🔻

🔹️ می‌گويد:
شما جوكريد!
پشتوانه نداريد! آنارشيستيد!
می‌گويم: آنقدر ليبراليسم، قطعی و طبيعی شده، که هر كس بگويد:
سهم مردم را بدهيد را خل و جوكر می‌دانيد!

🔸️ نه ما خيابانی هستيم، ما خل نيستيم!

ما ايستاده ايم از جامعه دفاع كنيم؛ هر لحظه كه فكر كردی ما خل و آنارشيست هستيم، يک نگاهی بكن به جوامعی كه اين ايده ها را اجرا كرده اند! آنوقت ميفهمی همه‌ی ما چقدر عميقا ليبرال و سرمايه پرست هستيم!

#من_يک_خيابانی_ام


🌐 @majidhosseini58

🔴 ایران و امریکا چه شباهت مهمی با یکدیگر دارند؟!

✍مهران صولتی

🔹️ جرد دایموند نویسنده کتاب جذاب و خواندنی آشوب کوشیده است تا با مقایسه میان بحران های شخصی با بحران های ملی، تجربه زیسته خود در کشورهایی مانند امریکا، ژاپن، شیلی، اندونزی، فنلاند، استرالیا و آلمان را بر اساس مواجهه دولت های این هفت کشور با بحران ها روایت کند.

🔹️ بر همین اساس دایموند عواملی از جمله؛ اجماع ملی برای پذیرش بحران، پذیرش مسئولیت ملی برای اقدام، تعیین محدوده بحران، دریافت کمک از دیگران، الگو پذیری از جهان، هویت ملی، انعطاف پذیری و ... را به عنوان راهکارهایی برای خروج از بحران های ملی ذکر می کند.

🔹️دایموند به عنوان یک شهروند امریکایی زمانی که مشکلات کشور خود را فهرست می کند رویکردی واقع بینانه و بی طرفانه را از خود به نمایش می گذارد.

🔹️ اینکه امریکای امروز به رغم توفیقات و امتیازات جدی از بحران ها و کاستی های مهمی نیز رنج می برد. از جمله افزایش نابرابری، قطبی شدن عرصه سیاست، رشد فزاینده سهم پول در انتخابات، بی اعتمادی مردم به سیاستمداران و کاهش مشارکت در انتخابات!

🔹️در این میان دایموند معتقد است که یکی از مهمترین علل ناکامی های امریکا در سال های اخیر عبارت از حاکمیت نگرش منحصر به فرد بودن و فقدان درس آموزی از تجربیات جهانی برای خروج از بحران های پیش رو است.

🔹️به باور دایموند از آن جا که دولتمردان امریکا کشور خود را یگانه و برتر از تمامی ممالک دنیا می پندارند حاضر نیستند با توسل به الگوهایی مانند کانادا یا اروپای غربی مشکلات خود را رفع کنند. به نظر می رسد این نقطه ای است که امریکا و ایران را به یکدیگر شبیه می سازد.

🔹️تجربه رفتار ایران در دوران بعد از انقلاب هم شمایلی از یگانگی و خاص بودن را به نمایش می گذارد.

🔹️تبلیغات رسمی هم با پررنگ کردن نظام سیاسی ایران به عنوان جلوه ای از یک تجربه منحصر به فرد از مردمسالاری متکی بر دین می کوشند چنین قلمداد کنند که نه تنها مشکلات ایران با جهان قابل مقایسه نیست بلکه جنس آن ها و راه حل های شان هم با سایر ممالک متفاوت است.

🔹️نگارش الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت هم تلاشی برای آغاز راهی است که هیچ کس تا کنون نرفته است. این در حالی است که پدیده چهانی شدن به اشتراک بحران ها و راه های برون رفت انجامیده است.

🔹️شاید بتوان تشریک مساعی جهانیان درباره پدیده کرونا را آخرین نمونه از این موارد ذکر کرد.

🔹️در هر صورت به باور دایموند فقدان رویکرد باز و گشوده به تجربیات و الگوهای جهانی حل و فصل بحران ها می تواند به عنوان یک نقصان جدی در نحوه حکمرانی هر کشور تلقی شود.

🔹️حال باید اندیشید که بر اساس چه منطقی، دو کشور تا این حد رقیب بل دشمن مانند ایران و امریکا می توانند این چنین شباهت های بارزی از خود را به نمایش بگذارند. شاید این تلاش بتواند به درک واقع بینانه تری از مناسبات موجود میان دو کشور بینجامد!/ جامعه‌شناسی علامه

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴۳۸ میلیون ایرانی حاشیه‌نشینند و بیش از ۷ میلیون آن‌ها در اطراف گورستان‌ها زندگی می‌کنند

🗣 محمدرضا محبوب‌فر، عضو انجمن آمایش سرزمین ایران:

🔹️ در سال 1397 یعنی 2018 میلادی حدود 19 میلیون نفر از ایرانیان در سه هزار منطقه حاشیه‌نشینی سکونت داشتند اما امروز بعد از دو سال همزمان با وقوع بحران‌های مالی و اقتصادی در کشور، این جمعیت به 38 میلیون نفر رسیده که این خبر از وقوع نابرابری‌های اجتماعی و تبعیض در داخل سیستم اقتصادی کشور می‌دهد. ۷ میلیون و ۶۰۰ هزار نفر در اطراف گورستان‌ها زندگی می‌کنند.

