ему не хватает эмоциональной глубины. Во времена Дойч эта личность ассоциировалась с человеком, который не может заниматься внутренней работой и адекватно применять ее результаты. Согласно Хелен Дойч, а также аналитическому подходу и мышлению той эпохи, такой человек считался психологически недосягаемым.
Фраза «как будто» может характеризовать человека, внешне уверенного в себе, в то время как под поверхностью он ощущает себя хрупким и обманутым, отгороженным от мира непроницаемой стеной.
Адаптация «как будто» - это результат работы механизмов расщепления и диссоциации, функция которых состоит в защите «я», для реализации которой чувства замораживаются. Диссоциация представляет собой попытку выжить, но создает пустоту там, где должны быть чувства и эмоции. За вуалью, зеркалами и пустым весельем скрывается всё то, что обнаруживать бывает крайне неприятно.
Многим пациентам трудно четко обозначить причины, по которым они пришли в анализ – общее недомогание, непонятные тревоги и дискомфорт; иногда надежда на некоторые профессиональные достижения. Дело в том, что они близки к кризису, но этот факт обычно не признается ими. Это могут быть те пациенты, психическое выживание которых стало возможным лишь в результате удержания специфического расщепления личности. Обширная фрагментированная зона инкапсулирована ложной структурой.
Мне близка теория Винникота, он четко охарактеризовал «ложное Я» как защиту «истинного Я», которое не смогло развиться из-за материнской несостоятельности. Он говорит, что на ранней стадии младенец большую часть времени находится в неинтегрированном состоянии и очень редко бывает полностью интегрирован.
Основой этой ложной структуры является ложно идеализированный объект. Она ложная дважды: не только потому, что чрезмерная идеализация дает искаженное представление, но также в силу патологии самого объекта. Равновесие пациента всю жизнь находится под угрозой.
В аналитической ситуации «как будто» реакциям пациентов свойственны общие особенности. Часто их высказывания в ответ на интерпретации аналитика делаются в столь обобщенной манере, что аналитик почти не получает информации о том, что реально слышал или понял пациент. Обычно используются выражения «то», «что вы сказали», «это» или «что вы думаете». Другой общий феномен – эти пациенты часто ухватываются за тот кусочек сказанного аналитиком, который фактически бесполезен или весьма вторичен по значимости, и подробно развивают этот побочный вопрос, игнорируя по-настоящему важный.
Люди, которым не хватает подлинности, часто страдают зависимостями, алкогольной, наркотической и т.д.
В контексте, «как будто» имеет место ранние нарушениям развития объектных отношений, идентификации и саморепрезентации. Сегодня, мы рассматриваем концепцию «как будто личности» для подгруппы людей, которых бы аналитики рассматривали бы как тяжело нарциссических.
По материалам клинических лекций по Кляйн и Биону; Н.Мак-Вильямс; теории объектных отношений;
#психоанализ
👍29❤16💔2
Ни расставания, ни решения. Трудности позитивного материнского комплекса.
Основной проблемой для людей с позитивным МК является проблема расставания, то есть необходимость принятия того факта, что существуют смерть, разлука и новое начало, завершение, а потом - начинание. Другая проблема, связанная с темой расставания, - это принятие какого-либо решения и, таким образом, отказ от чего-то, а также - вообще привнесение агрессии в жизнь.
Они могут проявлять пассивную агрессию: просто не слушают, нечаянно забывают важные вещи, слишком поздно приходят. Трудности становятся особенно явными, когда соответствующая возрасту личностная идентичность замещается идентификацией с комплексом, когда Эго идентифицируется либо с абстрактной матерью материнского комплекса - как правило, с различными аспектами «Великой богини», стоящей за образом матери, вследствие чего легко становится грандиозным - либо с «Вечным ребенком», либо с обеими этими полярностями попеременно.
Общим для многих с позитивным МК, запрет жить своей жизнью в соответствии со своим возрастом, запрет становится собой. Отделение не облегчается и не поддерживается, порой даже отделение помещается на ступень с плохими поступкам. Этому есть причина - зависимость, где родитель остается в роли мамы, не давая быть самостоятельным, а взрослые дети, часто сохраняют и поддерживают идеализирований образ людей, которые о нем заботились. «Это же мама, что я ей скажу».
Слишком сильное слияние живет как джин в бутылке в тех семьях, где агрессивность не может быть конструктивно встроена и выражена. Именно агрессия является первым шагом на пути к сепарации. Многие видели роды в живую или на картинках, с каким чувством происходит рождение? Агрессия и следом облегчение.
