"У каждого из нас есть хорошо знакомые «трясины».
Мы часто сокрушаемся над слабостью своей воли, которая не даёт нам выбраться из того места, где мы завязли.
Но мы не понимаем до конца, насколько глубоко в нашей личностной истории зарыты эти адаптивные реакции и что они возникли в качестве самозащиты и как средство спасения от тревоги.
Что бы мы делали, оставленные без защиты, без возможности унять тревогу?
Мы бы оказались полностью во власти угроз, исходящих из внешнего мира.
Однако наша защита в то же время выстраивает вокруг нас тесные рамки – раз приспособившись, мы уже не можем без предубеждения смотреть на новое.
То, что сослужило свою службу раньше, теперь накрепко привязывает нас к прошлому и лишает воли.
Учитывая, что большинство паттернов поведения возникли из-за ограниченных способностей и скудных ресурсов уязвимой детской личности, можно пронаблюдать, как эти «трясины» утягивают в прошлое, подрывают и саботируют окрепшую, опытную, имеющую доступ к широкому диапазону поведенческих реакций личность взрослую.
Также учитывая, что покидание болота автоматически повышает уровень тревожности, мы понимаем, почему стараемся рационализировать, повторяться и сидеть на одном месте.
Там, где постоянно возникает тупиковая ситуация, можно отыскать конец невидимой нити, протянувшейся в глубинные области психической истории человека.
Когда человек пытается вырваться из трясины, эта нить натягивается.
По ней проходит короткий электрический импульс, который активирует тревогу и защищающий от неё древний механизм.
Таким образом адаптация, которая некогда защищала ранимые части нашей личности, не даёт выбиться из старой колеи.
На Западе ещё остались места, где видны глубокие борозды от колёс тяжёлых старых обозов, на которых переселенцы прокладывали путь в Калифорнию и Орегон.
Такие же следы выдавлены и на нашей психике, и они углубляются с каждым повторением защитного сценария. Поэтому перемены, рост, индивидуация даются с огромным трудом.
Развитие требует от нас покинуть кажущийся защищённым уголок и выйти на открытую местность.
Поэтому ничего удивительного, что мы предпочитаем оставаться в трясине.
Отчасти проблема изменений коренится в готовности заново проигрывать прошлое вкупе с архаичной экзистенциальной тревогой.
Но мы забываем о том, что в нашу жизнь пришла другая личность, обладающая благоразумием, здравым смыслом, жизненным опытом, многочисленными вариантами поведения и, самое главное, психической устойчивостью, которая была недоступна ребёнку.
Эта новая личность и есть мы сами. Неизбежное взросление и острая необходимость поднимают нас над миазмами прошлого и возносят в настоящее, где мы обладаем большей силой и властью. Однако внутри каждого из нас сохраняются заболоченные места уязвимости.
Прежде всего архаичная специфика защитных комплексов в подавляю щем большинстве случаев заставляет «катастрофизировать» и представлять себе наихудшие исходы из возможных.
Например, перспектива необходимости «высказаться» в детстве во многих вселяла ужас, и теперь она катастрофически искажается до «партнёр меня бросит, и мы никогда не будем больше вместе» или чего-то подобного.
Пример ещё одной установки: «Если я буду откровенным, то пострадаю от бушующего гнева другого человека и не смогу вынести этого».
В большинстве случаев худшее не случается.
А если страшное всё же произойдёт, то врождённая или приобретённая психическая устойчивость взрослой личности поможет нам перебраться на другой берег этой ситуации.
Только смена детской точки зрения, только отказ от восприятия обычных ударов судьбы через призму гиблого болота травмы развития поможет освободиться, вырваться из этой топи.
Как однажды на лекции высказался Фрейд, наша задача перейти от невротического страдания к дежурному страданию, которое предполагает обычная жизнь.
Как говорил Льюис Кэрролл: «Нам, как детям, сильнее хочется играть, когда приходит время спать».
Когда мы находим в себе силы сделать этот переход, мы взрослеем, превращаемся в «больших», которые в состоянии справляться с дежурными страданиями жизни".

Джеймс #холлис «Разбитое зеркало»

Если вы подумали «о, хорошо бы на курс «Обретение радикальной Цельности» Уилбера и ДиПерны попасть, но там нужна иностранная карта или что-то сложное писать на иностранном, ну ладно, в другой раз, наверное», то для вас специально там уже трижды тормозили последний вагон. В смысле продлевали сроки регистрации.

Можно подать заявку на 100% стипендию (то есть бесплатное участие) до 31 октября.

Впрочем, первое занятие будет завтра 26 октября, поэтому лучше действовать сейчас.

Если вам одобрят стипендию и вы захотите в чат русскоговорящих участников на 100+ человек, напишите мне личное сообщение, я вам пришлю ссылку.

Как развить сострадание с легкостью в сердце

Отвечаю на вопрос, как быть с захватом страданием другого в практике развитие сострадания. Со ссылками по теме и цитатой из Уилбера: https://kozhara.substack.com/p/f35
Надеюсь, в такого рода текстовых разъяснениях есть польза.
Спасибо за вопросы. Задавайте еще! А то у меня только один неотвеченный остался, про таро. Скоро и на него отвечу.

#медитация #вопросответ #сострадание

Сейчас мы все немножечко умрем.
А по весне опять заколосимся.
Не ссыте. То знакомый всем приём.
И с ритма этого пока никто не сбился.

#просили_передать #кожара_пишет #medicine_wheel

PS Это сообщение для жителей северного полушария Земли. А также для ржи и пшеницы. Если вы овес, то заколоситесь летом.

Меня попросили прояснить термины, которые я использую во время ведения практики, а именно «внимание», «сознание», «сознавание».

Отвечая за базар, я сама лучше поняла, как жонглирование этими словами переводит нас от обыденного до более глубокого и расширенного (над-личностного) проживания себя. Следите за руками, как говорится:

https://kozhara.substack.com/p/cc5


[ Как задать вопрос]

Открыт набор в группу "Пространство сердца" на декабрь, где мы будем исследовать состояния сознания с опорой на книгу Кена Уилбера «Интегральная медитация»

[Подробности и запись]

#медитация #вопросответ

"Зрелая духовность – это та духовность, в которой мы сталкиваемся с бо́льшим количеством тайн, чем нам хотелось бы. В конце концов, то, что мы можем понять, принять, зафиксировать в понятиях, безусловно, не является тайной. Тайна всегда будет превосходить наши стремления к ясности и определенности. Но сколько еще мы можем принять?

В одном из рассказов Ф. Скотта Фицджеральда есть персонаж, который определяет первоклассный ум как тот, который способен сохранять баланс противоречий, не переходя на ту или иную сторону. А Юнг добавил, что обычным идеям легко противоречат другие идеи, но для глубоко правдивых идей также истинны и их противоположности. Следовательно, только парадокс может приблизиться к масштабам вселенной, в которой мы дрейфуем.

Зрелая духовность не дает уверенности; она предлагает тайну. Это придает глубину, заставляет переосмыслить наше понимание и требует духовного взросления".

Джеймс Холлис «Осмысленная жизнь»

#холлис #юнг

Чувство бессилия, невозможности что-либо сделать, предпринять для изменения болезненной или фрустрирующей ситуации – одно из самых сложных переживаний для нашего я.

Такие ситуации отзываются в психике резонансами из детского опыта, когда мы действительно мало что могли сделать и нуждались для выживания и проживания субъективных сложностей в другом. Там, где эта нужда-потебность не была адекватно удовлетворена, наше тело-сознание научилось справляться самостоятельно, но с опорой на ограниченные ребеночьи ресурсы. Это отлично работающие, но незрелые и негибкие стратегии совладания и психологические защиты.

Когда сейчас, будучи взрослыми, мы попадаем в ситуации, где наши возможности ограничены где звучит внутри "я ничего не могу здесь делать", это болезненное "место" открывает потенциал прожить точку бессилия иначе.

Самое первое, что приходится "делать" – учиться не проваливаться эмоционально в опыт бессилия с головой или, наоборот, не отворачиваться и не убегать от него. А быть с ним. Учиться посредством множества итераций:
- сначала опознавания самого наличия привычной стратегии,
- затем осознавания постфактум, что она опять сработала,
- затем постепенного "оттормаживания", увеличения зазора между стимулом и реакцией,
- и только потом, когда таким постепенным образом "выращен" внутренний контейнер и устойчивость - пресловутое быть с этим.

Я ничего не могу сделать в этой ситуации, но я здесь и я живу. Я могу сохранять внимание на том, что сейчас переживает моё тело. Я могу сделать вдох, принимая реальность этих переживаний. Я могу сделать выдох, соглашаясь с этой реальностью.

Я не могу ничего сделать в этой ситуации. Но я могу дышать. Я могу распознать и назвать для себя приходящие чувства, телесные ощущения, образы. Так я выстраиваю связь своего наблюдающего я и этого болезненного опыта бессилия, от которого раньше привычно отворачивалась или сливалась с ним целиком. Бессильный ребенок внутри более не одинок. Он замечен.

В этой чувствительной и в то же время наблюдательной позиции кроется потенциал для сочувствия и более мудрого отношения к точкам бессилия, неизбежно возникающим на жизненном пути. Мы не можем поменять другого, мы не можем поменять прошлое, мы не можем радикально изменить себя. Но мы можем продолжать любить - себя и другого, не в прошлом или в будущем, но в настоящем. Любить, принимая ограниченность, невсесильность, несовершенство. Любить не обязательно (и чаще вовсе не) деятельно, но через расширение, легкость и мудрость сердца.

Я ничего не могу сделать в этой ситуации. И внутри меня рождаются слова "Пусть любовь пройдёт там, где раньше пройти не смогла".

#кожара_пишет

Интегральный процесс «Большой Ум Большое Сердце» провожу вновь

Онлайн два дня по 4 часа 24-25 января
Предварительная регистрация: https://obnyatslona.getcourse.ru/voices_jan2026

В Петербурге очный в фервале (дата уточняется), с 11 до 18. ➡️ Переносится на февраль. Дату объявим к середине декабря. Подробности и запись: https://obnyatslona.getcourse.ru/voices_feb26

Обе группы небольшие.

О процессе постаралась ёмко рассказать на лендингах, плюс писала на канале по хэштегу #БУмБС

Книга Денниса Генпо Мерцеля «Большой Ум Большое Сердце» с предисловием Кена Уилбера: https://news.1rj.ru/str/spaceoddity2018/1825

Я осознан, и что теперь? Интервью с Эндрю Холечеком

Чтобы быть свободным, не нужно иметь какого-то особого опыта. Точка. Просто нужно со стопроцентной внимательностью относиться ко всему, что вы проживаете: и к хорошему, и к плохому, и к ужасному. Это и есть духовный опыт. И это открывает потрясающие возможности. Вроде: «Постой-ка, у меня это уже есть. Всё здесь, прямо сейчас». Если я нахожусь в пучине боли и отношусь к этой пучине боли — физической или психологической — должным образом, то освобождение присутствует прямо здесь, прямо сейчас. Так что, я думаю, это фантастически расширяющий возможности и прорывной набор учений для наших дней и времен.

Эндрю Холечек — учитель тибетской буддийской традиции, который проводит семинары по медитации, йоге сновидений и подготовке к смерти. В своей новой книге он раскрывает ограничения практики осознанности и предлагает обзор различных техник медитации, которые могут привести к более глубокой трансформации, включая эзотерические практики обратной медитации и йоги бардо. В этой беседе Джеймс Шахин и Эндрю Холечек говорят о том, почему майндфулнес недостаточно, чтобы помочь нам справляться с вызовами современного мира, почему медитация — это самое естественное, что мы можем делать, как нам научиться развивать нашу медитацию, разрушая ее, и о важности «пробуждения вниз» в запутанность нашей воплощенной жизни.

Читать интервью

В ближайший понедельник (послезавтра) мы начинаем совместное медитативное исследование темы состояний сознания с опорой на книгу Кена Уилбера «Интегральная медитация»

[Подробнее о группе]

Краткое введение в тему от самого маэстро: https://telegra.ph/Sostoyaniya-soznaniya-11-29

Я глубоко убеждена и по собственному опыту могу сказать, что осведомленность об этой «внутренней картографии» значительно облегчает путь духовного искателя, если вы уже себя на нем обнаружили

В дополнение к Уилберовской мудрости и текстам (временами весьма психоактивным), я прилагаю интеллектуальную, эмоциональную и энергетическую поддержку в форме направляемых медитаций и возможности обсудить внутренние открытия в безопасном пространстве группы

#кенуилбер #медитация #пространствосердца #каквсёустроено

Вопрос не в том, как избегать тёмных времён: спада, рецессии, депрессии.

