(продолжение)

Ясон упрекает Медею:

"Но таковы все женщины: не страшно
Ничто для них, пока соперниц нет,
Пока царят они на ложе брачном.
Но только что хоть призрачная тень
Супружеским правам их угрожает,-
Все кончено,- завиднейший удел
Им кажется невыносимой долей."

А что удивительного в том, женщины отчаянно цепляются за единственное свое право? Единственное, что им вообще оставили. Так и сейчас, например: от женщин требуют красоты и тут же стыдят за бьюти-практики.

Сверх того, это удивительный по своему бесстыдству газлайтинг: быть приживалкой с детьми при новой жене - завиднейшая доля?!

Совершенно прямо и радостно Еврипид опровергает миф о том, что женщина в патриархате защищена:

"Мы, женщины, из всех
Существ, душой и мыслью одаренных,
Несчастнейшие: золотом сперва
Мы покупать должны себе мужей,
Чтобы отдать им в рабство наше тело;

Потом - и здесь источник злейших бед -
Великое решается сомненье,
Каков супруг,- достойный человек,
Или презренный, ибо от него
Уйти уже нельзя: развод - бесчестье.

Так, в мир вступив неведомый, мы вдруг
Всего, чему нас дома не учили,
Угадчиками сделаться должны;
И хорошо, коль все усилья даром
Не пропадут, коль примет муж ярмо
Незлобиво, а если нет,- то смерть!

Супруг, в дому не находя отрады,
Уйдет к своим ровесникам, к друзьям,
Чтоб с ними душу облегчить беседой.
А для жены одна лишь радость - муж.

Нам говорят, что тихую проводим
Мы жизнь в домах, в то время, как они
Сражаются за нас на поле брани.
Но это - ложь: хотела б лучше трижды
Я под щитом стоять, чем в муках раз
Дитя родить..."

Еврипид даже мимоходом пинает Гомера, делая восхитительный гендерный перевертыш:

"так отец,
Вступая в новый брак, не любит прежних
Детей своих."

Это в "Одиссее" так сказано про Пенелопу)

Более того, вся трагедия - гениальный перевертыш. Недаром хор женщин говорит:

"Ужели наша доля
Изменится" -

- ведь обычно складывались легенды о женском коварстве, оно вошло в поговорки: "Верит поистине вору ночному, кто женщине верит" (Гесиод, "Труды и дни"). Все писали о коварных женах. У Еврипида мужчина становится "коварным, как женщина".

"О, древние Музы великих певцов,
Про вечные ковы и хитрости жен
Умолкнуть должны ваши песни:
Нам Феб сладкозвучного дара стихов
И лиры божественной не дал;
А то и мы сложили б
Немало горьких песен
О верности супругов,
О доблести мужей,
Поведали бы миру
Об их судьбе и нашей
За долгий ряд веков."

Хор также повествует о трудностях родительства.

Я понимаю, что людей смущают злодейства Медеи, и я не собираюсь их оправдывать как поступки, я в своем уме. Но поговорим о них предметно.

Медея жила в эпоху, когда люди крошили друг друга направо-налево, самое грубое насилие было обыденностью. Это не 21 век, когда иным и муху прихлопнуть сложно. По меркам своего времени Медея убила совсем мало человек, сравните с прославленными героями. А скольких людей Медея вылечила, омолодила, спасла? Ахиллес так не умел!

Детоубийство тоже было обыденностью. Только когда оно совершалось главой семьи или по его приказу - всё было нормально, никто не возмущался.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

(продолжение)

Медея по сути не детоубийство совершила. По сути она заявила своеволие и вышла из ярма женской доли. Вот что тут главное.

В порядке мысленного эксперимента: поменяйте местами Ясона и Медею в этой истории. Это вам только кажется, что Ясона осудили бы симметрично. Ну, лично вы - может быть, а массовое сознание до сих пор ищет оправдание самым кошмарным поступкам мужчин и усиленно осуждает женщин, более того - максимально снимает ответственность с "сильного" пола и перекидывает ее на "слабый". Я так и вижу комментарии в соцсетях: "Муж для нее столько сделал, а она?! Где благодарность?" "Ну, убил детей, так она довела! И вообще, смотреть надо было, с кем связывалась."

