ПОБЕДИТЕЛИ МЕЖМУЗЕЙНОГО КОНКУРСА «ИНТЕРМУЗЕЙ–2019» И ИТОГИ ФЕСТИВАЛЯ
Гран-при фестиваля «Интермузей-2019» получил ГМЗ "Петергоф". The Peterhof Museum Reserve за три проекта, оказавшихся в финале конкурсной программы: «Петергофские университеты» (Образовательно-просветительский проект); Музей-спектакль «Дом игральных карт» (Информационные технологии); Петергоф в регионах (Межрегиональное взаимодействие).
Всего в рамках конкурсной программы жюри, во главе с Еленой Кальницкой, генеральным директором Государственного музея-заповедника «Петергоф», рассматривало 336 проектов от 213 российских музеев. Победители во всех основных номинациях конкурса #Интермузей получают денежные призы в размере 400 тысяч рублей; Гран-при составляет 700 тысяч рублей. Общий призовой фонд составил: 2,3 млн. рублей.
— профессионалы поздравляют Председателя жюри фестиваля с заслуженной наградой. Однако в заголовках очипятка – исправил.
официальные источники:
ВКонтакте
Facebook
состав жюри
#события #Петергоф
Гран-при фестиваля «Интермузей-2019» получил ГМЗ "Петергоф". The Peterhof Museum Reserve за три проекта, оказавшихся в финале конкурсной программы: «Петергофские университеты» (Образовательно-просветительский проект); Музей-спектакль «Дом игральных карт» (Информационные технологии); Петергоф в регионах (Межрегиональное взаимодействие).
Всего в рамках конкурсной программы жюри, во главе с Еленой Кальницкой, генеральным директором Государственного музея-заповедника «Петергоф», рассматривало 336 проектов от 213 российских музеев. Победители во всех основных номинациях конкурса #Интермузей получают денежные призы в размере 400 тысяч рублей; Гран-при составляет 700 тысяч рублей. Общий призовой фонд составил: 2,3 млн. рублей.
— профессионалы поздравляют Председателя жюри фестиваля с заслуженной наградой. Однако в заголовках очипятка – исправил.
официальные источники:
ВКонтакте
состав жюри
#события #Петергоф
VK
Фестиваль «Интермузей». Пост со стены.
ПОБЕДИТЕЛИ МЕЖМУЗЕЙНОГО КОНКУРСА «ИНТЕРМУЗЕЯ–2019»
Церемония награждения и закрытия – 2 июня... Смотрите полностью ВКонтакте.
Церемония награждения и закрытия – 2 июня... Смотрите полностью ВКонтакте.
Смотрю «Chernobyl»
Весь мир узнал о трагедии раньше, чем мы в России. Они и фильм об этой трагедии раньше нас сняли. Не любят у нас прошлое, кроме героически-радостного. «Chernobyl» напомнил «Девять дней одного года», фильм Михаила Ромма снятый в 1961 году. Рекомендую посмотреть. Думаю, создатели «Chernobyl» ориентировались на этот фильм.
Психология и быт советского человека показаны весьма достоверно. Мне приходилось работать и в НИИ, и в крупных больницах — насмотрелся. В фильме есть некоторые условности в рамках художественной правды.
Был свидетелем пожара в БАНе в 88-м году. Конечно — это трагедия совсем не того же масштаба. У нас на канале есть материалы о пожаре и о ликвидации последствий: документальное видео, фотографии, тексты. Смотрите по хеш-тегу #БАН88
Если есть что-то свое, присылайте, выложим.
У нас была та же растерянность начальства, что можно понять. Все бояться ответственности и не каждый день с нею сталкиваются. Правду о событиях, даже большинство сотрудников, узнали из публикации Д.С. Лихачева, которую в тот же день пересказывали «из уст в уста». Лихачев привлек внимание к произошедшему, мобилизовал людей, но его оболгали, объявили паникером и до сих пор не признают своей ошибки, хотя потом писали то же самое, приписывая своей инициативе. Активистам, связанным с Лихачевым (в основном Рукописный отдел), пришлось уйти из библиотеки в последующие несколько лет.
Растерянность во время пожара понять можно, но как понять нежелание прислушаться к специалистам. В.П. Леонов (в то время зам.дир.) до сих пор говорит (см. видео), что пожар "шел по синусоиде", а значит, был поджог. Что за "синусоида" и как это связано с версией злого умысла против самого Леонова (сорвалось назначение директором библиотеки ООН) — не ясно. Выводы официальной экспертизы вошли в учебники, это есть тут на канале.
Конечно, я воспринимаю «Chernobyl» через опыт того нашего пожара. Весь день пожара проработал в воде, потом холодильник, сушка, реставрация.