Недостаточность агрессии приводит к депрессивным состояниям. Где есть глубокое чувства вины: человек виноват перед собой в том, что пренебрегает собственным развитием, что не смеет даже начать жить действительно своей жизнью. Нам не стоит обманывать себя. Нередко мы думаем, что живем собственной жизнью, но часто оказывается, что проживаем то, что нам предписано доминирующим коллективным отцовским или материнским комплексом. Тогда у нас имеется «какая-то», а не собственная идентичность.
Кто-то скажет, «слишком страшно». А Юнг бы ответил, «ваша детская часть сопротивляется жизни и отступает от нее, вызывает тревогу и превращается в страх.»
Расставание является тем шагом, который необходимо сделать от симбиоза к индивидуации, от переживания единства с матерью к радостному переживанию себя как самостоятельной, отдельной личности.
Выражение «исходно позитивный материнский комплекс» означает, что он не остается позитивным навсегда и что при его наличии Эго-комплекс не развивается в соответствии с возрастом. У нас должны быть возможности развиваться и освободиться от исходно позитивного материнского комплекса, чтобы проявить в себе те богатства, которые содержатся в такой констелляции комплекса, и реализовать их в своей жизни. Примеров такого развития много, особенно в сказочных мотивах.
#аналитическаяпсихология
Основной проблемой для людей с позитивным МК является проблема расставания, то есть необходимость принятия того факта, что существуют смерть, разлука и новое начало, завершение, а потом - начинание. Другая проблема, связанная с темой расставания, - это принятие какого-либо решения и, таким образом, отказ от чего-то, а также - вообще привнесение агрессии в жизнь.
Они могут проявлять пассивную агрессию: просто не слушают, нечаянно забывают важные вещи, слишком поздно приходят. Трудности становятся особенно явными, когда соответствующая возрасту личностная идентичность замещается идентификацией с комплексом, когда Эго идентифицируется либо с абстрактной матерью материнского комплекса - как правило, с различными аспектами «Великой богини», стоящей за образом матери, вследствие чего легко становится грандиозным - либо с «Вечным ребенком», либо с обеими этими полярностями попеременно.
Общим для многих с позитивным МК, запрет жить своей жизнью в соответствии со своим возрастом, запрет становится собой. Отделение не облегчается и не поддерживается, порой даже отделение помещается на ступень с плохими поступкам. Этому есть причина - зависимость, где родитель остается в роли мамы, не давая быть самостоятельным, а взрослые дети, часто сохраняют и поддерживают идеализирований образ людей, которые о нем заботились. «Это же мама, что я ей скажу».
Слишком сильное слияние живет как джин в бутылке в тех семьях, где агрессивность не может быть конструктивно встроена и выражена. Именно агрессия является первым шагом на пути к сепарации. Многие видели роды в живую или на картинках, с каким чувством происходит рождение? Агрессия и следом облегчение.
Недостаточность агрессии приводит к депрессивным состояниям. Где есть глубокое чувства вины: человек виноват перед собой в том, что пренебрегает собственным развитием, что не смеет даже начать жить действительно своей жизнью. Нам не стоит обманывать себя. Нередко мы думаем, что живем собственной жизнью, но часто оказывается, что проживаем то, что нам предписано доминирующим коллективным отцовским или материнским комплексом. Тогда у нас имеется «какая-то», а не собственная идентичность.
Кто-то скажет, «слишком страшно». А Юнг бы ответил, «ваша детская часть сопротивляется жизни и отступает от нее, вызывает тревогу и превращается в страх.»
Расставание является тем шагом, который необходимо сделать от симбиоза к индивидуации, от переживания единства с матерью к радостному переживанию себя как самостоятельной, отдельной личности.
Выражение «исходно позитивный материнский комплекс» означает, что он не остается позитивным навсегда и что при его наличии Эго-комплекс не развивается в соответствии с возрастом. У нас должны быть возможности развиваться и освободиться от исходно позитивного материнского комплекса, чтобы проявить в себе те богатства, которые содержатся в такой констелляции комплекса, и реализовать их в своей жизни. Примеров такого развития много, особенно в сказочных мотивах.
#аналитическаяпсихология
❤59👍4😍1💯1
#анонс для психологов
Коллеги, приглашаю на практический семинар 28 сентября с 18:00 до 21:30 по мск, посвященный углубленному изучению первичного сбора информации о клиенте/пациенте, организации и проведению интервью, сбора анамнеза.
Гонорар - 3000р. за встречу (без сертификатов и записи), оплата предварительная.
