Forwarded from Чертог Медведя 🇸🇪
Руины Церквей Святого Ханса и Святого Пера.
Часть 1.
Ну что ж, пришло время упорядочить и выложить Готландские находки этого года. Этим летом я побывал на Готланде и Форё во второй раз. По хештегу #Готланд у меня вы можете найти массу уникального и интересного.
Начём мы с объединённых руин двух церквей. Как можно догадаться по именам, посвящены они были евангелисту Иоанну и апостолу Петру.
Самая старая церковь, церковь Святого Ханса, вероятно, была первой каменной церковью, построенной на Готланде (однако современницей её была и церковь Святого Климента), на месте бывшего языческого капища. Собственно название Висбю и одначает поселение у капища.
Примерно в 1060 году христиане не Готланде изгнали язычников. Церковь святого Ханса стала приходской церковью а церковь Святого Пера была построена после 1161 года как немецкая приходская церковь в городе на месте заброшенной деревянной церкви Всех Святых (Allhelgonakyrkan).
В XIII веке, который всё больше германизировался и становился «ганзейским», когда немецкие и готландские семьи стали вступать в браки, характер прихода изменился: церковь Святого Ганса стала скорее «церковью высшего класса» как для готландцев, так и для немцев (хотя на кладбище всё ещё существовали отдельные захоронения: немцы на западе, готландцы на более престижном востоке), а церковь Святого Пера – скорее церковью «простого народа» ( здание гильдии портных располагалось прямо к югу от церкви Святого Пера).
#Готланд #Руины #Висбю #Церкви
Часть 1.
Ну что ж, пришло время упорядочить и выложить Готландские находки этого года. Этим летом я побывал на Готланде и Форё во второй раз. По хештегу #Готланд у меня вы можете найти массу уникального и интересного.
Начём мы с объединённых руин двух церквей. Как можно догадаться по именам, посвящены они были евангелисту Иоанну и апостолу Петру.
Самая старая церковь, церковь Святого Ханса, вероятно, была первой каменной церковью, построенной на Готланде (однако современницей её была и церковь Святого Климента), на месте бывшего языческого капища. Собственно название Висбю и одначает поселение у капища.
Примерно в 1060 году христиане не Готланде изгнали язычников. Церковь святого Ханса стала приходской церковью а церковь Святого Пера была построена после 1161 года как немецкая приходская церковь в городе на месте заброшенной деревянной церкви Всех Святых (Allhelgonakyrkan).
В XIII веке, который всё больше германизировался и становился «ганзейским», когда немецкие и готландские семьи стали вступать в браки, характер прихода изменился: церковь Святого Ганса стала скорее «церковью высшего класса» как для готландцев, так и для немцев (хотя на кладбище всё ещё существовали отдельные захоронения: немцы на западе, готландцы на более престижном востоке), а церковь Святого Пера – скорее церковью «простого народа» ( здание гильдии портных располагалось прямо к югу от церкви Святого Пера).
#Готланд #Руины #Висбю #Церкви
❤1
Forwarded from Чертог Медведя 🇸🇪
Руины Церквей Святого Ханса и Святого Пера.
Часть 2.
Во времена Реформации горожане выбрали церковь Святого Ханса (и Святого Пера) городской церковью, но из соображений фортификации (высокие башни могли вместить вражеские пушки, которые могли обстреливать замок Висборг сверху) граф Генрик Розенкранц в 1533/1534 году снёс башни церквей, и вместо них городской церковью стала «Церковь Богоматери», нынешний Кафедральный собор. В церкви Святого Ханса, большей из двух церквей, состоялись первые лютеранские богослужения на Готланде. Во время визитации епископа Ганса Браска в 1527 году он изгнал лютеран из церкви, но как только епископ покинул остров, лютеране возобновили службу.
Большинство церквей было снесено в XVII веке, и на картах 1646 и 1696 годов они полностью отсутствуют. Однако руины сохранились, и снос продолжался вплоть до начала XIX века. Камень использовался, в частности, для строительства соседних домов. Под небольшим слоем почвы скрывается множество уникальных надгробий, самое раннее из которых датируется 1070 годом. До изгнания язычников христиан здесь не хоронили, так что возможно это первый из Готландских христиан, ну или один из первых. Но точно помнящий религиозные войны того времени.