У нас не сняли фильм про Чернобыль, потому что эти воспоминания расцениваются как подрывные против светлого образа государства. О пожаре в БАН тоже так ничего достоверного и не написали. Может быть, я чего-то упустил? Знаете больше — напишите. Когда в 2008 году в БАНе проходила конференция посвященная пожару, аккредитованных журналистов предупреждали, чтобы они не расспрашивали сотрудников о пожаре: «Они так травмированы произошедшим». В общем, «не сыпьте соль на раны». У нас говорят о Войне (правда, последнее время все более с фестивальным настроением), говорят о Блокаде, а о пожаре — «Мы так травмированы произошедшим». Если и есть травмированные, то не пожаром, а отношением к человеку.
Подумалось, хорошо, что не у нас сняли — получилась бы ерунда, судя по тому, что сейчас снимают в качестве героического. Посмотрел пока только три серии.
#фильмы #бедствия
Смотрю «Chernobyl»
Весь мир узнал о трагедии раньше, чем мы в России. Они и фильм об этой трагедии раньше нас сняли. Не любят у нас прошлое, кроме героически-радостного. «Chernobyl» напомнил «Девять дней одного года», фильм Михаила Ромма снятый в 1961 году. Рекомендую посмотреть. Думаю, создатели «Chernobyl» ориентировались на этот фильм.
Психология и быт советского человека показаны весьма достоверно. Мне приходилось работать и в НИИ, и в крупных больницах — насмотрелся. В фильме есть некоторые условности в рамках художественной правды.
Был свидетелем пожара в БАНе в 88-м году. Конечно — это трагедия совсем не того же масштаба. У нас на канале есть материалы о пожаре и о ликвидации последствий: документальное видео, фотографии, тексты. Смотрите по хеш-тегу #БАН88
Если есть что-то свое, присылайте, выложим.
У нас была та же растерянность начальства, что можно понять. Все бояться ответственности и не каждый день с нею сталкиваются. Правду о событиях, даже большинство сотрудников, узнали из публикации Д.С. Лихачева, которую в тот же день пересказывали «из уст в уста». Лихачев привлек внимание к произошедшему, мобилизовал людей, но его оболгали, объявили паникером и до сих пор не признают своей ошибки, хотя потом писали то же самое, приписывая своей инициативе. Активистам, связанным с Лихачевым (в основном Рукописный отдел), пришлось уйти из библиотеки в последующие несколько лет.
Растерянность во время пожара понять можно, но как понять нежелание прислушаться к специалистам. В.П. Леонов (в то время зам.дир.) до сих пор говорит (см. видео), что пожар "шел по синусоиде", а значит, был поджог. Что за "синусоида" и как это связано с версией злого умысла против самого Леонова (сорвалось назначение директором библиотеки ООН) — не ясно. Выводы официальной экспертизы вошли в учебники, это есть тут на канале.
Конечно, я воспринимаю «Chernobyl» через опыт того нашего пожара. Весь день пожара проработал в воде, потом холодильник, сушка, реставрация.
У нас не сняли фильм про Чернобыль, потому что эти воспоминания расцениваются как подрывные против светлого образа государства. О пожаре в БАН тоже так ничего достоверного и не написали. Может быть, я чего-то упустил? Знаете больше — напишите. Когда в 2008 году в БАНе проходила конференция посвященная пожару, аккредитованных журналистов предупреждали, чтобы они не расспрашивали сотрудников о пожаре: «Они так травмированы произошедшим». В общем, «не сыпьте соль на раны». У нас говорят о Войне (правда, последнее время все более с фестивальным настроением), говорят о Блокаде, а о пожаре — «Мы так травмированы произошедшим». Если и есть травмированные, то не пожаром, а отношением к человеку.
Подумалось, хорошо, что не у нас сняли — получилась бы ерунда, судя по тому, что сейчас снимают в качестве героического. Посмотрел пока только три серии.
