Как развить сострадание с легкостью в сердце

Отвечаю на вопрос, как быть с захватом страданием другого в практике развитие сострадания. Со ссылками по теме и цитатой из Уилбера: https://kozhara.substack.com/p/f35
Надеюсь, в такого рода текстовых разъяснениях есть польза.
Спасибо за вопросы. Задавайте еще! А то у меня только один неотвеченный остался, про таро. Скоро и на него отвечу.

#медитация #вопросответ #сострадание

Сейчас мы все немножечко умрем.
А по весне опять заколосимся.
Не ссыте. То знакомый всем приём.
И с ритма этого пока никто не сбился.

#просили_передать #кожара_пишет #medicine_wheel

PS Это сообщение для жителей северного полушария Земли. А также для ржи и пшеницы. Если вы овес, то заколоситесь летом.

Меня попросили прояснить термины, которые я использую во время ведения практики, а именно «внимание», «сознание», «сознавание».

Отвечая за базар, я сама лучше поняла, как жонглирование этими словами переводит нас от обыденного до более глубокого и расширенного (над-личностного) проживания себя. Следите за руками, как говорится:

https://kozhara.substack.com/p/cc5


[ Как задать вопрос]

Открыт набор в группу "Пространство сердца" на декабрь, где мы будем исследовать состояния сознания с опорой на книгу Кена Уилбера «Интегральная медитация»

[Подробности и запись]

#медитация #вопросответ

"Зрелая духовность – это та духовность, в которой мы сталкиваемся с бо́льшим количеством тайн, чем нам хотелось бы. В конце концов, то, что мы можем понять, принять, зафиксировать в понятиях, безусловно, не является тайной. Тайна всегда будет превосходить наши стремления к ясности и определенности. Но сколько еще мы можем принять?

В одном из рассказов Ф. Скотта Фицджеральда есть персонаж, который определяет первоклассный ум как тот, который способен сохранять баланс противоречий, не переходя на ту или иную сторону. А Юнг добавил, что обычным идеям легко противоречат другие идеи, но для глубоко правдивых идей также истинны и их противоположности. Следовательно, только парадокс может приблизиться к масштабам вселенной, в которой мы дрейфуем.

Зрелая духовность не дает уверенности; она предлагает тайну. Это придает глубину, заставляет переосмыслить наше понимание и требует духовного взросления".

Джеймс Холлис «Осмысленная жизнь»

#холлис #юнг

Чувство бессилия, невозможности что-либо сделать, предпринять для изменения болезненной или фрустрирующей ситуации – одно из самых сложных переживаний для нашего я.

Такие ситуации отзываются в психике резонансами из детского опыта, когда мы действительно мало что могли сделать и нуждались для выживания и проживания субъективных сложностей в другом. Там, где эта нужда-потебность не была адекватно удовлетворена, наше тело-сознание научилось справляться самостоятельно, но с опорой на ограниченные ребеночьи ресурсы. Это отлично работающие, но незрелые и негибкие стратегии совладания и психологические защиты.

Когда сейчас, будучи взрослыми, мы попадаем в ситуации, где наши возможности ограничены где звучит внутри "я ничего не могу здесь делать", это болезненное "место" открывает потенциал прожить точку бессилия иначе.

Самое первое, что приходится "делать" – учиться не проваливаться эмоционально в опыт бессилия с головой или, наоборот, не отворачиваться и не убегать от него. А быть с ним. Учиться посредством множества итераций:
- сначала опознавания самого наличия привычной стратегии,
- затем осознавания постфактум, что она опять сработала,
- затем постепенного "оттормаживания", увеличения зазора между стимулом и реакцией,
- и только потом, когда таким постепенным образом "выращен" внутренний контейнер и устойчивость - пресловутое быть с этим.

Я ничего не могу сделать в этой ситуации, но я здесь и я живу. Я могу сохранять внимание на том, что сейчас переживает моё тело. Я могу сделать вдох, принимая реальность этих переживаний. Я могу сделать выдох, соглашаясь с этой реальностью.

Я не могу ничего сделать в этой ситуации. Но я могу дышать. Я могу распознать и назвать для себя приходящие чувства, телесные ощущения, образы. Так я выстраиваю связь своего наблюдающего я и этого болезненного опыта бессилия, от которого раньше привычно отворачивалась или сливалась с ним целиком. Бессильный ребенок внутри более не одинок. Он замечен.