Кронос и Тарас Бульба, что характерно, вопросов не вызывают. Да и реальные мужчины, так или иначе вредящие своим детям - тоже. Почему-то им находятся оправдания.

На вопли о том, как детей жалко, я вот что скажу. Еврипид очеловечил женщин и рабов, а вот до детей не добрался. Так и видишь, как их таскают туда-сюда по сцене, как реквизит. Поймите, это мы живем в гуманной детоцентричной культуре, где даже новорожденный считается человеком и имеет все права, хотя бы номинально. Это прекрасно. Но Медея жила во времена, когда дети людьми не считались и не думали о них в отрыве от интересов родителей вовсе. Для Медеи и Ясона дети - это наследники, "стакан воды" и "плод любви". Не отдельные люди.

Как люди им дети нафиг не сдались обоим, если честно. Самое страшное в этой ситуации то, что она до сих пор актуальна. Откуда все рыдания в кабинете психолога, группы про токсичных родителей... Нередко плохие родители - это именно несостоявшиеся и неосознанные чайлдфри. Даешь идею осознанного родительства в массы!

Если Медея - такая плохая, одержимая, ненормальная, чокнутая, пугающая - не надо было с ней изначально связываться, и тем более - не надо было ее использовать. Если Ясон хотел спокойной жизни - вот и жил бы себе спокойно, без Медеи, Арго и золотого руна. А "он нагулялся и теперь хочет спокойной жизни" (цитата от участника) - это не разумная позиция, а верх цинизма. Ясон захотел сжевать Медею, как обычную женщину, да подавился и зубы обломал.

Медея - не одержимая. Еврипид ясно показывает, что она не в аффекте раз - и убила. Она всё понимает (яд - оружие слабых и пр.), всё наперед продумывает, использует все средства, которые у нее есть, даже стереотипы обращает в свою пользу. Медея умна.

"Увы, какое зло - любовь для мира!"

А мир реально считает любовь злом. Раньше она была грехом и соблазном, теперь новое слово выдумали - зависимость, это самый страшный грех для современного человека. Стыдно нуждаться в ком-то, нелепо гореть, глупо страдать. Мир и не понимает любви, и боится ее, ведь она угрожает его основам. Сейчас это хотя бы понятнее, прозрачней стало: любовь невыгодна, опасна, потенциально разрушительна. А раньше так и вовсе... то, что принимали за "христианское целомудрие и трезвость" на поверку нередко оказывалось прикрытием насквозь земного цинизма.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

(продолжение)

Что касается упреков Медеи в излишней страстности, противопоставления "земной" и "небесной" любви и отождествления эроса с чем-то дьявольским, в пределе - человекоубийственным...

Во-первых, я понимаю, что человеку не дионисического склада невозможно объяснить ценность, красоту и божественность эроса, я даже пытаться не буду.

Во-вторых, мне есть что сказать про разрушения и убийства, производимые "небесной любовью", причем, что меня ввергает в особый ужас: это всё делается холодно, тихо и цинично. Очень много об этом знают Шестов и Ибсен, недаром их предали забвению. В конце концов, инквизиция действовала из максимально чистых принципов. Мораль чистоты жестока и бесчеловечна, в пределе - убийственна.

В-третьих, я против разделения любви на "земную" и "небесную". Земля и небо должны быть соединены.

Вот за всё вышеперечисленное Еврипида не очень любили, плохо понимали и официально чествовали редко и не за то, в чем он действительно велик. Недаром он говорит именно устами Медеи:

"Попробуй мысль им новую открыть,
И у глупцов ты прослывешь безумцем.
Когда же чернь тебя прославит больше,
Чем признанных учителей своих,
То скажут: он опасен для народа..."

Его называли "философом на сцене". Еврипид порой вкладывал в уста персонажей реплики остроумные и интересные, но не очень вяжущиеся с их реальным положением. А мне - нравится, Достоевского напоминает...

Еврипид - божественный, но божественность его - человеческая.

А у меня миссия такая - быть адвокатом Медеи, Анны Карениной, страстей, хаоса, бардака и дионисийства. Безмерного и невозможного.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

Я еще лет пять назад написала, что против рпц никаких антицерковных кампаний нет и быть не может - сама прекрасно справляется...

Увы, то же самое можно сказать о России. Ну никакой враг или фантазер не придумает того, что реально там творится.