#фильмы #бедствия
В.Н. Топоров
Петербург и «Петербургский текст русской литературы»
«Питер имеет необыкновенное свойство оскорбить в человеке все святое и заставить в нем выйти наружу все сокровенное. Только в Питере человек может узнать себя — человек он, получеловек или скотина: если будет страдать в нем — человек; если Питер полюбится ему — будет или богат, или действительным статским советником» (Белинский В.Г. Полн. собр. соч. XI, 418)
«Нигде я не предавался так часто, так много свободным мыслям, как в Петербурге. Задавленный тяжкими сомнениями, бродил я, бывало, по граниту его и был близок к отчаянию. Этими минутами я обязан Петербургу, и за них я полюбил его так, как разлюбил Москву за то, что она даже мучить, терзать не умеет. Петербург тысячу раз заставит всякого честного человека проклясть этот Вавилон. [...] Петербург поддерживает физически и морально лихорадочное состояние» (Герцен А.И. «Москва и Петербург», 1842)
«Везде есть свое хорошее и, следовательно, свое слабое или недостаточное. Петербург и Москва — две стороны или, лучше сказать, две односторонности, которые могут со временем образовать своим слиянием прекрасное и гармоническое целое, привив друг другу то, что в них есть лучшего. Время это близко: железная дорога деятельно делается» (Белинский В.Г. «Петербург и Москва», 1845)
источник
#СПб #Москва
Петербург и «Петербургский текст русской литературы»
«Питер имеет необыкновенное свойство оскорбить в человеке все святое и заставить в нем выйти наружу все сокровенное. Только в Питере человек может узнать себя — человек он, получеловек или скотина: если будет страдать в нем — человек; если Питер полюбится ему — будет или богат, или действительным статским советником» (Белинский В.Г. Полн. собр. соч. XI, 418)
«Нигде я не предавался так часто, так много свободным мыслям, как в Петербурге. Задавленный тяжкими сомнениями, бродил я, бывало, по граниту его и был близок к отчаянию. Этими минутами я обязан Петербургу, и за них я полюбил его так, как разлюбил Москву за то, что она даже мучить, терзать не умеет. Петербург тысячу раз заставит всякого честного человека проклясть этот Вавилон. [...] Петербург поддерживает физически и морально лихорадочное состояние» (Герцен А.И. «Москва и Петербург», 1842)
«Везде есть свое хорошее и, следовательно, свое слабое или недостаточное. Петербург и Москва — две стороны или, лучше сказать, две односторонности, которые могут со временем образовать своим слиянием прекрасное и гармоническое целое, привив друг другу то, что в них есть лучшего. Время это близко: железная дорога деятельно делается» (Белинский В.Г. «Петербург и Москва», 1845)
источник
#СПб #Москва
Досмотрел «Chernobyl».
Очень достойно.
На редкость достоверно показана психология, как простых ликвидаторов, так и позднесоветской номенклатуры. Мне кажется, особенно сложно было показать именно номенклатуру — класс очень неоднозначный, не злодеи, но чужие, отдельный класс со своей особой психологией, основанной (как говорили) на высоком уровне ответственности — по факту, безответственности. Как уже писал, есть с чем сравнить — они такие и есть.
Америка обгоняет нас в космосе (а у нас так гордились первенством) теперь обгонит и в производстве фильмов про нашу собственную историю. Этот фильм посмотрит весь мир. Кстати, посмотрите на опубликованные официально масштабы хищений в «Роскосмосе» — десятки миллиардов.
#фильмы #бедствия
Хороший комментарий: https://news.1rj.ru/str/aner6/31
Очень достойно.
На редкость достоверно показана психология, как простых ликвидаторов, так и позднесоветской номенклатуры. Мне кажется, особенно сложно было показать именно номенклатуру — класс очень неоднозначный, не злодеи, но чужие, отдельный класс со своей особой психологией, основанной (как говорили) на высоком уровне ответственности — по факту, безответственности. Как уже писал, есть с чем сравнить — они такие и есть.
Америка обгоняет нас в космосе (а у нас так гордились первенством) теперь обгонит и в производстве фильмов про нашу собственную историю. Этот фильм посмотрит весь мир. Кстати, посмотрите на опубликованные официально масштабы хищений в «Роскосмосе» — десятки миллиардов.
#фильмы #бедствия
Хороший комментарий: https://news.1rj.ru/str/aner6/31
Telegram
ANER
Chernobyl
Крайне впечатлен «Чернобылем» производства HBO. Глубоко, достоверно, качественно. Тот редкий случай, когда в происходящее на экране веришь. Единственный случай, когда после окончания сериала не смог удержаться, встал и поаплодировал создателям…
Крайне впечатлен «Чернобылем» производства HBO. Глубоко, достоверно, качественно. Тот редкий случай, когда в происходящее на экране веришь. Единственный случай, когда после окончания сериала не смог удержаться, встал и поаплодировал создателям…
Тисненый переплет Московского печатного двора на издании "Служба на положение Ризы Господней" 1625 г.
Переплет, скорее всего, одновременен изданию – доски в коже с золотым и серебряным тиснением на верхней крышке и серебряным – на нижней. На верхней и нижней крышке суперэкслибрис Московского печатного двора – кувшин с цветком и двумя парами птиц, но оригинального рисунка. Московская типография, как правило, переплетала лишь незначительную часть тиража очередной книги (подарочные экземпляры), но делала это великолепно. Подавляющая часть отпечатанных книг продавалась в книжной лавке типографии без переплета ("в тетрадях", в качестве оберточной бумаги использовалась выбракованная бумага). Покупатели заказывали переплет книг самостоятельно исходя из своего вкуса и финансовых возможностей.