А мы продолжим прогулку по Городу Роз...
#Готланд #Руины #Висбю #Церкви
Часть 2.
Во времена Реформации горожане выбрали церковь Святого Ханса (и Святого Пера) городской церковью, но из соображений фортификации (высокие башни могли вместить вражеские пушки, которые могли обстреливать замок Висборг сверху) граф Генрик Розенкранц в 1533/1534 году снёс башни церквей, и вместо них городской церковью стала «Церковь Богоматери», нынешний Кафедральный собор. В церкви Святого Ханса, большей из двух церквей, состоялись первые лютеранские богослужения на Готланде. Во время визитации епископа Ганса Браска в 1527 году он изгнал лютеран из церкви, но как только епископ покинул остров, лютеране возобновили службу.
Большинство церквей было снесено в XVII веке, и на картах 1646 и 1696 годов они полностью отсутствуют. Однако руины сохранились, и снос продолжался вплоть до начала XIX века. Камень использовался, в частности, для строительства соседних домов. Под небольшим слоем почвы скрывается множество уникальных надгробий, самое раннее из которых датируется 1070 годом. До изгнания язычников христиан здесь не хоронили, так что возможно это первый из Готландских христиан, ну или один из первых. Но точно помнящий религиозные войны того времени.
А мы продолжим прогулку по Городу Роз...
#Готланд #Руины #Висбю #Церкви
Forwarded from ЭСТЕТ
ТОП—5 КНИГ ЮКИО МИСИМЫ.
55 лет назад не стало Юкио Мисимы. Если вы еще не прикасались к текстам «последнего самурая», сейчас — лучшее время. Вот 5 главных книг, чтобы понять этого безумного гения.
1. «Золотой храм».
Венец творчества Мисимы и самое читаемое художественное произведение на японском языке. Отсылая читателя к событиям 1950 г., когда буддийский послушник в порывах безумия сжег самый известный архитектурный памятник Киото, автор развивает мысль о том, как гибель позволяет Прекрасному стать еще более совершенным.
2. «Исповедь маски».
Второй роман Юкио Мисимы, который был опубликован, когда тому было всего 24 года, и в одночасье сделал его знаменитым. В эпиграфе книги, настолько откровенной, что ее называют почти что автобиографией писателя, значится длинная цитата из «Братьев Карамазовых» Федора Достоевского. Главный герой с детства чувствует себя другим, ненормальным, изгоем и изо всех сил пытается это исправить. Его внутренняя борьба перекликается с общественным неспокойствием: Императорская Япония стоит на пороге войны, которая оставит ее в руинах.
3. «Море изобилия. Тетралогия».
Тетралогия романов, финальный труд Мисимы, его творческое «завещание» и признанная вершина литературного наследия. В ней, как Мисима считал, он наконец изложил все свои идеи и тем исчерпал все, о чем мог написать. Финальная часть тетралогии, «Падение ангела», была опубликована через три месяца после смерти писателя: он отправил ее издателю всего за несколько часов до того, как отправился на военную базу совершать переворот — откуда уже не вернулся. Действие тетралогии разворачивается на протяжении более 60 лет. Главный герой верит, что ему суждено снова и снова встречать реинкарнации своего школьного друга, и пытается спасти их от ранней смерти, уготованной кармой.
4. «Моряк, которого разлюбило море».
Возможно, самый страстный роман Мисимы. В центре сюжета судьбы трех людей: мужчины, женщины, подростка. Их чувства, сплетенные в единый клубок, который невозможно распутать, стремительные события и внезапный, невообразимый финал.
5. «Жажда любви».
Одна из ранних работ Мисимы, полная психологического напряжения, «Жажда любви» включена Юнеско в коллекцию шедевров японской литературы. В 1967 году эта книга также была экранизирована.