Задачи семинара:
— детально разобраться в практике сбора информации в начале терапии; как, когда и какие вопросы задавать; структура и последовательность;
— сбор анамнеза; пример диагностического интервью, распределение времени сессии, что в начале, середине и завершении;
— как определять субъективную и объективную информацию со слов клиента/пациента;
— определение главной и фокальной проблемы;
— формулирование запроса;
— основные этапы и факторы психодинамического воздействия;
— формулирование психологического диагноза (проблема с самооценкой, это не формулирование диагноза);
— техники психодинамической терапии при работе с пациентами, имеющими различные уровни нарушений (невротический, пограничный, психотический);
— выбор краткосрочной или длительной терапии, особенности, отличия;
— супервизионный час: разбор клинического кейса (задача супервизии сконцентрироваться на собранном материале, дополнить его третьем полем, и направить внимание на существующие «пробелы» в истории жизни клиента, поддержка в переносно/контрпереносных отношениях).
📌 Можно писать в личные сообщения или по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (telegram, WhatsApp). Сегодня свободно 2 места. Приглашаются психологи любых направлений работающих в психодинамической (от 20 до 40 сессий) и длительной терапии.
Коллеги, приглашаю на практический семинар 28 сентября с 18:00 до 21:30 по мск, посвященный углубленному изучению первичного сбора информации о клиенте/пациенте, организации и проведению интервью, сбора анамнеза.
Гонорар - 3000р. за встречу (без сертификатов и записи), оплата предварительная.
Задачи семинара:
— детально разобраться в практике сбора информации в начале терапии; как, когда и какие вопросы задавать; структура и последовательность;
— сбор анамнеза; пример диагностического интервью, распределение времени сессии, что в начале, середине и завершении;
— как определять субъективную и объективную информацию со слов клиента/пациента;
— определение главной и фокальной проблемы;
— формулирование запроса;
— основные этапы и факторы психодинамического воздействия;
— формулирование психологического диагноза (проблема с самооценкой, это не формулирование диагноза);
— техники психодинамической терапии при работе с пациентами, имеющими различные уровни нарушений (невротический, пограничный, психотический);
— выбор краткосрочной или длительной терапии, особенности, отличия;
— супервизионный час: разбор клинического кейса (задача супервизии сконцентрироваться на собранном материале, дополнить его третьем полем, и направить внимание на существующие «пробелы» в истории жизни клиента, поддержка в переносно/контрпереносных отношениях).
📌 Можно писать в личные сообщения или по номеру телефона +7 (978) 194-48-25 (telegram, WhatsApp). Сегодня свободно 2 места. Приглашаются психологи любых направлений работающих в психодинамической (от 20 до 40 сессий) и длительной терапии.
👍9❤2
Про индивидуацию в самом начале становления. О психологах.
Индивидуция может означать только и только процесс психологического развития, в котором осуществляются заложенные изначально индивидуальные качества. Другими словами, это процесс, с помощью которого человек становится тем конкретным, уникальным существом, каким он, фактически, и является. Писал Юнг.
Поясняя данное определение, можно сказать, что быть индивидом или пройти индивидуацию означает быть отдельной сущностью, отличной от других людей, отделенной от коллективной психологии, свободной от внешнего давления, требующего подчинения неким правилам.
Этимологически слово «индивидуальный» содержит в себе понятие «неразделенный». Латинское «индивидуум» значило то же, что греческое «атом» — «неделимое», от «ин-» — «не-» и «дивидэ́рэ» — «делить», «разделять» (отсюда же «дивизия», «дивиденд»). Это указывает на другое измерение, измерение внутренней целостности, на примирение и интегрирование, развитие и достижение потенциала, не испытывающего напряжения за счет внутренних конфликтов и налагаемых ими ограничений.
Далее, мне хотелось поговорить о пути индивидуации психолога (вы можете спроецировать на текст вашу профессию). Каждый из нас проходил этап, а кто-то проходит до сих, где мы задаемся вопросом, а каким психологом я буду? Как я буду вести практику? Какой я с клиентами? Какой стиль или метод мне выбрать?
Путь индивидуации означает путь к достижению реальной Самости, путь становления того психолога, которым можешь стать только ты и которым ты в действительности являешься.
Начинающий психолог отправляется в путь, метафорически обличенный в одеяния персоны, чтобы справиться с тревогой по поводу своей адекватности и компетентности, когда он находится во власти инстинктивных импульсов и реакций. Все мы в начале строгие, в костюмах, телесно напряжены, в тревоге одним словом.
Поддерживающие образы на которые мы опираемся могут быть различные, но они как правило знакомые нам. Это могут быть первые преподаватели вуза, первый терапевт и/или супервизор. Вы можете примерить на себя персону интересного вам психолога, за которым вы наблюдаете в соц.сетях, брать его индивидуальные особенности. Иногда это согласуется, а иногда, вы можете чувствовать, будто оказались в чужой коже.
Обличение в другую одежду похоже на присвоение чужой идентичности путем идентификации с ней. И да, ключевое она (одежда) может меняться.