Фото и описание из архива Археографической лаборатории Истфака МГУ.
-------
Хочется отметить:
• Более насыщенное оформление нижней крышки, это очень необычно.
• Такое тиснение весьма характерно для XVII века (скорее первой половины), что говорит за изначальный переплет.
• На средниках — весьма распространенный сюжет, основанный на Евангельской Притче о горчичном зерне: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Это зерно, хотя и меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его». (Мф.13:31-32; Мк.4:30-32; Лк.13:18-19)
Иллюстрацией к этой притче считается древо перидексий из «Физиолога», рядом с которым живет дракон, охотящийся на обитающих в его ветвях голубей, но не выносящий древесной тени. Древо перидексий уподобляют Богу-Отцу, плод — Иисусу Христу, а тень — Св.Духу.
#17век #тиснение
Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль". Инв.Ц-2015.
Тисненый переплет Московского печатного двора на издании "Служба на положение Ризы Господней" 1625 г.
Переплет, скорее всего, одновременен изданию – доски в коже с золотым и серебряным тиснением на верхней крышке и серебряным – на нижней. На верхней и нижней крышке суперэкслибрис Московского печатного двора – кувшин с цветком и двумя парами птиц, но оригинального рисунка. Московская типография, как правило, переплетала лишь незначительную часть тиража очередной книги (подарочные экземпляры), но делала это великолепно. Подавляющая часть отпечатанных книг продавалась в книжной лавке типографии без переплета ("в тетрадях", в качестве оберточной бумаги использовалась выбракованная бумага). Покупатели заказывали переплет книг самостоятельно исходя из своего вкуса и финансовых возможностей.
Фото и описание из архива Археографической лаборатории Истфака МГУ.
-------
Хочется отметить:
• Более насыщенное оформление нижней крышки, это очень необычно.
• Такое тиснение весьма характерно для XVII века (скорее первой половины), что говорит за изначальный переплет.
• На средниках — весьма распространенный сюжет, основанный на Евангельской Притче о горчичном зерне: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Это зерно, хотя и меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его». (Мф.13:31-32; Мк.4:30-32; Лк.13:18-19)
Иллюстрацией к этой притче считается древо перидексий из «Физиолога», рядом с которым живет дракон, охотящийся на обитающих в его ветвях голубей, но не выносящий древесной тени. Древо перидексий уподобляют Богу-Отцу, плод — Иисусу Христу, а тень — Св.Духу.
#17век #тиснение
Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль". Инв.Ц-2015.
Из доклада читанного в Пушкинских Горах в 2014: Кодикология и реставрация до сих пор разведены как не связанные между собой области человеческой деятельности. А ведь реставратору есть, что сказать о процессе создания книги, он лучше, чем кто-либо, осведомлен о сложностях, которые возникают в работе мастера исторического ремесла. Существует взаимное безмолвное отчуждение между реставратором, слишком часто не представляющим действительного значения памятника, который он получил в работу, и историком, который не знаком с технологической стороной бытования и сохранения источников своих исследований.
И.П. Мокрецова: «... весьма существенным недостатком этого проекта, является отсутствие среди участников реставраторов и вообще "потребителей" средневековых рукописей — историков, палеографов, искусствоведов (иначе говоря, кодикологов), постоянное участие которых в подобных исследованиях, исходя из нашего многолетнего опыта, необходимо. Т.е. уже на этом — раннем — этапе "ученые от реставрации" начинают работать сами по себе и вряд ли в дальнейшем смогут наладить связь и, главное, вызвать встречный интерес к своей деятельности у реставраторов».
(Мокрецова И.П. Кодикологические и технологические исследования средневековых рукописей. // Исследования в реставрации. Материалы международной научно-методической конференции. М. 4-6 декабря 2001 г. М. 2002. стр. 141.)
#общага
И.П. Мокрецова: «... весьма существенным недостатком этого проекта, является отсутствие среди участников реставраторов и вообще "потребителей" средневековых рукописей — историков, палеографов, искусствоведов (иначе говоря, кодикологов), постоянное участие которых в подобных исследованиях, исходя из нашего многолетнего опыта, необходимо. Т.е. уже на этом — раннем — этапе "ученые от реставрации" начинают работать сами по себе и вряд ли в дальнейшем смогут наладить связь и, главное, вызвать встречный интерес к своей деятельности у реставраторов».
(Мокрецова И.П. Кодикологические и технологические исследования средневековых рукописей. // Исследования в реставрации. Материалы международной научно-методической конференции. М. 4-6 декабря 2001 г. М. 2002. стр. 141.)
