Forwarded from Чертог Медведя 🇸🇪
Призраки Старого Города
Как и полагается старому городу, Гамла Стан по сути это одно огромное кладбище, и оно, конечно, же просто кишит призраками. Легенды утверждают, что головы на фасадах в полночь оживают и шепчут предупреждения прохожим. В подвалах старых домов звенят цепями души заключенных, а по улицам прогуливается не кто иной, как стокгольмский палач, грозя мечом в сторону невидимых казематов.
Граф Пер Браге Никак не может покинуть свой дом и иногда появляется среди переулков в старинном камзоле. Один из дорогих ресторанов славится своей миссис Гасе, которую похоронили в собственном доме, замуровав в стене. По Stortorget по ночам бродит Леди в Сером - молодая мать, по трагической случайности, потерявшая ребёнка и покончившая с собой здесь же, на площади. Да и сама площадь в годовщину Кровавой Бани 9 ноября окрашивается в алый туман, а из под брусчатки доносятся стоны и крики о пощаде...
В церкви святого Иакова духи облюбовали старинные фрески, и бродят среди них в виде оживших картин, а на алтаре этой церкви Белая Дама ищет погибшего рыцаря, своего мужа. На территории старого еврейского кладбища в офисном здании появляется некая Иоганна, умершая в 1790 году, чьё тело было обнаружено в стене лишь в 1991 году. Иногда люди видят, как расступается брусчатка, обнажая старинный колодец, куда в конце 17 века спускали женщин, обвинённых в колдовстве. В домах на Köpmangatan — одной из древнейших улиц — регулярно слышны странные шумы, стуки и скрипы с чердаков, словно кто-то там перемещается в темноте. А в королевском дворце обитают сразу несколько призраков из которых самые известные это Белая Госпожа - призрак появляется в виде высокой женщины в белом шелковом платье и считается предвестницей смерти в королевской семье (Говорят, что вместе с ней звучит звук звенящих ключей — ключей к более чем 1400 комнатам дворца.) и Серый Господин - это охранник дворца, который появляется посмотреть на каждого коронованного монарха. Говорят, что это не кто иной, как сам Ярл Биргер, основатель города...
Самую узкую улица города Mårten Trotzigs gränd навещает дух ведьмы, которая когда-то практиковала здесь чёрную магию и ритуалы. В такие ночи все звуки города стихают, а переулки наполняет необъяснимая тишина и тревога. Но иногда бывает наоборот. Ночной переулок наполнялся звуками барабана, будто бы от духа солдата, погибшего в бою — его «ритм» до сих пор слышится в каменных стенах
Дух одетый в серое рубище, гуляет по улицам, считается, что это невинно казнённый человек, ошибочно обвинённый в преступлении. На Västerlånggatan можно встретить призрак кота. Согласно местной легенде, капитан парома должен был передать письмо некой «господину Мансю» по прибытии в Гамла Стан. Оказалось, что это был… кот. Когда капитан оставил послание перед котом, тот закричал, напал и поцарапал его до смерти, а затем превратился в камень. Его каменное изваяние до сих пор можно увидеть в виде барельефа над дверью на Västerlånggatan, 23.
Лестница Logårdstrappan славится шёпотами мёртвых. Это жертвы эпидемий, захороненные неподалёку.
Улицу Kåkbrinken называют «улицей позора»: именно там стояла пыточная, и упоминание о кровавых «убийствах в Кэпплинге» (Käpplingemorden) вызывает мурашки — тогда сожгли заживо до 70 горожан. Название улицы восходит к средневековому слову «kåk» (позорный столб или виселица).
По переулку Kindstugatan скитается душа безымянного поэта, преданного и убитого кинжалом в спину. Говорят, что иногда он шёпотом читает свои стихи.
Под нынешним зданием музея Нобеля располагались средневековая тюрьма. В этих каменных подвалах происходили пытки, привязывание к холодным стенам — и считается, что души тех, кто страдал здесь, всё ещё блуждают, оставляя ледяное присутствие.
Помимо классических призраков, по улочкам Gamla Stan бродят и странные существа. Например души нерождённых младенцев, лесные и водные духи... тролли и демоны.
Думаю, я не перечислил и десятой части всех легенд Старого Города, но надеюсь, мне удалось передать атмосферность этого места.
#Стокгольм #Архитектура #Швеция #Gamla_Stan #Призраки
Как и полагается старому городу, Гамла Стан по сути это одно огромное кладбище, и оно, конечно, же просто кишит призраками. Легенды утверждают, что головы на фасадах в полночь оживают и шепчут предупреждения прохожим. В подвалах старых домов звенят цепями души заключенных, а по улицам прогуливается не кто иной, как стокгольмский палач, грозя мечом в сторону невидимых казематов.
Граф Пер Браге Никак не может покинуть свой дом и иногда появляется среди переулков в старинном камзоле. Один из дорогих ресторанов славится своей миссис Гасе, которую похоронили в собственном доме, замуровав в стене. По Stortorget по ночам бродит Леди в Сером - молодая мать, по трагической случайности, потерявшая ребёнка и покончившая с собой здесь же, на площади. Да и сама площадь в годовщину Кровавой Бани 9 ноября окрашивается в алый туман, а из под брусчатки доносятся стоны и крики о пощаде...