В этой чувствительной и в то же время наблюдательной позиции кроется потенциал для сочувствия и более мудрого отношения к точкам бессилия, неизбежно возникающим на жизненном пути. Мы не можем поменять другого, мы не можем поменять прошлое, мы не можем радикально изменить себя. Но мы можем продолжать любить - себя и другого, не в прошлом или в будущем, но в настоящем. Любить, принимая ограниченность, невсесильность, несовершенство. Любить не обязательно (и чаще вовсе не) деятельно, но через расширение, легкость и мудрость сердца.

Я ничего не могу сделать в этой ситуации. И внутри меня рождаются слова "Пусть любовь пройдёт там, где раньше пройти не смогла".

#кожара_пишет

Интегральный процесс «Большой Ум Большое Сердце» провожу вновь

Онлайн два дня по 4 часа 24-25 января
Предварительная регистрация: https://obnyatslona.getcourse.ru/voices_jan2026

В Петербурге очный в фервале (дата уточняется), с 11 до 18. ➡️ Переносится на февраль. Дату объявим к середине декабря. Подробности и запись: https://obnyatslona.getcourse.ru/voices_feb26

Обе группы небольшие.

О процессе постаралась ёмко рассказать на лендингах, плюс писала на канале по хэштегу #БУмБС

Книга Денниса Генпо Мерцеля «Большой Ум Большое Сердце» с предисловием Кена Уилбера: https://news.1rj.ru/str/spaceoddity2018/1825

Я осознан, и что теперь? Интервью с Эндрю Холечеком

Чтобы быть свободным, не нужно иметь какого-то особого опыта. Точка. Просто нужно со стопроцентной внимательностью относиться ко всему, что вы проживаете: и к хорошему, и к плохому, и к ужасному. Это и есть духовный опыт. И это открывает потрясающие возможности. Вроде: «Постой-ка, у меня это уже есть. Всё здесь, прямо сейчас». Если я нахожусь в пучине боли и отношусь к этой пучине боли — физической или психологической — должным образом, то освобождение присутствует прямо здесь, прямо сейчас. Так что, я думаю, это фантастически расширяющий возможности и прорывной набор учений для наших дней и времен.

Эндрю Холечек — учитель тибетской буддийской традиции, который проводит семинары по медитации, йоге сновидений и подготовке к смерти. В своей новой книге он раскрывает ограничения практики осознанности и предлагает обзор различных техник медитации, которые могут привести к более глубокой трансформации, включая эзотерические практики обратной медитации и йоги бардо. В этой беседе Джеймс Шахин и Эндрю Холечек говорят о том, почему майндфулнес недостаточно, чтобы помочь нам справляться с вызовами современного мира, почему медитация — это самое естественное, что мы можем делать, как нам научиться развивать нашу медитацию, разрушая ее, и о важности «пробуждения вниз» в запутанность нашей воплощенной жизни.

Читать интервью

В ближайший понедельник (послезавтра) мы начинаем совместное медитативное исследование темы состояний сознания с опорой на книгу Кена Уилбера «Интегральная медитация»

[Подробнее о группе]

Краткое введение в тему от самого маэстро: https://telegra.ph/Sostoyaniya-soznaniya-11-29

Я глубоко убеждена и по собственному опыту могу сказать, что осведомленность об этой «внутренней картографии» значительно облегчает путь духовного искателя, если вы уже себя на нем обнаружили

В дополнение к Уилберовской мудрости и текстам (временами весьма психоактивным), я прилагаю интеллектуальную, эмоциональную и энергетическую поддержку в форме направляемых медитаций и возможности обсудить внутренние открытия в безопасном пространстве группы

#кенуилбер #медитация #пространствосердца #каквсёустроено

Вопрос не в том, как избегать тёмных времён: спада, рецессии, депрессии.

Они были и остаются частью жизни, через тьму раскрывается свет, пересобирается личность, проявляется сокрытое. Потому не должно быть вопроса избегания естественного процесса.

Главный вопрос в том делает ли тьма для человека свою работу полноценно?