Индивидуация представляет собой процесс, в котором мы находимся постоянно, не имея возможности дойти до некоторой точки, когда можно было бы сказать, что процесс завершен. Это справедливо как по отношению к психологу, так и по отношению к любому человеческому существу.
Цель индивидуации, тем самым, сводится, с одной стороны, к тому, чтобы избавить Самость от ложных покровов персоны, а с другой стороны, - высвободить от суггестивной власти архаических образов.
Снимать покровы как процесс индивидуации.
Какая важная фраза получилась. Чтобы снять покровы нужно их для начала одеть, даже если они не свои. Обретение сознания и свободы означает наличие предшествующего состояния отсутствия сознания и свободы. Поэтому не бойтесь экспериментировать.
Здесь следует задать себе вопрос: «Как протекает мой процесс индивидуации?», «Как осуществляется процесс снятия покровов?», «Какие покровы у других мне привлекательны, а какие отвратительны?». В широком смысле, процесс включает развитие динамической связи между эго и самостью с интеграцией различных частей психики: эго, персоны, тени, анимы и анимуса и других архетипов бессознательного.
#аналитическаяпсихология
Индивидуция может означать только и только процесс психологического развития, в котором осуществляются заложенные изначально индивидуальные качества. Другими словами, это процесс, с помощью которого человек становится тем конкретным, уникальным существом, каким он, фактически, и является. Писал Юнг.
Поясняя данное определение, можно сказать, что быть индивидом или пройти индивидуацию означает быть отдельной сущностью, отличной от других людей, отделенной от коллективной психологии, свободной от внешнего давления, требующего подчинения неким правилам.
Этимологически слово «индивидуальный» содержит в себе понятие «неразделенный». Латинское «индивидуум» значило то же, что греческое «атом» — «неделимое», от «ин-» — «не-» и «дивидэ́рэ» — «делить», «разделять» (отсюда же «дивизия», «дивиденд»). Это указывает на другое измерение, измерение внутренней целостности, на примирение и интегрирование, развитие и достижение потенциала, не испытывающего напряжения за счет внутренних конфликтов и налагаемых ими ограничений.
Далее, мне хотелось поговорить о пути индивидуации психолога (вы можете спроецировать на текст вашу профессию). Каждый из нас проходил этап, а кто-то проходит до сих, где мы задаемся вопросом, а каким психологом я буду? Как я буду вести практику? Какой я с клиентами? Какой стиль или метод мне выбрать?
Путь индивидуации означает путь к достижению реальной Самости, путь становления того психолога, которым можешь стать только ты и которым ты в действительности являешься.
Начинающий психолог отправляется в путь, метафорически обличенный в одеяния персоны, чтобы справиться с тревогой по поводу своей адекватности и компетентности, когда он находится во власти инстинктивных импульсов и реакций. Все мы в начале строгие, в костюмах, телесно напряжены, в тревоге одним словом.
Поддерживающие образы на которые мы опираемся могут быть различные, но они как правило знакомые нам. Это могут быть первые преподаватели вуза, первый терапевт и/или супервизор. Вы можете примерить на себя персону интересного вам психолога, за которым вы наблюдаете в соц.сетях, брать его индивидуальные особенности. Иногда это согласуется, а иногда, вы можете чувствовать, будто оказались в чужой коже.
Обличение в другую одежду похоже на присвоение чужой идентичности путем идентификации с ней. И да, ключевое она (одежда) может меняться.
Индивидуация представляет собой процесс, в котором мы находимся постоянно, не имея возможности дойти до некоторой точки, когда можно было бы сказать, что процесс завершен. Это справедливо как по отношению к психологу, так и по отношению к любому человеческому существу.
Цель индивидуации, тем самым, сводится, с одной стороны, к тому, чтобы избавить Самость от ложных покровов персоны, а с другой стороны, - высвободить от суггестивной власти архаических образов.
Снимать покровы как процесс индивидуации.
Какая важная фраза получилась. Чтобы снять покровы нужно их для начала одеть, даже если они не свои. Обретение сознания и свободы означает наличие предшествующего состояния отсутствия сознания и свободы. Поэтому не бойтесь экспериментировать.
Здесь следует задать себе вопрос: «Как протекает мой процесс индивидуации?», «Как осуществляется процесс снятия покровов?», «Какие покровы у других мне привлекательны, а какие отвратительны?». В широком смысле, процесс включает развитие динамической связи между эго и самостью с интеграцией различных частей психики: эго, персоны, тени, анимы и анимуса и других архетипов бессознательного.
#аналитическаяпсихология
❤33🔥9
Исследование себя.