В церкви святого Иакова духи облюбовали старинные фрески, и бродят среди них в виде оживших картин, а на алтаре этой церкви Белая Дама ищет погибшего рыцаря, своего мужа. На территории старого еврейского кладбища в офисном здании появляется некая Иоганна, умершая в 1790 году, чьё тело было обнаружено в стене лишь в 1991 году. Иногда люди видят, как расступается брусчатка, обнажая старинный колодец, куда в конце 17 века спускали женщин, обвинённых в колдовстве. В домах на Köpmangatan — одной из древнейших улиц — регулярно слышны странные шумы, стуки и скрипы с чердаков, словно кто-то там перемещается в темноте. А в королевском дворце обитают сразу несколько призраков из которых самые известные это Белая Госпожа - призрак появляется в виде высокой женщины в белом шелковом платье и считается предвестницей смерти в королевской семье (Говорят, что вместе с ней звучит звук звенящих ключей — ключей к более чем 1400 комнатам дворца.) и Серый Господин - это охранник дворца, который появляется посмотреть на каждого коронованного монарха. Говорят, что это не кто иной, как сам Ярл Биргер, основатель города...
Самую узкую улица города Mårten Trotzigs gränd навещает дух ведьмы, которая когда-то практиковала здесь чёрную магию и ритуалы. В такие ночи все звуки города стихают, а переулки наполняет необъяснимая тишина и тревога. Но иногда бывает наоборот. Ночной переулок наполнялся звуками барабана, будто бы от духа солдата, погибшего в бою — его «ритм» до сих пор слышится в каменных стенах
Дух одетый в серое рубище, гуляет по улицам, считается, что это невинно казнённый человек, ошибочно обвинённый в преступлении. На Västerlånggatan можно встретить призрак кота. Согласно местной легенде, капитан парома должен был передать письмо некой «господину Мансю» по прибытии в Гамла Стан. Оказалось, что это был… кот. Когда капитан оставил послание перед котом, тот закричал, напал и поцарапал его до смерти, а затем превратился в камень. Его каменное изваяние до сих пор можно увидеть в виде барельефа над дверью на Västerlånggatan, 23.
Лестница Logårdstrappan славится шёпотами мёртвых. Это жертвы эпидемий, захороненные неподалёку.
Улицу Kåkbrinken называют «улицей позора»: именно там стояла пыточная, и упоминание о кровавых «убийствах в Кэпплинге» (Käpplingemorden) вызывает мурашки — тогда сожгли заживо до 70 горожан. Название улицы восходит к средневековому слову «kåk» (позорный столб или виселица).
По переулку Kindstugatan скитается душа безымянного поэта, преданного и убитого кинжалом в спину. Говорят, что иногда он шёпотом читает свои стихи.
Под нынешним зданием музея Нобеля располагались средневековая тюрьма. В этих каменных подвалах происходили пытки, привязывание к холодным стенам — и считается, что души тех, кто страдал здесь, всё ещё блуждают, оставляя ледяное присутствие.
Помимо классических призраков, по улочкам Gamla Stan бродят и странные существа. Например души нерождённых младенцев, лесные и водные духи... тролли и демоны.
Думаю, я не перечислил и десятой части всех легенд Старого Города, но надеюсь, мне удалось передать атмосферность этого места.
#Стокгольм #Архитектура #Швеция #Gamla_Stan #Призраки
❤3
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Продай мне барин мужика.
К теме крепостного/колхозного права, интересный пример из великорусской, ээээ, почти что этнографии - Уложение для села Поречья графа В.Г. Орлова [фрагмент] // Опубликовано Титовым А.А. в "Ростовском уезде Ярославской губернии".М., 1885. С. 136.
О крепостных людях ростовских крепостных крестьян, купленных для сдачи в рекруты, использования в качестве работников и работниц, записанных на имя своего помещика имеется целый круг литературы. В маклерских книгах города Ростова Великого конца XVIII – начала XIX в. встречаются яркие примеры приобретения русскими крепостными крестьянами крепостных же людей.
Вот например акт датированный 1 января 1800 г. изложен от имени ростовского помещика, прапорщика, Андрея Афанасьева сына Вралова.
Рассматриваемый договор помещик А.А. Вралов «дал» Ростовской округи, деревни Чепорова крестьянину Тимофею Ларионову сыну Онучину. Отчества и помещика, и крестьянина указаны в тексте одинаково, как «…ов сын». Наличие у крестьянина фамилии свидетельствует о том, что ему неоднократно приходилось выправлять паспорт для поездок за пределы вотчины, что делали обычно зажиточные, торгующие селяне.
Суть договора в том, что помещик Вралов отдал крестьянину Онучину из Ростовской же округи, деревни Уставской своего крепостного, крестьянина Евдокима Леонтьева, причем не одного, а с его женой Ириной Андреевой. Отдал «в вечное ево владение».
Ниже прямо оговаривается, что Леонтьев с женой были отданы Онучину, чтобы владеть ими до «своей смерти», а затем его наследникам, поскольку в договоре упомянуто слово «наследник». Онучин мог употреблять указанных лиц на «всякие свои работы», а случае непослушания – наказывать.
Перед нами пример передачи помещиком права владения крепостными, своих феодальных привилегий, лицу, которое само состояло в крепостном, податном сословии.
Источник: Морозов А.Г. Проблема обеспечения рабочей силой в ростовском огородничестве//
Вестник Поморского университета. 2007. Серия «Гуманитарные и социальные науки». № 8. С. 31-
35.
#крепостноеправо #империя #крестьяне #великороссы
К теме крепостного/колхозного права, интересный пример из великорусской, ээээ, почти что этнографии - Уложение для села Поречья графа В.Г. Орлова [фрагмент] // Опубликовано Титовым А.А. в "Ростовском уезде Ярославской губернии".М., 1885. С. 136.
О крепостных людях ростовских крепостных крестьян, купленных для сдачи в рекруты, использования в качестве работников и работниц, записанных на имя своего помещика имеется целый круг литературы. В маклерских книгах города Ростова Великого конца XVIII – начала XIX в. встречаются яркие примеры приобретения русскими крепостными крестьянами крепостных же людей.
