К предыдущему посту надо заметить, что церковь и иконы сожгли не из-за гонений на церковь. В 1923-м году это не получило еще повсеместного распространения и в заметке об этом ничего нет.

По современным представлениям бытующим в Русской православной церкви ненужные вещи освещенные и бывшие в использовании на литургии отдавать в бытовое пользование нельзя – профанация освященного. А сжигать ненужное – это нормально. Старые иконы всегда сжигали, пускали по воде или закапывали. Впрочем, где-то встречал сведения (если кто найдет, напишите) о том, что предприимчивые крестьяне скупали злато-шитые плащаницы и продавали на выплавку золота (через амальгаму). О золотом утиле – это что-то было о Подмосковье.

Конечно, были церковные хранилища, например, на хорах Софийского собора в Новгороде, куда свозили ненужные рукописи со всей (тогда огромной) епархии. Но в целом в русской церковной традиции нет стремления сохранить "старину" кроме старообрядческих общин. Так что народное отношение к "старине" такое, как описано выше и священство его разделяет. Сейчас в церкви много людей воспитанных в светской традиции, поэтому ситуация не однородна, но в подавляющем большинстве случаев новодельно-золоченое предпочитают реставрации.

Еще свидетельство: Академик Императорской Академии художеств В.В. Суслов в 1886 году пишет архангельскому епископу Нафанаилу: «В Поморье царит страсть к новшеству и совершенное невнимание к остаткам нашего народного самобытного искусства... Много вещей, частью прекрасных, разыскал я в церковных кладовых среди всевозможного хлама и непроходимой пыли...».

Можно также почитать о "древностях" в 34-м письме у Астольфа де Кюстина «Россия в 1839 году».

В данном случае я не склонен кого-то в чем-то упрекать, просто хотел отметить наличие разных взглядов на "наследие". Побеждают обычно "простота и массовость".

#былое #общага

Сегодня редко кому приходится складывать печатные листы в тетради (фальцевать). Попытался мысленно сложить тетрадь формата 12°, которая на фотографиях внизу поста.

На первой фотографии печатный лист в 12 листов или 24 страницы. На второй фотографии правая нижняя часть этого же листа крупнее, на ней видна пагинация и сигнатура, по ним можно восстановить остальные. Есть также кустоды и колонтитулы, которые тоже могут в этом помочь.

Первую страницу тетради видим в левом верхнем углу. На ней в низу страницы стоит сигнатура "O". Последняя страница тетради – в правом верхнем углу. Это 14-ая тетрадь со страницами 313-336. (14*24=336) Литера "J" обычно не использовалась, поскольку отсутствует в классической латыни, а может, дополнительно, из-за сходства с "I".

Порядок фальцовки у меня получается таков: по средней вертикальной линии в том направлении, в котором было согнуто прежде (как видно). Затем отрезаем нижнюю часть по широкому полю между текстами и складываем нижнюю часть так, чтобы добавочная сигнатура "O7" была внутри, а "O1" (проглядывает на обороте) снаружи. Затем оставшуюся верхнюю часть складываем так, чтобы сигнатура "O" была снаружи, а "O3" (на стр.317) внутри. Затем в эту "складку" внутрь вставляем прежде сложенную нижнюю часть печатного листа. Все, можно шить.

в #СЛОВАРЬ

Сигнатура (лат. signatura - обозначение) – нумерация тетрадей
Пагинация (от лат. pagina - страница) – нумерация страниц
Фолиация (от лат. folio - лист) – нумерация листов
Колонтитул (фр. colonne - столбец и лат. titulus - надпись, заголовок)
Кустода (от гр. κουστωδία - стража) – слово или первый слог, на нижнем поле страницы, и дублирующие начало текста на следующей. Использовалась в печатных книгах до конца XVIII века, чтобы переплетчик расположил страницы и тетради в правильном порядке.

источник альбома

Довольно редкий формат 12° – похоже на Эльзевир.

⁠
Право Романовых на царство укреплено

Завершена очистка и укрепление Утвержденной грамоты об избрании на царство Михаила Романова из РГБ. Работу выполнили сотрудники Отдела реставрации рукописей и графики ГосНИИР'а. Грамота сохранилась фактически в таком же виде, в каком существовала в начале XX века, когда происходила предыдущая реставрация.

источник

#ГосНИИР #РГБ #печати

Было бы интересно знать, насколько теперешний вид соответствует изначальному, то есть началу XVII века. Например, крепление шелковых шнуров – это начало XVII века или все-таки XX-ого. Способ крепления явно имеет значение, так же как цвет шнуров и печатей. О креплении шнуров смотрите: Новикова О.Л. Особенности креплений вислых печатей иерархов Северо-восточной Руси в конце XIV-XVI вв. // Вестник «Альянс-Архео» № 5. стр. 3-19.