«Во многих случаях у пациента, который приходит к нам, есть история, которую он никому не рассказывает и о которой, как правило, никто не знает. На мой взгляд, терапия по-настоящему начинается только после изучения этой личной истории. Тайна, которую хранит пациент, становится той скалой, о которую разбивается его психика. Если я узнаю его тайную историю, я получу ключ к лечению. Задача аналитика - найти доступ к этому знанию. В большинстве случаев недостаточно исследовать сознательный материал... В терапии разгадка проблемы всегда заключается в личности в целом, а не только в симптоме. Мы должны задавать вопросы, затрагивающие все аспекты личности» (Jung).
Юнгианский терапевтический подход заключается не в том, чтобы освобождать или подавлять, избавляться от чего-то в себе, а в том, чтобы удерживать психику и работать с ней, исследуя проблемы, с которами личность сталкивается на внешнем и внутреннем уровнях.
Терапевтическая задача также заключалась в том, чтобы извлечь из бессознательного смысл, связанный с её будущими установками (Jung).
Порой, человек приходит с сомнениями в себе и отчаянием, которые являются мучительными, и жизнь кажется жестокой и несправедливой. Почему у кого-то так, а у меня этого нет? За что жизнь так со мной? Андре Грин назвал эту эмоциональную ситуацию «белым горем» и соотнес её с пустотой.
Многие из нас в своем прошлом сталкивались с подавлением, несогласованностью и недостатком в развитии, опыт которого проявляется в настоящем и влияют на него. Бессознательное активируется намерением, страхом, надеждой или любой сильной эмоцией. Через этот процесс мы пытаемся осознать утраты и разные эмоциональные раны: внутренние и внешние, острые и кумулятивные, личные и коллективные. Поиск требует открытости, хотя иногда оставляет с чувством, будто с нас «содрали кожу», и может быть истощающим. Или мы можем чувствовать себя Прометеем, где он за силу свою, пострадал.
«На краю земли приковали Прометея к скале цепями. Но этого было недостаточно для Зевса, и каждый день он отправлял своего орла, который раздирая тело могучего титана, клевал печень. Будучи бессмертным, Прометей восстанавливался в течении ночи, и рана заживала. А на заре снова возвращался орел, и все повторялось по кругу изо дня в день.»
Как это похоже на то, что мы испытываем каждое утро, просыпаясь в бессмыслии.
Мир открывается по мере того, как мы идём по этому пути, и сужается, если мы отказываемся или отворачиваемся от него. Сознание не линейно, оно циклично. На каждом новом витке у нас есть возможность инкорпорировать переживания и развить новые формы воображения. Это попытка расширения и углубления, движение к внутренней рефлексии.
Рассказывая о вещах, о которых прежде умалчивалось, не ощущая необходимости принимать в отношении них какие-либо решения, можно обрести успокоение, развить новые способы восприятия и получить подпитку для творческих свершений. Исследование своей субъективности и воображения способствует укреплению самосознания. В широком смысле великое приключение современного человечества и нового духа времени заключается в том, чтобы погрузиться в глубины человеческой души и открыть совершенно новые
измерения.
Картина: Prometheus By Jean Delville 1907
#аналитическаяпсихология
«Во многих случаях у пациента, который приходит к нам, есть история, которую он никому не рассказывает и о которой, как правило, никто не знает. На мой взгляд, терапия по-настоящему начинается только после изучения этой личной истории. Тайна, которую хранит пациент, становится той скалой, о которую разбивается его психика. Если я узнаю его тайную историю, я получу ключ к лечению. Задача аналитика - найти доступ к этому знанию. В большинстве случаев недостаточно исследовать сознательный материал... В терапии разгадка проблемы всегда заключается в личности в целом, а не только в симптоме. Мы должны задавать вопросы, затрагивающие все аспекты личности» (Jung).
Юнгианский терапевтический подход заключается не в том, чтобы освобождать или подавлять, избавляться от чего-то в себе, а в том, чтобы удерживать психику и работать с ней, исследуя проблемы, с которами личность сталкивается на внешнем и внутреннем уровнях.
Терапевтическая задача также заключалась в том, чтобы извлечь из бессознательного смысл, связанный с её будущими установками (Jung).
Порой, человек приходит с сомнениями в себе и отчаянием, которые являются мучительными, и жизнь кажется жестокой и несправедливой. Почему у кого-то так, а у меня этого нет? За что жизнь так со мной? Андре Грин назвал эту эмоциональную ситуацию «белым горем» и соотнес её с пустотой.