#церковь #политика

Вера - дар немногим. Поэтому выражения "христианское государство", "христианский народ" - неадекватны. Нету столько христиан, никогда не было и не будет.

А вот лайтовое христианство под названием "гуманизм" - масштабируется гораздо лучше.

#христианство #гуманизм

Иногда в качестве последнего аргумента "ревнители" ссылаются на свой личный опыт богобщения. Ну, у меня такой опыт тоже есть. Дальше что? Дальше они объявят мой опыт - сатанинской прелестью. Я тоже так могу. Дальше что? Дальше - всё.

Как говорил Бердяев (и всю жизнь писал Шестов), вера есть область недоказуемого, а следовательно, и свободы. И это мне очень нравится.

#христианство #свобода

"...бракосочетание сплошь и рядом оказывается ловушкой, в которую люди попадают или вследствие совершенного над ними насилия, или по корыстному расчету, или по легкомыслию и минутному увлечению. И отрицание развода, которое с особенной настойчивостью проводит католическая церковь, есть одна из самых больших жестокостей в жизни людей, принуждающих жить во лжи, в лицемерии, в насилии, в профанации самых личных человеческих чувств.

Брак как таинство, брак мистический по своему смыслу вечен и нерасторжим. Это безусловная истина. Но большая часть человеческих браков не имеет мистического смысла и не связана с вечностью. Особенно неубедительна ссылка на Евангелие, в котором якобы говорится о нерасторжимости брака. В Евангелии всегда открывается абсолютная жизнь, в нем нет ничего относительного, но абсолютность эта всегда есть раскрытие Царства Божьего, а не внешняя норма и закон для нашей жизни. Отрицание развода есть законническое понимание христианства..."

Николай Бердяев, "О назначении человека"

#бердяев #русская_философия #новое_религиозное_сознание #брак #христианство

"Церковь не есть колпак, который делает святым то место, которое покрывает, и обрекает на гибель все, что в него не попадает. Накроешь колпаком — и любовные поцелуи становятся святы, называются таинством брака, искусство становится религиозным, общественность освящается. Но те же любовные поцелуи, то же искусство, та же общественность совсем не святы, греховны, запретны, если колпак церковности не покрыл их. Целуйтесь и делайте все, что угодно, но предварительно покройте себя колпаком, спрячьтесь в него. Это и есть взгляд затхлых подземелий на церковь. Как будто церковь есть какое-то искусственное изобретение для дезинфекции от заразы, как будто можно взять в руки механизм церкви, пустую какую-то форму, и тогда сама собой явится и хорошая любовь, и хорошая общественность, и хорошее искусство, и все хорошее. ...

Истинная красота и поэзия, свободное творчество, истинное знание и любовь — все это само по себе спасительно, находится уже в мистическом круге церкви. Нужно не механически предписывать искусству быть религиозным, а открывать религиозность в великом искусстве, не механически предписывать любви быть церковной, а открывать церковность в подлинной любви."

Николай Бердяев, "Новое религиозное сознание и общественность"

#бердяев #русская_философия #новое_религиозное_сознание #церковь #христианство

"Следует также отвергнуть взгляд, что переход половой любви в социальную и интеллектуальную, связанную с брачно-семейными отношениями, есть некий "прогресс". С экзистенциальной точки зрения это как раз "падение". В любви формализованной связь с ее собственно изначальной силой или будет утеряна вовсе, или удерживается "по привычке".

Как мы в дальнейшем увидим, любовь, перенесенная в такую плоскость, в плоскость "человеческого, слишком человеческого" , является ничем иным, как суррогатом. Метафизически в такой любви человек создает себе иллюзию растворения, хотя он, напротив, нуждается в утверждении и в онтологической интеграции, которые составляют главную и бессознательную основу полового влечения.

Шиллер писал: "Страсть проходит, любовь должна остаться". На это можно смотреть как на что-то естественное, а можно увидеть и одну из драм человеческого существования. Ибо только страсть может вести к "сверкающему мгновению единства."

Юлиус Эвола, "Метафизика пола"

Знаю-знаю, что автор одиозный, но конкретно тут - мои мысли, всегда так думала, что бы там ни говорили о любви рационалисты (религиозные, атеисты, ученые, психологи, философы - без разницы).