Вот например акт датированный 1 января 1800 г. изложен от имени ростовского помещика, прапорщика, Андрея Афанасьева сына Вралова.
Рассматриваемый договор помещик А.А. Вралов «дал» Ростовской округи, деревни Чепорова крестьянину Тимофею Ларионову сыну Онучину. Отчества и помещика, и крестьянина указаны в тексте одинаково, как «…ов сын». Наличие у крестьянина фамилии свидетельствует о том, что ему неоднократно приходилось выправлять паспорт для поездок за пределы вотчины, что делали обычно зажиточные, торгующие селяне.
Суть договора в том, что помещик Вралов отдал крестьянину Онучину из Ростовской же округи, деревни Уставской своего крепостного, крестьянина Евдокима Леонтьева, причем не одного, а с его женой Ириной Андреевой. Отдал «в вечное ево владение».
Ниже прямо оговаривается, что Леонтьев с женой были отданы Онучину, чтобы владеть ими до «своей смерти», а затем его наследникам, поскольку в договоре упомянуто слово «наследник». Онучин мог употреблять указанных лиц на «всякие свои работы», а случае непослушания – наказывать.
Перед нами пример передачи помещиком права владения крепостными, своих феодальных привилегий, лицу, которое само состояло в крепостном, податном сословии.
Источник: Морозов А.Г. Проблема обеспечения рабочей силой в ростовском огородничестве//
Вестник Поморского университета. 2007. Серия «Гуманитарные и социальные науки». № 8. С. 31-
35.
#крепостноеправо #империя #крестьяне #великороссы
👀3🔥1💯1
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Профессия чёрта - мосты строить.
Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми. А иной раз наткнешься на что-нибудь, вдумаешься и видишь: нет, эвона как тут все закручено - не разберешь!
За низменной равниной, окружающей великое ростовское озеро Неро, к востоку идут леса, перемежающиеся болотами. Оттуда в разные стороны вытекают реки - Нерехта, Туношна, Уводь, Ухтохма. Есть там и река Лахость. Река как река, имя, как и все прочие реки и наиболее древние окрестные деревни вокруг, получила от мери. Течет, извивается, впадает в Которосль между Воехтой и Гаврилов-Ямом.
https://dzen.ru/a/aLfr-IQHz184Bfoe
#ростоввеликий #мифология #этнография #XXIвек #ярославскаяобласть
Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми. А иной раз наткнешься на что-нибудь, вдумаешься и видишь: нет, эвона как тут все закручено - не разберешь!
За низменной равниной, окружающей великое ростовское озеро Неро, к востоку идут леса, перемежающиеся болотами. Оттуда в разные стороны вытекают реки - Нерехта, Туношна, Уводь, Ухтохма. Есть там и река Лахость. Река как река, имя, как и все прочие реки и наиболее древние окрестные деревни вокруг, получила от мери. Течет, извивается, впадает в Которосль между Воехтой и Гаврилов-Ямом.
https://dzen.ru/a/aLfr-IQHz184Bfoe
#ростоввеликий #мифология #этнография #XXIвек #ярославскаяобласть
Дзен | Статьи
Профессия чёрта - мосты строить.
Статья автора «Ростовская Земля / Северо-Восточная Русь» в Дзене ✍: Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми.
❤2🔥2
Forwarded from ЭСТЕТ
ИСКУССТВО МАЛЕНЬКИХ ШАГОВ: как превратить "потом" в "сейчас".
Сегодня, 6 сентября, отмечается Международный день борьбы с прокрастинацией — идеальный повод, чтобы поговорить о том, как перестать откладывать жизнь на потом. В качестве основы для нашего сегодняшнего разговора мы возьмем книгу Петра Людвига «Победи прокрастинацию! Как перестать откладывать дела на завтра».
🫠Прокрастинация — это не просто лень, как многие привыкли думать. Ленивый человек ничего не хочет делать и не испытывает по этому поводу дискомфорта. Прокрастинирующий же, наоборот, хотел бы взяться за дело, но по каким-то причинам не может начать. В итоге он занимается чем-то несущественным: смотрит сериалы, играет в компьютерные игры или бесцельно пролистывает ленту в социальных сетях. Знакомо?
❓Почему мы прокрастинируем?
Петр Людвиг выделяет несколько ключевых моментов. Одна из главных причин — так называемый паралич решения. Современный мир предлагает нам огромное количество возможностей, и чем их больше, тем сложнее сделать выбор. Обдумывание всех вариантов отнимает столько энергии, что в итоге мы не можем выбрать ни один из них и откладываем принятие решения, а вместе с ним и само действие.
Другая причина кроется в особенностях нашего мозга. У нас есть рациональный «наездник» (неокортекс) и эмоциональный «слон» (лимбическая система). И, как правило, «слон» гораздо сильнее. Именно поэтому наши эмоции часто берут верх над разумом, и мы не можем заставить себя делать то, что запланировали.
🤔Как с этим бороться?
Книга предлагает целый арсенал инструментов, но мы остановимся на нескольких ключевых идеях, которые можно начать применять уже сегодня.
1. Создайте личное видение.
Это не просто постановка целей, а ответ на вопрос, чему вы хотели бы посвятить время своей жизни. Личное видение — это ваш внутренний «мотивационный магнит», который будет тянуть вас к идеальному будущему и поможет делать в настоящем то, в чем вы действительно видите смысл. Сосредоточьтесь на пути, а не на цели, ведь, как говорит мудрость, «и путь может быть целью».
2. Тренируйте «мускул воли».