Многие из нас в своем прошлом сталкивались с подавлением, несогласованностью и недостатком в развитии, опыт которого проявляется в настоящем и влияют на него. Бессознательное активируется намерением, страхом, надеждой или любой сильной эмоцией. Через этот процесс мы пытаемся осознать утраты и разные эмоциональные раны: внутренние и внешние, острые и кумулятивные, личные и коллективные. Поиск требует открытости, хотя иногда оставляет с чувством, будто с нас «содрали кожу», и может быть истощающим. Или мы можем чувствовать себя Прометеем, где он за силу свою, пострадал.
«На краю земли приковали Прометея к скале цепями. Но этого было недостаточно для Зевса, и каждый день он отправлял своего орла, который раздирая тело могучего титана, клевал печень. Будучи бессмертным, Прометей восстанавливался в течении ночи, и рана заживала. А на заре снова возвращался орел, и все повторялось по кругу изо дня в день.»
Как это похоже на то, что мы испытываем каждое утро, просыпаясь в бессмыслии.
Мир открывается по мере того, как мы идём по этому пути, и сужается, если мы отказываемся или отворачиваемся от него. Сознание не линейно, оно циклично. На каждом новом витке у нас есть возможность инкорпорировать переживания и развить новые формы воображения. Это попытка расширения и углубления, движение к внутренней рефлексии.
Рассказывая о вещах, о которых прежде умалчивалось, не ощущая необходимости принимать в отношении них какие-либо решения, можно обрести успокоение, развить новые способы восприятия и получить подпитку для творческих свершений. Исследование своей субъективности и воображения способствует укреплению самосознания. В широком смысле великое приключение современного человечества и нового духа времени заключается в том, чтобы погрузиться в глубины человеческой души и открыть совершенно новые
измерения.
Картина: Prometheus By Jean Delville 1907
#аналитическаяпсихология
❤22🔥12👍6
Тень
То, чем мы пренебрегли внутри себя, рано или поздно покажет себя вовне… словно грузовик, что мчится не по своей полосе прямо на нас.
Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.
Одно из базовых психологических наблюдений:
«То, что ты видишь, является компенсацией того, чего ты не видишь».
Вопросы для размышления по ходу теневой работы из книги Джеймса Холлиса «Почему хорошие люди совершают плохие поступки. Понимание темных сторон души»
1. Поскольку все мы стремимся обладать достоинствами или, по меньшей мере, стремимся считать себя достойными людьми, какие ваши черты воспринимаются вами как достоинства? Что в вашем представлении будет противоположностью этих достоинств? Можете ли вы предположить, что они могут скрываться в вашем бессознательном? Можете ли вы указать на некое место в вашем настоящем или в вашей личной истории, где эти противоположности в действительности могли проявиться в вашей жизни?
2. Каковы ключевые паттерны ваших отношений? Другими словами, как теневые моменты проявляют себя в паттернах уклонения, агрессии или повторения?
3. Что больше всего раздражает вас в вашем спутнике жизни или других людях вообще?
4. В каких моментах вы постоянно ослабляете себя: создаете травмирующие повторения, воспроизводите одно и то же? В чем вы избегаете своего наилучшего Я, смелого и способного на риск?
5. Что не дает вам двигаться дальше по жизни, держит в застойном месте, препятствует вашему развитию? Какие страхи, какие привычные моменты мешают вашему росту?
6. Мать и отец по-прежнему управляют вашей жизнью посредством повторения, сверхкомпенсации или вашего особого «плана лечения»?
7. В каком направлении вы отказываетесь расти? Ждете, чтобы закоренелые жизненные проблемы моментально решились для вас по мановению волшебной палочки, ожидаете помощи извне или появления кого-то, кто «все возьмет на себя» в вашей жизни? Где тот гуру, который облегчит для вас выбор?
#аналитическаяпсихология #тень
То, чем мы пренебрегли внутри себя, рано или поздно покажет себя вовне… словно грузовик, что мчится не по своей полосе прямо на нас.
Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.
Одно из базовых психологических наблюдений:
«То, что ты видишь, является компенсацией того, чего ты не видишь».
Вопросы для размышления по ходу теневой работы из книги Джеймса Холлиса «Почему хорошие люди совершают плохие поступки. Понимание темных сторон души»
1. Поскольку все мы стремимся обладать достоинствами или, по меньшей мере, стремимся считать себя достойными людьми, какие ваши черты воспринимаются вами как достоинства? Что в вашем представлении будет противоположностью этих достоинств? Можете ли вы предположить, что они могут скрываться в вашем бессознательном? Можете ли вы указать на некое место в вашем настоящем или в вашей личной истории, где эти противоположности в действительности могли проявиться в вашей жизни?
2. Каковы ключевые паттерны ваших отношений? Другими словами, как теневые моменты проявляют себя в паттернах уклонения, агрессии или повторения?