#общага
Не существует четких правил или законов, регламентирующих реставрационное вмешательство, в каждом конкретном случае требуется отдельное решение. Реставрация – всегда проблема. Серьезная работа немыслима без научно-методического и реставрационного советов с привлечением хранителей и независимых экспертов. Подобный подход может смутить реставратора, имеющего склонность эффектно воплощать свой творческий азарт, что понятно любому, кто когда-либо работал увлеченно и творчески. Но уважение к подлиннику у квалифицированного реставратора должно возобладать над соблазном творческого свершения. Подобный подход возмутит заказчика, приученного сферой услуг к принципу «Клиент всегда прав!», но в случае, когда важна подлинная вещь, а не только восстановление ее функциональности, девиз «Не навреди!» более уместен. Подлинность не может быть восстановлена никакими усилиями. Мы не можем вернуть объект в исходное состояние, но подчас стремимся скрыть масштаб и характер своего вмешательства. Отсутствие публичных дискуссий о реставрации памятников письменности должно бы насторожить нас.
#общага
#общага
Суперэкслибрис встречается (как тут пишут) только на книгах Аптекарского приказа, это книги царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича.
#17век #тиснение #суперэкслибрис
Суперэкслибрис встречается (как тут пишут) только на книгах Аптекарского приказа, это книги царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича.
#17век #тиснение #суперэкслибрис
Добавлены монограммы переплетчиков на сербских рукописях XIV и XV веков.
Загорка Јанц. Кожни повези српске ћирилске књиге од XII до XIX века. Београд. 1974. таб.46 из.32, 33.
#sitenews #Сербия
>>>>>>>>>>>>
Добавлены монограммы переплетчиков на сербских рукописях XIV и XV веков.
Загорка Јанц. Кожни повези српске ћирилске књиге од XII до XIX века. Београд. 1974. таб.46 из.32, 33.
#sitenews #Сербия
>>>>>>>>>>>>
Переплет «сумкой» или «кошелем». Книги в таких переплетах обычно содержат хозяйственные записи. Они редко бывают толстые, обычно это книги, которые удобно носить с собой.
Переплеты кошели могут быть сшиты цепочками или на опорах (шнурах или ремнях). Жесткие крышки отсутствуют. Толстая кожа, толще, чем обычно на переплетах, подклеивается к корню. Всегда есть клапан. Если шито на шнурах, они выклеиваются на кожу. Изнутри кожу оклеивали бумагой, но не всегда. Обычно в качестве завязки используется длинный ремень, конец которого обертывается вокруг книги. Чаще всего раздвоенный конец ремня крепится в череду последовательных узких прорезей по краю клапана, в которых надежно держится без дополнительного закрепления. Иногда ремень разделен на три части, тогда средняя часть продевается в прорези посередине клапана. Обычно такое крепление ремня является единственным украшением переплета, но иногда есть тиснение. Крайне редко вместо завязки поставлена одна застежка.
#17век #кошель
Счетные книги и переписная книга Антониево-Сийского монастыря, втор. четв. XVII века.
4°, 914 л. Необычно толстый кошель.
Переплет «сумкой» или «кошелем». Книги в таких переплетах обычно содержат хозяйственные записи. Они редко бывают толстые, обычно это книги, которые удобно носить с собой.
Переплеты кошели могут быть сшиты цепочками или на опорах (шнурах или ремнях). Жесткие крышки отсутствуют. Толстая кожа, толще, чем обычно на переплетах, подклеивается к корню. Всегда есть клапан. Если шито на шнурах, они выклеиваются на кожу. Изнутри кожу оклеивали бумагой, но не всегда. Обычно в качестве завязки используется длинный ремень, конец которого обертывается вокруг книги. Чаще всего раздвоенный конец ремня крепится в череду последовательных узких прорезей по краю клапана, в которых надежно держится без дополнительного закрепления. Иногда ремень разделен на три части, тогда средняя часть продевается в прорези посередине клапана. Обычно такое крепление ремня является единственным украшением переплета, но иногда есть тиснение. Крайне редко вместо завязки поставлена одна застежка.
#17век #кошель
Счетные книги и переписная книга Антониево-Сийского монастыря, втор. четв. XVII века.
4°, 914 л. Необычно толстый кошель.
Все помещенные в альбоме переплеты-кошели происходят из Антониево-Сийского монастыря. На сайте совместного проекта Архангельской областной научной библиотеки и Антониева-Сийского монастыря выложено 17 рукописей в таких переплетах.
Десять из семнадцати — это хозяйственные книги. Два сборника слов, сказаний и поучений. Два жития: Варлаама Хутынского и Никиты Переяславского. Еще есть Судебник Ивана Грозного и Домострой. Богослужебная книга только одна — Служебник XVII века. Вообще все книги XVII века, в основном ближе к концу. Только одна датирована концом XV века, но переплет может быть более поздним.