Наша способность к самоконтролю — это ограниченный ресурс, который можно и нужно тренировать, как мышцы. Для этого автор предлагает инструмент «список-муштра» — таблицу, в которую вы ежедневно вносите позитивные навыки, которые хотите выработать, и вредные привычки, от которых хотите избавиться. Главное здесь — регулярность и постепенность, или, как говорят японцы, кайдзен — маленькими шагами к большим изменениям.
3. Преодолевайте паралич решения с помощью метода «Сделать сегодня».
Вместо длинных списков дел, которые пугают нашего «слона», каждое утро составляйте визуальную карту задач на день. Разделите большие задачи на маленькие (не более 30-60 минут на каждую), а мелкие объедините в блоки. Расставьте приоритеты с помощью цвета и соедините задачи стрелками, определив последовательность их выполнения. Это поможет вам не тратить энергию на выбор и просто двигаться по намеченному плану.
4. Практикуйте ежедневный героизм.
Большинство важных дел находится за пределами нашей зоны комфорта. Учитесь сознательно покидать ее. Начните с малого: заговорите с незнакомым человеком, примите холодный душ или с самого утра возьмитесь за самую неприятную задачу. Каждый такой шаг — это тренировка вашей смелости и способности действовать.
💡Начните применять эти простые, но действенные инструменты уже сегодня, и вы увидите, как прокрастинация постепенно отступает, уступая место продуктивности, осмысленности и удовлетворенности собственной жизнью.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
Сегодня, 6 сентября, отмечается Международный день борьбы с прокрастинацией — идеальный повод, чтобы поговорить о том, как перестать откладывать жизнь на потом. В качестве основы для нашего сегодняшнего разговора мы возьмем книгу Петра Людвига «Победи прокрастинацию! Как перестать откладывать дела на завтра».
🫠Прокрастинация — это не просто лень, как многие привыкли думать. Ленивый человек ничего не хочет делать и не испытывает по этому поводу дискомфорта. Прокрастинирующий же, наоборот, хотел бы взяться за дело, но по каким-то причинам не может начать. В итоге он занимается чем-то несущественным: смотрит сериалы, играет в компьютерные игры или бесцельно пролистывает ленту в социальных сетях. Знакомо?
❓Почему мы прокрастинируем?
Петр Людвиг выделяет несколько ключевых моментов. Одна из главных причин — так называемый паралич решения. Современный мир предлагает нам огромное количество возможностей, и чем их больше, тем сложнее сделать выбор. Обдумывание всех вариантов отнимает столько энергии, что в итоге мы не можем выбрать ни один из них и откладываем принятие решения, а вместе с ним и само действие.
Другая причина кроется в особенностях нашего мозга. У нас есть рациональный «наездник» (неокортекс) и эмоциональный «слон» (лимбическая система). И, как правило, «слон» гораздо сильнее. Именно поэтому наши эмоции часто берут верх над разумом, и мы не можем заставить себя делать то, что запланировали.
🤔Как с этим бороться?
Книга предлагает целый арсенал инструментов, но мы остановимся на нескольких ключевых идеях, которые можно начать применять уже сегодня.
1. Создайте личное видение.
Это не просто постановка целей, а ответ на вопрос, чему вы хотели бы посвятить время своей жизни. Личное видение — это ваш внутренний «мотивационный магнит», который будет тянуть вас к идеальному будущему и поможет делать в настоящем то, в чем вы действительно видите смысл. Сосредоточьтесь на пути, а не на цели, ведь, как говорит мудрость, «и путь может быть целью».
2. Тренируйте «мускул воли».
Наша способность к самоконтролю — это ограниченный ресурс, который можно и нужно тренировать, как мышцы. Для этого автор предлагает инструмент «список-муштра» — таблицу, в которую вы ежедневно вносите позитивные навыки, которые хотите выработать, и вредные привычки, от которых хотите избавиться. Главное здесь — регулярность и постепенность, или, как говорят японцы, кайдзен — маленькими шагами к большим изменениям.
3. Преодолевайте паралич решения с помощью метода «Сделать сегодня».
Вместо длинных списков дел, которые пугают нашего «слона», каждое утро составляйте визуальную карту задач на день. Разделите большие задачи на маленькие (не более 30-60 минут на каждую), а мелкие объедините в блоки. Расставьте приоритеты с помощью цвета и соедините задачи стрелками, определив последовательность их выполнения. Это поможет вам не тратить энергию на выбор и просто двигаться по намеченному плану.
4. Практикуйте ежедневный героизм.
Большинство важных дел находится за пределами нашей зоны комфорта. Учитесь сознательно покидать ее. Начните с малого: заговорите с незнакомым человеком, примите холодный душ или с самого утра возьмитесь за самую неприятную задачу. Каждый такой шаг — это тренировка вашей смелости и способности действовать.
💡Начните применять эти простые, но действенные инструменты уже сегодня, и вы увидите, как прокрастинация постепенно отступает, уступая место продуктивности, осмысленности и удовлетворенности собственной жизнью.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
👍6
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Гайдар и костромской род Сальковых.
Прочел на "Родоводе", что писатель Аркадий Петрович Гайдар (Голиков) по матери принадлежал к костромскому роду Сальковых, и был назван в честь своего деда, Аркадия Геннадьевича Салькова (род. 1850). Сальковы не были ни знатны, ни богаты. Но род старый, служивый. Первым в древних документах значится Захарий Сальков - в 1613 году воевода в городе Парфентьеве. Затем упоминаются многие Сальковы, главным образом офицеры не очень высоких чинов в армии и на флоте Империи. Корни этого рода - в северных областях Залесья, неподалеку от Галича Мерьского. А родоначальником Сальковых, возможно, является опричник Ивана Грозного - Василий Салков (1573).