Проблема времени в том, что люди так цепко держатся за свет, за свои очерченные маски и собранные уже истории про себя, что даже самый глубокий мрак бывает не способен расцепить эти объятия.

И в итоге мы имеем механическое движение уже давно отживших структур, одержимо цепляющихся за жизнь.

Тьма уже не просто приходит и уходит, а неотрывно следует за ними по пятам.

Но не может воплотиться в полной мере, а потому не приносит возрождения.

Друзья, к нам подбирается календарный рубеж между годами, который привычно и логично использовать для прояснения своих намерений, ценностей и целей.

И прежде чем это всё перейдет в активную фазу, я хочу пригласить вас к неспешному (насколько это возможно в вашем ритме декабря) разговору о практиках, которые нам помогают в движении по личному пути.

Открытая встреча "Практики самоподдержки и развития на пути к целостности"

🗓️ 16 декабря, вторник 19:30 мск

Что обсудим на встрече?

 • Что это вообще за категория действий —"практика"

• Что предлагает интегральная мета теория Кена Уилбера для поддержки целостного развития

• Практика интегральной жизни (ПИЖ). Модульный конструктор практик. Принципы выбора

• Баланс заботы и дисциплины. Как не перегрузить себя практиками и сохранить устойчивую мотивацию

• Важность поддерживающего окружения

Что вы получите на выходе?

• Представление о том, что такое практика интегральной жизни, учитывающая все сущностно важные категории человеческого опыта

• Возможность приложить к себе и своей личной жизненной ситуации "конструктор практик"

• Информацию о том, что я могу предложить для поддержки ваших намерений относительно практики на 2026 год и далее (+ приглашение к обсуждению)

Помимо традиционной околоновогодней встречи "Путеводная звезда", я задумала делать поддерживающее сообщество "Спутники" и хочу пригласить вас к диалогу на тему подходящих форматов

Время: 16 декабря 19:30 мск
Продолжительность: 2 часа
Платформа: zoom
Стоимость участия: бесплатно

Для участия необходимо зарегистрироваться через геткурс: https://obnyatslona.getcourse.ru/practices

Запись встречи будет выложена в чат телеграм, там же открыта возможность для обсуждения

Придется начать издалека. Есть такой шведский иллюстратор и создатель детских книг Свен Нурдквист. Его самые популярные герои - старик Петсон и кот Финдус. Среди нескольких замечательных историй в серии про Петсона и Финдуса есть относительно объемная книжка «Механический Дед Мороз», сюжет которой построен на том, что котёнок спрашивает у Петсона, придет ли к ним Дед Мороз и загадывает желание, чтоб обязательно пришел. И Петсон, понимая, как все на самом деле устроено в этом мире, решает сделать своими руками механизм с куклой, имитирующий Деда Мороза, в надежде, что впотьмах Финдус примет это за настоящего деда (в Швеции это на самом деле не дед, а Рождественский гном, так что уменьшение до размеров куклы довольно логично). Короче, в течение 15 глав одинокий старик, проживающий в деревне, бьется над созданием этого механизма и куклы, которая еще к тому же должна произнести одну фразу и протянуть мешок с подарками. И в каждой главе происходит что-то необъяснимое, чудесное, что помогает ему продвинуться к цели: то во сне приснится чертеж механизма, то на чердаке откуда-то свалится пакля для бороды гнома, которая сделает лицо куклы удивительно живым, то торговец-коммивояжер принесет игрушку, воспроизводящую именно нужную фразу. Как все заканчивается - спойлерить не буду. Но к концу книжки складывается прекрасное и неприторное чувство веры в некоторый промысел высших сил в отношении котов и стариков, проживающих в шведских деревнях.

Удивительным образом я иногда чувствую себя подобно Петсону в этом сюжете. Обычно такие синхронистичные подгоны от Вселенной прилетают мне в плоскости обмена информацией. Весьма часто, когда внутри меня или в общении с кем-то актуализирована определенная тема, я нахожу цитаты и отсылки на информацию по этой теме абсолютно непроизвольно и в неожиданных местах - то книжка откроется прям на нужном месте, то в каком-то случайном паблике я вижу цитату, в поиске источника которой я выхожу еще на какой-то источник, лезу на авито поглядеть эту книжку, а рядом с ней - книжка по актуальной теме (лезла я не за ней). Это реальный пример. Я уже привычным образом маркирую такие находки фразой «наткнулась случайно (клянусь!)», принимая как дар.