#17век #кошель
Все помещенные в альбоме переплеты-кошели происходят из Антониево-Сийского монастыря. На сайте совместного проекта Архангельской областной научной библиотеки и Антониева-Сийского монастыря выложено 17 рукописей в таких переплетах.
Десять из семнадцати — это хозяйственные книги. Два сборника слов, сказаний и поучений. Два жития: Варлаама Хутынского и Никиты Переяславского. Еще есть Судебник Ивана Грозного и Домострой. Богослужебная книга только одна — Служебник XVII века. Вообще все книги XVII века, в основном ближе к концу. Только одна датирована концом XV века, но переплет может быть более поздним.
#17век #кошель
Telegram
Удачно поставленная скульптура в Большом Петергофском дворце — можно видеть и оборотную сторону. Как утверждает большинство экспертов, которым мы безусловно доверяем, все имеет оборотную сторону. К сожалению, это редко учитывается при экспонировании книг. В экспозиции книгу обычно открывают на одной из страниц. О том, какой у книги переплет, можно только догадываться по некоторым признакам.
Инна Павловна рассказывала мне, что где-то видела книги выставленные поверх зеркала на высокой прозрачной подставке, так что переплет можно было вполне хорошо рассмотреть. Кажется это было где-то в Европе, может быть в Германии.
#библиотекарям #музейныевещи
Удачно поставленная скульптура в Большом Петергофском дворце — можно видеть и оборотную сторону. Как утверждает большинство экспертов, которым мы безусловно доверяем, все имеет оборотную сторону. К сожалению, это редко учитывается при экспонировании книг. В экспозиции книгу обычно открывают на одной из страниц. О том, какой у книги переплет, можно только догадываться по некоторым признакам.
Инна Павловна рассказывала мне, что где-то видела книги выставленные поверх зеркала на высокой прозрачной подставке, так что переплет можно было вполне хорошо рассмотреть. Кажется это было где-то в Европе, может быть в Германии.
#библиотекарям #музейныевещи
Telegram
Большой дворец. Петергоф.
Наши опросы «ОТКУДА ВЫ НАС ЧИТАЕТЕ? / WHERE DO YOU READ US?» и «ВАШ ВОЗРАСТ / YOUR AGE» завершены. Опрос «ВАШ ИНТЕРЕС» завершим через неделю, кто желает, может еще поучаствовать.
Решил провести опросы, чтобы представить насколько тема изучения и сохранности книжных памятников представляет интерес в современной России и каковы перспективы. Мои наблюдения последних десяти лет показывают, что интерес снижается, а перспективы туманны. Государство и профильные учреждения в лице своих администраций озабочены совсем иными проблемами. Если я не прав, поправьте меня.
Прежде результаты опросов могли видеть только поучаствовавшие в опросе, теперь, вероятно, видят все.
По регионам: Москва и Санкт-Петербург - по 12, остальная Европейская Россия - 5, Сибирь - 5, Урал - 2, другие страны бывшего СССР (вероятно, Средняя Азия и Прибалтика) - 4, Европа - 4 и Прочее (подозреваю, что это Иран) - 1.
Весь этот месяц Москва немного отставала от Питера, но выровнялась. Радует активность российской провинции — в совокупности тоже 12, как и в столицах. Знакомый профессор, преподающий в СПбГУ и еще в одном Питерском универе, уверял меня года три тому назад, что чуть ли не единственное, что еще осталось дельного в России — так это провинциальная молодежь. Не знаю, так ли, но доверяю его немалому опыту.
Результаты опроса о возрасте: до 18 и после 65 нас не читают.
18‑24 - 14%
25‑34 - 57%
35‑44 - 16%
45-54 - 5%
55-64 - 8%
С точки зрения статистики наш опрос не дает надежных сведений относительно интереса и перспектив. Выборка слишком невелика и отражает только пользователей Telegram. Необходимо привлечение дополнительных данных.
#опрос #статистика
Решил провести опросы, чтобы представить насколько тема изучения и сохранности книжных памятников представляет интерес в современной России и каковы перспективы. Мои наблюдения последних десяти лет показывают, что интерес снижается, а перспективы туманны. Государство и профильные учреждения в лице своих администраций озабочены совсем иными проблемами. Если я не прав, поправьте меня.
Прежде результаты опросов могли видеть только поучаствовавшие в опросе, теперь, вероятно, видят все.
По регионам: Москва и Санкт-Петербург - по 12, остальная Европейская Россия - 5, Сибирь - 5, Урал - 2, другие страны бывшего СССР (вероятно, Средняя Азия и Прибалтика) - 4, Европа - 4 и Прочее (подозреваю, что это Иран) - 1.