Начинал вести этот канал просто для того, чтобы отметить некоторые соображения, к которым потом можно будет вернуться. Для того чтобы можно было найти написанное, стал использовать хеш-теги и хеш-меню. Иногда это помогает, например, в разговоре надо показать картинку или цитату, а она есть у меня. Однако когда уже более сотни подписчиков, из которых треть читает постоянно, появляется ответственность, начинаешь задумываться, рефлексировать. Начинал про переплеты и реставрацию – это профессиональное, а потом жизнь закрутила, постоянно что-то случается, встречи, разговоры. Написал про войну, про фильмы и про разное – и нет уже той чистоты темы.

Кому интересно сугубо про переплеты, читайте в статьях, тут на канале есть ссылки. И еще есть сайт, правда некогда им заниматься, но там есть дополнения к статьям. А канал пусть уж будет как есть: и про переплеты, и про разное.

Как-то получается так, что формат Telegram-канала подразумевает скорее жанр дневниковых записей, чем рассмотрение конкретной темы. Темой канала невольно становится сам человек. Пытаюсь как-то компенсировать это с помощью хеш-меню, которые регулярно дополняю и обновляю.

#общага #hashtags

⁠
Выше написано о слове «кустода» (от гр. κουστωδία - стража). К этому же слову восходит и «кустодия» – защита для восковых печатей. Иногда в XVIII веке кустодией называли саму печать.

В России в XVIII-XIX веках кустодии на больших и тяжелых вислых печатях обычно металлические, иногда их же называют «ковчегом». Встречаются кустодии токарной работы из кости и дерева. Прикладные красновосковые печати закрывали бумажной кустодией непосредственно перед тиснением, то есть тиснили вместе с бумагой. В древности на Руси использовали кустодии из воска – в толстой лепешке воска делали углубление, куда вкладывали шнурок и запечатывали воско-смоляной печатью.

Для хранения грамот с вислыми печатями необходимо использовать контейнеры. Об этом уже писали, там же ссылка на статью о контейнерах.

#словарь #печати

Три последние фотографии (с подписями) взяты из статьи Т.А. Базаровой.

⁠
Нашивка или дробница внизу фелони так же называется кустодией. Сверху фелони нашит крест, а внизу кустодия. Есть такое старое (XIX век?) священническое (по сути народное) толкование: «Кустодия была поставлена по просьбе иудеев. Но не помогла им ничем, с тех пор на жопе и располагают». Думаю, это толкование в духе толкования чаши-полумесяца под крестом на куполах наших храмов. Есть ощущение, что вся эта многоэтажная символика не читается и богословско-духовного смысла не имеет. Тем более что на кустодии часто изображается крест. Отсюда и современная ткань для облачений с таким рисунком (восьмиконечная звезда с крестом) называется кустодией.

#словарь #церковное

Золотошвейная мастерская «Убрус» СПб

В русский язык слово «кустодия» пришло с Евангельским текстом:
Речe же имъ пілaтъ: имате кустѡдiю: идите, утвердите, iакоже вѣсте. (Мф.27.66)
Идyщема же има, се, нѣцыи ѿ кустѡдiи пришeдше во грaдъ, возвѣстиша архіерeѡмъ всѧ бывшаѧ. (Мф.28.11)
— так в современном варианте славянского перевода.

То есть кустодия - стража выставленная первосвященниками. Не знаю, используется ли это слово в современном греческом, но на Афоне так называют стражу – местных полицейских. В 1992 их было, кажется, двое. Не смог найти в сети ни одного изображения. Мои собственные фотопленки пропали в недрах православного издательства.

Выкладываю ниже фрагмент в 45 секунд. Это, как кажется, съемки 80-го года. Кустодия в белых одеждах, красных шапках и туфлях с огромными помпонами со своими служебными палками. Это старая национальная одежда греков.

В связи с этим, возможно, я не прав в этом посте, где в шапках в храме. Но в любом случае это смущает, как-то у нас так не принято. Выглядит как неуместный официоз.

#словарь #Афон #церковное

Афониты 1980

Одна из тем предложенная для обсуждения на ноябрьской конференции в Эрмитаже – «терминология в области переплетного дела и консервации книг».

В связи с этим был учрежден хеш-тег #словарь , чтобы под ним собирать записи касающиеся языка переплетного ремесла и реставрации. Пока только частности собираются и мелочи...