Вот сегодня вселенная именно таким образом в семь утра мне показала, где мудрые люди уже объяснили много про то, что я интуитивно сейчас формулирую для встречи про интегральную практику во вторник вечером.

Дело в том, что за основу я взяла материал книги «Практика интегральной жизни», и там предлагается четыре основных модуля - тело, ум, дух, тень. А я испытываю непреодолимое желание выделить отдельно пятый элемент модуль - душа. И я понимаю, где эти практики «для души» размещаются в изначальной четырехмодульной модели. То есть авторы не забыли про них, но мне хочется про них особенно поговорить, выделить как важную сферу приложения внимания, потому как она в моем опыте, в моей работе с клиентами звучит особенно актуально. Это не значит, что про эту душевную сферу думать и практиковать обязательно всем, но значит, что я про нее могу сказать более четко и заряженно для тех, кому это резонирует.

И вот пока я раздумываю, как бы лучше вплести тему души в модель практики интегральной жизни, выплывает мне цитата Дональда Калшеда, а за ней книга «Травма и душа», где так хорошо про это написано, что аж до слез.

Я, однако, сейчас потратила полчаса на то, чтобы выбрать какую-нибудь цитату из книги для этого поста и поняла, что, будучи вырванными из контекста, они выглядят странно, как если бы я принесла клок пакли и сказала «глядите, какая чудесная будет борода у моего механического Деда Мороза!».

Избавлю вас от этого, но все-таки заспойлерю, что в финале к Петсону и Финдусу пришел таки настоящий всамделишный, не механический Рождественский гном. Так что будем надеяться, что мои литературные находки - предвестники и подсказки относительно верности выбранного мною пути и тона, и что я донесу до слушателей во вторник не только азы интегральной теории и практики, но и сделаю это с душой.

Подробнее о встрече: https://obnyatslona.getcourse.ru/practices

ДЖОН О’ДОНОХЬЮ

Ты слишком быстро шел по ложным землям;
Теперь твоя душа зовет тебя обратно.
Вот ощущения — твоё прибежище,откройся
Всем чудесам, которых не заметил на бегу.
Открой в себе желание смотреть на то,
с какою медленной свободой идёт дождь.
Стань подобен сумеркам,
без спешки открывающим колодец цвета,
Что делал ярким этот день.
Останься рядом с безмолвием камней
Стой там, пока покой не заберёт тебя.
Будь избыточно нежен с собой.

(перевела Наташа Пресс, из книги To Bless the Space Between Us, думая о слове «нежность»)

"Дао может быть в чем угодно. Для его обозначения я пользуюсь иным, достаточно узким термином. Я называю его синхроничностью.

Когда восточный разум наблюдает целостную совокупность фактов, он воспринимает ее как таковую, а западный разум разделяет ее на нечто меньшее - на отдельные сущности. Например, вы смотрите на некоторое скопление людей и говорите: «Откуда они все пришли?» или «Зачем они собрались вместе?»
Восточный разум это абсолютно не интересует. Он говорит: «Что означает, что эти люди находятся вместе?» Для западного разума нет такой проблемы.
Вас интересует, зачем вы сюда пришли и что вы здесь собираетесь делать. Для восточного разума все не так: его интересует то, что вы вместе.

Вот как это выглядит: вы стоите на берегу моря, и волной выбрасывает старую шляпу, поломанный ящик, ботинок, мертвую рыбу, и они остаются лежать на берегу. Вы говорите: «Случай, бессмыслица!»
А китайский разум задает вопрос: «Что означает, что эти вещи находятся вместе?» Китайский разум экспериментирует с этим «быть вместе», «явиться вместе и одновременно»; у него есть свой, неизвестный на Западе, но играющий значительную роль в восточной философии, экспериментальный метод.

Это метод предвосхищения возможностей, которым японское правительство пользуется и по сей день при решении политических вопросов - так было, например во время Мировой войны.
Этот метод был сформулирован еще в 1143г. до Р.Х. (имеется в виду И–цзин, Книга Перемен).

Карл Густав Юнг «Тавистокские лекции»

#юнг #синхронистичность