3. Что больше всего раздражает вас в вашем спутнике жизни или других людях вообще?
4. В каких моментах вы постоянно ослабляете себя: создаете травмирующие повторения, воспроизводите одно и то же? В чем вы избегаете своего наилучшего Я, смелого и способного на риск?
5. Что не дает вам двигаться дальше по жизни, держит в застойном месте, препятствует вашему развитию? Какие страхи, какие привычные моменты мешают вашему росту?
6. Мать и отец по-прежнему управляют вашей жизнью посредством повторения, сверхкомпенсации или вашего особого «плана лечения»?
7. В каком направлении вы отказываетесь расти? Ждете, чтобы закоренелые жизненные проблемы моментально решились для вас по мановению волшебной палочки, ожидаете помощи извне или появления кого-то, кто «все возьмет на себя» в вашей жизни? Где тот гуру, который облегчит для вас выбор?
#аналитическаяпсихология #тень
❤44👍4👏2🙏1
Символическое значение Солнца
#символы #мифология
Солнце — один из двенадцати символов власти. В большинстве культур это основной символ созидательной энергии. Солнце часто воспринимается как само верховное божество или как воплощение его всепроникающей власти. Несмотря на геоцентрическую картину вселенной, которая доминировала в древней астрономии, некоторые самые ранние картины вселенной показывали Солнце как символический центр или сердце Космоса.
В большинстве традиций Солнце — символ мужского начала. В Германии, Японии, кельтских регионах, в Африке, у индейцев Северной Америки, в Океании и Новой Зеландии Солнце связано с женским началом, Матерью. В некоторых культурах существует сразу несколько божественных персонификаций Солнца: в Египте Керпи (связанный скарабей) символизирует восходящее Солнце, Гор — бог восходящего Солнца, Ра — Солнца в зените, а Озирис — бог заходящего Солнца. В Древней Греции Солнце представляет Гелиос, в то время как древнеримского Сола время от времени заменял Аполлон, представляя сияние солнечного света.
В Древней Греции Солнце считалось глазом Зевса, в Скандинавии — Одина, в Иране — Ахуры Мазды (иногда называемого Ормуздом), в Индии — Варуны, Мухаммед называл его глазом Аллаха. Солнце почитается как свет Будды у буддистов, Великого Духа — у индейцев Северной Америки. Христос — Солнце правды — занял место популярного в поздней Римской империи бога Митры — символа возрождения непобедимого Солнца. Часто повозку, в которой едет Солнце, тянут золотые или белые лошади, иногда лебеди.
Солнце — это мировая дверь, вход для знания и бессмертия. Строенное дерево с тремя Солнцами символизирует Тримурти. Десять Солнц на дереве символизируют конец цикла. Дерево с двенадцатью Солнцами означает Адитьев, знаки зодиака и месяцы года. Эти двенадцать форм Солнца будут появляться одновременно, как одно в конце цикла проявления.
В астрологии Солнце — это жизнь, живучесть, воплощенный характер личности, сердце и его устремления. У алхимиков это разум. Sol et Luna — это золото и серебро, король и королева, душа и тело и т. п.
Черное Солнце — алхимический символ необработанного, первичного состояния вещества. Белое Солнце ассоциируется с солнечными животными (петух, ворон, китайский дракон); Черное Солнце связано со змеей и хтоническими символами.
Наиболее сложные культы Солнца отмечаются в Перу, Мексике и Египте. Перуанский бог Солнца изображался в виде человека с дискообразным золотым лицом.
В ацтекском культе Пятого Солнца бог войны Уиуилопочтли требовал новых и новых жертв для подержания сил Солнца — защитника человеческой расы. Эта ужасающая история, характеризующая ацтекскую кровожадность, абсолютно противоположна скандинавской легенде о смерти молодого красивого бога света Бальдра, но обе эти легенды основаны на символической теме солнечного затмения, исчезновения Солнца в ночные часы или сезонного усиления и уменьшения силы его свечения. У ацтеков Солнце — это чистый дух, воздух, Кецалькоатль; орел символизирует восходящее Солнце и небесное начало, а тигр или падающий орел — заходящее Солнце и земное начало. Хохлатая змея — солнечный символ. Ацтеки и инки называли себя детьми Солнца. Дети Солнца — это царственные, воплощенные боги.
В Китае Солнце никогда не считалось верховным божеством. У китайцев это ян великое мужское начало. Небо, глаз дня, активная сила, оживляющая землю, символ императора. Подобно многим другим народам, китайцы символически выразили разрушительные аспекты солнечной мощи в мифе о том, как множество солнц разогрело землю до раскаленного состояния: десять солнц отказались нести свои небесные вахты по очереди и вышли светить одновременно; Бог-стрелец вынужден был убить девять из них, чтобы восстановить космическое равновесие.