Проблема с терминологией в реставрации переплета, да и вообще в переплетном деле заключается в том, что нет проблемы. Терминология – это часть языка, но мы не говорим. Много ли нас? а среди нас много ли имеющих желание что-либо обсуждать? Нет разговора – нет языка – нет проблемы. Терминология – это единые понятия, которые могут быть только там, где есть единый опыт. Иначе никакой более-менее общепринятой терминологии не получается. Только общая языковая практика создает язык. Для формирования языка нужен разговор. Теоретизирование не создает языка, в лучшем случае может его урегулировать: систематизировать или выхолостить. А что скажут на это филологи?

И кстати, если есть соображения – пишите в группу. Ждем всех в Эрмитаже.

«Приходили мужики, спрашивали про смысл жизни. Объяснил» – так записано в дневнике Льва Толстого.

The History of the Decline and Fall of the Roman Empire by Edward Gibbon – история западной цивилизации от начала расцвета Римской империи при императоре Антонине Пие (138-161 н.э.) до падения Константинополя в 1543 году.

Published by Limited Editions Club, 1946.

Хорошее оформление корня – все сразу ясно, и вместе и каждый корень по отдельности.

Теперь это 👆🏿 называют «интуитивно понятным интерфейсом», который во многом достигается простотой использованных средств.
Средневековые алхимики: «Только в ограничении средств познается истинный мастер». Это верно во всем, в том числе и в переплетном деле, как в конструкции переплета, так и в его оформлении.

#дизайн

Размышляя над этой вещью, прихожу к мысли, что мы имеем дело со стремящейся к совершенству простотой – осталось только убрать расположенные по кругу значки.

#дизайн

Убирая еще и стрелки, получаю абсолютную простоту – метафору вечности.

🗑 Ухожу профессионально медитировать.

Погиб создатель первого частного Музея "Русской Иконы" Михаил Абрамов.
Перед музейным сообществом стоит задача сохранить музей частным и публичным - это единственный бесплатный музей в Москве с отличной лекционной программой и широчайшим международным присутствием, да и экспозиция не в пример лучше многих государственных. И вторая задача - увековечить имя создателя, так одержимого идеей собирательства и просветительства!

https://www.facebook.com/100007916041086/posts/2352887704985075?s=814583902&sfns=mo

⁠
Выхожу из РНБ на Московском — на углу монумент «Бордюр и Поребрик – дружба вовек». Раньше не видел. Сразу вспомнил «Поднятую целину» Шолохова. После библиотеки ассоциации только литературные. Со школьной скамьи помним лексикон Макара Нагульнова — неустанного вдумчивого и смелого толкователя прочитанного.

Бордюр до сих пор популярен в Москве настолько, что стал наряду с тротуарной плиткой одной из тем в полемике оппозиции с мэрией Москвы. Оппозиция критикует мэрию за слишком частый бордюр на улицах города. В связи с этим обсуждается законодательный запрет слова "бордюр" и популяризация "поребрика" в СМИ и соцсетях.

Деда Щукаря я уже поминал в этом канале.

#СПб #РНБ #читатель

⁠
Конференция «Новгород и Новгородская земля. Письменность и книжность» состоится в Великом Новгороде 24-26 сентября 2019 года. Организатор — Новгородский государственный объединенный музей-заповедник.

Конференция приурочена к открытию новой экспозиции «Музей письменности». Программа конференции, предполагает обсуждение следующих тем:
1. Памятники древнерусской эпиграфики.
2. Берестяные грамоты.
3. Литературные памятники традиционной русской книжности.
4. Рукописные древнерусские памятники.
5. Старопечатные книги.
6. Искусство книжного украшения.
7. Изучение книжных собраний древнерусских библиотек.
8. Методика исследования памятников письменности.

источник

#Новгород

⁠
Русская готика. Владычная палата была заложена по приказу новгородского архиепископа Евфимия в 1433 году. Старейшая гражданская кирпичная постройка на Руси. В строительстве участвовали немецкие мастера.

#поездки #Новгород #архитектура

⁠
Готика и готицизмы в Древнерусской архитектуре — обсуждение реставраторов с архитектурного форума 2008 года в вебархиве со ссылками на статьи.

#Новгород #архитектура

Это интересная параллель к истории русского переплета. Были влияния из тех же источников.

Фотографии с форума: порталы Владычной палаты в процессе реставрации.

⁠
Волхов между Ярославовым дворищем и Детинцем. С плота посередине реки работают археологи под руководством Айвара Владимировича Степанова. Копают средневековый мост через Волхов. Летом не работают — вода слишком мутная. В марте был интересный доклад на конференции в Новгородском музее-заповеднике, вероятно, что-то будет опубликовано.

#поездки #Новгород