🔹️ در سال ۱۳۹۶ حدود ۴۰ درصد از جمعیت شهری ایران حاشیه‌نشین و بد مسکن بودند اما امروز پس از سه سال یعنی در سال ۱۳۹۹ همزمان با تورم و گرانی در بخش مسکن، افزایش اجاره بها و... میزان حاشیه‌نشینی در کشور به ۴۵ درصد رسیده است./برنا

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 میرلوحی: مردم درحال عبور از اصلاح طلبانند

🔸عضو شورایعالی سیاستگذاری اصلاح طلبان: 

🔹دوستانی که می گویند آقای خاتمی رهبری جریان اصلاحات را در اختیار نداشته باشد بگویند چه کسی باشد؟

🔹اصلاح طلبان آمادگی رقابت در انتخابات ۱۴۰۰ را دارند البته باید به مردم هم نزدیک شویم و اینکه ما در انتخابات اسفند ماه لیست ندادیم ثابت کردیم که کنار مردم ایستادیم.

🔹جامعه حتی در حال عبور از اصلاح طلبان است و شعار «اصلاح طلب، اصولگرا دیگه تمومه ماجرا» هم حاکی از همین موضوع است و این مسئله باید برای نظام هم مهم باشد.

🔹مردم گفتند اگر اصلاحات پاسخگو نیست،بسم الله اصولگراها بیایند.


@rahsevom

مارلون براندو از نقش "هالیوود" در مدیریت افکار در آمریکا می گوید.



سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

⭕️ روزی مردم می‌ریزند و باستی‌هیلز را می‌گیرند

👤سیدمحمدرضا مرتضوی، دبیرکل خانه صنعت و معدن ایران:

🔹مثل روز برایم روشن است که روزی مردم می‌ریزند و باستی‌هیلز را می‌گیرند

🔹 میلیاردها پول برای واردات گوشت دادند اما کسی گوشت کیلویی 25 هزار تومان نخورد.

🔹در حال تبدیل شدن به یک حکومت طبقاتی هستیم

🔹هزار نفر با امضاهای طلایی از بیت‌المال دزدی کرده‌اند و ثروت‌هایشان را از ایران خارج می‌کنند
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh

🔴چرا شوروي ماهواره پیشرفته «اسپوتنیک» را ساخت اما در صنایع مصرفی، از ساخت اتومبیل عقب مانده «لادا» فراتر نرفت ؟

✍️ بيژن اشتري/مترجم و نویسنده

🔹️ شوروی زمانی به تولید و ساخت اتومبیل لادا روی آورد که با ماهواره اسپوتنیک خود فضا را فتح کرده و با سیستم های موشکی‌اش حرف اول را در جهان تسلیحات میزد. اما عجیب آنکه کشوری که نام ابرقدرت را یدک میکشید، مزخرف‌ترین اتومبیل‌های سواری را میساخت و مردمش برای به دست آوردن هر کالایِ مصرفی دیگری در مضیقه بودند. مشکل چه بود؟

🔹️ چرا کشوری با آن همه دانشمند برنده جایزه نوبل، با آن مغزهای علمی، و با آن همه منابع طبیعی، انسانی و مادی نمی توانست اتومبیلی بسازد که توان رقابت با تولیداتِ سرمایه‌داری را داشته باشد؟جواب به نظرم ساده است: وجود اقتصاد بسته و دستوري در حكومت هاي اقتدار گرا

🔹️ در اين مدل از جكومت ها، اقتصاد بیش از آن که در خدمت مردم و نیازهای روزمره آنها باشد در خدمت اهداف سیاسی حاکمان است و به حفظ و تداوم قدرت آنها خدمت میکند و منابع مالی به جای جاری شدن به سوی صنایع تولید کننده کالاهای مصرفی به سمت صنایع غیرمصرفی هدایت میشود؛ نمونه‌اش مصرف میلیاردها روبل در صنایع فضایی شوروی بود !

🔹️ کارخانه های اتومبیل سازی به جای خدمت به نیازهای مردم، در واقع محملی هستند برای خدمت به سیستم حامی پروری. بنابراین می‌توان موشک فوق پیشرفته ساخت اما نمیتوان یک ماشین استاندارد که در هر صد کیلومتر پنج لیتر بنزین بسوزاند، تولید کرد/ مجمع فعالان اقتصادی


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 سفر هیاتی از ایران به کابل برای بررسی غرق شدن مهاجران افغانستانی در رودخانه هریرود

🔷خبرگزاری ایرنا، خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی، خبر داد که روز سه‌شنبه هیاتی از ایران به منظور بررسی غرق شدن مهاجران افغانستانی در رودخانه هریرود به کابل سفر می‌کند.