Продолжение в прикрепленном постаре. Вы можете поделиться образами солнца в комментариях, а также, написать пожелания в разборе символов 🌞
#символы #мифология
Солнце — один из двенадцати символов власти. В большинстве культур это основной символ созидательной энергии. Солнце часто воспринимается как само верховное божество или как воплощение его всепроникающей власти. Несмотря на геоцентрическую картину вселенной, которая доминировала в древней астрономии, некоторые самые ранние картины вселенной показывали Солнце как символический центр или сердце Космоса.
В большинстве традиций Солнце — символ мужского начала. В Германии, Японии, кельтских регионах, в Африке, у индейцев Северной Америки, в Океании и Новой Зеландии Солнце связано с женским началом, Матерью. В некоторых культурах существует сразу несколько божественных персонификаций Солнца: в Египте Керпи (связанный скарабей) символизирует восходящее Солнце, Гор — бог восходящего Солнца, Ра — Солнца в зените, а Озирис — бог заходящего Солнца. В Древней Греции Солнце представляет Гелиос, в то время как древнеримского Сола время от времени заменял Аполлон, представляя сияние солнечного света.
В Древней Греции Солнце считалось глазом Зевса, в Скандинавии — Одина, в Иране — Ахуры Мазды (иногда называемого Ормуздом), в Индии — Варуны, Мухаммед называл его глазом Аллаха. Солнце почитается как свет Будды у буддистов, Великого Духа — у индейцев Северной Америки. Христос — Солнце правды — занял место популярного в поздней Римской империи бога Митры — символа возрождения непобедимого Солнца. Часто повозку, в которой едет Солнце, тянут золотые или белые лошади, иногда лебеди.
Солнце — это мировая дверь, вход для знания и бессмертия. Строенное дерево с тремя Солнцами символизирует Тримурти. Десять Солнц на дереве символизируют конец цикла. Дерево с двенадцатью Солнцами означает Адитьев, знаки зодиака и месяцы года. Эти двенадцать форм Солнца будут появляться одновременно, как одно в конце цикла проявления.
В астрологии Солнце — это жизнь, живучесть, воплощенный характер личности, сердце и его устремления. У алхимиков это разум. Sol et Luna — это золото и серебро, король и королева, душа и тело и т. п.
Черное Солнце — алхимический символ необработанного, первичного состояния вещества. Белое Солнце ассоциируется с солнечными животными (петух, ворон, китайский дракон); Черное Солнце связано со змеей и хтоническими символами.
Наиболее сложные культы Солнца отмечаются в Перу, Мексике и Египте. Перуанский бог Солнца изображался в виде человека с дискообразным золотым лицом.
В ацтекском культе Пятого Солнца бог войны Уиуилопочтли требовал новых и новых жертв для подержания сил Солнца — защитника человеческой расы. Эта ужасающая история, характеризующая ацтекскую кровожадность, абсолютно противоположна скандинавской легенде о смерти молодого красивого бога света Бальдра, но обе эти легенды основаны на символической теме солнечного затмения, исчезновения Солнца в ночные часы или сезонного усиления и уменьшения силы его свечения. У ацтеков Солнце — это чистый дух, воздух, Кецалькоатль; орел символизирует восходящее Солнце и небесное начало, а тигр или падающий орел — заходящее Солнце и земное начало. Хохлатая змея — солнечный символ. Ацтеки и инки называли себя детьми Солнца. Дети Солнца — это царственные, воплощенные боги.
В Китае Солнце никогда не считалось верховным божеством. У китайцев это ян великое мужское начало. Небо, глаз дня, активная сила, оживляющая землю, символ императора. Подобно многим другим народам, китайцы символически выразили разрушительные аспекты солнечной мощи в мифе о том, как множество солнц разогрело землю до раскаленного состояния: десять солнц отказались нести свои небесные вахты по очереди и вышли светить одновременно; Бог-стрелец вынужден был убить девять из них, чтобы восстановить космическое равновесие.
Продолжение в прикрепленном постаре. Вы можете поделиться образами солнца в комментариях, а также, написать пожелания в разборе символов 🌞
🔥21❤7👍4🤯3🕊1
In the shadow of Freud`s couch
40 фотографий психоаналитиков в их кабинетах. Профессия психотерапевта такова, что в кабинете проходит довольно существенная часть жизни.
Посмотреть можно по ссылке
https://markgeraldphoto.com
40 фотографий психоаналитиков в их кабинетах. Профессия психотерапевта такова, что в кабинете проходит довольно существенная часть жизни.
Посмотреть можно по ссылке
https://markgeraldphoto.com
❤32🤯1