Пережив смерть мужа от тифа, молодая вдова Эцуко переезжает в дом свекра. Последний склоняет ее к физической близости, в которой Эцуко ему не отказывает. В то же время она страстно влюблена в молодого садовника, не замечающего ее интерес. Чем дальше, тем больше чувства Эцуко становятся похожи на помешательство…
А вы читали Мисиму? Какая книга ранила вас сильнее всего? 👇
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
55 лет назад не стало Юкио Мисимы. Если вы еще не прикасались к текстам «последнего самурая», сейчас — лучшее время. Вот 5 главных книг, чтобы понять этого безумного гения.
1. «Золотой храм».
Венец творчества Мисимы и самое читаемое художественное произведение на японском языке. Отсылая читателя к событиям 1950 г., когда буддийский послушник в порывах безумия сжег самый известный архитектурный памятник Киото, автор развивает мысль о том, как гибель позволяет Прекрасному стать еще более совершенным.
2. «Исповедь маски».
Второй роман Юкио Мисимы, который был опубликован, когда тому было всего 24 года, и в одночасье сделал его знаменитым. В эпиграфе книги, настолько откровенной, что ее называют почти что автобиографией писателя, значится длинная цитата из «Братьев Карамазовых» Федора Достоевского. Главный герой с детства чувствует себя другим, ненормальным, изгоем и изо всех сил пытается это исправить. Его внутренняя борьба перекликается с общественным неспокойствием: Императорская Япония стоит на пороге войны, которая оставит ее в руинах.
3. «Море изобилия. Тетралогия».
Тетралогия романов, финальный труд Мисимы, его творческое «завещание» и признанная вершина литературного наследия. В ней, как Мисима считал, он наконец изложил все свои идеи и тем исчерпал все, о чем мог написать. Финальная часть тетралогии, «Падение ангела», была опубликована через три месяца после смерти писателя: он отправил ее издателю всего за несколько часов до того, как отправился на военную базу совершать переворот — откуда уже не вернулся. Действие тетралогии разворачивается на протяжении более 60 лет. Главный герой верит, что ему суждено снова и снова встречать реинкарнации своего школьного друга, и пытается спасти их от ранней смерти, уготованной кармой.
4. «Моряк, которого разлюбило море».
Возможно, самый страстный роман Мисимы. В центре сюжета судьбы трех людей: мужчины, женщины, подростка. Их чувства, сплетенные в единый клубок, который невозможно распутать, стремительные события и внезапный, невообразимый финал.
5. «Жажда любви».
Одна из ранних работ Мисимы, полная психологического напряжения, «Жажда любви» включена Юнеско в коллекцию шедевров японской литературы. В 1967 году эта книга также была экранизирована.
Пережив смерть мужа от тифа, молодая вдова Эцуко переезжает в дом свекра. Последний склоняет ее к физической близости, в которой Эцуко ему не отказывает. В то же время она страстно влюблена в молодого садовника, не замечающего ее интерес. Чем дальше, тем больше чувства Эцуко становятся похожи на помешательство…
А вы читали Мисиму? Какая книга ранила вас сильнее всего? 👇
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
👍2🔥2
Forwarded from Lace Wars | Историк Александр Свистунов
#lacewars_Статья #lacewars_Преступность #lacewars_XX
Они грабили. Они убивали. Они крали. Они внушали страх. И они не знали ни капли стыда. Мамаша Балкер и её сыночки. Они стали американской легендой. В массовом сознании, старательно удобренном газетными утками и голливудскими кинолентами вроде «Кровавой мамы», Кейт «Мамаша» Баркер предстаёт эдакой Аль Капоне в юбке. Она — суровый матриарх, глава большого семейства, которая одной рукой мешает половником суп, а другой — строчит из автомата Томпсона, раздавая указания своим сыновьям-головорезам. Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер неформально наградил её титулом «самого злобного, опасного и изобретательного преступного мозга последнего десятилетия».
Но так ли всё было на самом деле? Сколько в этой истории выдумки, и сколько правды? Мы поговорим о том, как банда деревенщин поставила на уши половину Штатов, почему ФБР пришлось выдумать миф о «кровавой маме» и насколько широки пределы материнской любви. Будет много стрельбы, человеческой глупости, коррумпированных копов и даже один старый аллигатор.