🔷ریاست این هیات را محسن بهاروند، معاون حقوقی وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران بر عهده دارد. رسول موسوی از دستیاران محمدجواد ظریف و یک نماینده از مرزبانی نیروی انتظامی در این هیات حضور دارند.

🔷براساس گزارش‌ها و اظهارات شاهدان عینی، ۵۶ تن از شهروندان افغانستان که در ۱۳ اردیبهشت به صورت غیرقانونی از دهنه ذوالفقار وارد ایران شده بودند به دست نیروهای مرزی ایران بازداشت و سپس به رودخانه هریرود انداخته شده‌اند.

🔷به گفته دفتر والی هرات، از میان این مهاجران افغان، ۱۰ تن آنها که اهل ولایت‌های هرات و فاریاب هستند جان باخته‌اند، ۱۷ تن ناپدید شده و ۱۹ تن دیگر نجات یافته‌اند.

🔷پیشتر، شماری از فعالان حقوق بشر، جامعه مدنی، قوه قضاییه و مدافعان حقوق زنان افغانستان در نامه‌ای سرگشاده به علی‌ خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی و حسن روحانی، رییس جمهوری ایران، از بدرفتاری مرزبانان ایران با مهاجران افغان و انداختن آن‌ها به رودخانه هریرود، ابراز نگرانی کرده‌ و خواستار عذرخواهی علنی دولت ایران شدند.



@rahsevom

نوولایتی‌ها و خوانش نظامی از ولایت فقیه
هشداری به خیرخواهان نظام


🔴نوولایتی‌های گام دومی* «مشروطه‌گرایی متشرعین سنتی»، «خوانش ایدئولوژیک و کاریزماتیک دهه شصتی از رهبری» و «نگاه عرفی راستهای امنیتی دهه هفتادی به حاکمیت» را پشت سر گذاشته‌اند و با تسری گفتمان منحط انجمن حجتیه به دولت، و وصله پینه ناشیانه عصر غیبت معصوم، با اعلام اوج انقیاد و خاکساری نظری و عملی نسبت به مقام ولایت، به خیال خود در حال خوش‌خدمتی به نظام و رهبری هستند و حال آنکه با دوستی خاله خرسه‌ی خود در حال وارد کردن ضربات جبران‌ناپذیری به کشورند و نظام سیاسی برای حفظ و تداوم خود هم که شده، لازم است که نسبت به نفوذ این مارهای خوش خط و خال به درون خود به شدت حساس باشد.


🔴گذشته از شطحیات فرقه غالیه نوولایتی در گوشه و کنار، به شخصه این موج ویران کردن نظام عقلانی و گفتمانی انقلاب اسلامی را زمانی جدی و به لحاظ سازمانی در حال گسترش و نگران‌کننده یافتم که با پدیده «پروژه کسری و جایگزین خدمت» آشنا شدم. «ولایت‌مداری» از منظر نظامیان ترکیبی از اطاعت نظامی، تقلید دینی، پیروی از حاکمیت امنیتی و تسلیم کارمندوار و بوروکراتیک است که در برخی موارد به طور غیررسمی ارادت عرفانی نیز به آن اضافه می‌شود. ترکیبی فوق‌العاده قوی و منکوب‌کننده از اطاعت و تسلیم به سلسله مراتب که هر نیروی کوچک و بزرگی را در سازمان نظامی در خود ذوب می‌کند. مستقل از ارزیابی این گفتمان نظامی –که بویژه در نسبت با گفتمان اصیل اسلامی و انقلابی و مقایسه آن با نهاد ارتش مدرن در جای خود بسیار لازم است- مسأله اصلی وقتی بروز می‌کند که این گفتمان نظامی از طریق قلمروهای الصاقی نوینی مثل «پروژه کسری خدمت» یا «دانشگاه‌های نظامی با رشته‌های عام» به قلمروهای غیرنظامی نیز گسترش می‌یابند.


🔴 قدر متیقن اینکه ساحت علم و پژوهش و نخبه و نخبگی به هیچ وجه در این قلمروها از چنان استحکامی برخوردار نیست که بتواند مقاومت کند و بر پای خویش بایستد و بنابراین در برابر گفتمان نظامی‌ای که نظر خود را در عرصه علم نیز صائب می‌داند، در همان لحظه اول خرد می‌شود. نتیجه اینکه به جای آنکه چنین عرصه‌هایی فرصتی شود که علم و عقل و خرد و پژوهش و نخبگان به کمک نیروهای مسلح ما بیایند و کمکی به آنها نمایند، نخبگان در این موقعیتها به آینه‌دارانی تبدیل می‌شوند که باید مسئولیت خطیر امتداد گفتمان نظامی به قلمروهای غیرنظامی را زیر نظر افسر ناظر به انجام رسانند.