По отцу писатель принадлежал к потомкам Данилы Голикова, крепостного князей Голицыных родом из Курской губернии.
Традиционалист.
#костромскаяобласть #галичмерьский #XVIвек #XVIIвек #XIXвек #XXвек
Прочел на "Родоводе", что писатель Аркадий Петрович Гайдар (Голиков) по матери принадлежал к костромскому роду Сальковых, и был назван в честь своего деда, Аркадия Геннадьевича Салькова (род. 1850). Сальковы не были ни знатны, ни богаты. Но род старый, служивый. Первым в древних документах значится Захарий Сальков - в 1613 году воевода в городе Парфентьеве. Затем упоминаются многие Сальковы, главным образом офицеры не очень высоких чинов в армии и на флоте Империи. Корни этого рода - в северных областях Залесья, неподалеку от Галича Мерьского. А родоначальником Сальковых, возможно, является опричник Ивана Грозного - Василий Салков (1573).
По отцу писатель принадлежал к потомкам Данилы Голикова, крепостного князей Голицыных родом из Курской губернии.
Традиционалист.
#костромскаяобласть #галичмерьский #XVIвек #XVIIвек #XIXвек #XXвек
🔥3🥰2👍1
Forwarded from Medieval Legacy
8 сентября 1296 года, в праздник Рождества Богородицы, во Флоренции был заложен первый камень будущего собора Санта-Мария-дель-Фьоре, который должен был заменить старую церковь Святой Репараты. Считается, что посвящение Деве Марии было выбрано по примеру французских готических соборов: культурное и политическое влияние Франции в итальянских землях в то время было достаточно сильным. Архитектором был назначен Арнольфо ди Камбио; впоследствии его проект неоднократно пересматривался, а сам собор был торжественно освящен лишь в 1436 году.
На фото - изображение собора из Кодекса Рустичи (Codex Rustici, вторая четверть XV века).
📜 Medieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_architecture
На фото - изображение собора из Кодекса Рустичи (Codex Rustici, вторая четверть XV века).
📜 Medieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_architecture
❤4
Forwarded from Lace Wars | Историк Александр Свистунов
#lacewars_Статья
Мы привыкли думать, что правосудие — это что-то про кодексы, судей в мантиях и долгие заседания. Но всего лишь век с небольшим назад для подавляющего большинства жителей России закон выглядел совсем иначе. Он не был записан на бумаге, но вырезан в памяти поколений, и пах не чернилами, а дымом, потом и кровью. Это был закон крестьянского «мира», где справедливость вершили не по параграфам, а по совести, как ее тогда понимали. И этот суд был быстрым, наглядным и часто невыносимо жестоким. Здесь не было разницы между общественным и личным, и приговор, вынесенный на сельском сходе, мог быть продолжен кулаком мужа за порогом избы. Сегодня мы совершим путешествие в тот мир, где до царя было далеко, а до топора или оглобли — всегда близко. Мы попробуем понять не только как, но и почему наши предки жили по таким суровым правилам и, возможно, увидим в этой дикой, на первый взгляд, системе свою, железную логику.
ЧИТАТЬ
@lacewars | Донат с комментарием | Премиум | Boosty | Ютуб
Мы привыкли думать, что правосудие — это что-то про кодексы, судей в мантиях и долгие заседания. Но всего лишь век с небольшим назад для подавляющего большинства жителей России закон выглядел совсем иначе. Он не был записан на бумаге, но вырезан в памяти поколений, и пах не чернилами, а дымом, потом и кровью. Это был закон крестьянского «мира», где справедливость вершили не по параграфам, а по совести, как ее тогда понимали. И этот суд был быстрым, наглядным и часто невыносимо жестоким. Здесь не было разницы между общественным и личным, и приговор, вынесенный на сельском сходе, мог быть продолжен кулаком мужа за порогом избы. Сегодня мы совершим путешествие в тот мир, где до царя было далеко, а до топора или оглобли — всегда близко. Мы попробуем понять не только как, но и почему наши предки жили по таким суровым правилам и, возможно, увидим в этой дикой, на первый взгляд, системе свою, железную логику.
ЧИТАТЬ
@lacewars | Донат с комментарием | Премиум | Boosty | Ютуб
Teletype
Русский бунт, осмысленный и беспощадный: хроники крестьянского самосуда
Представьте себе такую ситуацию. Гуляете вы по улице, никого не трогаете, и вдруг у вас из рук вырывают сумку. Вы, недолго думая...
❤1🔥1😱1
Forwarded from ЭСТЕТ
ИСТОРИЯ КРАСОТЫ: от Венеры до массмедиа.
Международный день красоты — отличный повод вспомнить, что само слово «красота» никогда не было чем-то универсальным. Умберто Эко в своей «Истории красоты» показывает: каждый век видел прекрасное по-своему.
🏛 Древняя Греция.
Для эллинов красота была не отдельным качеством, а союзом гармонии, меры и добродетели. «Самое красивое — это самое правильное», — говорил дельфийский оракул. Внешность сочеталась с душевными качествами: калокагатия — «прекрасное и доброе» — было идеалом гражданина.
⛪️ Средневековье.
Здесь земная красота обесценивается. Боэций называл её «мимолётной, как весенний цветок». Но в то же время восхищались сиянием света в витражах и величием храмов — красота становилась путём к Богу.
🎨 Возрождение.
Люди снова ищут гармонию в пропорциях. Леонардо да Винчи вписывает человека в круг и квадрат, Пачоли открывает «божественную пропорцию». Красота — это симметрия, отражение гармонии вселенной.