Весь этот месяц Москва немного отставала от Питера, но выровнялась. Радует активность российской провинции — в совокупности тоже 12, как и в столицах. Знакомый профессор, преподающий в СПбГУ и еще в одном Питерском универе, уверял меня года три тому назад, что чуть ли не единственное, что еще осталось дельного в России — так это провинциальная молодежь. Не знаю, так ли, но доверяю его немалому опыту.
Результаты опроса о возрасте: до 18 и после 65 нас не читают.
18‑24 - 14%
25‑34 - 57%
35‑44 - 16%
45-54 - 5%
55-64 - 8%
С точки зрения статистики наш опрос не дает надежных сведений относительно интереса и перспектив. Выборка слишком невелика и отражает только пользователей Telegram. Необходимо привлечение дополнительных данных.
#опрос #статистика
Уже в 60-х годах XIX века в Петербурге использовались тканые капталы фабричного производства. У нас их почему-то называют "типографский каптал". Вероятно имеется в виду, что такие капталы стоят на издательских переплетах.
На огромной книге (размер листа 524х395, переплет больше, вес 12 кг) поставлено сразу два.
#18век #капталы #словарь
Denoscription ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I'occasion du jubile millenaire de I'Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862. (РНБ)
Уже в 60-х годах XIX века в Петербурге использовались тканые капталы фабричного производства. У нас их почему-то называют "типографский каптал". Вероятно имеется в виду, что такие капталы стоят на издательских переплетах.
На огромной книге (размер листа 524х395, переплет больше, вес 12 кг) поставлено сразу два.
#18век #капталы #словарь
Denoscription ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I'occasion du jubile millenaire de I'Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862. (РНБ)
Telegram
Фрески Андрея Рублева в Спасо-Андрониковом монастыре.
Лифшиц Л.И. Граффити вместо Рублева. // Чтения памяти Л.А. Лелекова. ГосНИИР, М., 2007.
Текст полностью:
Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV в., Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора «на Городке» в Звенигороде и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй — по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас.
Княжеский собор «на Городке», построенный и украшенный росписью около 1400 года, — ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, фотографии с которых были опубликованы еще в 1915 году в журнале «Светильник», в последнюю реставрацию были раскрыты ранее не известные фрагменты росписи в барабане главы — фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев.
Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись «уходит». Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи, а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие — щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают.
Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя — от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, — установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.
#Москва #события
http://www.theartnewspaper.ru/posts/7057/
Лифшиц Л.И. Граффити вместо Рублева. // Чтения памяти Л.А. Лелекова. ГосНИИР, М., 2007.
Текст полностью:
Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV в., Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора «на Городке» в Звенигороде и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй — по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас.
Княжеский собор «на Городке», построенный и украшенный росписью около 1400 года, — ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, фотографии с которых были опубликованы еще в 1915 году в журнале «Светильник», в последнюю реставрацию были раскрыты ранее не известные фрагменты росписи в барабане главы — фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев.
Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись «уходит». Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи, а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие — щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают.
Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя — от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, — установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.
#Москва #события
http://www.theartnewspaper.ru/posts/7057/
The Art Newspaper Russia
Музею Рублева грозит полное выселение из Спасо-Андроникова монастыря
Будущее музея обсуждалось на заседании комиссии по взаимодействию Русской православной церкви с музейным сообществом, состоявшемся в Минкультуры РФ.
Настольная лампа в читальном зале Библиотеки Академии наук.
Вспомнил Поля Гогена, потом интерьеры Анри Матисса.
Кстати, художественные альбомы, кажется, по-прежнему не выдают. Вроде бы с послепожарного периода. Точно не знаю, могу ошибаться. Мне говорили, что куда-то заставлены, не добраться.
#БАН
Вспомнил Поля Гогена, потом интерьеры Анри Матисса.
Кстати, художественные альбомы, кажется, по-прежнему не выдают. Вроде бы с послепожарного периода. Точно не знаю, могу ошибаться. Мне говорили, что куда-то заставлены, не добраться.
#БАН
«Сорванный цветок по-прежнему говорит о мимолётности счастья и быстротечности жизни. Но и традиционная бумажная книга, в которой хранятся сентиментальные реликвии, тоже перестала казаться вечной. Пара «цветок и книга» символизирует теперь печаль не только об ушедших молодости и любви, но и, пожалуй, о конце романтичной доэлектронной эпохи».