🔴در میان این مجموعه به اصطلاح دانش و تحقیقاتی که اینگونه پدید می‌آید -و چون هر جنبنده منتقدی در این عرصه پر بسوزد، جای چون و چرای بیشتر در آن نیست (!)- یکی از مهمترین خط تولیدهای پژوهشی، مجموعه پروژه‌هایی است که تحت عنوان «بررسی فلان موضوع از منظر مقام معظم رهبری یا امامین انقلاب» تعریف می‌شود. بنیاد معرفت‌شناختی این تحقیقات بر کفایت معرفتی مقام ولایت استوار است و حال آنکه عزیزان نظامی توجه ندارند که میان تلقی آنان از ولایت به عنوان فرمانده کل قوا با موقعیت آیت الله سیدعلی خامنه‌ای در قلمرو علم بعنوان یک ابژه علمی یا بعنوان یک سیاستمدار یا عالم دینی صاحب‌نظر و به لحاظ تاریخی و سیاسی تأثیرگذار، تفاوت بسیار است. به همین دلیل است که علی‌رغم این همه تلاشها و هزینه‌ها، سی سال از رهبری حضرت آیت الله خامنه‌ای می‌گذرد و هنوز یک پژوهش خشک و خالی درباره «اندیشه سیاسی آیت الله خامنه‌ای و تحولات آن» وجود ندارد و علی رغم این همه مقلد طوطی‌وار و سرسپرده اما کم‌هنر، هنوز تقریری ابتدایی و مورد قبول حداقلی محافل علمی از نظریه مراحل پنج‌گانه تمدن اسلامی (یا به تعبیر بنده مراحل دولت‌سازی در نظر ایشان) و بررسی جایگاه آن در تاریخ معاصر ایران ارائه نشده است.


♦️از آنجا که بیم آن می‌رود که با نفوذ بیشتر فرقه غالیه نوولایتی‌ها در قوای عاقله نظام سیاسی ما، هرگونه طرح دلسوزانه اشکالات برای کمک به ترقی کشور بعنوان تضعیف نظام اسلامی یا نیروهای مسلح نمایانده شود، این عرض مختصر را به امید تنبّه اندک خیرخواهان خردمند و توانا به پایان می برم.


*درباره ظهور نوولایتی‌ها به عنوان پنجمین مرحله اسلام سیاسی معاصر در ایران در این یادداشت توضیح داده‌ام:

https://news.1rj.ru/str/IslamicLeft/899

🔴جای خالی ولتر در ایران

✍رضا بابایی/ پژوهشگر و روشنگر دینی، یادش زنده یاد

🔹️ولتر در قرن هیجدهم می‌زیست. مهم‌ترین انقلاب‌های ذهنی و عینی غرب در این قرن رخ داد؛ از پیروزی عصر روشنگری بر فرهنگ قرون وسطایی تا انقلاب کبیر فرانسه. ولتر در اروپای قرن هیجدهم، جایگاهی ویژه دارد.

🔹️او اندیشه‌ای نیافرید و فلسفه‌ای نساخت و دانشی بر دانش‌های بشری نیفزود؛ اما در صحنۀ فرهنگ غرب، نقشی را بر عهده گرفت که هیچ فیلسوف و دانشمندی از عهدۀ آن برنمی‌آمد.

🔹️او توانست اندیشه‌های پدران عصر روشنگری، همچون فرانسیس بیکن، اسپینوزا، جان لاک و لایب‌نیتس را در جامعۀ اروپایی نهادینه کند و از برج عاج نخبگانی به میان مردم بیاورد.

🔹️ بریان مگی در «سرگذشت فلسفه» می‌گوید: «ولتر خود هیچ‌گاه چیزی اصیل و در خور اهمیت به این مجموعۀ فکری نیفزود؛ اما با هر وسیله‌ای که در اختیار داشت(نمایشنامه، رمان، زندگی‌نامه‌نویسی، نامۀ سرگشاده، طنز، تاریخ‌نگاری) به تبلیغ این اندیشه‌ها پرداخت.»

🔹️ولتر توانست اندیشه‌هایی را که فیلسوفان بزرگ عصر روشنگری روی کاغذ آورده بودند، به درون خانه‌ها ببرد و با جان‌ها بیامیزد.

🔹️در این راه از همۀ هنرهای پرطرفدار آن روز، مانند نمایش و طنز و داستان و شعر و حتی ژانر نامه استفاده کرد. بدون ولتر، فرهنگ مدارا و ارزش آزادی و دموکراسی و اهمیت پاسخگویی دولت‌مردان به ملت، در کتاب‌ها می‌ماند و شاید نیم‌قرن پس از او اندک‌اندک راهی به سوی جامعه باز می‌کرد.