Они были и остаются частью жизни, через тьму раскрывается свет, пересобирается личность, проявляется сокрытое. Потому не должно быть вопроса избегания естественного процесса.

Главный вопрос в том делает ли тьма для человека свою работу полноценно?

Проблема времени в том, что люди так цепко держатся за свет, за свои очерченные маски и собранные уже истории про себя, что даже самый глубокий мрак бывает не способен расцепить эти объятия.

И в итоге мы имеем механическое движение уже давно отживших структур, одержимо цепляющихся за жизнь.

Тьма уже не просто приходит и уходит, а неотрывно следует за ними по пятам.

Но не может воплотиться в полной мере, а потому не приносит возрождения.

Друзья, к нам подбирается календарный рубеж между годами, который привычно и логично использовать для прояснения своих намерений, ценностей и целей.

И прежде чем это всё перейдет в активную фазу, я хочу пригласить вас к неспешному (насколько это возможно в вашем ритме декабря) разговору о практиках, которые нам помогают в движении по личному пути.

Открытая встреча "Практики самоподдержки и развития на пути к целостности"

🗓️ 16 декабря, вторник 19:30 мск

Что обсудим на встрече?

 • Что это вообще за категория действий —"практика"

• Что предлагает интегральная мета теория Кена Уилбера для поддержки целостного развития

• Практика интегральной жизни (ПИЖ). Модульный конструктор практик. Принципы выбора

• Баланс заботы и дисциплины. Как не перегрузить себя практиками и сохранить устойчивую мотивацию

• Важность поддерживающего окружения

Что вы получите на выходе?

• Представление о том, что такое практика интегральной жизни, учитывающая все сущностно важные категории человеческого опыта

• Возможность приложить к себе и своей личной жизненной ситуации "конструктор практик"

• Информацию о том, что я могу предложить для поддержки ваших намерений относительно практики на 2026 год и далее (+ приглашение к обсуждению)

Помимо традиционной околоновогодней встречи "Путеводная звезда", я задумала делать поддерживающее сообщество "Спутники" и хочу пригласить вас к диалогу на тему подходящих форматов

Время: 16 декабря 19:30 мск
Продолжительность: 2 часа
Платформа: zoom
Стоимость участия: бесплатно

Для участия необходимо зарегистрироваться через геткурс: https://obnyatslona.getcourse.ru/practices

Запись встречи будет выложена в чат телеграм, там же открыта возможность для обсуждения

Придется начать издалека. Есть такой шведский иллюстратор и создатель детских книг Свен Нурдквист. Его самые популярные герои - старик Петсон и кот Финдус. Среди нескольких замечательных историй в серии про Петсона и Финдуса есть относительно объемная книжка «Механический Дед Мороз», сюжет которой построен на том, что котёнок спрашивает у Петсона, придет ли к ним Дед Мороз и загадывает желание, чтоб обязательно пришел. И Петсон, понимая, как все на самом деле устроено в этом мире, решает сделать своими руками механизм с куклой, имитирующий Деда Мороза, в надежде, что впотьмах Финдус примет это за настоящего деда (в Швеции это на самом деле не дед, а Рождественский гном, так что уменьшение до размеров куклы довольно логично). Короче, в течение 15 глав одинокий старик, проживающий в деревне, бьется над созданием этого механизма и куклы, которая еще к тому же должна произнести одну фразу и протянуть мешок с подарками. И в каждой главе происходит что-то необъяснимое, чудесное, что помогает ему продвинуться к цели: то во сне приснится чертеж механизма, то на чердаке откуда-то свалится пакля для бороды гнома, которая сделает лицо куклы удивительно живым, то торговец-коммивояжер принесет игрушку, воспроизводящую именно нужную фразу. Как все заканчивается - спойлерить не буду. Но к концу книжки складывается прекрасное и неприторное чувство веры в некоторый промысел высших сил в отношении котов и стариков, проживающих в шведских деревнях.

Удивительным образом я иногда чувствую себя подобно Петсону в этом сюжете. Обычно такие синхронистичные подгоны от Вселенной прилетают мне в плоскости обмена информацией. Весьма часто, когда внутри меня или в общении с кем-то актуализирована определенная тема, я нахожу цитаты и отсылки на информацию по этой теме абсолютно непроизвольно и в неожиданных местах - то книжка откроется прям на нужном месте, то в каком-то случайном паблике я вижу цитату, в поиске источника которой я выхожу еще на какой-то источник, лезу на авито поглядеть эту книжку, а рядом с ней - книжка по актуальной теме (лезла я не за ней). Это реальный пример. Я уже привычным образом маркирую такие находки фразой «наткнулась случайно (клянусь!)», принимая как дар.

