#шкирка_тоги #ars_longa
Плутарх о том же эпизоде — но там золото требуется для жертвы божеству, чтобы помогло римлянам в сложный момент:
«Но золота в городе не хватало, власти раздумывали, откуда бы его добыть, и тут женщины, посовещавшись друг с дружкой, сняли с себя и передали для пожертвования божеству золотые украшения, весившие все вместе восемь талантов. Желая достойным образом почтить их за эту щедрость, сенат постановил, чтобы впредь и над женщинами, точно так же как над мужчинами, произносили после смерти подобающее похвальное слово. (До того не было принято говорить речи перед народом на похоронах женщин.)» (Ср. ж., Камилл, 8).
Но тут есть нюанс. 😏Надгробные речи предназначались не всем матронам, а конкретно тем, что пожертвовали золото. В дальнейшем матроны по-прежнему не заслуживали надгробных речей. До Поздней Республики.
Очень люблю эту вот красоту мраморную (13 г. до н. э. — 5 г. н. э.). 3 решительные дамы с августовскими прическами, 2 симпатичных республиканских мужика. Но все пятеро — вольноотпущенники. Четверо Фуриев и с правого края Сульпиций затесался (может, муж одной из Фурий?).

#шкирка_тоги #ars_longa
В Поздней Республике систему сломал Квинт Лутаций Катул (отец Песика это). Он был отличным оратором и очень ценил свою маму Попилию. Умерла — он взял да и произнес в ее честь надгробную речь на Форуме (Цц, Об ораторе, II. 11. 44).
Инициативу подхватил Юлик. Но не за тот конец. 😜В 69 г. до н. э. скончалась его тетушка Юлия, вдова, между прочим, Гая Мария. И Юлик решил воспользоваться ее кончиною, чтобы вражинам-оптиматам фигу показать. 🫰Тоже припер ее носилки на Форум и разразился надгробной речью. С упоминаниями мужа ея и показом его морды…
Представляю кудах-тах-тах в сенате. И хладный фэйс консула КГ.
- КГ! Цезарь с Форума Мария показывает!!!
- И что? Кросивое?😆
- Тьфу, глаза б не глядели на образину эту! Да делать-то чего?
- Игнор, отцы. Полный, отцы...
- Но как, это же Марий!
- Ну, из гроба он его не поднимет. Пусть показывает, почтит память бедной старушки. Не мешайте Юлику раз в жизни побыть благочестивым…😇
Гробница Цецилии Метеллы, дочери Метелла Критского и жены Марка Красса, сына триумвира.

#шкирка_тоги
В том же 69 Юлик совершил поступок, который мне нравится. Не знаю, любил ли он тетушку, но свою жену Корнелию, кажется, все-таки очень любил. И потерял ее тоже в 69. И тоже сломал систему — произнес надгробную речь в ее честь, хотя говорить речи в память молодых женщин (Корнелия умерла 30-летней) было не принято. Ладно там, почтенная матрона… Тут Юлик молодец.
Позже — в 54 до н. э. — умрет его единственная дочь от Корнелии, Юлия.
Ее наш политически подкованный Юлик выдал за Помпея Великого, разорвав ее прежнюю помолвку. На удивление брак оказался счастливым. Летом 55 до н. э. с Юлией случилась беда. Она была беременна, на выборах в Городе началась буча, и ей показалось, что Помпей убит. Она упала в обморок, и у нее случился выкидыш. Забеременела снова, но в сентябре 54 до н. э. скончалась при родах.
Юлик был на войне, но очень горевал и пообещал устроить игры в честь дочери. Устроил лишь в 46, став консулом в 3-й раз. Народ очень жалел Юлию и почтил ее погребением на Марсовом поле.

#шкирка_тоги #ars_longa
А вот красивая мраморная урна эпохи правления Флавиев. Датируется 69-98 гг. н. э.
Она создана для хранения праха другой Юлии. Вольноотпущенницы, как и ее муж.
Надпись:
D(is) M(anibus)/ L(ucius) Iulius Graphicus / Iuliae Felicitati/ coniugi b(ene) m(erenti) f(ecit)
Расшифровка:
Богам манам. Луций Юлий График сделал (эту урну) своей супруге Юлии Фелицитате, вполне (ее) заслужившей.

#шкирка_тоги #ars_longa
И вот это очень хотела вам показать дополнительно. Посмотрите на этот потрясающий мраморный памятник I в. н. э., найденный в Остии. Это надгробие мельника Зета и его близких. Надпись, правда, не очень понятна.
Надпись:
P(ublius) Nonius Zethus Aug(ustalis) / fecit sibi et / Noniae Hilarae conlibertae / Noniae P(ubli) l(ibertae) Pelagiae coniugi / P(ublius) Nonius Heraclio
Расшифровка:
Публий Ноний Зет, августал, соорудил себе и Нонии Гиларе, освобожденной одновременно, Нонии Пелагии, вольноотпущеннице Публия, супруге; Публий Ноний Гераклион.

#ars_longa #подонки_ромула
Понедельник — день тяжелый, у римлян — день богини Луны…
Сегодня покажу вам скульптурный портрет, который меня пугает. Датируется 3-й четвертью I в. до н. э.
Джон Флеминг и Хью Хонор в своей «Всемирной истории искусства» описали его так:
«Кажется, что поразительная мраморная голова неизвестного гражданина Римской республики действительно изготовлена непосредственно с восковой маски, так как изначально у головы не было затылка. Бескомпромиссный реализм этого сурового портрета довольно некрасивого пожилого мужчины соответствует высоким стандартам честности и скромной простоты, бытовавшим во времена Республики во всех слоях общества [портрет создан в период Поздней Республики, какая там скромная простота во всех слоях? — Лар].
И это прекрасно: «...тонкие губы сомкнуты и имеют слегка презрительное выражение осторожного недоверия...».
По-моему, у уважаемых британских историков искусства воображение разыгралось. А маску сняли с мужика, умершего от инсульта. Отсюда асимметрия лица...

#шкирка_тоги
Итак, усопшего римского ВИПа торжественно похвалили на Форуме — и вся команда в том же порядке чешет к месту погребения. То есть за городские стены.
Погребение в черте Города (на Марсовом поле или Капитолии) нужно было заслужить. Так что в основном ВИПов погребали за городской чертой, вдоль больших дорог (вдоль Аппиевой — гробницы таких серьезных ребят, как Сципионы и Метеллы, там же похоронены Аттик, императоры Север и Галлиен). Дороги, ведущие к Помпеям и Геркулануму — вылитые кладбищенские аллеи.
Место для погребального костра называлось ustrina и обустраивалось рядом с местом погребения (обычно семейной гробницей). Костер складывался из горючих материалов — смолистые дрова + хворост и тростник, также добавляли смолу. Костру придавали форму алтаря — чем выше, тем круче. Этот штабель дров декорировался коврами и тканями, могли даже разрисовать его торцы разными красками. Вокруг втыкали кипарисовые ветки.
На костер ставили ложе с телом, туда же складывали любимые вещи покойного. Родные и друзья тоже могли добавить какие-то свои дары к этой куче. Тело обильно поливали благовониями — всеми, какие смогли купить. Перед сожжением у трупа отрезали палец и закапывали, символически предавая тело земле. Зажигал костер факелом обычно родственник или друг покойного — он делал это, не глядя на костер.
Если хоронили императора или крутого командира, полностью вооруженные легионеры трижды обходили костер справа налево.
Светоний красочно и эпично описал шабаш на похоронах Юлика (12 цезарей, Б. Юлий, 84):
«День похорон был объявлен, на Марсовом поле близ гробницы Юлии сооружен
погребальный костер, а перед ростральной трибуной — вызолоченная постройка наподобие храма Венеры-Прародительницы; внутри стояло ложе слоновой кости, устланное пурпуром и золотом, в изголовье — столб с одеждой, в которой Цезарь был убит. Было ясно, что всем, кто шел с приношениями, не хватило бы дня для процессии: тогда им велели сходиться на Марсово поле без порядка, любыми путями. На погребальных играх, возбуждая
негодование и скорбь о его смерти, пели стихи из «Суда об оружии» Пакувия: «Не я ль моим убийцам был спасителем?» и из «Электры» Ацилия сходного содержания. Вместо
похвальной речи консул Антоний объявил через глашатая постановление сената, в котором Цезарю воздавались все человеческие и божеские почести, затем клятву, которой сенаторы клялись все блюсти жизнь одного, и к этому прибавил несколько слов от себя. Погребальное ложе принесли на форум должностные лица этого года и прошлых лет. Одни предлагали сжечь его в храме Юпитера Капитолийского, другие — в курии Помпея, когда внезапно появились двое неизвестных, подпоясанные мечами, размахивающие дротиками, и
восковыми факелами подожгли постройку. Тотчас окружающая толпа принялась тащить в огонь сухой хворост, скамейки, судейские кресла и все, что было принесенного в дар. Затем флейтисты и актеры стали срывать с себя триумфальные одежды, надетые для такого дня, и, раздирая, швыряли их в пламя; старые легионеры жгли оружие, которым они украсились для похорон, а многие женщины— свои уборы, что были на них, буллы и платья детей. Среди этой безмерной всеобщей скорби множество иноземцев то тут, то там оплакивали убитого каждый на свой лад, особенно иудеи, которые и потом еще много ночей собирались на пепелище.».

#шкирка_тоги #romart
Нелепый случай про погребальный костер из Плиния (Ест. Ист., Книга VII, 53):
«Марк Лепид… о котором мы говорили, что он умер от горя по случаю развода, был выброшен силой пламени из погребального костра, и так как не смогли его снова туда поместить из-за сильного жара, то сожгли обнаженного рядом на других ветках.».
Это не триумвир, это тот долбанько, что поднял пост-марианскую бучу над гробом Феликса, популировал вовсю, просрал проконсулат, попер на Рим, получил звездюлей от Песика и умотал в Этрурию. Где-то на этом этапе жена сказала: «Нафиг мне долбанько...». Он переумотал в Сардинию, где и помре. По более приличной версии — от тубика.
Гравюра из архива Эдварда Халтона. Крутые похороны на Марсовом, очевидно, анператора, инфы нет. Не пойму, мужик на переднем плане к орлу взывает? 😯
«Орел покосился на отца Федора, закричал «ку-ку-ре-ку» и улетел.
- Ах, орлуша, орлуша, большая ты стерва!..»🤪
Я к тому, что на авгура мужик не похож — нет авгурских инсигний.

#шкирка_тоги #romart
И хоррор (Там же, 52). Похоже, это о летаргическом сне…😱
«Консуляр Авиола вновь ожил на погребальном костре, но сгорел заживо, так как из-за очень сильного пламени ему не смогли помочь. Рассказывают, что подобный случай произошел и с бывшим претором Л. Ламией. Но занимавший должность претора Г. Элий Туберон был возвращен с погребального костра, как сообщают Мессала, Руф и многие другие.».
Завтра — про завершение похорон, поминальные обряды и всякие могилки.
Еще одна чудо-гравюра с шабашем вокруг костра. Как указано, «из редкой книги «Римские погребальные обычаи». По названию я эту книгу не нашел.
Обратите внимание на верную деталь — мужик, поджигающий костер, отвернулся от него. 👍
Но эта чаша рядом с ним… честное слово, мини-унитаз какой-то. 🤪

#ars_longa
Лярва немножко разбавит погребальную тематику. Мраморный рельеф, созданный в правление Адриана, начало II в. н. э.
Все узнали этих красавчиков — любимчиков римлян? Мне очень нравится, что квириты регулярно поминали их в своих клятвах, ну, как Цц своего любимого Геркулеса. 😋
Вот смотрю и думаю — какие же малорослые лошадки! Представьте, как будет выглядеть, если оба парня сядут на них верхом! Ходжа Насреддин на ослике… My little pony…😃
А пропорции прочей животины просто умиляют. То ли курочка-гигант, то ли бычара с кабанярой — мини-бык и мини-пиг. 😃

#шкирка_тоги #ars_longa
Итак, погребальный костер угасает, и тлеющие угли заливают водой, а не вином — винище лить в костер вообще запретил еще царь Нума. Все участники похоронной процессии (кроме родни) в последний раз прощаются с покойным, распорядитель говорит им: ilicet, расходимся, мол.
Родственники моют руки, обращаются к манам усопшего и собирают обгорелые кости. Их обливают вином, потом молоком, вытирают насухо тряпочкой и складывают в урну-оссуарий (специальная, для праха). Сверху маринуют пряностями.
Далее — непременно в этот же день — совершается обряд очищения семьи и дома. Поминки устраивают непосредственно у могилы. Поминают колбасой (silicernium). Не спрашивайте, колбаса сия загадочна.
У могилы приносят в жертву хрюшку. А дома в жертву ларам — барашка.
Урна-оссуарий с крышечкой, начало Империи.
Надпись:
T(itus) Caesius T(iti) f(ilius) / Ani(ensi) Longinus / v(ixit) a(nnos) XX
Расшифровка:
Тит Цезий Лонгин, сын Тита из Аниенской трибы. Умер в возрасте 20 лет.

#шкирка_тоги #ars_longa #подонки_ромула
9 дней после похорон — траурные, родня умершего носит темное, мужики не бреют морды. В суд их не вызывают ни по каким делам. Наследственные вопросы в этот период не поднимаются — это неприлично.
На 9-й день на могиле приносят жертву из яиц, бобов, чечевицы и соли. Дома устраивают уже конкретный такой поминальный обед, уже не в трауре — он тут неуместен.
Богатики могли закатить обед всему Городу. Тут М. Е. Сергеенко меня малость запутала, сообщив, что такой обед дал Фавст Сулла в память батьки. Э-э… ему 7 лет было! То есть 9-дневный небось Лукулл с КГ закатили. А Фавст на весь город погулял в память отца уже в 60-м году, когда ему было 25. И в тот же день устроил гладиаторские игры. Так же поступил Цезарь — и обед для всех, и игры спустя 12 лет после смерти Юлии.
Известны 2 случая, когда вместо обеда народу раздали мясо — в 328 и 174 до н. э. А в Империи раздавали бабло...
Урна Марка Ульпия Флорида, вольноотпущенника Траяна, поставлена уже его отпущенниками.

#шкирка_тоги #tablinum #romart #подонки_ромула
Петроний в «Сатириконе» (65) описал одного юмориста, который явился с такого обеда:
«Вдруг в двери триклиния постучал ликтор и вошел в белой одежде, в сопровождении большой свиты, новый сотрапезник. Пораженный его величием, я вообразил, что пришел претор, и потому хотел было вскочить с ложа... Но Агамемнон посмеялся над моей почтительностью и сказал:
- Сиди, глупый ты человек. Это Габинна, севир и в то же время каменщик. Говорят, превосходно делает надгробные памятники.
Успокоенный этим объяснением, я снова возлег и с большим интересом стал рассматривать вошедшего Габинну. Он же, изрядно выпивший, опирался на плечи своей жены: на голове его красовалось несколько венков; духи с них потоками струились по лбу и попадали ему в глаза; он разлегся на преторском месте и немедленно потребовал себе вина и теплой воды...»
Меню этого обеда просто убойное! 🫨😂
Иллюстрация Нормана Линдсея. Габинна с женой.

#шкирка_тоги #tablinum #подонки_ромула
Меню (П.А., Сатирикон, 65-66):
«Заразившись его веселым настроением, Трималхион спросил и себе кусок побольше и осведомился, как принимали Габинну (в доме, откуда он только явился).
- Все у нас было, кроме тебя, - отвечал тот. - Душа моя была с вами; а в общем было прекрасно. Сцисса правила девятидневную тризну по бедном своем рабе, которого она при смерти на волю отпустила… Все, однако, было очень мило, хотя и пришлось половину вина вылить на его останки.
- И что же подавали? - спросил Трималхион.
- Скажу все, что смогу, - ответил Габинна, - память у меня такая хорошая, что я собственное имя частенько забываю. На первое была свинья, увенчанная колбасами, а кругом чудесно изготовленные потроха и сладкое пюре и, разумеется, домашний хлеб-самопек, который я предпочитаю белому; он и силы придает, и при действии желудка я на него не жалуюсь. Затем подавали холодный пирог и превосходное испанское вино, смешанное с горячим медом. Поэтому я пирога съел немалую толику, и меда до жадной души выпил. Приправой ей служили: горох, волчьи бобы, орехов сколько угодно и по одному яблоку на гостя; мне, однако, удалось стащить парочку — вот они в салфетке; потому, если я не принесу гостинца моему любимчику, мне здорово попадет. Ах, да, госпожа моя мне напоминает (что я еще кое-что позабыл). Под конец подали медвежатину, которой Сцинтилла неосторожно попробовала и чуть не изрыгнула все свои внутренности. Я же, напротив, целый фунт съел, потому что на кабана очень похоже.
Ведь, говорю я, медведь пожирает людишек; тем паче следует людишкам пожирать медведя. Затем были еще: мягкий сыр, морс, по улитке на брата, и печенка в терринках, и яйца в гарнире, и рубленые кишки, и репа, и горчица, и винегрет. Ах, да! Потом еще обносили тмином в лохани; некоторые бесстыдно взяли по три пригоршни...».

#подонки_ромула
Ну сил моих нету! Читал тут статью довольно приличного американского исследователя, Ричарда Биллоуза (правда, его специализация — эллинизм).
Статья о Цезаре, название как для Яндекс. Дзена, ну, я в ней, понятно, не о Цезаре читал…
Заодно нашел убойный пассаж про Лукулла:
«Печально, но очень характерно для этого времени, что столь талантливого и (для своего времени и класса) порядочного человека, как Лукулл, запомнили главным образом как гурмана и эпикурейца.» И тут Биллоуз ссылается на Плутарха.
За оценку Лукулла — респект, и очень правильные слова подобраны.👍 У меня первая мысль была, когда про ЛЛЛ читал: редкость для Поздней Республики — порядочный человек… Про талант полководца вообще молчу.
Но все остальное в этой фразе…
Я понимаю, конечно, Биллоуз — авторитетный ученый-антиковед и т. д. Но… почему такая странная работа с источником?🤔
Почему он делает вывод о восприятии ЛЛЛ римлянами со слов грека Плутарха, родившегося спустя 80 лет после его смерти? Нифига себе современник! 🤪
И еще один нюанс: Плутарх очень не любил эпикурейцев… Отсюда и его оценка.
Так при чем тут римляне, современники ЛЛЛ? Их точку зрения надо искать не у Плутарха...
Ах да, Плутарх пишет: «Об этом [тратах ЛЛЛ на его игрушки], как водится, в городе много говорили.» (Ср. ж., Лукулл, 41).
И как из этого следует, что о Лукулле-политике и Лукулле-вояке римляне не говорили?
Опять вы, штаны Арагорна?! 🤪