🔹️تجربۀ ولتر به ما می‌گوید: تا اندیشه‌ای در قالب‌ها و ژانرهای مختلف بازگو نشود و از آن فیلم و رمان و نمایشنامه و تابلو نقاشی و طنز و کارتون ... نسازند، پا از کتاب‌ها بیرون نمی‌گذارد.

🔹️ایران قدیم و معاصر نیز متفکرانی بزرگ داشته است، اما هنوز هنرمندان و طنزنویسان و سینماگران و نگارگران و خطاطان و معماران و گرافیک‌کاران و شاعران به این قافله نپیوسته‌اند.

🔹️ خطاطان بزرگ ما آیه‌ای از قرآن یا بیتی از حافظ را صدها بار نوشته و تابلو کرده‌اند، اما هنوز هیچ‌یک از آنان یک‌بار اعلامیۀ حقوق بشر را خوش‌نویسی نکرده است.

🔹️به هر روی فرق است میان ملتی که طنزپرداز او کارمند غیر رسمی صداوسیماست با قاره‌ای که مردم آن پنجاه سال طنزهای ولتر را خوانده‌اند و از آن لذت برده‌اند و شب‌نشینی‌هایی دلپذیر برای خود ساخته‌اند.

🔹️مفاهیمی همچون انسان‌گرایی، آزادی، حقوق بشر، صلح، مدارا، محیط زیست، دولت مسئول و شیوه‌های مدرن هم‌زیستی، همان اندازه که به فیلسوف و نظریه‌پرداز نیاز دارند، هنرمند و نویسندگان حرفه‌ای و اثرآفرینان دردمند هم می‌خواهند تا بخشی از فرهنگ عمومی جامعه شوند و در میان مردم جا خوش کنند.

🔹️من از همین منظر به روشنفکری دینی می‌نگرم. روشنفکران دینی می‌کوشند برای مفاهیم عصر جدید که زندگی متمدنانۀ بشر در گرو آن است، پشتوانه‌هایی از دین بیابند و ترویج کنند.

🔹️دین و هنر و توسعه و سیاست اگر در خدمت انسان و زندگی مادی و معنوی او نباشند، وسیله‌ای برای هدررفت استعدادها و توانایی‌های بشر می‌شوند.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

📌مزرعه اربابی

✍️محمد واصفی

🔹#غیزانیه هنوز بعد از چهل سال آب شرب ندارد. یعنی مردمانش از داشتن حداقل امکانات معیشتی محروم اند. حالا به نظر شما اهالی غیزانیه حق اعتراض علیه نظام را دارند یا نه؟ آیا نباید اعتراض شان به نظام اسلامی تلقی شود؟ هنوز باید خفه باشند و حق خود را با سکوت پایمال کنند و به فکر مصلحت باشند؟

🔹شما را نمی دانم، اما من به کسی به که برای گرفتن کمترین سهم خود، اعتراض کند و شیشه‌ی بانک بشکند، نمی گویم "اراذل و اوباش". حال می خواهد یک پیرجوان اهل غیزانیه باشد که می خواهد خانواده اش سیراب کند یا یک بچه ژیگول تهرانی که هنوز بعد از چندین سال کار کردن و سگ دو زدن نتواند برای خودش یک خانه بخرد.
🔹اگر امثال منی که نسل چهارم انقلاب هستیم، سال پنجاه و هفت را ندیدیم که به قول خودشان؛ دژخیمان شاه ملعون، مردم را با اسحله های ساخت آمریکا و شوروی می کشتند، اما سال نود و نه را دیدیم که نیروی زحمتکش انتظامی جمهوری اسلامی سر اسحله ساخت ایرانش را طرف یکی از همین نسل چهارمی های انقلاب کرده¬ی انقلاب ندیده می گیرد.

🔹ای کاش حضرات بالانشین بدانند که تمام آن هایی که در این چهل سال علیه ظلم ساختاری و گرانی و نداشتن حداقل امکانات معیشتی اعتراض کردند، نه اوباش بودند و نه ضد انقلاب، بل مردمی بودند شاکی، که می دیدند انقلاب شان دارد از مسیر خودش خارج می شود. می دیدند که دارد مرزعه حیوانات شان دوباره می شود مرزعه اربابی.
همه آن هایی که سال 71 در مشهد، اسلامشهر، قزوین؛ سال 96 در تهران، اصفهان، دهلران، کاشان؛ سال 98 در بم، بابل، کهنوج، مسجد سلیمان و... اعترض کردند به معنی واقعی کلمه مردم بودند.
مردمی که چین پوستینشان
مردمی که رنگ روی آستین شان
مردمی که نام هایشان
جلد کهنه شناسنامه هایشان
درد می کند...