Вот сегодня вселенная именно таким образом в семь утра мне показала, где мудрые люди уже объяснили много про то, что я интуитивно сейчас формулирую для встречи про интегральную практику во вторник вечером.

Дело в том, что за основу я взяла материал книги «Практика интегральной жизни», и там предлагается четыре основных модуля - тело, ум, дух, тень. А я испытываю непреодолимое желание выделить отдельно пятый элемент модуль - душа. И я понимаю, где эти практики «для души» размещаются в изначальной четырехмодульной модели. То есть авторы не забыли про них, но мне хочется про них особенно поговорить, выделить как важную сферу приложения внимания, потому как она в моем опыте, в моей работе с клиентами звучит особенно актуально. Это не значит, что про эту душевную сферу думать и практиковать обязательно всем, но значит, что я про нее могу сказать более четко и заряженно для тех, кому это резонирует.

И вот пока я раздумываю, как бы лучше вплести тему души в модель практики интегральной жизни, выплывает мне цитата Дональда Калшеда, а за ней книга «Травма и душа», где так хорошо про это написано, что аж до слез.

Я, однако, сейчас потратила полчаса на то, чтобы выбрать какую-нибудь цитату из книги для этого поста и поняла, что, будучи вырванными из контекста, они выглядят странно, как если бы я принесла клок пакли и сказала «глядите, какая чудесная будет борода у моего механического Деда Мороза!».

Избавлю вас от этого, но все-таки заспойлерю, что в финале к Петсону и Финдусу пришел таки настоящий всамделишный, не механический Рождественский гном. Так что будем надеяться, что мои литературные находки - предвестники и подсказки относительно верности выбранного мною пути и тона, и что я донесу до слушателей во вторник не только азы интегральной теории и практики, но и сделаю это с душой.

Подробнее о встрече: https://obnyatslona.getcourse.ru/practices

ДЖОН О’ДОНОХЬЮ

Ты слишком быстро шел по ложным землям;
Теперь твоя душа зовет тебя обратно.
Вот ощущения — твоё прибежище,откройся
Всем чудесам, которых не заметил на бегу.
Открой в себе желание смотреть на то,
с какою медленной свободой идёт дождь.
Стань подобен сумеркам,
без спешки открывающим колодец цвета,
Что делал ярким этот день.
Останься рядом с безмолвием камней
Стой там, пока покой не заберёт тебя.
Будь избыточно нежен с собой.

(перевела Наташа Пресс, из книги To Bless the Space Between Us, думая о слове «нежность»)

"Дао может быть в чем угодно. Для его обозначения я пользуюсь иным, достаточно узким термином. Я называю его синхроничностью.

Когда восточный разум наблюдает целостную совокупность фактов, он воспринимает ее как таковую, а западный разум разделяет ее на нечто меньшее - на отдельные сущности. Например, вы смотрите на некоторое скопление людей и говорите: «Откуда они все пришли?» или «Зачем они собрались вместе?»
Восточный разум это абсолютно не интересует. Он говорит: «Что означает, что эти люди находятся вместе?» Для западного разума нет такой проблемы.
Вас интересует, зачем вы сюда пришли и что вы здесь собираетесь делать. Для восточного разума все не так: его интересует то, что вы вместе.

Вот как это выглядит: вы стоите на берегу моря, и волной выбрасывает старую шляпу, поломанный ящик, ботинок, мертвую рыбу, и они остаются лежать на берегу. Вы говорите: «Случай, бессмыслица!»
А китайский разум задает вопрос: «Что означает, что эти вещи находятся вместе?» Китайский разум экспериментирует с этим «быть вместе», «явиться вместе и одновременно»; у него есть свой, неизвестный на Западе, но играющий значительную роль в восточной философии, экспериментальный метод.

Это метод предвосхищения возможностей, которым японское правительство пользуется и по сей день при решении политических вопросов - так было, например во время Мировой войны.
Этот метод был сформулирован еще в 1143г. до Р.Х. (имеется в виду И–цзин, Книга Перемен).

Карл Густав Юнг «Тавистокские лекции»

#юнг #синхронистичность