Казимир Малевич

#живопись

Ясперс о моральной вине немцев:

"Представим себе некоторые из этих возможностей:

а) Жизнь в маске — неизбежная для того, кто хотел выжить, — влекла за собой моральную виновность.

Лживые заявления о лояльности перед грозными инстанциями вроде гестапо, такие жесты, как приветствие «хайль Гитлер», участие в собраниях и многое другое, что влекло за собой видимость участия, — за кем из нас в Германии никогда не было такой вины? Заблуждаться на этот счет может только забывчивый, потому что заблуждаться он хочет. Маскировка была одной из основных черт нашего существования. Она отягощает нашу нравственную совесть.

б) Больше волнует человека в момент ее понимания вина, вызванная лживой совестью.

Тот, кто был безупречен как солдат, мог стать жертвой фальсифицированной совести. Благодаря этому оказалось возможным творить и терпеть из-за национальных убеждений явное зло. Отсюда чистая совесть при злых делах.

❗️ Однако долг перед отечеством гораздо глубже, чем слепое повиновение тем или иным правителям. ... Поэтому долг перед отечеством отнюдь не вел последовательно к повиновению Гитлеру и к убежденности, что и как гитлеровское государство Германия непременно должна победить в войне. ...

Эта вина стала возможной и благодаря неверно понятому библейскому изречению «будь покорен имеющим власть над тобой», но окончательно выродилась в удивительную покорность приказу на военный манер.

«Это приказ» — для многих эти слова звучали и еще звучат патетически, выражая высший долг. Но они одновременно и освобождали от вины, равнодушно утверждая неизбежность зла и глупости. ...

в) Частичное одобрение национал-социализма, половинчатость, а порой внутреннее приспособление и примирение, было моральной виной, лишенной какого бы то ни было трагизма, свойственного предыдущим разновидностям вины.

Такая аргументация: «Ведь есть в этом и хорошее», такая готовность к мнимо справедливому признанию была у нас распространена.

‼️ Правдивым могло быть только радикальное «либо—либо». Если я признаю порочный принцип, то все скверно, и даже хорошие с виду последствия — вовсе не то, чем они кажутся. Из-за того, что эта ошибочная объективность была готова признать в национал-социализме мнимо хорошее, даже близкие прежде друзья становились друг другу чужими, с ними уже нельзя было говорить откровенно.

Тот, кто еще недавно сетовал, что нет мученика, который пожертвовал бы собой, выступив за прежнюю свободу и против несправедливости, — тот же человек мог восхвалять как высокую заслугу уничтожение безработицы (путем вооружения и жульнической финансовой политики), мог в 1938
году приветствовать захват Австрии как осуществление старого идеала единой империи, а в 1940-м подвергать сомнению нейтралитет Голландии и оправдывать гитлеровскую агрессию, и главное — радоваться победам.

#ясперс #философия #политика #мораль #история

(продолжение)

г) Многие предавались удобному самообману: они, мол, потом изменят это порочное государство, партия исчезнет, самое позднее — со смертью фюрера. Сейчас надо во всем участвовать, чтобы изнутри поворачивать все к добру. Вот типичные разговоры. ...

С преподавателями высшей школы: «Мы партия фронды. Мы отваживаемся на непринужденные дискуссии. Мы достигаем духовных целей. Мы все постепенно преобразуем в прежнюю немецкую духовность».

Ответ: вы заблуждаетесь. Вам предоставляют свободу шута при условии неукоснительного послушания. Вы молчите и уступаете. Ваша борьба — видимость, для руководства желательная. ...

д) Есть разница между активными и пассивными.

Политические деятели и исполнители, руководители и пропагандисты виновны. Если они и не совершили уголовных преступлений, то все же из за своей активности они несут поддающуюся положительному определению вину.

Однако каждый из нас несет вину, поскольку он оставался бездеятелен. Вина пассивности другая. Бессилие извиняет; морального требования полезной смерти не существует. Еще Платон считал естественным в бедственные времена при отчаянном положении прятаться, чтобы выжить.

Но пассивность знает свою, моральную вину за каждую упущенную по небрежности возможность защитить гонимого, облегчить зло, оказать противодействие. ...

е) Моральная виновность во внешнем примыкании, роль попутчика объединяют в какой-то мере очень многих из нас.