@adalat_khaneh

قانون به ما میرسه
میشه شعر حماسی
قانون خیلی تندرو
قانون عصبی
ولی
قانون به مسئولین میرسه
به مسئولین نظارتی میرسه
میشه شعر عاشقانه
قانون، تبعیض مداری در ایران یعنی همین...
#غیزانیه

@adalat_khaneh | javad rajabzade

🔻

🔹️كشتن رومينا يعنی ضعيف كشی؛ يعنی جوجه كشی، يعنی بی‌گناه كشی!

همه دارند خطا می‌كنند،
جامعه دارد بدترين ظلم‌ها را می‌كند،
دولت دارد بدترين فشارها را می‌آورد،
پدر دارد بدترين رفتار را می‌كند؛ اما كسی كه كشته می‌شود، دختر ضعيفيست كه جامعه هيچ محافظتی از او نمی‌كند!

حالا ميليون‌ها نفر برای جوجه كشی ناراحت شدند، چرا برای ضعيف كشی فرياد نمی‌زنيد؟

در جامعه‌ای كه ضعيف كشته شود، هيچ كس آينده ندارد!

🔸️مردم
برای جان ضعيف‌ترين حلقه بايد ايستاد
و گرنه هيچ كدام امن نخواهيم بود!

#ضعيف #مظلوم

🌐 @majidhosseini58

🇮🇷🤛نهضت مطالبه گری کارگران( ۱۸)
کارگران عزیز وتشکلات محترم کارگری
دولت جمهوری اسلامی موظف است وفق اصل سوم قانون اساسی برای رسیدن به کرامت و ارزش والای انسان و آزادی که ازراه نفی هر گونه ستمگری وستم کشی وسلطه پذیری ، که قسط و عدل و منافع ملی را تامین می وند، همه امکانات خودرا برای اموری مانند زیربکار برد
۱- آموزش وپرورش رایگان در تمام سطوح
دوستان : آموزش وپرورش یا پولی است یا فاقد کمیت و کیفیت می باشد ، یعنی تبعیض آموزشی که بیشترین ضرر وآسیب متوجه کارگران می باشد

۲- محو هر گونه استبداد وخود کامگی وانحصار طلبی
دوستان : مصداق بارز استبداد وخود کامگی انحصار؛ زور گویی کارفرمایان خصوصی و دولتی جهت تحمیل قرارداد یک سویه است یعنی نبود حاکمیت اراده در عقد قرارداد کار برای کارگر ‌

۳- مشارکت عامه مردم در تعیین سرنوشت سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی خویش
دوستان : کارگر ان بعلت نداشتن حاکمیت اراده در عقد قرارداد کار و موقت بوده قراردادهای کار در کارهای با ماهیت مستمر نقشی در تعیین سرنوشت خود ندارند ، لذا در تعیین دستمزد قانونی موضوع ماده ۴۱ قانون کار بعلت ساختار غلط مذاکره کنندگان تاثیر گذار نمی باشن و همچنین با توجه به حاکمیت زور گویانه کارفرمایان در ایجاد تشکلات کارگری و کمیته انضباطی و طبقه بندی نیز تاثیر گذار نمی باشند

۴- رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات عادلانه برای همه در تمام زمینه های مادی ومعنوی
دوستان : با توجه به قراردادهای موقت در کارهای با ماهیت مستمر تبعیض به معنای واقعی نه تنها رفع نمی شود، بلکه توزیع ناعادلانه امکانات نیز نهادینه شده مانند کارگر ان ؛ دارای قرارداد سفید امضاء ، کارگران دارای قرار داد موقت کوتاه مدت وکارگر ان شرکتهای پیمانکاری که از چتر مواردی از حمایتهای قانونی محروم شده اند ، واین تخلف آشکار سه قوه بویژه دولت است

۵- پی ریزی اقتصاد صحیح و عادلانه جهت ایجاد رفاه و رفع فقر و برطرف ساختن هر نوع محرومیت در زمینه های تغذیه و مسکن و بهداشت وتعمیم بیمه
دوستان : با توجه به گسترش قراردادهای موقت در کارهای با ماهیت مستمر قطعا رفاه ایحاد نمی شود بلکه پیامد آن گسترش فقر و محرومیت و سوء تغذیه و محرومیت از مسکن و بهداشت و برخورداری از بیمه می باشد ؛ در حالیکه دولت وفق اصل ۲۹، ۲۸ و۳۱ قانون اساسی مکلف به ایجاد اشتغال بکار و شرایط مساوی برای احراز مشاغل و تامین مسکن متناسب بخصوص کارگران و کشاورزان و تامین بیمه برای یک یک افراد کشور می باشد
که تا این لحظه دولت های جمهوری اسلامی این تکالیف قانونی خودرا انجام نداده اند.