Кстати, 30-го будет День матери. Не забудьте поздравить своих мам.
ЧИТАТЬ
@lacewars | Премиальные статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы | MAX
Они грабили. Они убивали. Они крали. Они внушали страх. И они не знали ни капли стыда. Мамаша Балкер и её сыночки. Они стали американской легендой. В массовом сознании, старательно удобренном газетными утками и голливудскими кинолентами вроде «Кровавой мамы», Кейт «Мамаша» Баркер предстаёт эдакой Аль Капоне в юбке. Она — суровый матриарх, глава большого семейства, которая одной рукой мешает половником суп, а другой — строчит из автомата Томпсона, раздавая указания своим сыновьям-головорезам. Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер неформально наградил её титулом «самого злобного, опасного и изобретательного преступного мозга последнего десятилетия».
Но так ли всё было на самом деле? Сколько в этой истории выдумки, и сколько правды? Мы поговорим о том, как банда деревенщин поставила на уши половину Штатов, почему ФБР пришлось выдумать миф о «кровавой маме» и насколько широки пределы материнской любви. Будет много стрельбы, человеческой глупости, коррумпированных копов и даже один старый аллигатор.
Кстати, 30-го будет День матери. Не забудьте поздравить своих мам.
ЧИТАТЬ
@lacewars | Премиальные статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы | MAX
Teletype
Мамаша Баркер и её сыночки: как получить пулю от ФБР и стать легендой
Они грабили. Они убивали. Они крали. Они внушали страх. И они не знали ни капли стыда. Мамаша Балкер и её сыночки. Они стали...
Forwarded from Medieval Legacy
Церемониальное одеяние из красного шёлка шириной почти три с половиной метра демонстрирует синтез разных культурных традиций. На нём золотыми нитями и жемчугом вышиты львы, поражающие верблюдов. Есть несколько трактовок образа: львы могли символизировать победу христианства над исламом на Сицилии или, что более вероятно, превосходство доброго правления над недостойным. Помещенное между ними пальмовое дерево символизирует Древо жизни. По периметру нанесена куфическая надпись с пожеланиями всяческого процветания ее носителю. Устоявшееся название не совсем точно: мантия была изготовлена в 1133/1134 году, т. е. уже после коронации Рожера II в 1130 году. С конца XII века стала регалией императоров Священной Римской империи: даже возникло предание, что она принадлежала Карлу Великому. Сейчас хранится в Венской сокровищнице.
#ML_decorative_art
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Загадки» Одоевского городища.
Какие именно предки костромичей? Какое такое «южнотаёжное» население? Высокая культура кого и обширные связи между какими такими народами?
Руководитель КАЭ А. Новиков ни слова не сказал о том, что Одоевское городище поселение финно-угорской Ананьинской культуры р.ж.в, что в I-V вв. н. эры из-за Волги в левобережье пришли люди, связанные с прото эрзяно-мокшанской Городецкой культурой, которые ассимилировали здесь ананьинцев. В результате в Ветлужско-Вятском междуречье сложились древнемарийские племена, от которых произошли марийцы, а Одоевское городище ассоциируют со средневековым черемисским укреплением Булаксы.
Источник: Памятники природно-культурного наследия Шарьинского района
Непонятно, зачем нужно замалчивать тот факт, что предки костромичей в Поветлужье это — марийцы?
#костромскаяобласть #археология #поветлужье #марийцы #этногенез
«Предки костромичей с I тысячелетия до н.э.»;
«Южнотаёжное население»;
«Высокая культура наших предков и обширные связи между народами»;
Какие именно предки костромичей? Какое такое «южнотаёжное» население? Высокая культура кого и обширные связи между какими такими народами?
Руководитель КАЭ А. Новиков ни слова не сказал о том, что Одоевское городище поселение финно-угорской Ананьинской культуры р.ж.в, что в I-V вв. н. эры из-за Волги в левобережье пришли люди, связанные с прото эрзяно-мокшанской Городецкой культурой, которые ассимилировали здесь ананьинцев. В результате в Ветлужско-Вятском междуречье сложились древнемарийские племена, от которых произошли марийцы, а Одоевское городище ассоциируют со средневековым черемисским укреплением Булаксы.