Чтобы устроить свою жизнь, не потерять своего положения, не загубить свои шансы, человек становился членом партии и соблюдал все другие формальности. Никто не получит за это полного оправдания, тем более что было много немцев, которые действительно не совершили такого акта приспособления и взяли на себя все невыгодные последствия этого."

📚 Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"

#ясперс #философия #политика #мораль #история

Всегда радуюсь, что я чайлдфри, особенно когда соцсети приносят всякие ужасы про "счастье материнства". Отцовство лайтовее, но все равно не хочется.

И вот почему для меня всегда было ненавистно традиционное гендерное разделение труда в семье: муж не может понять жену и наоборот, они поневоле слишком разные, а для меня это дико - жить рядом с человеком и не понимать, в каком он аду. Многие мужчины ведь всерьез говорят про "отдых в декрете".

#чайлдфри #феминизм

Щас еще очевидное скажу. Обобщения по признаку пола и рассуждения о "настоящих" мужчинах и женщинах - это чистое зло. Потому что не влезает личность, живой человек, во все эти рамки. А когда не влезает - на него клеют ярлык "ненастоящий" или даже "ненормальный". Жить без обобщений, нивелирующих уникальность каждого человека - можно, причем долго и счастливо)

#гендер

Василий Перов, "Утопленница"

#живопись

Это настолько гениально, что я в восторге по потолку бегаю!

📖 В 1945 году Георгий Федотов опубликовал статью "Россия и свобода". Она и сейчас обязательна к прочтению, поскольку содержит максимально сжатую и информативную историю политической свободы в России с анализом причин, следствий, особенностей русского культурного и антропологического типа. От Киевской Руси до Второй мировой войны.

В целом, Федотов ничего не имеет против теории многообразия культурных типов (того же Данилевского), но утверждает со всей определенностью: только один тип - христианский западноевропейский - "породил в своих недрах свободу в современном смысле слова". Соответственно, если Россия хочет быть свободной, она должна выбрать западный путь развития. Других вариантов быть свободными - нет.

👇🏻Федотов делит историю России на четыре периода, "четыре формы развития основной русской темы: Запад — Восток":

- "Сперва в Киеве мы видим Русь свободно воспринимающей культурные воздействия Византии, Запада и Востока.

- Время монгольского ига есть время искусственной изоляции и мучительного выбора между Западом и Востоком (Литва и Орда).

- Москва представляется государством и обществом существенно восточного типа, который, однако же, скоро (в XVII веке) начинает искать сближения с Западом.

- Новая эпоха — от Петра до Ленина — представляет, разумеется, торжество западной цивилизации на территории Российской Империи."

Насчет торжества можно поспорить, но именно этот период дал нам великую культуру, которой мы небезосновательно гордимся.

👇🏻Ну и дальше Федотов подробно эти периоды рассматривает. Немного цитат:

✏️ "...в Киевской Руси, по сравнению с Западом, мы видим не менее благоприятные условия для развития личной и политической свободы."

✏️ "Двухвековое татарское иго еще не было концом русской свободы. Свобода погибла лишь после освобождения от татар. Лишь московский царь, как преемник ханов, мог покончить со всеми общественными силами, ограничивающими самовластие."

✏️"Само собирание уделов совершалось восточными методами, не похожими на одновременный процесс ликвидации западного феодализма. Снимался весь верхний слой населения и уводился в Москву, все местные особенности и традиции... Малые родины потеряли всякий исторический колорит, который так красит их везде во Франции, Германии и Англии. Русь становится сплошной Московией, однообразной территорией централизованной власти: естественная предпосылка для деспотизма."

✏️"Торжество партии Иосифа Волоцкого над учениками Нила Сорского привело к окостенению духовной жизни. Победа опричнины, нового «демократического» служилого класса над родовой знатью означало варваризацию правящего слоя, рост холопского самосознания в его среде и даже усиление эксплуатации трудового населения."

✏️ "что было бы, если бы «ближней раде» Адашевых, Сильвестров и Курбских, опираясь на земский собор, удалось — начать эру русского представительного строя?"

✏️ "Народ не поддержал боярства и возлюбил Грозного. Причины ясны. Они всегда одни и те же...: социальная рознь и национальная гордость."