🌹 Романтизм.
Здесь прекрасное становится зыбким и трагическим. Хаос, меланхолия, страсть, даже смерть — всё это приобретает ауру красоты. Вспомните Хайеца с его «Поцелуем» — в нём больше драмы, чем гармонии.
📺 XX век.
Мир машин и массмедиа рождает новые каноны: от красоты автомобилей до рекламных иконических образов. Красота перестаёт быть вечной и становится частью потребления.
✨ Каждая эпоха словно смотрела в зеркало и видела там не вечную «Истину Красоты», а своё собственное отражение. Может быть, в этом и есть секрет: красота — не догма, а язык времени. А для нас сегодня — это повод спросить себя: что именно мы считаем прекрасным сейчас?
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
Международный день красоты — отличный повод вспомнить, что само слово «красота» никогда не было чем-то универсальным. Умберто Эко в своей «Истории красоты» показывает: каждый век видел прекрасное по-своему.
🏛 Древняя Греция.
Для эллинов красота была не отдельным качеством, а союзом гармонии, меры и добродетели. «Самое красивое — это самое правильное», — говорил дельфийский оракул. Внешность сочеталась с душевными качествами: калокагатия — «прекрасное и доброе» — было идеалом гражданина.
⛪️ Средневековье.
Здесь земная красота обесценивается. Боэций называл её «мимолётной, как весенний цветок». Но в то же время восхищались сиянием света в витражах и величием храмов — красота становилась путём к Богу.
🎨 Возрождение.
Люди снова ищут гармонию в пропорциях. Леонардо да Винчи вписывает человека в круг и квадрат, Пачоли открывает «божественную пропорцию». Красота — это симметрия, отражение гармонии вселенной.
🌹 Романтизм.
Здесь прекрасное становится зыбким и трагическим. Хаос, меланхолия, страсть, даже смерть — всё это приобретает ауру красоты. Вспомните Хайеца с его «Поцелуем» — в нём больше драмы, чем гармонии.
📺 XX век.
Мир машин и массмедиа рождает новые каноны: от красоты автомобилей до рекламных иконических образов. Красота перестаёт быть вечной и становится частью потребления.
✨ Каждая эпоха словно смотрела в зеркало и видела там не вечную «Истину Красоты», а своё собственное отражение. Может быть, в этом и есть секрет: красота — не догма, а язык времени. А для нас сегодня — это повод спросить себя: что именно мы считаем прекрасным сейчас?
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
👍3
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Куррикулум витаэ
Костромской реставратор деревянной архитектуры Антон Мальцев как-то раз везет на объект нового работника. Из Чухломы. Собеседует его по дороге:
Екатерина Соловьева (С) Кострома.
Фотография Владимира Варновского. Парфеньево, Костромская область, 1960-е.
Костромской реставратор деревянной архитектуры Антон Мальцев как-то раз везет на объект нового работника. Из Чухломы. Собеседует его по дороге:
- Какое у вас последнее место работы?
- Дык в Москве, в центральной синагоге охранником работал вахтами. Мне не понравилось. То спать, то охранять. Да ну. Не мое.
- А до этого кем?
- Гробы в Чухломе делал. Тоже не понравилось. Горя много.
А была работа такая, чтоб нравилась?
- Да, как Индиану Джонса посмотрел в детстве, - мечтал археологом стать. Но так и не работал ни разу, даже на раскопках. Мертвых боюсь.
Екатерина Соловьева (С) Кострома.
Фотография Владимира Варновского. Парфеньево, Костромская область, 1960-е.
❤8
Forwarded from Medieval Legacy
В еще одной знаменитой церкви Флоренции, Санта-Мария-Новелла, есть фреска, которую сейчас чаще называют «Триумф Церкви». Ее автор, художник Андреа ди Бонайуто, аллегорически изобразил путь людей всех сословий и положений к единой цели – Спасению. На фреске, датируемой 1365–1367 годами, можно увидеть не только выдающихся исторических личностей вроде императора Карла IV, Мейстера Экхарта, Джотто, Данте и Петрарки, но и… собор Санта-Мария-дель-Фьоре. И да, на тот момент он ещё не был завершён.
В те же 60-е годы XIV столетия ди Бонайуто вместе с другими архитекторами и скульпторами Флоренции входил в комиссию по проектированию и строительству собора. Она разработала и утвердила окончательные проекты нефов и апсиды, а также размеры купола и барабана с круглыми окнами. Многое из этого еще только предстояло построить, когда художник приступил к написанию фрески – в частности, знаменитый купол. Впрочем, это не помешало ди Бонайуто изобразить собор уже с ним, хотя почему-то без барабана. Есть мнение, что художник мог опираться не на новый, а на старый проект Арнольфо ди Камбио и созданную им деревянную модель собора.
📜 Medieval Legacy
#ML_history
#ML_art
В те же 60-е годы XIV столетия ди Бонайуто вместе с другими архитекторами и скульпторами Флоренции входил в комиссию по проектированию и строительству собора. Она разработала и утвердила окончательные проекты нефов и апсиды, а также размеры купола и барабана с круглыми окнами. Многое из этого еще только предстояло построить, когда художник приступил к написанию фрески – в частности, знаменитый купол. Впрочем, это не помешало ди Бонайуто изобразить собор уже с ним, хотя почему-то без барабана. Есть мнение, что художник мог опираться не на новый, а на старый проект Арнольфо ди Камбио и созданную им деревянную модель собора.
📜 Medieval Legacy
#ML_history
#ML_art
❤6
Forwarded from Чертог Медведя 🇸🇪
Мне в комментах написали о том, что хотелось бы посмотреть непопсовые шведские места. Например Карлстад. Подписчик пытался выяснить у шведов, что есть красивого в их стране, но они постоянно выводили разговор на Стокгольм, корабль Ваза и другие известные достопримечательности.
Почему так происходит. Они не со зла и дело не в узком кругозоре. Они совершенно искренне считают, что смотреть в этой прекрасной стране просто нечего по сравнению с остальной Европой. Они искренне не понимают, что северный минимализм очень красив сам по себе и вообще может быть кому-либо интересен. Это такая национальная черта. Такая вот скромность.
Как человек пытливого ума и легкий на подъём я конечно же с ними не согласен.
В Карлстаде я оказался случайно. Дело в том, что мои документы миграционка затягивала в связи с большой очередью в Стокгольме. Я посмотрел, в каких городах нет очереди вообще и случайно попал на Карлстад. 3 часа езды... да после России это не расстояния. Тем более по красоте. Сел и поехал...
Милый небольшой городок с очень красивой городской средой и очень прикольными водными объектами.
А посмотреть тут есть что.
Вообще Карлстад получил городские привилегии 5 марта 1584 года от короля Карла IX. В то время в городе было всего 45 домохозяйств и 150 жителей. Он носил имя Тингвалла, что напрямую относит нас ко временам викингов.
Во время Северной войны в Карлстаде размещалось несколько рот. Большинство солдат были расквартированы в городе во время двух кампаний Карла XII против Норвегии в 1716 и 1718 годах. В то время город находился в серьёзном упадке, в ночь на 1 октября 1719 года, почти весь город был уничтожен сильным пожаром. Позже город горел ещё несколько раз, что определило его несколько эклектическую архитектуру.
На фото 4 изображен очень интересный монумент. Женщина разламывает меч и попирает ногой голову солдата, как говорят, в немецкой каске. Эту статую иногда называют самой странной скульптурой Швеции. Мемориал был воздвигнут в 1955 году в память о мирном расторжении унии между Швецией и Норвегией в 1905 году. Голова символизирует милитариста вообще. Немцы тут ни при чём. Кстати расторжение унии было подписано тоже здесь в здании масонской ложи.
На фото 7 памятник, называемый "Обитель Ветров", по-финнски Tuulenpesä что означает "ведьмина метла". Так называют своеобразное спутывание веток на стволах берёз, вызванное грибковым поражением. В XVI и XVII веках считалось, что такие «ведьмины метлы» приносят удачу. Это произведение искусства – дар народа Финляндии народу Швеции, преподнесённый президентом Финляндии Урхо Кекконеном премьер-министру Швеции Таге Эрландеру. Скульптура служит памятником многочисленным финнам, переселявшимся в Швецию начиная с XVI века. Так называемым "лесным финнам". На постаменте видны руны и магические знаки, которые вроде как относятся к магическому искусству лесных финнов, однако я не нашёл надёжного источника, описывающего такие символы. Если читатели знают о чем идёт речь, прошу поделиться в комментах.
#Швеция #Карлстад #Архитектура #Скульптура
Почему так происходит. Они не со зла и дело не в узком кругозоре. Они совершенно искренне считают, что смотреть в этой прекрасной стране просто нечего по сравнению с остальной Европой. Они искренне не понимают, что северный минимализм очень красив сам по себе и вообще может быть кому-либо интересен. Это такая национальная черта. Такая вот скромность.
Как человек пытливого ума и легкий на подъём я конечно же с ними не согласен.
В Карлстаде я оказался случайно. Дело в том, что мои документы миграционка затягивала в связи с большой очередью в Стокгольме. Я посмотрел, в каких городах нет очереди вообще и случайно попал на Карлстад. 3 часа езды... да после России это не расстояния. Тем более по красоте. Сел и поехал...
Милый небольшой городок с очень красивой городской средой и очень прикольными водными объектами.
А посмотреть тут есть что.
Вообще Карлстад получил городские привилегии 5 марта 1584 года от короля Карла IX. В то время в городе было всего 45 домохозяйств и 150 жителей. Он носил имя Тингвалла, что напрямую относит нас ко временам викингов.
Во время Северной войны в Карлстаде размещалось несколько рот. Большинство солдат были расквартированы в городе во время двух кампаний Карла XII против Норвегии в 1716 и 1718 годах. В то время город находился в серьёзном упадке, в ночь на 1 октября 1719 года, почти весь город был уничтожен сильным пожаром. Позже город горел ещё несколько раз, что определило его несколько эклектическую архитектуру.
На фото 4 изображен очень интересный монумент. Женщина разламывает меч и попирает ногой голову солдата, как говорят, в немецкой каске. Эту статую иногда называют самой странной скульптурой Швеции. Мемориал был воздвигнут в 1955 году в память о мирном расторжении унии между Швецией и Норвегией в 1905 году. Голова символизирует милитариста вообще. Немцы тут ни при чём. Кстати расторжение унии было подписано тоже здесь в здании масонской ложи.
На фото 7 памятник, называемый "Обитель Ветров", по-финнски Tuulenpesä что означает "ведьмина метла". Так называют своеобразное спутывание веток на стволах берёз, вызванное грибковым поражением. В XVI и XVII веках считалось, что такие «ведьмины метлы» приносят удачу. Это произведение искусства – дар народа Финляндии народу Швеции, преподнесённый президентом Финляндии Урхо Кекконеном премьер-министру Швеции Таге Эрландеру. Скульптура служит памятником многочисленным финнам, переселявшимся в Швецию начиная с XVI века. Так называемым "лесным финнам". На постаменте видны руны и магические знаки, которые вроде как относятся к магическому искусству лесных финнов, однако я не нашёл надёжного источника, описывающего такие символы. Если читатели знают о чем идёт речь, прошу поделиться в комментах.
#Швеция #Карлстад #Архитектура #Скульптура
👍3✍2
Forwarded from ЭСТЕТ
ТИРАНИЯ ПОЗИТИВА: почему мы так устали быть счастливыми?
Кажется, мы живем в эпоху предписанного счастья. Ленты соцсетей требуют от нас быть продуктивными, успешными и неизменно позитивными. Любую грусть или тревогу принято считать личным промахом, химическим дисбалансом, который нужно срочно «починить» у психотерапевта. Но что, если ваша депрессия — это не сбой в системе, а совершенно здравая реакция на окружающий мир?
Сегодня трудно представить себе жизнь без психотерапии, приложений для медитации и бесконечных курсов «как стать счастливым». Поздний капитализм научился превращать даже наше страдание в рынок. Сломался? Купи абонемент на «внутреннюю гармонию». Устал? Вот тебе антидепрессант и подписка на очередной курс mindfulness.
Философы, такие как Марк Фишер и Бён-Чхоль Хан, утверждают, что мы оказались в ловушке «психополитики» и «тирании позитива». Современное общество — это не общество запретов, а «общество достижений». Его девиз не «ты не должен», а «ты можешь всё!». Этот лозунг, кажущийся освобождающим, на деле порождает колоссальное давление. Мы становимся «предпринимателями самих себя», которые должны непрерывно себя оптимизировать и эксплуатировать. Когда силы заканчиваются, мы не бунтуем против системы, а выгораем и впадаем в депрессию, виня в этом только себя.
Британский мыслитель Марк Фишер назвал эту всепроникающую атмосферу «капиталистическим реализмом» — состоянием, когда капитализм представляется единственно возможной реальностью. Внутри этой системы любая проблема, в том числе и психическое расстройство, рассматривается как сугубо личная. Фишер называет это «приватизацией стресса». Вместо того чтобы говорить о системных причинах — нестабильной работе, долговом бремени, постоянной гонке за успехом, — нам предлагают рассматривать депрессию как биохимическую проблему отдельного индивида. Такой подход выгоден капитализму: он атомизирует нас и создает огромный рынок для фармацевтических компаний.
👉 Как выйти из этой ловушки?
🔹Признать, что депрессия — не только «личная слабость», но и политический симптом общества, которое требует бесконечной эффективности.
🔹Перестать верить в навязанную «диктатуру счастья». Грусть, усталость, апатия — такие же естественные состояния, как радость.
🔹Искать солидарность: группы поддержки, разговоры, коллективные формы жизни. В одиночку «победить» депрессию — значит снова подчиниться логике рынка.
✅Возможно, самый радикальный шаг сегодня — это не очередная попытка «найти себя» через терапию или ретрит, а осознание того, что причины нашей тоски лежат не внутри, а снаружи. И выход из нее — не в дальнейшем погружении в себя, а в коллективном действии по изменению мира, который эту тоску и порождает.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
Кажется, мы живем в эпоху предписанного счастья. Ленты соцсетей требуют от нас быть продуктивными, успешными и неизменно позитивными. Любую грусть или тревогу принято считать личным промахом, химическим дисбалансом, который нужно срочно «починить» у психотерапевта. Но что, если ваша депрессия — это не сбой в системе, а совершенно здравая реакция на окружающий мир?
Сегодня трудно представить себе жизнь без психотерапии, приложений для медитации и бесконечных курсов «как стать счастливым». Поздний капитализм научился превращать даже наше страдание в рынок. Сломался? Купи абонемент на «внутреннюю гармонию». Устал? Вот тебе антидепрессант и подписка на очередной курс mindfulness.
Философы, такие как Марк Фишер и Бён-Чхоль Хан, утверждают, что мы оказались в ловушке «психополитики» и «тирании позитива». Современное общество — это не общество запретов, а «общество достижений». Его девиз не «ты не должен», а «ты можешь всё!». Этот лозунг, кажущийся освобождающим, на деле порождает колоссальное давление. Мы становимся «предпринимателями самих себя», которые должны непрерывно себя оптимизировать и эксплуатировать. Когда силы заканчиваются, мы не бунтуем против системы, а выгораем и впадаем в депрессию, виня в этом только себя.
Британский мыслитель Марк Фишер назвал эту всепроникающую атмосферу «капиталистическим реализмом» — состоянием, когда капитализм представляется единственно возможной реальностью. Внутри этой системы любая проблема, в том числе и психическое расстройство, рассматривается как сугубо личная. Фишер называет это «приватизацией стресса». Вместо того чтобы говорить о системных причинах — нестабильной работе, долговом бремени, постоянной гонке за успехом, — нам предлагают рассматривать депрессию как биохимическую проблему отдельного индивида. Такой подход выгоден капитализму: он атомизирует нас и создает огромный рынок для фармацевтических компаний.
👉 Как выйти из этой ловушки?
🔹Признать, что депрессия — не только «личная слабость», но и политический симптом общества, которое требует бесконечной эффективности.
🔹Перестать верить в навязанную «диктатуру счастья». Грусть, усталость, апатия — такие же естественные состояния, как радость.
🔹Искать солидарность: группы поддержки, разговоры, коллективные формы жизни. В одиночку «победить» депрессию — значит снова подчиниться логике рынка.
✅Возможно, самый радикальный шаг сегодня — это не очередная попытка «найти себя» через терапию или ретрит, а осознание того, что причины нашей тоски лежат не внутри, а снаружи. И выход из нее — не в дальнейшем погружении в себя, а в коллективном действии по изменению мира, который эту тоску и порождает.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
👍8