Источник: Памятники природно-культурного наследия Шарьинского района
Непонятно, зачем нужно замалчивать тот факт, что предки костромичей в Поветлужье это — марийцы?
#костромскаяобласть #археология #поветлужье #марийцы #этногенез
🔥4
Forwarded from Medieval Legacy
Нормандская Африка: недолговечный плод усилий Рожера Сицилийского
Приведенный выше отрывок из труда арабского историка интересен не только легендой о мудром мусульманине с даром предвидения – он также свидетельствует о военных предприятиях Рожера II Сицилийского на южном направлении. Бывшая римская провинция Африка с конца VII века находилась под арабским господством, а когда к середине X века арабы покорили Сицилию, между двумя регионами стали крепнуть экономические и культурные связи, которые не ослабли и после нормандского завоевания острова (конец XI века). Сицилия экспортировала продукты питания, в особенности зерно, а из Африки на остров шло золото и ткани. Периодически между нормандцами и арабами возникали торговые конфликты, в частности с эмиром города Махдия. С этого города, расположенного к северу от Триполи, началось полноценное завоевание «Ифрикии» нормандцами.
В 1142 году за систематическую неуплату поставок зерна Рожер II установил протекторат над Махдией, лишив эмира самостоятельности во внешней политике и обеспечив себе дополнительные денежные поступления за счет таможенных пошлин. Годом позднее войска короля предприняли попытку захватить Триполи, но она оказалась безуспешной. Успех пришел несколькими годами позднее благодаря военачальнику Георгию Антиохийскому (ум. 1151/1152). Носивший титул «адмирала адмиралов» (ammiratus ammiratorum), Георгий за несколько лет покорил для Рожера побережье Африки. Захват Триполи в 1146 году стал ключевым событием, после которого многие североафриканские эмиры предпочли сдаться без боя. Кстати, Махдия в итоге тоже была завоевана нормандцами – то ли из-за неповиновения ее эмира, то ли, что называется, до кучи. К 1148 году сицилийский король стал повелителем важнейшего региона, в котором начинались торговые пути вглубь Африки, и обеспечил себе господство на перекрестке между Западным и Восточным Средиземноморьем.
Закат нормандской Африки начался сразу после кончины Рожера II. На престол вступил его сын Вильгельм (1154–1166), которого отец не готовил к управлению королевством. Всей политикой при дворе заправлял новый «адмирал адмиралов» Майо из Бари (ум. 1160), который переориентировал внешнюю политику королевства на итальянское направление. Африканские владения оказались под угрозой со стороны молодой державы Альмохадов во главе с Абд аль-Мумином (1146–1163). Потеря Африки была такой же быстрой, как и ее завоевание: уже в 1160 году Махдия, остававшаяся последним нормандским форпостом, сдалась Альмохадам. К слову, эту неудачу повесили на Майо, у которого и без того было множество недоброжелателей при дворе. Против могущественного царедворца возник заговор и в том же 1160 году он был убит. Но это уже другая история.
🤩 edieval Legacy
#ML_history
Приведенный выше отрывок из труда арабского историка интересен не только легендой о мудром мусульманине с даром предвидения – он также свидетельствует о военных предприятиях Рожера II Сицилийского на южном направлении. Бывшая римская провинция Африка с конца VII века находилась под арабским господством, а когда к середине X века арабы покорили Сицилию, между двумя регионами стали крепнуть экономические и культурные связи, которые не ослабли и после нормандского завоевания острова (конец XI века). Сицилия экспортировала продукты питания, в особенности зерно, а из Африки на остров шло золото и ткани. Периодически между нормандцами и арабами возникали торговые конфликты, в частности с эмиром города Махдия. С этого города, расположенного к северу от Триполи, началось полноценное завоевание «Ифрикии» нормандцами.
В 1142 году за систематическую неуплату поставок зерна Рожер II установил протекторат над Махдией, лишив эмира самостоятельности во внешней политике и обеспечив себе дополнительные денежные поступления за счет таможенных пошлин. Годом позднее войска короля предприняли попытку захватить Триполи, но она оказалась безуспешной. Успех пришел несколькими годами позднее благодаря военачальнику Георгию Антиохийскому (ум. 1151/1152). Носивший титул «адмирала адмиралов» (ammiratus ammiratorum), Георгий за несколько лет покорил для Рожера побережье Африки. Захват Триполи в 1146 году стал ключевым событием, после которого многие североафриканские эмиры предпочли сдаться без боя. Кстати, Махдия в итоге тоже была завоевана нормандцами – то ли из-за неповиновения ее эмира, то ли, что называется, до кучи. К 1148 году сицилийский король стал повелителем важнейшего региона, в котором начинались торговые пути вглубь Африки, и обеспечил себе господство на перекрестке между Западным и Восточным Средиземноморьем.
Закат нормандской Африки начался сразу после кончины Рожера II. На престол вступил его сын Вильгельм (1154–1166), которого отец не готовил к управлению королевством. Всей политикой при дворе заправлял новый «адмирал адмиралов» Майо из Бари (ум. 1160), который переориентировал внешнюю политику королевства на итальянское направление. Африканские владения оказались под угрозой со стороны молодой державы Альмохадов во главе с Абд аль-Мумином (1146–1163). Потеря Африки была такой же быстрой, как и ее завоевание: уже в 1160 году Махдия, остававшаяся последним нормандским форпостом, сдалась Альмохадам. К слову, эту неудачу повесили на Майо, у которого и без того было множество недоброжелателей при дворе. Против могущественного царедворца возник заговор и в том же 1160 году он был убит. Но это уже другая история.
#ML_history
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍2
Forwarded from ЭСТЕТ
Сегодня — Всемирный день отказа от покупок. Отличный повод не просто сэкономить, а заглянуть в свою корзину (реальную или ментальную) и задать неудобный вопрос: зачем я это беру?
Мы живем в эпоху, когда шопинг стал главной формой досуга и даже психотерапии. Но философы и социологи забили тревогу задолго до появления маркетплейсов. Давайте разберемся, как мы попали в эту ловушку и что об этом думают великие умы.
Жан Бодрийяр, главный критик общества потребления, еще в 70-х сказал гениальную вещь: мы больше не потребляем вещи, мы потребляем знаки.
Вы покупаете не просто кофе — вы покупаете «утро успешного человека». Вы берете не просто новый айфон — вы покупаете принадлежность к определенному клубу. Вещь теряет свою прямую функцию и становится символом. Мы пытаемся через покупки собрать свою личность, как пазл.
🔹Торстейн Веблен и «Показное потребление». Еще в XIX веке он заметил, что мы тратим деньги не ради комфорта, а чтобы доказать свой статус. Если никто не увидит твою брендовую сумку, принесет ли она столько же радости? Веблен считал, что вряд ли.
🔹Эрих Фромм: «Иметь или Быть?». Великая дилемма. В обществе потребления установка «Я есть то, чем я обладаю» побеждает. Мы заполняем внутреннюю пустоту внешними объектами. Но парадокс в том, что чем больше мы имеем, тем меньше мы есть на самом деле.
🔹Герберт Маркузе и «Ложные потребности». Реклама и медиа создают у нас желания, которых не существовало бы без них. Нам кажется, что мы хотим эту вещь, но на самом деле нам внушили, что без нее мы неполноценны.
Чтобы понять себя, социологи предлагают классифицировать свои траты. Проверьте себя, какой тип включается у вас чаще всего:
Никто не призывает уходить в лес и жить в аскезе. Потребление — часть нашей культуры. Секрет не в отказе, а в осознанности.
В следующий раз, нажимая кнопку «Оплатить», спросите себя: я сейчас удовлетворяю реальную потребность, радую внутреннего гедониста или просто пытаюсь купить немного уверенности в себе?
А какой тип покупок преобладает у вас в последнее время? Делитесь в комментариях!
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4👍2❤1