۶- تامین حقوق همه جانبه افراد از زن و مرد و ایجاد امنیت قضایی عادلانه برای همه وتساوی عموم در برابر قانون
دوستان : بواسطه گسترش قراردادهای موقت در کارهای با ماهیت مستمر نه تنها حقوق همه جانبه کارگران تامین نمی شود، بلکه با وجود دادنامه ۱۷۹ وامثالهم کارگران از امنیت قضایی عادلانه وتساوی در برابر قانون نیز محروم شده اند
دوستان : مطالبه محو هرگونه بهره کشی از کارگران ومحو قرار داد موقت در کارهای با ماهیت مستمر حق مسلم قانونی و شرعی و انسانی کارگران می باشد

نکته مهم : موارد اشاره شده در اصل سوم قانون اساسی تاکنون اجرا نشده آیا به دلیل نا کارآمد بودن قانون اساسی است وباید تغییر کند ؟ یا به دلیل آن است که مجلس ودولت و قوه قضائیه ، وزارت کار ومسولان سیاسی ودینی کشور وکارفرمایان و سرمایه داران نخواسته اند آنرا اجرا کنند ، قطعا اراده ایی در اجرا قانون اساسی وکار وزندگی توام با عزت برای کارگران نبوده .
نتیجه گیری : قانون کار ناکارآمد نیست بلکه مخالفان قانون کار سال ۶۹ متخلف و ضد کارگر هستند. ‌
پس از قانون کار مترقی ۶۹ باید محافظت وحمایت کرد تا اجرا شود .
در غیر اینصورت ضیافت کارفرمایان شادمانه خواهد بود.
حسین حبیبی
عضو هیات مدیره کانون شوراهای اسلامی کار

💢 فساد سیستمی یعنی این عکس

🔹اینهایی که در مناظرات هرکدام خروارها اتهامات ریز و درشت بار یکدیگر کردند ۲ نفرشان دولت را دست گرفت؛ یک نفر قوه قضاییه را گرفت و ۲ نفر دیگر هم قرار است مجلس را دست بگیرند.

🔹یک نفر باقیمانده هم به خودش رأی نداد، گفت به بغل دستی‌ام رأی می‌دهم!

@adalat_khaneh| علی رمضانی

✍مجید حسینی

ژاپني ها طي مطالعاتي در حوزه محيط زيست متوجه شدند هر يك دلار كه در حوزه كاهش الودگي هوا هزينه نشود ، موجب صد دلار هزينه در حوزه دارو و درمان و مرگ و مير مي شود ؛ ما هزينه كاهش الودگي نمي كنيم ولي حاضريم خرج بيمارستان و عمل و خرج خانواده خاي بي سرپرست از الودگي زيستي و تصادفات را بپردازيم ؛ درست مثل هزينه اموزش ، دولت براي هر زنداني بيش از پنجاه ميليون تومان هزينه مي كند ، غير هزينه هاي جرم و جنايت ، اما حاضر نيست براي هر دانش اموز بيش از دو ميليون تومان هزينه كند ؛ جمع كل بودجه اموزش ما ، پنج ميليارد دلار نمي شود ، اين در حاليست كه ژاپن با دو برابرجمعيت ما دويست و بيست ميليارد دلار هزينه اموزش مي كند و در نتيجه هزينه دارو و درمان و جرم و جنايت كمتري مي كند ؛ وضع عدالت هم بصورت در خشاني بهتر است ؛ چون تبعيضي ميان بچه ها نيست و مدرسه غير انتفاعي و ... وجود ندارد ؛ در عوض ما اندازه جمعيت ايران در قوه قضاييه پرونده داريم و همه چيز را از طريق قضايي حل مي كنيم . وضع اموزش ما ، اسيب سنگيني به زندگي مان زده، از تصادفات تا كار نداشتن و از الودگي هاي زيستي تا جرم و جنايت با سرانه هزينه ها رابطه دارد ؛ بايد دولت ايران از بنياد رويكردش را عوض كند ، جاي اينكه پول نفت را خرج درمان و جرم كند ، بهتر است خرج اموزش و كار كند

#جرم #جنايت #اموزش #بودجه #ايران #ژاپن

@majid_hosseini1398
@majid_hosseini2

هلاکت دندان. شعر و صدای اسماعیل قنواتی


ناچارم به درک چیزها
به کبودی لثه‌ی لزج
به احتمال بوسه‌ای که می‌توانست زبان را بمکد
به استخوانی که از پهلوی چپم بیرون زده
استخوانی که می‌توانستم از تو به دندان بگیرم
و چیزی دستم را نگرفت!