Московское самодержавие - странный гибрид политических систем Византии и Орды. Только не связанный ни законами и хотя бы формальными свободами, как на Западе, ни традициями, как на Востоке.

✏️ "Все сословия были прикреплены к государству службой или тяглом. Человек свободной профессии был явлением немыслимым в Москве — если не считать разбойников."

#георгий_федотов #политика #непокорная_мысль #история

(продолжение)

✏️ "Весь процесс исторического развития на Руси стал обратным западноевропейскому: это было развитие от свободы к рабству. Рабство диктовалось не капризом властителей, а новым национальным заданием: создания Империи на скудном экономическом базисе. Только крайним и всеобщим напряжением, железной дисциплиной, страшными жертвами могло существовать это нищее, варварское, бесконечно разрастающееся государство."

✏️ "моральная тяжесть принимает черты антихристианские: беспощадности к падшим и раздавленным, жестокости к ослабевшим и провинившимся. «Москва слезам не верит»." (погуглите, откуда есть пошел этот фразеологизм)

✏️"Свобода для москвича — понятие отрицательное: синоним распущенности, «наказанности», безобразия."

✏️"Разбойник — это идеал московской воли, как Грозный — идеал царя."

❗️"Как в лесковском рассказе «Чертогон» суровый патриархальный купец должен раз в году перебеситься, «выгнать черта» в диком разгуле, так московский народ раз в столетие справляет свой праздник «дикой воли», после которой возвращается, покорный, в свою тюрьму. Так было после Болотникова, Разина, Пугачева, Ленина."

✏️"Народ мог только переменить царя, но не ограничить его. Больше того, он не пожелал воспользоваться самоуправлением..."

✏️ "Две разные культуры сожительствовали в России XVIII века. Одна представляла варваризированный пережиток Византии, другая — ученическое усвоение европеизма. Выше классовой розни между дворянством и крестьянством была стена непонимания между интеллигенцией и народом, не срытая до самого конца."

✏️"Вместе с культурой, с наукой, с новым бытом Запада приходит и свобода. И при этом в двух формах: в виде фактического раскрепощения быта и в виде политического освободительного движения.
Мы обычно недостаточно ценим ту бытовую свободу, которой русское общество пользовалось уже с Петра и которая позволяла ему долгое время не замечать отсутствия свободы политической."

❗️"Весь драматизм российской политической ситуации выражается в следующей формуле: политическая свобода в России может быть только привилегией дворянства и европеизированных слоев (интеллигенции). Народ в ней не нуждается, более того, ее боится, ибо видит в самодержавии лучшую защиту от притеснений господ."

✏️ "Разночинцы стояли ближе к народу, чем либералы. Они знали, что народу свобода не говорит ничего; что его легче поднять против бар, чем против царя. Впрочем, их собственное сердце билось в такт с народом; равенство говорило им больше свободы."

Про русский марксизм:

✏️ "Но здесь уже веял не старый «русский дух», а новый западный душок, или сквозняк, который дул от утопического коммунизма 40-х годов в еще неведомое и негаданное царство фашизма."

После 1905 года:

✏️"Еще пятьдесят лет, и окончательная европеизация России — вплоть до самых глубоких слоев ее — стала бы фактом. Могло ли быть иначе? Ведь «народ» ее был из того же самого этнографического и культурного теста, что и дворянство, с успехом проходившее ту же школу в XVIII веке. Только этих пятидесяти лет России не было дано."

‼️ "все новейшее развитие России представляется опасным бегом на скорость: что упредит — освободительная европеизация или московский бунт, который затопит и смоет молодую свободу волной народного гнева?"

❗️"Читая Блока, мы чувствуем, что России грозит не революция просто, а революция черносотенная."

✏️ "За православием и самодержавием, то есть за московским символом веры, легко различаются две основные традиции: острый национализм, оборачивающийся ненавистью ко всем инородцам — евреям, полякам, немцам и т.д., и столь же острая ненависть к интеллигентам, в самом широком смысле слова, объединяющем все высшие классы России. Ненависть к западному просвещению сливалась с классовой ненавистью к барину, дворянину, капиталисту, к чиновнику — ко всему средостению между царем и народом."

❗️"Черная Сотня есть русское издание или первый вариант национал-социализма."

#георгий_федотов #политика #непокорная_мысль #история