«На широко известном книжном знаке историка и коллекционера Николая Петровича Лихачёва (1862–1936), большая часть собрания которого хранится в библиотеке Санкт-Петербургского института истории, учёный изображён в заполненном книгами кабинете, но этот кабинет увит гирляндами цветов. Н.П. Лихачёв был первым в своей семье городским жителем и создателем городской библиотеки. И надо сказать, видел огромное различие в обустройстве усадебной и городской библиотек: "Непрочны библиотеки городских собирателей! Нет в городах тех деревенских сундуков, кладовых и чердаков, в которых помещичьи библиотеки отлёживались, но зато и сохранялись… Обыватель [в городе] старается втиснуться в возможно меньшую квартиру… Прошло время огромных буфетов, платяных шкапов, окованных жестью блестящих сундуков с приданым! Для каждого кресла, для каждого стула высчитано место, что же касается книг, то лишь в более или менее значительных квартирах полагается в «кабинете» место для книжного шкапа".»
Елена Панченко. Цветы и книга. // «Михайловская пушкиниана». Вып. 72. Читатели, писатели, коллекционеры. 2019. стр. 65-76.
Приведенные выше цитаты взяты из введения к статье. Сама статья посвящена исследованию и атрибуции газетной подшивки XVIII века, затронуты некоторые вопросы сохранности библиотечных материалов. Не совсем соглашусь: растения все-таки существенно вредят сохранности бумаги, а ботаники сушат гербарии в газетах только по бедности. Я как-то провел лето в геоботанической экспедиции на южном Урале, в полевых условиях мы использовали фильтровальную бумагу, а для прессования — рамки с натянутой металлической сеткой.
Еще интересно отметить упоминаемые Н.П. Лихачевым деревенские сундуки, кладовые и чердаки, в которых помещичьи библиотеки отлёживались и сохранялись в отличие от городских кабинетов.
#библиотекарям #читатель
«Сорванный цветок по-прежнему говорит о мимолётности счастья и быстротечности жизни. Но и традиционная бумажная книга, в которой хранятся сентиментальные реликвии, тоже перестала казаться вечной. Пара «цветок и книга» символизирует теперь печаль не только об ушедших молодости и любви, но и, пожалуй, о конце романтичной доэлектронной эпохи».
«На широко известном книжном знаке историка и коллекционера Николая Петровича Лихачёва (1862–1936), большая часть собрания которого хранится в библиотеке Санкт-Петербургского института истории, учёный изображён в заполненном книгами кабинете, но этот кабинет увит гирляндами цветов. Н.П. Лихачёв был первым в своей семье городским жителем и создателем городской библиотеки. И надо сказать, видел огромное различие в обустройстве усадебной и городской библиотек: "Непрочны библиотеки городских собирателей! Нет в городах тех деревенских сундуков, кладовых и чердаков, в которых помещичьи библиотеки отлёживались, но зато и сохранялись… Обыватель [в городе] старается втиснуться в возможно меньшую квартиру… Прошло время огромных буфетов, платяных шкапов, окованных жестью блестящих сундуков с приданым! Для каждого кресла, для каждого стула высчитано место, что же касается книг, то лишь в более или менее значительных квартирах полагается в «кабинете» место для книжного шкапа".»
Елена Панченко. Цветы и книга. // «Михайловская пушкиниана». Вып. 72. Читатели, писатели, коллекционеры. 2019. стр. 65-76.
Приведенные выше цитаты взяты из введения к статье. Сама статья посвящена исследованию и атрибуции газетной подшивки XVIII века, затронуты некоторые вопросы сохранности библиотечных материалов. Не совсем соглашусь: растения все-таки существенно вредят сохранности бумаги, а ботаники сушат гербарии в газетах только по бедности. Я как-то провел лето в геоботанической экспедиции на южном Урале, в полевых условиях мы использовали фильтровальную бумагу, а для прессования — рамки с натянутой металлической сеткой.
Еще интересно отметить упоминаемые Н.П. Лихачевым деревенские сундуки, кладовые и чердаки, в которых помещичьи библиотеки отлёживались и сохранялись в отличие от городских кабинетов.
#библиотекарям #читатель
В ночь на 22 июня началась война...
Молодые парни, отправляются на войну, уходят в иной мир, из которого для многих уже нет возврата. Образ реки здесь неслучаен — древнейший архетипический сюжет, парни пересекают реку мертвых. В северной, заволочской России часто хоронили своих почивших за водой от жилья — ручей, река, озеро. Разделительная и очистительная граница, за которой все иначе.
#былое #живопись
Борис Николаевич Поморцев (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984). (Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск)
В ночь на 22 июня началась война...
Молодые парни, отправляются на войну, уходят в иной мир, из которого для многих уже нет возврата. Образ реки здесь неслучаен — древнейший архетипический сюжет, парни пересекают реку мертвых. В северной, заволочской России часто хоронили своих почивших за водой от жилья — ручей, река, озеро. Разделительная и очистительная граница, за которой все иначе.
#былое #живопись
Борис Николаевич Поморцев (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984). (Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск)
Telegram