Еще раз о непрочности ☝🏿таких☝🏿 переплетов.
#старообрядчество #тиснение #20век
Часослов. Московская старообрядческая книгопечатня. 1910 год. Куплено несколько лет назад уже в таком виде. Первый и последний листы в прекрасном состоянии, как и крышки переплета, но блок едва держался на нескольких растрепанных шнурах, выклеенных изнутри. Это обычная практика и для современных переплетчиков.
Еще раз о непрочности ☝🏿таких☝🏿 переплетов.
#старообрядчество #тиснение #20век
Часослов. Московская старообрядческая книгопечатня. 1910 год. Куплено несколько лет назад уже в таком виде. Первый и последний листы в прекрасном состоянии, как и крышки переплета, но блок едва держался на нескольких растрепанных шнурах, выклеенных изнутри. Это обычная практика и для современных переплетчиков.
Такой рамки в ☝🏿докладе☝🏿 не было.
«Поморские ответы» Тульская областная научная библиотека.
#старообрядчество #тиснение #20век
Такой рамки в ☝🏿докладе☝🏿 не было.
«Поморские ответы» Тульская областная научная библиотека.
#старообрядчество #тиснение #20век
Закладки в древности назывались у нас поворозами. В общем случае повороз – это просто шнурок или узкая лента, которая могла использоваться различным образом. В России закладки в богослужебных книгах крепились обычно к кругу сшитому из нескольких слоев ткани (похоже на подушку) и расшитому бисером – видел такие в Руссике на Афоне – пользуются и сейчас. На Западе – чаще в виде палочки тоже как-нибудь украшенной — это не #капталы. На балканских книгах – обычно к капталу крепили петлю из шнурка или выплетали петлю в процессе плетения каптала и к ней – к петле, крепили закладки.
Закладки в древности назывались у нас поворозами. В общем случае повороз – это просто шнурок или узкая лента, которая могла использоваться различным образом. В России закладки в богослужебных книгах крепились обычно к кругу сшитому из нескольких слоев ткани (похоже на подушку) и расшитому бисером – видел такие в Руссике на Афоне – пользуются и сейчас. На Западе – чаще в виде палочки тоже как-нибудь украшенной — это не #капталы. На балканских книгах – обычно к капталу крепили петлю из шнурка или выплетали петлю в процессе плетения каптала и к ней – к петле, крепили закладки.
Новый канал о реставрации — будем наблюдать. Мастера знаю давно. Есть многолетний опыт, интересные навыки.
Telegram
ПиР книг - переплет и реставрация
Новости переплета и реставрации книг. Исследования. Наблюдения. Опыт.
Связь: @Serge_Kudr
Связь: @Serge_Kudr
В поступивших на реставрацию книгах часто есть вложения, которые заказчику не нужны. Я все сохраняю и обычно записываю откуда пришло. В данном случае записей не нашел, но помню, что это была книга старообрядческой печати конца XIX – начала XX веков. Это просто документ прошедшей эпохи.
Район: Бежецкий [Тверская область]
Сельсовет: Дубровский
ИЗВЕЩЕНИЕ об освобождении от налога гр. Моисеевой Агрипины Васильевны проживающей в деревне Чижова. Бежецкий районный финансовый отдел извещает Вас, что на основании статьи 15 Закона сельхозналога Вы освобождены полностью от уплаты сельхозналога в 1956 году.
Закон «О сельскохозяйственном налоге» от 8 августа 1953 г. Статья 15. «От уплаты налога освобождаются колхозники и единоличники в возрасте — мужчины 60 лет и старше, женщины — 55 лет и старше, если в хозяйстве не принимают участия личным трудом другие трудоспособные члены семьи». — Вероятно, Агрипина к 1956 году осталась без мужа и детей — война, репрессии.
#былое #уроки_русского - читаем документы
В поступивших на реставрацию книгах часто есть вложения, которые заказчику не нужны. Я все сохраняю и обычно записываю откуда пришло. В данном случае записей не нашел, но помню, что это была книга старообрядческой печати конца XIX – начала XX веков. Это просто документ прошедшей эпохи.
Район: Бежецкий [Тверская область]
Сельсовет: Дубровский
ИЗВЕЩЕНИЕ об освобождении от налога гр. Моисеевой Агрипины Васильевны проживающей в деревне Чижова. Бежецкий районный финансовый отдел извещает Вас, что на основании статьи 15 Закона сельхозналога Вы освобождены полностью от уплаты сельхозналога в 1956 году.
Закон «О сельскохозяйственном налоге» от 8 августа 1953 г. Статья 15. «От уплаты налога освобождаются колхозники и единоличники в возрасте — мужчины 60 лет и старше, женщины — 55 лет и старше, если в хозяйстве не принимают участия личным трудом другие трудоспособные члены семьи». — Вероятно, Агрипина к 1956 году осталась без мужа и детей — война, репрессии.
#былое #уроки_русского - читаем документы
Культуры русская и японская – культуры догоняющего развития. Из века в век выпрыгиваем из собственной шкуры в попытке догнать: Германию, Византию, Голландию, Францию, Америку, а Япония – Китай, Европу, Америку. Старина в России и в Японии давно распродана или в музее, а Оксфорд пьет из оловянных кружек XVI века. Конечно, это история из 70-х годов, но тут важен не момент, а общее направление. #Япония #общага
Как-то вечером, вскоре после моего прибытия в Оксфорд, друг повел меня в столовую колледжа Мертон. Я заметил цифры на моей пивной кружке: 1572. Это, как объяснил мой друг, был год, когда кружку пожертвовали колледжу, то есть я пил из кружки, которую использовали в Мертоне вот уже четыре сотни лет. Именно тогда я понял, что единицами шкалы, по которой Оксфорд измеряет историю, являются не годы, а века.
Эта «шкала исторической памяти» очень занятная вещь. В Японии события десятилетий, предшествующих Второй мировой войне, были вычеркнуты из учебников, и одновременно произошли радикальные изменения в письменном языке. Вообще язык пережил две масштабные революции: в 1868 и в 1945 годах. Из употребления вышли сотни иероглифов кандзи, которые широко использовались до войны, а также изменились правила написания окончаний слоговой азбукой кана. Большинство молодых людей испытывает трудности с чтением довоенной прозы, а прочитать что-то, написанное до 1868 года, практически невозможно даже для взрослых образованных японцев. В результате японская «шкала памяти» составляет около пятидесяти лет для исторических событий, и не более ста тридцати лет для литературы.
Годы в Оксфорде позволили мне взглянуть на Японию с нового ракурса. Услышав, что чаша для чайной церемонии датируется периодом Муромати, японец непременно испытает глубокий восторг и трепет. А в Оксфорде старинные предметы окружают вас, являясь просто частью повседневной жизни. Так что меня больше не впечатляет, что чаша для чая – из периода Муромати: даже пивные кружки в колледже Мертон были Муромати. Важно то, что старинные вещи продолжают быть полезными.
(Алекс Керр. Потерянная Япония: Как исчезает культура великой империи. глава пятая)
Культуры русская и японская – культуры догоняющего развития. Из века в век выпрыгиваем из собственной шкуры в попытке догнать: Германию, Византию, Голландию, Францию, Америку, а Япония – Китай, Европу, Америку. Старина в России и в Японии давно распродана или в музее, а Оксфорд пьет из оловянных кружек XVI века. Конечно, это история из 70-х годов, но тут важен не момент, а общее направление. #Япония #общага
Как-то вечером, вскоре после моего прибытия в Оксфорд, друг повел меня в столовую колледжа Мертон. Я заметил цифры на моей пивной кружке: 1572. Это, как объяснил мой друг, был год, когда кружку пожертвовали колледжу, то есть я пил из кружки, которую использовали в Мертоне вот уже четыре сотни лет. Именно тогда я понял, что единицами шкалы, по которой Оксфорд измеряет историю, являются не годы, а века.
Эта «шкала исторической памяти» очень занятная вещь. В Японии события десятилетий, предшествующих Второй мировой войне, были вычеркнуты из учебников, и одновременно произошли радикальные изменения в письменном языке. Вообще язык пережил две масштабные революции: в 1868 и в 1945 годах. Из употребления вышли сотни иероглифов кандзи, которые широко использовались до войны, а также изменились правила написания окончаний слоговой азбукой кана. Большинство молодых людей испытывает трудности с чтением довоенной прозы, а прочитать что-то, написанное до 1868 года, практически невозможно даже для взрослых образованных японцев. В результате японская «шкала памяти» составляет около пятидесяти лет для исторических событий, и не более ста тридцати лет для литературы.
Годы в Оксфорде позволили мне взглянуть на Японию с нового ракурса. Услышав, что чаша для чайной церемонии датируется периодом Муромати, японец непременно испытает глубокий восторг и трепет. А в Оксфорде старинные предметы окружают вас, являясь просто частью повседневной жизни. Так что меня больше не впечатляет, что чаша для чая – из периода Муромати: даже пивные кружки в колледже Мертон были Муромати. Важно то, что старинные вещи продолжают быть полезными.
(Алекс Керр. Потерянная Япония: Как исчезает культура великой империи. глава пятая)
И еще картина сходства России и Японии – пустеющая провинция. Впрочем, так по всему миру. Посмотрите греческие соцсети: сколько там вздохов по поводу запустения малых островов в Эгейском море. Причем в отличие от России и Японии там строили из камня – и все это стоит десятилетиями и пустует. Традиционная культура превращается в руину, затем – в музейный экспонат, и наконец, приходит реставратор возвращающий руину к жизни – туземное шоу перед туристами.
Алекс Керр японист и коллекционер покупает заброшенный дом под соломенной крышей в долине Ия, несколько лет с большим трудом за огромные средства восстанавливает его (проблемы и цены кратко описаны) и позже иногда живет там.
А начиналось так:
При уборке дома мы не нашли никаких ценных антикварных предметов, но бывшие жильцы оставили на своих местах все предметы их повседневной жизни. Благодаря им можно было многое узнать о жизни в Ия. Наиболее примечательным был дневник девушки, которая в 1950-х годах жила в доме с бабушкой и дедушкой. В дневнике были откровенно и горестно описаны бедность долины Ия, мрак и темнота внутри дома и отчаянное стремление девушки жить в городе. Примерно в то время, когда ей исполнилось 18 лет, дневник внезапно оборвался. Жители деревни рассказали, что она убежала из дома. Бабушка и дедушка написали на листе бумаги: «Ребенок не возвращается». Они повесили его вверх ногами над дверью, как заклинание, чтобы вернуть ее. Это не сработало, но лист бумаги висит там до сих пор.
(Алекс Керр. Потерянная Япония: Как исчезает культура великой империи. глава вторая)
#Япония #общага
И еще картина сходства России и Японии – пустеющая провинция. Впрочем, так по всему миру. Посмотрите греческие соцсети: сколько там вздохов по поводу запустения малых островов в Эгейском море. Причем в отличие от России и Японии там строили из камня – и все это стоит десятилетиями и пустует. Традиционная культура превращается в руину, затем – в музейный экспонат, и наконец, приходит реставратор возвращающий руину к жизни – туземное шоу перед туристами.
Алекс Керр японист и коллекционер покупает заброшенный дом под соломенной крышей в долине Ия, несколько лет с большим трудом за огромные средства восстанавливает его (проблемы и цены кратко описаны) и позже иногда живет там.
А начиналось так:
При уборке дома мы не нашли никаких ценных антикварных предметов, но бывшие жильцы оставили на своих местах все предметы их повседневной жизни. Благодаря им можно было многое узнать о жизни в Ия. Наиболее примечательным был дневник девушки, которая в 1950-х годах жила в доме с бабушкой и дедушкой. В дневнике были откровенно и горестно описаны бедность долины Ия, мрак и темнота внутри дома и отчаянное стремление девушки жить в городе. Примерно в то время, когда ей исполнилось 18 лет, дневник внезапно оборвался. Жители деревни рассказали, что она убежала из дома. Бабушка и дедушка написали на листе бумаги: «Ребенок не возвращается». Они повесили его вверх ногами над дверью, как заклинание, чтобы вернуть ее. Это не сработало, но лист бумаги висит там до сих пор.
(Алекс Керр. Потерянная Япония: Как исчезает культура великой империи. глава вторая)
#Япония #общага
Папиллярные узоры на бумаге, выявленные раствором, состоящим из 30% ацетона, 10% уксусной кислоты, 5% нингидрина, 55% изопропилового спирта. Вступая в реакцию с белками, содержащимися в составе пота, нингидрин окрашивает их в фиолетовые цвета. Данный метод используется в криминалистике для пористых поверхностей.
видео: https://www.youtube.com/watch?v=P0_ecizgxJw
Интересно увидеть, что оставляют наши руки на бумаге.
#химия #youtube
Папиллярные узоры на бумаге, выявленные раствором, состоящим из 30% ацетона, 10% уксусной кислоты, 5% нингидрина, 55% изопропилового спирта. Вступая в реакцию с белками, содержащимися в составе пота, нингидрин окрашивает их в фиолетовые цвета. Данный метод используется в криминалистике для пористых поверхностей.
видео: https://www.youtube.com/watch?v=P0_ecizgxJw
Интересно увидеть, что оставляют наши руки на бумаге.
#химия #youtube