ناچارم به سوراخی که دندان را به فک بالا وصل می‌کند، فک بالا را به شقیقه و بالاتر می‌رود تا فرو ماندن
ناچارم به کارت بانکی‌ای که معنای اسکناس می‌دهد
زیرا که نظام پزشکی زبانی بجز آن نمی‌فهمد
و بعد خنده‌هایم را خواهم خورد تا جای خالی دندان‌ها مرا لو ندهد
لو ندهد که سرنوشت جاهای خالی‌ای دارد که باید برای آن جان بکنی
و دندان‌پزشک مانند دلالان اسب، فک را باز می‌کند
تا سیه‌روزی مرا تماشا کند،

دریل می‌تازد و دهان تف می‌کند، تف می‌کند به سرنوشت!
می‌شود یک آن همه‌چیز را رها کرد و آن محافظه‌کاری که نظم حاکم بر آن استوار است و عقل نامیده می‌شود را از کف داد؛
دریل می‌تازد و دهان تف می‌کند،
پزشک سرزنش می‌کند: «چرا دهان به اندازه‌ی کافی باز نیست!»
گشایش دهان به نهایت خود می‌رسد، به کشش ماهیچه‌های آرواره، به کش آمدن زمان در بی‌نهایت بیهوده، به انفجار دردی که معنی از کف داده و در آستانه‌ی متلاشی شدن است، به انقلابی که باید در همه‌ی اجزا رخ بدهد. گشایش دهان رد می‌شود از چفت روزمره و دیوار صدا، گشاد می‌شود انگار این گشادی در ذات پر تلاطم پوست و لبه‌ها ‌پنهان بوده است.

دندان‌پزشک بازار گرمی می‌کند و می‌پرسد: «کدام خمیر را برای ساخت دندان می‌خواهی؟»

کیست که نداند همه‌ی خمیرها با پول درست می‌شوند و همه‌ی پول‌ها با خمیر، خمیر انسان وقتی که چیزی جز کاغذهای وهم را درک نمی‌کند. خمیر انسان با روغن اعلا لای چرخ‌دنده‌های تولید، خمیر بازار با رسوب طبقاتی، لایه‌ لایه مثل آنچه از زیر دریا بیرون زده، از زیر آب بیرون خواهد زد. لایه لایه مثل دندان: تاج، مینا، عاج، پالپ، لثه، سمان، ریشه، استخوان، عروق خونی، عصب، رگ، خون.
دریل می‌تازد و دهان تف می‌کند، دهان دریده می‌شود، دهان دریده‌شده در کار و مدرسه و سیستم‌های شهری دیگربار در دندان‌پزشکی دریده خواهد شد.

ناچارم به درک چیزها
به سوراخی که دندان را به فک بالا وصل می‌کند، فک بالا را به شقیقه
به کارت بانکی، که معنای سوراخ می‌دهد

صدای مته فضای جمجمه را رها نمی‌کند، همچون جمجمه‌ی شهر که از غرش کارخانه‌ها پر است و ناله چون فِلر پتروشیمی زبانه می‌کشد؛ دهان، آمونیاک و گوگرد را یادآوری می‌کند و بارِ روزها روی حافظه!

دندان پزشک تشر می‌زند: «چرا درد را حس می‌کنی، آنهم بعد از چند تزریق سِرکننده!»

ناچارم به درک چیزها
به سوراخی که مرا به زندگی وصل می‌کند
#منجنیق #شعر

📌نماینده گام دومی حوزه انتخابیه ‎#سبزوار از لیست نیروهای انقلاب (اصولگرا) معتقدند ‎#نیم_میلیارد پولی که بابت مسکن دارند می‌گیرند بابت انجام وظایف نمایندگی کم است.

@maktubat

#پژوهش

✅ کرونا و تاثیرات آن بر تمدن، دین و نقش دستگاه رهبری
👤 محمدحسین بنا و مهدی طهماسبی

🖋 در این پژوهش نظرات برخی متفکران ایرانی در مسئله تاثیرات الهیاتی و تمدنی بحران کرونا برای امروز جمهوری اسلامی بررسی و دسته بندی شده است. به غیر از افرادی که اهمیتی برای وضع الهیاتی و تمدنی امروز ما قائل نبودند، سایر نظرات را می توان در سه تیپ کلی دسته¬بندی کرد: تمدن گرایان ایدئولوژیک، جامعه-گرایان اسلامی و ترمیم گرایان الهیات سیاسی. از منظر دسته اول جهان پساکرونا عرصه افول و فروپاشی تمدن غربی و سبک زندگی مبتنی بر آن و شکوفایی تمدن اسلامی است. دو دسته دیگر به عکس دسته اول وضعیت پیش آمده را بحرانی الهیاتی-تمدنی برای امروز ایران می دانند با این تفاوت که دسته دوم راه خروج را توجه مجدد به سنت های اجتماعی-فرهنگی ایران و بازگشت به گوهر دین می دانند و دسته سوم راه خروج از بحران بازگشت به الهیات سیاسی انقلاب اسلامی می دانند.

——————
🆔: @mohajerthinktank

🔴حمله وحشتناک ماموران شهرداری کرمانشاه برای تخریب آلونک ۴۰ متری یک پیرزن که منجر به سکته و فوت پیرزن بیچاره شد!/حسن علی مهدوی-اصلاحات نیوز


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom