Forwarded from راه سوم
🔴 خارخاسَک ایسم و سلاطین اقتصاد ایران
✍ محمد فاضل
یک خاطره
🔹️ پدر عزیزم قریب سی سال پیش حدود یک هکتار سیبزمینی در زمینهای پدریاش کاشته بود که سراسر آنرا خارخاسک گرفته بود. گیاه خارخاسک – که در منطقه فراهان اراک آنرا پِیکُل مینامند - علیرغم اینکه گیاه دارویی مفیدی است، ولی برای سیبزمینی آفت جدی است. شاخههای پِیکُل به سرعت روی زمین دراز میشوند (اصطلاحاً دستک میزنند) و عرصه را بر گیاهان کشتشده تنگ میکنند. خارهای مخوف و قدرتمندی هم دارد که گاه از زیره کفش هم عبور کرده و مزرعهدار را آزار میدهند. موقع برداشت محصول با دست هم آزاردهندهاند.
🔹️من در آن سنین نوجوانی، عاشق گذران تابستان در روستا بودم و وجین کردن پیکلها بهانه خوبی برای ماندن در مصلحآباد بود. صبح میرفتم سر زمین، شُلکاری و تفریحی، دو سه ساعتی پیکلها را با بیل میزدم و روی هم پشته میکردم.
🔹️ چند روز طول میکشید تا به ته زمین برسم. پِیکلها را میزدم، نوبت آب زمین رسیده بود. آب میگرفتیم، زمین گل میشد و چند روزی نمیشد پا در زمین گذاشت. زمین که خشک میشد، دوباره پیکلها سرتاسر زمین روییده بودند. روز از نو، روزی از نو. بهانه خوبی برای تفریح، گرفتن ژست کار کردن و گذراندن تابستان بود.
یک مقایسه
🔹️ این خاطره به چه کار میآید؟ ایران سرزمین سلاطین شده است. سلطان شکر، سلطان سکه، سلطان مرکبات و اخیراً سلطان خودرو نامهایی است که بیشتر شنیدهایم. سلاطین دیگری هم شاید باشند که هنوز آشکار نشدهاند. داستان این سلاطین درست عین همان پیکلها (خارخاسکهای) مزرعه سیبزمینی پدرم شده است. سلطانی اعدام میشود و مدتی بعد سلطانی دیگر میروید. چند شباهت بین دو داستان هست.
1️⃣ یک. پیکل مفید است اگر در زمین کشت گیاهان دارویی بروید. سلاطین هم آدمهای ریسکپذیری هستند که برای فعالیت اقتصادی کارآفرینانه پرریسک مفیدند، اما این ریسکپذیریشان در زمین اقتصاد مستعد فساد ایران و انباشته از توزیع رانتهای غیرمولد، بلای جان جامعه، اقتصاد و در نهایت خودشان میشود.
2️⃣ دو. پیکلها خارهای محکم آزاردهندهای دارند که به پای مزرعهدار میروند و گیاهانش را نابود میکنند. سلاطین هم همین گونهاند، انسان خاردارند، خارشان به چشم اقتصاد، جامعه و مشروعیت حکومت میرود.
3️⃣ سه. زمین مستعد رویش پیکل را هر قدر وجین کنید، با اولین آب، دوباره میرویند و نشو و نما میکنند. سلاطین هم این گونهاند. یکی را اعدام میکنند، با بالا زدن اولین بحران بعدی در اقتصاد – ناشی از عود کردنهای دورهای مشکلات ساختاری، عین آب دادنهای دورهای به زمین – سلاطین رشد میکنند.
4️⃣ چهار. حکمران و قوه قضائیه عین زارع بیل به دست، برخی سلاطین را وجین میکند (احتمالاً فقط برخی)، اما اعدام یکی تمام نشده، دیگر سلاطین روییدهاند.
🔹️ من یک تابستان پیکل وجین کردم و هیچ وقت از نپرسیدم مزرعههای دیگر چرا اینقدر پیکل ندارند. البته نوجوان بودم و پیکل بهانه خوبی برای ماندن در روستا و ادای کار کردن درآوردن بود.
🔹️سیاستگذار هم ظاهراً از خودش نمیپرسد چرا سلاطین در آلمان، کره جنوبی، ژاپن و ... رشد نمیکنند؟ ممالکی که اصلاً مجازات اعدام در آنها وجود ندارد، چگونه بیسلطان شدهاند؟ زمین اقتصاد مملکت ما چیست که سلطان بار میآورد؟ آیا دانش سلطانزدایی در جهان وجود دارد؟ این دانش همان علم اقتصاد یا علوم حکمرانی متداول در عالم نیست؟
🔹️ حکمرانان از خودشان نمیپرسند ما انقلاب کردیم تا سلطان نداشته باشیم، پس چرا سلاطین داریم؟ عباراتی مثل «این سلاطین محصول نگاه لیبرالی، غربگرای، اشرافزده ... (صدای بوق) ... است» را بارها شنیدهایم، اما این سلاطین در مهد لیبرالیسم اقتصادی و خود غرب و کانونهای ثروت و قدرت جهانی به شکل سلاطین وطنی وجود ندارند. فکر نمیکنید مشکل چیزی دیگری است؟
🔹️ من نوجوانی بودم از سر تفریح و وقتگذرانی تابستانی در روستا، کل وقتم را هم که پیکل وجین میکردم به جایی بر نمیخورد، چهار تن سیبزمینی مزرعه پدر هم سه تن میشد، خیلی اهمیت نداشت. کار حکومت اما این نیست که دائم سلطان پیدا کند. اعدام کردن آدمهای ریسکپذیری که میتوانستهاند احتمالاً کارآفرین خوبی هم باشند خوب نیست.
🔹️ شیوه فعلی مقابله با «سلطان»ها را میتوان «خارخاسکیسم» یا «پِیکُلیسم» نامید. سلطانخیزی پیآمد ناگزیر پِیکُلیسم است و به قیاس راهها به سوی خدا که به عدد خلقالله است، به عدد کالاهای مهم هم سلطان از خارخاسکیسم و پیکلیسم برمیخیزد. لاجرم، پیکل وجین کردن من برای پدرم فایده نداشت، اعدام سلاطین هم برای فاطی تنبون نمیشود. این حکمرانی اقتصادی هر چه نیست، پیکلیستی هست.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
✍ محمد فاضل
یک خاطره
🔹️ پدر عزیزم قریب سی سال پیش حدود یک هکتار سیبزمینی در زمینهای پدریاش کاشته بود که سراسر آنرا خارخاسک گرفته بود. گیاه خارخاسک – که در منطقه فراهان اراک آنرا پِیکُل مینامند - علیرغم اینکه گیاه دارویی مفیدی است، ولی برای سیبزمینی آفت جدی است. شاخههای پِیکُل به سرعت روی زمین دراز میشوند (اصطلاحاً دستک میزنند) و عرصه را بر گیاهان کشتشده تنگ میکنند. خارهای مخوف و قدرتمندی هم دارد که گاه از زیره کفش هم عبور کرده و مزرعهدار را آزار میدهند. موقع برداشت محصول با دست هم آزاردهندهاند.
🔹️من در آن سنین نوجوانی، عاشق گذران تابستان در روستا بودم و وجین کردن پیکلها بهانه خوبی برای ماندن در مصلحآباد بود. صبح میرفتم سر زمین، شُلکاری و تفریحی، دو سه ساعتی پیکلها را با بیل میزدم و روی هم پشته میکردم.
🔹️ چند روز طول میکشید تا به ته زمین برسم. پِیکلها را میزدم، نوبت آب زمین رسیده بود. آب میگرفتیم، زمین گل میشد و چند روزی نمیشد پا در زمین گذاشت. زمین که خشک میشد، دوباره پیکلها سرتاسر زمین روییده بودند. روز از نو، روزی از نو. بهانه خوبی برای تفریح، گرفتن ژست کار کردن و گذراندن تابستان بود.
یک مقایسه
🔹️ این خاطره به چه کار میآید؟ ایران سرزمین سلاطین شده است. سلطان شکر، سلطان سکه، سلطان مرکبات و اخیراً سلطان خودرو نامهایی است که بیشتر شنیدهایم. سلاطین دیگری هم شاید باشند که هنوز آشکار نشدهاند. داستان این سلاطین درست عین همان پیکلها (خارخاسکهای) مزرعه سیبزمینی پدرم شده است. سلطانی اعدام میشود و مدتی بعد سلطانی دیگر میروید. چند شباهت بین دو داستان هست.
1️⃣ یک. پیکل مفید است اگر در زمین کشت گیاهان دارویی بروید. سلاطین هم آدمهای ریسکپذیری هستند که برای فعالیت اقتصادی کارآفرینانه پرریسک مفیدند، اما این ریسکپذیریشان در زمین اقتصاد مستعد فساد ایران و انباشته از توزیع رانتهای غیرمولد، بلای جان جامعه، اقتصاد و در نهایت خودشان میشود.
2️⃣ دو. پیکلها خارهای محکم آزاردهندهای دارند که به پای مزرعهدار میروند و گیاهانش را نابود میکنند. سلاطین هم همین گونهاند، انسان خاردارند، خارشان به چشم اقتصاد، جامعه و مشروعیت حکومت میرود.
3️⃣ سه. زمین مستعد رویش پیکل را هر قدر وجین کنید، با اولین آب، دوباره میرویند و نشو و نما میکنند. سلاطین هم این گونهاند. یکی را اعدام میکنند، با بالا زدن اولین بحران بعدی در اقتصاد – ناشی از عود کردنهای دورهای مشکلات ساختاری، عین آب دادنهای دورهای به زمین – سلاطین رشد میکنند.
4️⃣ چهار. حکمران و قوه قضائیه عین زارع بیل به دست، برخی سلاطین را وجین میکند (احتمالاً فقط برخی)، اما اعدام یکی تمام نشده، دیگر سلاطین روییدهاند.
🔹️ من یک تابستان پیکل وجین کردم و هیچ وقت از نپرسیدم مزرعههای دیگر چرا اینقدر پیکل ندارند. البته نوجوان بودم و پیکل بهانه خوبی برای ماندن در روستا و ادای کار کردن درآوردن بود.
🔹️سیاستگذار هم ظاهراً از خودش نمیپرسد چرا سلاطین در آلمان، کره جنوبی، ژاپن و ... رشد نمیکنند؟ ممالکی که اصلاً مجازات اعدام در آنها وجود ندارد، چگونه بیسلطان شدهاند؟ زمین اقتصاد مملکت ما چیست که سلطان بار میآورد؟ آیا دانش سلطانزدایی در جهان وجود دارد؟ این دانش همان علم اقتصاد یا علوم حکمرانی متداول در عالم نیست؟
🔹️ حکمرانان از خودشان نمیپرسند ما انقلاب کردیم تا سلطان نداشته باشیم، پس چرا سلاطین داریم؟ عباراتی مثل «این سلاطین محصول نگاه لیبرالی، غربگرای، اشرافزده ... (صدای بوق) ... است» را بارها شنیدهایم، اما این سلاطین در مهد لیبرالیسم اقتصادی و خود غرب و کانونهای ثروت و قدرت جهانی به شکل سلاطین وطنی وجود ندارند. فکر نمیکنید مشکل چیزی دیگری است؟
🔹️ من نوجوانی بودم از سر تفریح و وقتگذرانی تابستانی در روستا، کل وقتم را هم که پیکل وجین میکردم به جایی بر نمیخورد، چهار تن سیبزمینی مزرعه پدر هم سه تن میشد، خیلی اهمیت نداشت. کار حکومت اما این نیست که دائم سلطان پیدا کند. اعدام کردن آدمهای ریسکپذیری که میتوانستهاند احتمالاً کارآفرین خوبی هم باشند خوب نیست.
🔹️ شیوه فعلی مقابله با «سلطان»ها را میتوان «خارخاسکیسم» یا «پِیکُلیسم» نامید. سلطانخیزی پیآمد ناگزیر پِیکُلیسم است و به قیاس راهها به سوی خدا که به عدد خلقالله است، به عدد کالاهای مهم هم سلطان از خارخاسکیسم و پیکلیسم برمیخیزد. لاجرم، پیکل وجین کردن من برای پدرم فایده نداشت، اعدام سلاطین هم برای فاطی تنبون نمیشود. این حکمرانی اقتصادی هر چه نیست، پیکلیستی هست.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🔴جوانان و نابرابريها در پسا كرونا
✍حسن امیدوار/جامعه شناس
🔹️بيماري همهگير كوويد 19، يك تجربه عمومي و جهاني است كه به طور فزايندهاي زيست جهان اجتماعي را متاثر كرده است، درباره وضعيت كشور در پساكرونا نيز مسائل و چالشهاي متنوعي وجود دارد كه يكي از اين موارد آينده جوانان در پساكرونا است.
🔹️متاسفانه درك ضعيف مديريت منابع انساني كشور از نقش جوانان در بالانس تنظيمات اجتماعي براي ايجاد ثبات و امنيت بسيار نگرانكننده است.
🔹 اهميت نقش جوانان به جهت نيروي قدرتمند جوانان براي ايجاد تغيير در جامعه است. ولي بهرغم اين اهميت توجه شايسته به آن وجود ندارد، به خصوص نسبت به نيمي از اين قشر يعني دختران عزيز و مظلوم اين مرز و بوم.
🔹️ گر چه ممكن است تصور شود كه جوانان نسبتا بدون نگراني از بحران ويروس كوويد 19 در خيابانها هستند و از آثار سوء اين بحران به خصوص از نظر شوكهاي مرگ و مير مصونتر از ساير گروههاي سني هستند، اما بايد توجه داشت همهگيري ويروس كوويد 19 از برخي جهات به سختي به آنها ضربه زده است كه در نهايت ميتواند نگرانكننده باشد.
🔹️ميليونها دانشآموز و دانشجو اكنون با شرايطي مبهم و با استرس فراوان روبرو هستند و تاثير انزوا و تنهايي جوانان و محروميت آنان از اتصالات اجتماعي به خصوص محروميت از برنامههاي جمعي، ورزشي و فرهنگي نه تنها ناچيز نيست بلكه طبق يافتههاي جديد تاثيرات انزواي اجتماعي و در خانه ماندن جوانان در درازمدت چندين برابر است؛ مخصوصا براي كساني كه والدينشان از آثار همهگيري كرونا، شغل و درآمد خود را نيز از دست داده و تنگناهاي اقتصادي نيز دارند.
🔹️در اين شرايط كه به نظر ميرسد فعاليتهاي اقتصادي در نتيجه تحريمها و محدوديتهاي بحران كرونا كاهش يافته است، بديهي است كه بيكاريها نيز حتي گسترش يابد و مشاغل افراد جوان را نيز تهديد كند و سهم جوانان از بيكاران هم افزايش پيدا كند.
🔹️ از طرفي افزايش بيرويه قيمتهاي طلا، مسكن و خودرو با استمرار كاهش ارزش پول ملي به عنوان يك مولفه استرسزاي اصلي ميتواند بذرهاي نااميدي را بارور و سرخوردگي جوانان را تسهيل كند.
🔹تخيل جامعهشناسي، توانايي ديدن پديدههاي اجتماعي است كه چگونه آنها با هم تعامل و بر يكديگر تاثير ميگذارند. از آنجايي كه شواهد متعدد ميداني نيز نشان ميدهد كه بحران ويروس كرونا توانسته بحرانهاي ديگر را تشديد كند از اين رو آنچه به عنوان دورنماي اقتصادي در نزد جوانان متصور است، تيره و غمناك است؛ به طوري كه ادبيات خشونتآميز نفرت در ميان جوانان محروم به امري عادي تبديل شده است كه تهديدكننده همبستگي اجتماعي است.
🔹️ لذا وقت آن است كه در آناتومي نهادهاي سياستگذار تجديدنظر شود و سياستمداران و برنامهريزان توجه كنند كه جوانان بيپروا و غيرقابل پيشبيني هستند و بيتوجهي به معاش و سرنوشت آنها ميتواند عواقب دردناكي به همراه داشته باشد.
🔹️به نظر ميرسد براي مقابله و پيشگيري از روندهاي منفي آثار بحران كرونا بر جوانان كشور، مسوولان بايد حمايتهاي گسترده اقتصادي و اجتماعي را براي مراقبت از جامعه فراهم آورند.
🔹️ ناديده گرفتن نيازهاي اساسي جوانان تاثير مخربي بر ثبات و امنيت كشور دارد زيرا نابرابريهاي توزيعي، تنشهاي اجتماعي را به سمت بحران سوق ميدهد.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
✍حسن امیدوار/جامعه شناس
🔹️بيماري همهگير كوويد 19، يك تجربه عمومي و جهاني است كه به طور فزايندهاي زيست جهان اجتماعي را متاثر كرده است، درباره وضعيت كشور در پساكرونا نيز مسائل و چالشهاي متنوعي وجود دارد كه يكي از اين موارد آينده جوانان در پساكرونا است.
🔹️متاسفانه درك ضعيف مديريت منابع انساني كشور از نقش جوانان در بالانس تنظيمات اجتماعي براي ايجاد ثبات و امنيت بسيار نگرانكننده است.
🔹 اهميت نقش جوانان به جهت نيروي قدرتمند جوانان براي ايجاد تغيير در جامعه است. ولي بهرغم اين اهميت توجه شايسته به آن وجود ندارد، به خصوص نسبت به نيمي از اين قشر يعني دختران عزيز و مظلوم اين مرز و بوم.
🔹️ گر چه ممكن است تصور شود كه جوانان نسبتا بدون نگراني از بحران ويروس كوويد 19 در خيابانها هستند و از آثار سوء اين بحران به خصوص از نظر شوكهاي مرگ و مير مصونتر از ساير گروههاي سني هستند، اما بايد توجه داشت همهگيري ويروس كوويد 19 از برخي جهات به سختي به آنها ضربه زده است كه در نهايت ميتواند نگرانكننده باشد.
🔹️ميليونها دانشآموز و دانشجو اكنون با شرايطي مبهم و با استرس فراوان روبرو هستند و تاثير انزوا و تنهايي جوانان و محروميت آنان از اتصالات اجتماعي به خصوص محروميت از برنامههاي جمعي، ورزشي و فرهنگي نه تنها ناچيز نيست بلكه طبق يافتههاي جديد تاثيرات انزواي اجتماعي و در خانه ماندن جوانان در درازمدت چندين برابر است؛ مخصوصا براي كساني كه والدينشان از آثار همهگيري كرونا، شغل و درآمد خود را نيز از دست داده و تنگناهاي اقتصادي نيز دارند.
🔹️در اين شرايط كه به نظر ميرسد فعاليتهاي اقتصادي در نتيجه تحريمها و محدوديتهاي بحران كرونا كاهش يافته است، بديهي است كه بيكاريها نيز حتي گسترش يابد و مشاغل افراد جوان را نيز تهديد كند و سهم جوانان از بيكاران هم افزايش پيدا كند.
🔹️ از طرفي افزايش بيرويه قيمتهاي طلا، مسكن و خودرو با استمرار كاهش ارزش پول ملي به عنوان يك مولفه استرسزاي اصلي ميتواند بذرهاي نااميدي را بارور و سرخوردگي جوانان را تسهيل كند.
🔹تخيل جامعهشناسي، توانايي ديدن پديدههاي اجتماعي است كه چگونه آنها با هم تعامل و بر يكديگر تاثير ميگذارند. از آنجايي كه شواهد متعدد ميداني نيز نشان ميدهد كه بحران ويروس كرونا توانسته بحرانهاي ديگر را تشديد كند از اين رو آنچه به عنوان دورنماي اقتصادي در نزد جوانان متصور است، تيره و غمناك است؛ به طوري كه ادبيات خشونتآميز نفرت در ميان جوانان محروم به امري عادي تبديل شده است كه تهديدكننده همبستگي اجتماعي است.
🔹️ لذا وقت آن است كه در آناتومي نهادهاي سياستگذار تجديدنظر شود و سياستمداران و برنامهريزان توجه كنند كه جوانان بيپروا و غيرقابل پيشبيني هستند و بيتوجهي به معاش و سرنوشت آنها ميتواند عواقب دردناكي به همراه داشته باشد.
🔹️به نظر ميرسد براي مقابله و پيشگيري از روندهاي منفي آثار بحران كرونا بر جوانان كشور، مسوولان بايد حمايتهاي گسترده اقتصادي و اجتماعي را براي مراقبت از جامعه فراهم آورند.
🔹️ ناديده گرفتن نيازهاي اساسي جوانان تاثير مخربي بر ثبات و امنيت كشور دارد زيرا نابرابريهاي توزيعي، تنشهاي اجتماعي را به سمت بحران سوق ميدهد.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
🔻حاشیه نشینی؛ بیش از ۳۸ میلیون نفر حاشیهنشین و بدمسکن هستند
🔹محمدرضا محبوبفر، عضو انجمن آمایش سرزمین ایران، با اشاره به وضعیت حاشیهنشینی در کشور گفت: در سال ۱۳۹۶ حدود ۴۰ درصد از جمعیت شهری ایران حاشیهنشین و بد مسکن بودند اما امروز پس از سه سال یعنی در سال ۱۳۹۹ همزمان با تورم و گرانی در بخش مسکن، افزایش اجاره بها و… میزان حاشیهنشینی در کشور به ۴۵ درصد رسیده است.
🔹او افزود: اگر این ۴۵ درصد را نسبت به جمعیت ۸۵ میلیون نفری ایران حساب کنیم، امروز بیش از ۳۸ میلیون نفر حاشیهنشین و بدمسکن هستند که نشان میدهد میزان حاشیه نشینی در کشور به دلیل سیاستهای غلط و مشکلات اقتصادی افزایش معناداری داشته است.
🔷 به گفته او همچنین ۷ میلیون و ۶۰۰ هزار ایرانی اطراف گورستانها زندگی میکنند./اسکان نیوز
#آسیه_پناهی
@adalat_khaneh
🔹محمدرضا محبوبفر، عضو انجمن آمایش سرزمین ایران، با اشاره به وضعیت حاشیهنشینی در کشور گفت: در سال ۱۳۹۶ حدود ۴۰ درصد از جمعیت شهری ایران حاشیهنشین و بد مسکن بودند اما امروز پس از سه سال یعنی در سال ۱۳۹۹ همزمان با تورم و گرانی در بخش مسکن، افزایش اجاره بها و… میزان حاشیهنشینی در کشور به ۴۵ درصد رسیده است.
🔹او افزود: اگر این ۴۵ درصد را نسبت به جمعیت ۸۵ میلیون نفری ایران حساب کنیم، امروز بیش از ۳۸ میلیون نفر حاشیهنشین و بدمسکن هستند که نشان میدهد میزان حاشیه نشینی در کشور به دلیل سیاستهای غلط و مشکلات اقتصادی افزایش معناداری داشته است.
🔷 به گفته او همچنین ۷ میلیون و ۶۰۰ هزار ایرانی اطراف گورستانها زندگی میکنند./اسکان نیوز
#آسیه_پناهی
@adalat_khaneh
Forwarded from جمهورى سوم
رومینا، جامعه حبابی و حبابهای آبرویی که بالاخره روزی خواهد ترکید
🔴نوروز سال ۹۸ و پس از سیل شیراز بود که به نظریه «جامعه حبابی یا ربوی ایرانی» رسیدم و هرچه که پیش آمدیم شواهد بیشتری بر این دیدگاه یافتم. جامعه حبابی یا جامعه ربوی جامعهای در همه عرصه ها «حبابساز» است که تمام نظامات آن برای این ساخته شدهاند که در مقابل بحران ها و ریسک ها و آزمونهایی که حباب های پوشالی آنرا به چالش میکشد، سازوکاری محافظتی و امنیتی ایجاد کند که ناتوانی و ناکارآمدی خود را با سرشکن کردن ریسک از طبقات بالا و قدرتمند به طبقات فرودست بپوشاند. (یادداشت ریسک و ربا)
بنابراین این تنها زمین و خانه و ماشین و ایرانخودرو و سایپا و بورس نیستند که در ایران دچار حباب هستند، بلکه همه نظامات اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی ما بر منطقی حبابی استوار است. (یادداشت بحران، فرافکنی دولت و هزینه ملت) به بهانه ترور سردار سلیمانی نوشتم که «انتقام سخت» آزمون حبابی است که تحت عنوان «اقتدار نظامی» ساختهایم و اکنون نگهبانی از آنرا به دیپلمات ها سپردهایم (یادداشت پیروزی دیپلماتها بر سردارها) و به بهانه کرونا نوشتم که نظام آموزشی ما حباب متورمی است که حول پدیده منحوس کنکور ساخته شده و کار عمده دستاندرکاران آن دمیدن در این حباب از یکسو و نگاهبانی آن از سوی کسانی است که یا مقدسینی جاهلند و یا کسب و کارهای بزرگی حول این حباب آموزشی ساختهاند. (اینجا) به بهانه بالا بودن قیمت خدمات عمومی پلیس+۱۰ و تحلیل پراید و بورس و دانشگاه آزاد و روبیکا در ایران نوشتم که همه اینها از منطق حبابسازی واحدی تبعیت میکنند و آن ایجاد انحصار دولتی در عرصه خدمات و خصوصیسازی همان خدمات است؛ شیوهای که سودآوری همیشگی بنجلترین خدمات و محصولات مورد نیاز ملت را تا زمان حفاظت بخش امنیتی سیستم تضمین میکند. به راستی مگر کسی می تواند منکر آن باشد که نهاد معظَم صداوسیما نهاد رسانهای بیفایده ایست که نه بخاطر کارایی خود بلکه تنها و تنها به خاطر حذف رقبا و تضمین امنیت همه حبابهای دیگر و تبدیل سرمایههای اقتصادی و سیاسی و رسانهای به یکدیگر است که همچنان برپای ایستاده؟ مگر نه آنکه عمده نظامهای حقوقی و اجرایی و امنیتی ما چه در روابط کارفرما-کارگر، چه در رابطه استاد-دانشجو، چه در رابطه مجتهد-مقلد، چه در رابطه پزشک-بیمار، چه در رابطه سیاستمدار- مردم، چه در رابطه مرکز-پیرامون و چه در رابطه پدر-دختر بر پایه تضمین قدرت پیشینی طرف قدرتمند بنا شده و حال آنکه روبنای نمایشی ارائه شده از صحنه، دائماً خلاف آنرا تبلیغ میکند و به هر وسیله ممکن میکوشد که «گاف» های طرف قدرتمند که میتواند به بازآرایی معادلات قدرت منجر شود «رفو» کند؟
🔴و آن آخری یعنی رابطه پدر-دختری همان چیزی است که رومینا با خون خود حباب کاذب آنرا آشکار کرد. اقتدار پدر و آبروی خانواده در ایران همچون همه ساختارهای ما از منطقی حبابی تبعیت می کند. پدر بی آنکه خود را مسئول عینیت مشکلات همسر و فرزندان کند، دلمشغول «متافیزیک اقتدار خود» و «نگهبانی از آبروی خیالی» خانواده است. در ظاهر همه چیز عالی و پرفکت به نظر میرسد اما دقیقاً همین سازوکاری که پیرامون (زن و بچه) را به تقدیس دائمی جهان پدری وامیدارد، درون خود به نحو متناقضی نطفههای گسست و واگرایی از سلطه مرکزی را میپروراند. رومینا با فرار خود کوشید این حباب پوشالی «نظام اخلاقی ایدهآل خانواده پدرسالار» را در هم بشکند، اما افسوس که از صدق و شور نوجوانیاش نمیدانست که در این سیستم مجازات سنگینی در انتظار رسواکنندگان حباب آبروست.
♦️اما خصلت خون افشاکنندگی متافیزیکهای دروغین است. خون رومینا و رومیناها همچون بسیاری خونهای دیگر، مثل خون شهدای دفاع از کشور و انقلاب، هدر نخواهد شد اگر این حوادث را «یک لحظه استثنایی» ندانیم، بلکه با کنار هم گذاشتن آنها به «پادروایتی تازه از مقاومت» دست یابیم که نطفه های جهانی نو را درون خود فریاد میزند. همه حبابها بالاخره روزی خواهند ترکید.
پینوشت:
🔴نوروز سال ۹۸ و پس از سیل شیراز بود که به نظریه «جامعه حبابی یا ربوی ایرانی» رسیدم و هرچه که پیش آمدیم شواهد بیشتری بر این دیدگاه یافتم. جامعه حبابی یا جامعه ربوی جامعهای در همه عرصه ها «حبابساز» است که تمام نظامات آن برای این ساخته شدهاند که در مقابل بحران ها و ریسک ها و آزمونهایی که حباب های پوشالی آنرا به چالش میکشد، سازوکاری محافظتی و امنیتی ایجاد کند که ناتوانی و ناکارآمدی خود را با سرشکن کردن ریسک از طبقات بالا و قدرتمند به طبقات فرودست بپوشاند. (یادداشت ریسک و ربا)
بنابراین این تنها زمین و خانه و ماشین و ایرانخودرو و سایپا و بورس نیستند که در ایران دچار حباب هستند، بلکه همه نظامات اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی ما بر منطقی حبابی استوار است. (یادداشت بحران، فرافکنی دولت و هزینه ملت) به بهانه ترور سردار سلیمانی نوشتم که «انتقام سخت» آزمون حبابی است که تحت عنوان «اقتدار نظامی» ساختهایم و اکنون نگهبانی از آنرا به دیپلمات ها سپردهایم (یادداشت پیروزی دیپلماتها بر سردارها) و به بهانه کرونا نوشتم که نظام آموزشی ما حباب متورمی است که حول پدیده منحوس کنکور ساخته شده و کار عمده دستاندرکاران آن دمیدن در این حباب از یکسو و نگاهبانی آن از سوی کسانی است که یا مقدسینی جاهلند و یا کسب و کارهای بزرگی حول این حباب آموزشی ساختهاند. (اینجا) به بهانه بالا بودن قیمت خدمات عمومی پلیس+۱۰ و تحلیل پراید و بورس و دانشگاه آزاد و روبیکا در ایران نوشتم که همه اینها از منطق حبابسازی واحدی تبعیت میکنند و آن ایجاد انحصار دولتی در عرصه خدمات و خصوصیسازی همان خدمات است؛ شیوهای که سودآوری همیشگی بنجلترین خدمات و محصولات مورد نیاز ملت را تا زمان حفاظت بخش امنیتی سیستم تضمین میکند. به راستی مگر کسی می تواند منکر آن باشد که نهاد معظَم صداوسیما نهاد رسانهای بیفایده ایست که نه بخاطر کارایی خود بلکه تنها و تنها به خاطر حذف رقبا و تضمین امنیت همه حبابهای دیگر و تبدیل سرمایههای اقتصادی و سیاسی و رسانهای به یکدیگر است که همچنان برپای ایستاده؟ مگر نه آنکه عمده نظامهای حقوقی و اجرایی و امنیتی ما چه در روابط کارفرما-کارگر، چه در رابطه استاد-دانشجو، چه در رابطه مجتهد-مقلد، چه در رابطه پزشک-بیمار، چه در رابطه سیاستمدار- مردم، چه در رابطه مرکز-پیرامون و چه در رابطه پدر-دختر بر پایه تضمین قدرت پیشینی طرف قدرتمند بنا شده و حال آنکه روبنای نمایشی ارائه شده از صحنه، دائماً خلاف آنرا تبلیغ میکند و به هر وسیله ممکن میکوشد که «گاف» های طرف قدرتمند که میتواند به بازآرایی معادلات قدرت منجر شود «رفو» کند؟
🔴و آن آخری یعنی رابطه پدر-دختری همان چیزی است که رومینا با خون خود حباب کاذب آنرا آشکار کرد. اقتدار پدر و آبروی خانواده در ایران همچون همه ساختارهای ما از منطقی حبابی تبعیت می کند. پدر بی آنکه خود را مسئول عینیت مشکلات همسر و فرزندان کند، دلمشغول «متافیزیک اقتدار خود» و «نگهبانی از آبروی خیالی» خانواده است. در ظاهر همه چیز عالی و پرفکت به نظر میرسد اما دقیقاً همین سازوکاری که پیرامون (زن و بچه) را به تقدیس دائمی جهان پدری وامیدارد، درون خود به نحو متناقضی نطفههای گسست و واگرایی از سلطه مرکزی را میپروراند. رومینا با فرار خود کوشید این حباب پوشالی «نظام اخلاقی ایدهآل خانواده پدرسالار» را در هم بشکند، اما افسوس که از صدق و شور نوجوانیاش نمیدانست که در این سیستم مجازات سنگینی در انتظار رسواکنندگان حباب آبروست.
♦️اما خصلت خون افشاکنندگی متافیزیکهای دروغین است. خون رومینا و رومیناها همچون بسیاری خونهای دیگر، مثل خون شهدای دفاع از کشور و انقلاب، هدر نخواهد شد اگر این حوادث را «یک لحظه استثنایی» ندانیم، بلکه با کنار هم گذاشتن آنها به «پادروایتی تازه از مقاومت» دست یابیم که نطفه های جهانی نو را درون خود فریاد میزند. همه حبابها بالاخره روزی خواهند ترکید.
پینوشت:
Telegram
جمهورى سوم
دولت-شهر ربوی و چرخه شوم تکرار فلاکت
به یاد مردم مظلوم کرمانشاه و کشته شدگان سیلاب دروازه قرآن شیراز
1️⃣معادله زندگی در ایران انگار همیشه همینی بوده که در ضرب المثلهایمان هم منعکس شده است: گویی همیشه «هرچی سنگه پیش پای لنگه!». تصویر ماشینهای نابود شده مردمی…
به یاد مردم مظلوم کرمانشاه و کشته شدگان سیلاب دروازه قرآن شیراز
1️⃣معادله زندگی در ایران انگار همیشه همینی بوده که در ضرب المثلهایمان هم منعکس شده است: گویی همیشه «هرچی سنگه پیش پای لنگه!». تصویر ماشینهای نابود شده مردمی…
Forwarded from عدالتخانه
🔴 جان فرودستان در چنگال شهرداریها
bit.ly/36D3sbU
✍️ #محسن_هادی
🔹 مرداد٩٣ ماموران سد معبر شهرداری تهران، یک راننده دورهگرد را از ماشین پایین کشیده و مقابل چشمان پسر نوجوانش کشتند. خبر بازتاب زیادی داشت و مرکز پژوهشهای مجلس به این خاطر گزارشی حقوقی درباره نحوه برخورد شهرداریها با دستفروشان منتشر کرد
🔸 در گزارش مرکز پژوهشهای مجلس، تاکید شده است که این نوع برخوردها غیرقانونیاند و هیچ یک از ماموران شهرداری، طبق قانون نمیتواند رفتاری قهری، خشن یا همراه با ضبط و توقیف اموال یا جریمه را داشته باشند.
🔹 آن ماجرای تلخ تقریبا شبیه حادثه قتل #آسیه_پناهی واکنش جامعه را برانگیخت و
شهردار وقت تهران را وادار کرد توضیح دهد. میدانید چه گفت؟
«هميشه اين مشكل بوده و در برخي موارد هم مأموران شهرداري در سالهاي گذشته در اين درگيريها نقص عضو شدهاند.»
🔸 یکی از کارهای آن شهردار که علاقه زیادی به اقتدارگرایی داشت، ایجاد نیرویی مسلح به نام شهربان بود، متشکل از بزن بهادرهای تحت امر شهرداری. در واقع ماموران برزن را به دسته قزاقها ارتقا داد که کارنامهشان پر از خشونت علیه فرودستان شهری است.
حالا آن شهردار رئیس قوه مقننه است...
گزارش مرکز پژوهشها:
https://rc.majlis.ir/fa/report/show/908176
@adalat_khaneh
bit.ly/36D3sbU
✍️ #محسن_هادی
🔹 مرداد٩٣ ماموران سد معبر شهرداری تهران، یک راننده دورهگرد را از ماشین پایین کشیده و مقابل چشمان پسر نوجوانش کشتند. خبر بازتاب زیادی داشت و مرکز پژوهشهای مجلس به این خاطر گزارشی حقوقی درباره نحوه برخورد شهرداریها با دستفروشان منتشر کرد
🔸 در گزارش مرکز پژوهشهای مجلس، تاکید شده است که این نوع برخوردها غیرقانونیاند و هیچ یک از ماموران شهرداری، طبق قانون نمیتواند رفتاری قهری، خشن یا همراه با ضبط و توقیف اموال یا جریمه را داشته باشند.
🔹 آن ماجرای تلخ تقریبا شبیه حادثه قتل #آسیه_پناهی واکنش جامعه را برانگیخت و
شهردار وقت تهران را وادار کرد توضیح دهد. میدانید چه گفت؟
«هميشه اين مشكل بوده و در برخي موارد هم مأموران شهرداري در سالهاي گذشته در اين درگيريها نقص عضو شدهاند.»
🔸 یکی از کارهای آن شهردار که علاقه زیادی به اقتدارگرایی داشت، ایجاد نیرویی مسلح به نام شهربان بود، متشکل از بزن بهادرهای تحت امر شهرداری. در واقع ماموران برزن را به دسته قزاقها ارتقا داد که کارنامهشان پر از خشونت علیه فرودستان شهری است.
حالا آن شهردار رئیس قوه مقننه است...
گزارش مرکز پژوهشها:
https://rc.majlis.ir/fa/report/show/908176
@adalat_khaneh
Forwarded from سیدمجیدحسینی
🔻
🔹️ زاگرس كباب شد!
اين آتش سوختن طبيعت،
حيوانات،
جنگل،
دشت و درختان،
دامان آن كسانی كه اين منابع طبيعی را تبديل به رانت و ثروت میكنند خواهد گرفت.
🌐 @majidhosseini58
🔹️ زاگرس كباب شد!
اين آتش سوختن طبيعت،
حيوانات،
جنگل،
دشت و درختان،
دامان آن كسانی كه اين منابع طبيعی را تبديل به رانت و ثروت میكنند خواهد گرفت.
🌐 @majidhosseini58
Forwarded from راه سوم
@rahsevom
🔴چرا چین تحریمناپذیر شد؟
✍️سیدمصطفی تاجزاده
🔹️رهبری چین هوشمندانه و زمانشناسانه، یک دهه قبل از فروپاشی شوروی، استراتژی توسعه انزوامحور و همراه با سوءظن به آنچه در خارج از کشور میگذرد را تغییر داد، خود را با مقتضات زمانه سازگار کرد و زیر سایه نظام اقتصادی سخت خود، به رشد چشمگیری با تکیه به تجارت و سرمایهگذاری با جهان، به شمول دنیای غرب دست یافت و بیش از ده برابر امریکا از جهانیشدن بهره برد.
🔹️از زمانی که رهبری چین تصمیم گرفت استراتژی کشور را بر مبنای توسعه اقتصادی و همکاری با جهانیان قرار دهد و سیاست خارجی را در خدمت رونق اقتصادی درآورد، جهش تاریخی اژدهای زرد آغاز شد.
🔹️متاسفانه بهمحض طرح استفاده ایران از فرصتها و امکانات جهان جهانیشده برای توسعه اقتصادی کشور پس از برجام، گفتند درهمتنیدگی با اقتصاد جهان، معنایی جز بلعیدهشدن توسط امریکا ندارد و یک توطئه است. درست عکس موضع ترامپ درباره چین که میگوید کلاه سرمان رفت؛ "آنها به هزینه ما ثروتمند شدند".
🔹️همه اصولگراها با استراتژی توسعه دموکراتیک مخالفند، باوجوداین به دو گرایش عمده تقسیم میشوند. گروه اول طرفدار الگوی چینی یعنی توسعه آمرانه است؛ "جامعهای به لحاظ سیاسی بسته، اما از نظر اقتصادی گشوده به سوی جهان". دسته دوم مدافع سیستم حکومتی کره شمالی است؛ "تبدیل ایران به پادگانی بزرگ که در آن نظامیان در راس سلسله مراتب عمودی قدرت حکم میرانند و اجازه چون و چرا و "پرسش یکی از دیگری" را به احدی نمیدهند".
🔹️دموکراسیخواهان در هر دو عرصه "توسعه اقتصادی" و "دموکراسی سیاسی" با مریدان ساختار سیاسی و سازوکار حکومتی کره شمالی اختلاف نظرهای عمیق دارند.
🔹️نباید از رقابتهای درونی و رو به فزونی اصولگراهای میانهرو(حامیان توسعه آمرانه) و اصولگراهای تندرو(مدافعان پیشرفت نظامی/فقر و عقبماندگی عمومی) غفلت کنند و ضمن نقد راهبرد توسعه غیردموکراتیک، اجازه ندهند کاسبان تحریم و حامیان خودتحریمی یکه تاز حکومت شوند و ایران را بیش از این آسیبپذیر و ایرانیان را فقیرتر از قبل کنند.
🔹️متاسفانه ما به علت راهبرد غلط که تحریمها و خودتحریمیها از پیامدها و مولفههای آن است، عمدتا زیان جهانیشدن را میپردازیم، بدون آنکه از مزایای آن بهره کافی ببریم، آنهم نه فقط در رابطه با امریکا و اروپا، بلکه حتی در همکاری با چین و روسیه نیز.
🔹️علاقهمندان ایرانی نظام سیاسی کره شمالی هنوز از مناسبات جنگ سرد و دوران نظام دوقطبی بینالمللی خارج نشدهاند. به همین دلیل قطع ارتباط با غرب و همپیمانی با شرق را توصیه میکنند، بیتوجه به اینکه با فروپاشی شوروی از یکسو و در عصر ارتباطات و جهانیشدن از سوی دیگر، کشورها بر مبنای شرق و غرب ایدئولوژیک یا جغرافیایی مقابل هم صف نکشیدهاند و در شرق یا غرب عالم بودن، نقشی استراتژیک در مناسبات دنیای کنونی ایفا نمیکند.
🔹️اصلاحطلبان در نقطه مقابل اصولگرایان، توسعه دموکراتیک را تنها راه دسترسی ایران به امنیت پایدار و بهبود وضعیت اقتصادی کشور و معیشت مردم میدانند.
🔹️بسیاری از مخالفان ایرانی تفاهم با ۱+۵ نمیدانند که استراتژی برد - برد (برجام چینی) اقتصاد آن کشور را نجات داده است. بنابراین تنشزدایی با دشمنان و گسترش مناسبات اقتصادی با همه دنیا، از جمله امریکا را توطئه میخوانند. اما حساب کاسبان تحریم از جداست. حزب پادگانی سود خود را در انزوای ایران و کشیدن دیوار در اطراف کشور و در اقتصاد و سیاست بسته و تحریم جمهوری اسلامی میبینند، اما برای فریب سادهلوحان ادعا میکند دارد انقلابی عمل میکند.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
✒برای خواندن متن کامل روی "INSTANT" بزنید
https://telegra.ph/چرا-چین-تحریم%E2%80%8Cناپذیر-شد-05-27
🔴چرا چین تحریمناپذیر شد؟
✍️سیدمصطفی تاجزاده
🔹️رهبری چین هوشمندانه و زمانشناسانه، یک دهه قبل از فروپاشی شوروی، استراتژی توسعه انزوامحور و همراه با سوءظن به آنچه در خارج از کشور میگذرد را تغییر داد، خود را با مقتضات زمانه سازگار کرد و زیر سایه نظام اقتصادی سخت خود، به رشد چشمگیری با تکیه به تجارت و سرمایهگذاری با جهان، به شمول دنیای غرب دست یافت و بیش از ده برابر امریکا از جهانیشدن بهره برد.
🔹️از زمانی که رهبری چین تصمیم گرفت استراتژی کشور را بر مبنای توسعه اقتصادی و همکاری با جهانیان قرار دهد و سیاست خارجی را در خدمت رونق اقتصادی درآورد، جهش تاریخی اژدهای زرد آغاز شد.
🔹️متاسفانه بهمحض طرح استفاده ایران از فرصتها و امکانات جهان جهانیشده برای توسعه اقتصادی کشور پس از برجام، گفتند درهمتنیدگی با اقتصاد جهان، معنایی جز بلعیدهشدن توسط امریکا ندارد و یک توطئه است. درست عکس موضع ترامپ درباره چین که میگوید کلاه سرمان رفت؛ "آنها به هزینه ما ثروتمند شدند".
🔹️همه اصولگراها با استراتژی توسعه دموکراتیک مخالفند، باوجوداین به دو گرایش عمده تقسیم میشوند. گروه اول طرفدار الگوی چینی یعنی توسعه آمرانه است؛ "جامعهای به لحاظ سیاسی بسته، اما از نظر اقتصادی گشوده به سوی جهان". دسته دوم مدافع سیستم حکومتی کره شمالی است؛ "تبدیل ایران به پادگانی بزرگ که در آن نظامیان در راس سلسله مراتب عمودی قدرت حکم میرانند و اجازه چون و چرا و "پرسش یکی از دیگری" را به احدی نمیدهند".
🔹️دموکراسیخواهان در هر دو عرصه "توسعه اقتصادی" و "دموکراسی سیاسی" با مریدان ساختار سیاسی و سازوکار حکومتی کره شمالی اختلاف نظرهای عمیق دارند.
🔹️نباید از رقابتهای درونی و رو به فزونی اصولگراهای میانهرو(حامیان توسعه آمرانه) و اصولگراهای تندرو(مدافعان پیشرفت نظامی/فقر و عقبماندگی عمومی) غفلت کنند و ضمن نقد راهبرد توسعه غیردموکراتیک، اجازه ندهند کاسبان تحریم و حامیان خودتحریمی یکه تاز حکومت شوند و ایران را بیش از این آسیبپذیر و ایرانیان را فقیرتر از قبل کنند.
🔹️متاسفانه ما به علت راهبرد غلط که تحریمها و خودتحریمیها از پیامدها و مولفههای آن است، عمدتا زیان جهانیشدن را میپردازیم، بدون آنکه از مزایای آن بهره کافی ببریم، آنهم نه فقط در رابطه با امریکا و اروپا، بلکه حتی در همکاری با چین و روسیه نیز.
🔹️علاقهمندان ایرانی نظام سیاسی کره شمالی هنوز از مناسبات جنگ سرد و دوران نظام دوقطبی بینالمللی خارج نشدهاند. به همین دلیل قطع ارتباط با غرب و همپیمانی با شرق را توصیه میکنند، بیتوجه به اینکه با فروپاشی شوروی از یکسو و در عصر ارتباطات و جهانیشدن از سوی دیگر، کشورها بر مبنای شرق و غرب ایدئولوژیک یا جغرافیایی مقابل هم صف نکشیدهاند و در شرق یا غرب عالم بودن، نقشی استراتژیک در مناسبات دنیای کنونی ایفا نمیکند.
🔹️اصلاحطلبان در نقطه مقابل اصولگرایان، توسعه دموکراتیک را تنها راه دسترسی ایران به امنیت پایدار و بهبود وضعیت اقتصادی کشور و معیشت مردم میدانند.
🔹️بسیاری از مخالفان ایرانی تفاهم با ۱+۵ نمیدانند که استراتژی برد - برد (برجام چینی) اقتصاد آن کشور را نجات داده است. بنابراین تنشزدایی با دشمنان و گسترش مناسبات اقتصادی با همه دنیا، از جمله امریکا را توطئه میخوانند. اما حساب کاسبان تحریم از جداست. حزب پادگانی سود خود را در انزوای ایران و کشیدن دیوار در اطراف کشور و در اقتصاد و سیاست بسته و تحریم جمهوری اسلامی میبینند، اما برای فریب سادهلوحان ادعا میکند دارد انقلابی عمل میکند.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
✒برای خواندن متن کامل روی "INSTANT" بزنید
https://telegra.ph/چرا-چین-تحریم%E2%80%8Cناپذیر-شد-05-27
Telegraph
چرا چین تحریمناپذیر شد؟
بخش اول ۱.دیکتاتوری و توسعه اقتصادی نظامهای سیاسی چین و کره شمالی تفاوتهای زیادی با هم دارند اما هر دو در مجموعه رژیمهای تکصدا و بسته دستهبندی میشوند. اولی در ۴۰ سال اخیر به رشد چشمگیر اقتصادی و علمی و فنی دست یافته و دومی عقبمانده، تحریمشده و نیازمند…
Forwarded from عدالتخانه
🔺درد بی درمان قدرت و جناح بازی
✍️ علی آذرنژاد
🔹اصولگرایانی که دوره افتاده اند که اعتبارنامه جناب تاجگردون رو تایید نکنند، اگه شرف داشتند و اهل مبارزه با فساد بودند که همان زمان به شورای نگهبان معترض میشدند که چرا فلانی را تایید کردی؟
🔹اگر مرد میدان مبارزه بودند، نمی گذاشتند این همه هزینه از بیت المال صرف برگزاری انتخابات بشود، بعد که رای آورد بگویند اعتبارنامه را تایید نمی کنیم!
🔹اگر تخلفی توسط تاجگردون صورت گرفته، که برای قبل از انتخابات است، نه ما بین پیروزی در انتخابات تا شروع مجلس، که میخواهند اعتبار نامه را رد کنند.
🔹اینها دردشان، درد مبارزه با فساد نیست، درد بی درمان جناح بازی و صندلی قدرت است و نمی نخواهند نقدی را متوجه شورای نگهبان کنند. و اینکه اگر دردشان مبارزه با فساد بود، همین اتهامات فساد اقتصادی[املاک نجومی] هم متوجه قالیباف بوده و هست، چرا به دنبال رد اعتبارنامه ایشان نیستند؟
🔹یعنی اتهامات تاجگردون در دادگاه تایید شده و اتهامات قالیباف تایید نشده؟
🔹ما که بدمان از مبارزه با فساد نمی آید، ولی تبعیض در مبارزه با فساد، عین فساد است!
🔹هروقت اتهامات بازیگران سیاسی هردو جناح را بررسی عادلانه کردید و به پیشگاه ملت عرضه کردید، آن وقت باورپذیر است، در غیر این صورت همه اش گول زدن ملت است.
@adalat_khaneh
✍️ علی آذرنژاد
🔹اصولگرایانی که دوره افتاده اند که اعتبارنامه جناب تاجگردون رو تایید نکنند، اگه شرف داشتند و اهل مبارزه با فساد بودند که همان زمان به شورای نگهبان معترض میشدند که چرا فلانی را تایید کردی؟
🔹اگر مرد میدان مبارزه بودند، نمی گذاشتند این همه هزینه از بیت المال صرف برگزاری انتخابات بشود، بعد که رای آورد بگویند اعتبارنامه را تایید نمی کنیم!
🔹اگر تخلفی توسط تاجگردون صورت گرفته، که برای قبل از انتخابات است، نه ما بین پیروزی در انتخابات تا شروع مجلس، که میخواهند اعتبار نامه را رد کنند.
🔹اینها دردشان، درد مبارزه با فساد نیست، درد بی درمان جناح بازی و صندلی قدرت است و نمی نخواهند نقدی را متوجه شورای نگهبان کنند. و اینکه اگر دردشان مبارزه با فساد بود، همین اتهامات فساد اقتصادی[املاک نجومی] هم متوجه قالیباف بوده و هست، چرا به دنبال رد اعتبارنامه ایشان نیستند؟
🔹یعنی اتهامات تاجگردون در دادگاه تایید شده و اتهامات قالیباف تایید نشده؟
🔹ما که بدمان از مبارزه با فساد نمی آید، ولی تبعیض در مبارزه با فساد، عین فساد است!
🔹هروقت اتهامات بازیگران سیاسی هردو جناح را بررسی عادلانه کردید و به پیشگاه ملت عرضه کردید، آن وقت باورپذیر است، در غیر این صورت همه اش گول زدن ملت است.
@adalat_khaneh
Forwarded from جمهورى سوم
مجلس جوان.pdf
204.7 KB
🔺مجلس قانونگذاری، مسأله «نفوذ منافع در سیاست» و خطر سوییچرهای جوان
(یک گزارش راهبردی کوتاه به بهانه شروع به کار مجلس یازدهم)
📝بخشی از یادداشت:
در مجلس جدید یازدهم، ما با ظهور نسل جدیدی از افراد به ظاهر جوان و حزباللهی مواجهیم که چون تمام سرمایه و قدرت خویش را تنها به واسطه امکانات خود در تبدیل سرمایه های مختلف اقتصادی، سیاسی، دینی، فرهنگی و اجتماعی به یکدیگر بدست آورده اند، مایلم آنها را «سوییچرهای جوان» بنامم. نفوذ منافع خصوصی و گروهی در سیاست برای این سوییچرهای جوان یک رخداد ناشی از خطا و سهلانگاری و ابتلای تدریجی به فساد نیست، بلکه «مانیفست اصلی» رشد و ترقی و عملکرد این گروه از جوانان تبعیت از همین تداخل دائمی شبکه منافع است.
به نظر میرسد در فقدان یک راهبرد مشخص که حضور شایسته سالارانه نخبگان جوان در عرصه سیاسی را تضمین کند، راهبرد جوان گرایی در حال تبدیل به یک چالش بزرگ پیش روی نظام جمهوری اسلامی است.
(یک گزارش راهبردی کوتاه به بهانه شروع به کار مجلس یازدهم)
📝بخشی از یادداشت:
در مجلس جدید یازدهم، ما با ظهور نسل جدیدی از افراد به ظاهر جوان و حزباللهی مواجهیم که چون تمام سرمایه و قدرت خویش را تنها به واسطه امکانات خود در تبدیل سرمایه های مختلف اقتصادی، سیاسی، دینی، فرهنگی و اجتماعی به یکدیگر بدست آورده اند، مایلم آنها را «سوییچرهای جوان» بنامم. نفوذ منافع خصوصی و گروهی در سیاست برای این سوییچرهای جوان یک رخداد ناشی از خطا و سهلانگاری و ابتلای تدریجی به فساد نیست، بلکه «مانیفست اصلی» رشد و ترقی و عملکرد این گروه از جوانان تبعیت از همین تداخل دائمی شبکه منافع است.
به نظر میرسد در فقدان یک راهبرد مشخص که حضور شایسته سالارانه نخبگان جوان در عرصه سیاسی را تضمین کند، راهبرد جوان گرایی در حال تبدیل به یک چالش بزرگ پیش روی نظام جمهوری اسلامی است.
Forwarded from راه سوم
🔴پساکرونا، دموکراسی و راست افراطی
✍محمد آقازاده/روزنامه نگار
🔹️پساکرونا خیلی زودتر از آن که می پنداشتیم خود را عینی می کند و همه مناسبات را تغییر می دهد.
🔹️سالهاست حتی طرفداران جدی بازار آزاد هشدار می دهند نابرابری و تبعیض چه در سطح ملی و چه در سطح بین المللی به مرزهایی رسیده است که دیگر نه مردمان تحمل اش را دارند و نه محیط زیست.
🔹️جهان با ظهور کرونا ویروس به مداری پا گذاشته که دیگر تداوم وضع موجود غیر ممکن است.
🔹️این ویروس فقرا را فقیرتر و سیل بیکاران امکان زیست حداقلی را از به حاشیه رانده شده ها دریغ می کند و آنها امروز با چشمان بازتری خوفناکی نابرابری و تبعیض را حس می کنند، ظهور راست افراطی در جهان پاسخی به این وضعیت از سوی حامیان وضع موجود بود.
🔹️راست افراطی که جز منطق نابرابری و کاهش رفاه عمومی را نمی فهمد تا قبل از کرونا ویروس می پنداشت با زور و قلدری می توان جهان پر از تبعیض را تداوم بخشید و به بازی بگذار ثروتمندها ثروتمندتر و فقیرها فقیرتر شوند ادامه داد.
🔹️کرونا با همه گیری مرگبارش همینه آنها را شکست و شورش انبوهه خلق در امریکا آغاز صدا پیدا کردن بی صداهاست و در میان تظاهرکنندگان سفیدها بیشتر از رنگ پوست ها دیده می شوند جرا که نابرابری رنگ نمی شناسد ، این شورش با سرعت بیشتری از کرونا ویروس جهان گیر خواهد شد
🔹️منطق دمکراسی در غیاب نقش نظارتی و مشارکتی واقعی مردم تهی بودگی خود را سالهاست نشان داده است و به همین دلیل در همه جای جهان شکست و پیروزی گروه های قدرت را نباید دیگر در پای صندوقهای رای جستجو کرد.
🔹️ به همین دلیل ترامپ نه در انتخابات که در خیابانها از جان به لب رسیده ها شکست خورد و دیگر اهمیتی ندارد در کاخ سفید می ماند و یا نه ، این بحث را ادامه می دهم
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
✍محمد آقازاده/روزنامه نگار
🔹️پساکرونا خیلی زودتر از آن که می پنداشتیم خود را عینی می کند و همه مناسبات را تغییر می دهد.
🔹️سالهاست حتی طرفداران جدی بازار آزاد هشدار می دهند نابرابری و تبعیض چه در سطح ملی و چه در سطح بین المللی به مرزهایی رسیده است که دیگر نه مردمان تحمل اش را دارند و نه محیط زیست.
🔹️جهان با ظهور کرونا ویروس به مداری پا گذاشته که دیگر تداوم وضع موجود غیر ممکن است.
🔹️این ویروس فقرا را فقیرتر و سیل بیکاران امکان زیست حداقلی را از به حاشیه رانده شده ها دریغ می کند و آنها امروز با چشمان بازتری خوفناکی نابرابری و تبعیض را حس می کنند، ظهور راست افراطی در جهان پاسخی به این وضعیت از سوی حامیان وضع موجود بود.
🔹️راست افراطی که جز منطق نابرابری و کاهش رفاه عمومی را نمی فهمد تا قبل از کرونا ویروس می پنداشت با زور و قلدری می توان جهان پر از تبعیض را تداوم بخشید و به بازی بگذار ثروتمندها ثروتمندتر و فقیرها فقیرتر شوند ادامه داد.
🔹️کرونا با همه گیری مرگبارش همینه آنها را شکست و شورش انبوهه خلق در امریکا آغاز صدا پیدا کردن بی صداهاست و در میان تظاهرکنندگان سفیدها بیشتر از رنگ پوست ها دیده می شوند جرا که نابرابری رنگ نمی شناسد ، این شورش با سرعت بیشتری از کرونا ویروس جهان گیر خواهد شد
🔹️منطق دمکراسی در غیاب نقش نظارتی و مشارکتی واقعی مردم تهی بودگی خود را سالهاست نشان داده است و به همین دلیل در همه جای جهان شکست و پیروزی گروه های قدرت را نباید دیگر در پای صندوقهای رای جستجو کرد.
🔹️ به همین دلیل ترامپ نه در انتخابات که در خیابانها از جان به لب رسیده ها شکست خورد و دیگر اهمیتی ندارد در کاخ سفید می ماند و یا نه ، این بحث را ادامه می دهم
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
🔺ادبیات نظامی: پادگان یا جامعه؟
/چگونه ادبیات نظامی از پادگان به بیمارستان رسید؟/
🔸پریسا صالحی، انصاف نیوز: مدافعان سلامت، فرماندهان گردان رسانه، جبههی فرهنگی، خط مقدم مبارزه با کرونا؛ اینها ترکیباتی هستند که بارها آن را برای توصیف اموری که مربوط به اجتماع، فرهنگ، بهداشت و حتی شبکههای اجتماعی یا دیگر ساحتهای اجتماعی است شنیدهایم. به نظر میرسد زبان و ادبیات نظامی که زمانی کارکردشان در پادگان و جبههی جنگ بود حالا پایشان به جامعه و زبان مسئولان برای توصیف وضعیت جامعه باز شده است. این نوع ادبیات به خصوص در زمان اوج کرونا واکنشهای زیادی هم به دنبال داشت. اما آیا این استعارهها بیطرف هستند و فقط به چشم یک استعاره باید به آنها نگاه کرد یا استفاده از این کلمات نشان از معانی دیگری دارد که به دنبال باز کردن جای خود در جامعه هستند؟ سید جواد میری در گفتوگو با انصاف نیوز سعی بر پاسخ دادن به این سوال دارد. میری میگوید استعارهها میتوانند نشان دهند که قدرت و مکنت دست چه کسانی است. او همچنین معتقد است اگر این ادبیات در جان جامعه رسوخ کند کشور به یک پادگان بزرگ تبدیل میشود.
🔸سید جواد میری در ابتدا به نقش استعارهها میپردازد و به انصاف نیوز میگوید: «اینکه از ادبیات برای توصیف امر اجتماعی و ساحتهای گوناگون آن استفاده میشود به یک معنا میشود گفت یک استعاره است. استعاره نوعی عاریت گرفتن است، یعنی ما میخواهیم یک موضوعی را مطرح کنیم. از یک واژه و نظام معنایی عاریت میگیریم و به یک واقعیت دیگری تطبیق میدهیم. به عبارت دیگر به کاربرد لفظ در معنای غیر حقیقی آن همراه با علاقهی تشابه میان معنای حقیقی و مجازی که مانع از ارادهی معنای حقیقی میشود استعاره یا در زبان انگلیسی metaphor گفته میشود. ریشهی لاتین و یونانی این کلمه از دو جزء تشکیل شده است: meta و phoria یعنی ما یک معنایی را از یک نظام معنایی و اقلیمی میگیریم و آن را به یک ساحت معنایی دیگر انتقال میدهیم.
🔸جدا از این موضوع لغوی یک سوالی پیش میآید، اینکه آیا استعارهها واقعا بیطرف هستند؟ یعنی اگر ما بخواهیم در حوزهی علوم اجتماعی و مطالعات فرهنگی و فلسفهی اتنقادی به موضوع metaphor ها بپردازیم، آیا واقعا آنها بدون هیچ ارتباط معنایی با ساختار اجتماعی یک دفعه ظهور میکنند و در صحنهی ذهن ما حاضر میشوند و بدون اینکه هیچ پیشداوریای وجود داشته باشد و ربط منطقیای وجود داشته باشد از آن استفاده میکنیم؟ واقع امر این است که اتفاقا در حوزهی مطالعات انتقادی اجتماعی اگر نخواهیم به دوران باستان نگاه کنیم، حداقل در پنجاه سال اخیر metaphorها به مثابهی یک مقولهی انتقادی مورد تامل و ارزیابی قرار گرفتند. این یعنی استعارهها بیطرف نیستند بلکه به گونهای میتوانند افکار و اندیشهی ما را و حتی نوع و شیوه و چشمانداز انسانها را بدون اینکه خودشان متوجه شوند تغییر دهند.
🔸آیا واقعا این استعمار ذهن، یعنی ذهن در خدمت استعارهها قرار گرفتن، صرفا بحث ذهنی است یا یک نسبتی هم با امر اجتماعی دارد؟ چطور میشود که یک استعاره در یک دههای فضای ذهنی جامعه را تحت استخدام خود درمیآورد و در یک دهه یا دورهی دیگری انواع دیگری از استعارهها این کار را انجام میدهند. برای مثال ما به جای اینکه بگوییم «پرسنل خدمتگزار بیمارستان» میگوییم «گردانهای سلامت»، به جای اینکه بگوییم «احسان و انفاق به مومنین» میگوییم «رزمایش مومنانه».
🔸چرا این استعارهها در ذهن و زبان جامعه رسوخ میکند و آن را به استخدام خود درمیآورد؟
او به این سوالات اینطور پاسخ میدهد: «شاید حدود دو یا سه دههی پیش در دانشگاه برکلی یک زبانشناس به نام جرج لاکوف که روی حوزهی شناختی کار میکرد، مطالعات عمیقی در مورد اینکه استعارهها چگونه زبان ذهن ما و پیشزمینههای ذهنی را تحت استخدام خود قرار میدهند انجام داد. او میگفت اینطور نیست که ما خیلی راحت استعارهها را استفاده کنیم بدون اینکه هیچ ربط وثیقی با ساختار اجتماعی ما داشته باشد، بلکه اینکه امروز برای مثال میبینیم ادبیات نظامی یا استعارههای نظامی در ذهن و زبان جامعه و مسئولان به راحتی استفاده میشود و وقتی میخواهند واقعیات اجتماعی توصیف و تبیین و صورتبندی مفهومی کنند از استعارههای نظامی استفاده میکنند، دو دلیل یا مولفهی بنیادین میتواند داشته باشد؛ یکی از این مولفهها تجربهی زیستهی خود مسئولان است که بیشتر آنها ممکن است عقبهی نظامی داشته باشند و این عقبهی نظامی و جنگی باعث میشود که وقتی میخواهند صحبت کنند و امر اجتماعی را صورتبندی کنند، بدون توجه به ساحتی که در آن هستند یا اقلیم و نظام معنایی جدیدی که به آن وارد شدند از این نوع استعارهها استفاده کنند.
متن کامل👇
http://www.ensafnews.com/235118/
@ensafnews
@adalat_khaneh
/چگونه ادبیات نظامی از پادگان به بیمارستان رسید؟/
🔸پریسا صالحی، انصاف نیوز: مدافعان سلامت، فرماندهان گردان رسانه، جبههی فرهنگی، خط مقدم مبارزه با کرونا؛ اینها ترکیباتی هستند که بارها آن را برای توصیف اموری که مربوط به اجتماع، فرهنگ، بهداشت و حتی شبکههای اجتماعی یا دیگر ساحتهای اجتماعی است شنیدهایم. به نظر میرسد زبان و ادبیات نظامی که زمانی کارکردشان در پادگان و جبههی جنگ بود حالا پایشان به جامعه و زبان مسئولان برای توصیف وضعیت جامعه باز شده است. این نوع ادبیات به خصوص در زمان اوج کرونا واکنشهای زیادی هم به دنبال داشت. اما آیا این استعارهها بیطرف هستند و فقط به چشم یک استعاره باید به آنها نگاه کرد یا استفاده از این کلمات نشان از معانی دیگری دارد که به دنبال باز کردن جای خود در جامعه هستند؟ سید جواد میری در گفتوگو با انصاف نیوز سعی بر پاسخ دادن به این سوال دارد. میری میگوید استعارهها میتوانند نشان دهند که قدرت و مکنت دست چه کسانی است. او همچنین معتقد است اگر این ادبیات در جان جامعه رسوخ کند کشور به یک پادگان بزرگ تبدیل میشود.
🔸سید جواد میری در ابتدا به نقش استعارهها میپردازد و به انصاف نیوز میگوید: «اینکه از ادبیات برای توصیف امر اجتماعی و ساحتهای گوناگون آن استفاده میشود به یک معنا میشود گفت یک استعاره است. استعاره نوعی عاریت گرفتن است، یعنی ما میخواهیم یک موضوعی را مطرح کنیم. از یک واژه و نظام معنایی عاریت میگیریم و به یک واقعیت دیگری تطبیق میدهیم. به عبارت دیگر به کاربرد لفظ در معنای غیر حقیقی آن همراه با علاقهی تشابه میان معنای حقیقی و مجازی که مانع از ارادهی معنای حقیقی میشود استعاره یا در زبان انگلیسی metaphor گفته میشود. ریشهی لاتین و یونانی این کلمه از دو جزء تشکیل شده است: meta و phoria یعنی ما یک معنایی را از یک نظام معنایی و اقلیمی میگیریم و آن را به یک ساحت معنایی دیگر انتقال میدهیم.
🔸جدا از این موضوع لغوی یک سوالی پیش میآید، اینکه آیا استعارهها واقعا بیطرف هستند؟ یعنی اگر ما بخواهیم در حوزهی علوم اجتماعی و مطالعات فرهنگی و فلسفهی اتنقادی به موضوع metaphor ها بپردازیم، آیا واقعا آنها بدون هیچ ارتباط معنایی با ساختار اجتماعی یک دفعه ظهور میکنند و در صحنهی ذهن ما حاضر میشوند و بدون اینکه هیچ پیشداوریای وجود داشته باشد و ربط منطقیای وجود داشته باشد از آن استفاده میکنیم؟ واقع امر این است که اتفاقا در حوزهی مطالعات انتقادی اجتماعی اگر نخواهیم به دوران باستان نگاه کنیم، حداقل در پنجاه سال اخیر metaphorها به مثابهی یک مقولهی انتقادی مورد تامل و ارزیابی قرار گرفتند. این یعنی استعارهها بیطرف نیستند بلکه به گونهای میتوانند افکار و اندیشهی ما را و حتی نوع و شیوه و چشمانداز انسانها را بدون اینکه خودشان متوجه شوند تغییر دهند.
🔸آیا واقعا این استعمار ذهن، یعنی ذهن در خدمت استعارهها قرار گرفتن، صرفا بحث ذهنی است یا یک نسبتی هم با امر اجتماعی دارد؟ چطور میشود که یک استعاره در یک دههای فضای ذهنی جامعه را تحت استخدام خود درمیآورد و در یک دهه یا دورهی دیگری انواع دیگری از استعارهها این کار را انجام میدهند. برای مثال ما به جای اینکه بگوییم «پرسنل خدمتگزار بیمارستان» میگوییم «گردانهای سلامت»، به جای اینکه بگوییم «احسان و انفاق به مومنین» میگوییم «رزمایش مومنانه».
🔸چرا این استعارهها در ذهن و زبان جامعه رسوخ میکند و آن را به استخدام خود درمیآورد؟
او به این سوالات اینطور پاسخ میدهد: «شاید حدود دو یا سه دههی پیش در دانشگاه برکلی یک زبانشناس به نام جرج لاکوف که روی حوزهی شناختی کار میکرد، مطالعات عمیقی در مورد اینکه استعارهها چگونه زبان ذهن ما و پیشزمینههای ذهنی را تحت استخدام خود قرار میدهند انجام داد. او میگفت اینطور نیست که ما خیلی راحت استعارهها را استفاده کنیم بدون اینکه هیچ ربط وثیقی با ساختار اجتماعی ما داشته باشد، بلکه اینکه امروز برای مثال میبینیم ادبیات نظامی یا استعارههای نظامی در ذهن و زبان جامعه و مسئولان به راحتی استفاده میشود و وقتی میخواهند واقعیات اجتماعی توصیف و تبیین و صورتبندی مفهومی کنند از استعارههای نظامی استفاده میکنند، دو دلیل یا مولفهی بنیادین میتواند داشته باشد؛ یکی از این مولفهها تجربهی زیستهی خود مسئولان است که بیشتر آنها ممکن است عقبهی نظامی داشته باشند و این عقبهی نظامی و جنگی باعث میشود که وقتی میخواهند صحبت کنند و امر اجتماعی را صورتبندی کنند، بدون توجه به ساحتی که در آن هستند یا اقلیم و نظام معنایی جدیدی که به آن وارد شدند از این نوع استعارهها استفاده کنند.
متن کامل👇
http://www.ensafnews.com/235118/
@ensafnews
@adalat_khaneh
Forwarded from راه سوم
🔴صادق زیبا کلام در گفت وگویی با اعتماد آنلاین|آینده ایران چه خواهد بود؟ چرا نظام سیاسی ایران دچار فروپاشی نمیشود؟
🔹بعد از کرونا نه دین در ایران تدوین میشود و نه غرب نابود خواهد شد.جدیترین و خطرناکترین بحران جمهوری اسلامی ایران، شکاف دولت - ملت است
🔹بعد از کرونا هیچ چیزی در ایران تغییر نخواهد کرد. اطلاعات سپاه شورای نگهبان و همه ارکان قدرت سر جایشان باقی خواهند ماند امسال خرج اداره کشور.۴۵۰ هزار میلیارد تومان است نه فقط آقای روحانی، نظام این پول را از کجا میخواهد بیاورد؟
🔹در شرایط فعلی دولت برای خودش انتخابات میکند اما ملت دنبال زندگی خودش است.محمدرضا پهلوی هیچ پنجرهای نداشت که ببیند در جامعه چه خبر است.
🔹پنجرههایی ولو کوچک، در برابر مقام معظم رهبری است و یک سری چیزها را ایشان و تصمیمگیرندگان دیگر میبینند. این پنجرههای کوچک تنها نقطه امیدواری من است که ما دچار آن سقوطی که رژیم شاه شد، نخواهیم شد.
🔹نظامهایی که صدای مردم برایشان خیلی اهمیتی نداشته با مشکلات زیادی مواجه شدهاند.تفاوت جمهوری اسلامی با رژیم پهلوی این است که در رژیم سابق فقط یک صدا وجود داشت؛ صدای محمدرضا پهلوی، اما الان اینگونه نیست.
🔹اگر فاصله حکومت با مردم بیشتر شود، نمیدانم چه خواهد شد.سالهای۵۷، ۵۸، ۵۹ فکر نمیکردم روزی در تهران انتخاباتی برگزار شود که تنه به تنه انتخابات سال ۵۶ رژیم پهلوی بزند.
🔹اگر بتوانیم نهاد دموکراسی را در ایران تقویت کنیم عاقبتمان ختم به خیر خواهد شد، اگر نه، نمیدانم چه بلایی سر نظام خواهد آمد.میدانید چرا این کشیدهها را خوردیم؟ چون دنبال دموکراسی نرفتیم.
🔹بزرگترین جنایتی که شاه کرد این بود که جامعه ایران را بسته نگه داشت.از همان زمان میرزا رضای کرمانی ما دنبال دموکراسی نرفتیم، رفتیم دنبال انقلاب و زدن این و آن.
🔹گمشده ما دموکراسی است.به جمهوری اسلامی نمره ۱۰/۵ - ۱۰ میدهم. اگر نظام سقوط کند نمره ۱۰ قبولی میشود ۴ یا ۵ با سقوط نظام به عقب خواهیم رفت.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
🔹بعد از کرونا نه دین در ایران تدوین میشود و نه غرب نابود خواهد شد.جدیترین و خطرناکترین بحران جمهوری اسلامی ایران، شکاف دولت - ملت است
🔹بعد از کرونا هیچ چیزی در ایران تغییر نخواهد کرد. اطلاعات سپاه شورای نگهبان و همه ارکان قدرت سر جایشان باقی خواهند ماند امسال خرج اداره کشور.۴۵۰ هزار میلیارد تومان است نه فقط آقای روحانی، نظام این پول را از کجا میخواهد بیاورد؟
🔹در شرایط فعلی دولت برای خودش انتخابات میکند اما ملت دنبال زندگی خودش است.محمدرضا پهلوی هیچ پنجرهای نداشت که ببیند در جامعه چه خبر است.
🔹پنجرههایی ولو کوچک، در برابر مقام معظم رهبری است و یک سری چیزها را ایشان و تصمیمگیرندگان دیگر میبینند. این پنجرههای کوچک تنها نقطه امیدواری من است که ما دچار آن سقوطی که رژیم شاه شد، نخواهیم شد.
🔹نظامهایی که صدای مردم برایشان خیلی اهمیتی نداشته با مشکلات زیادی مواجه شدهاند.تفاوت جمهوری اسلامی با رژیم پهلوی این است که در رژیم سابق فقط یک صدا وجود داشت؛ صدای محمدرضا پهلوی، اما الان اینگونه نیست.
🔹اگر فاصله حکومت با مردم بیشتر شود، نمیدانم چه خواهد شد.سالهای۵۷، ۵۸، ۵۹ فکر نمیکردم روزی در تهران انتخاباتی برگزار شود که تنه به تنه انتخابات سال ۵۶ رژیم پهلوی بزند.
🔹اگر بتوانیم نهاد دموکراسی را در ایران تقویت کنیم عاقبتمان ختم به خیر خواهد شد، اگر نه، نمیدانم چه بلایی سر نظام خواهد آمد.میدانید چرا این کشیدهها را خوردیم؟ چون دنبال دموکراسی نرفتیم.
🔹بزرگترین جنایتی که شاه کرد این بود که جامعه ایران را بسته نگه داشت.از همان زمان میرزا رضای کرمانی ما دنبال دموکراسی نرفتیم، رفتیم دنبال انقلاب و زدن این و آن.
🔹گمشده ما دموکراسی است.به جمهوری اسلامی نمره ۱۰/۵ - ۱۰ میدهم. اگر نظام سقوط کند نمره ۱۰ قبولی میشود ۴ یا ۵ با سقوط نظام به عقب خواهیم رفت.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
Forwarded from دانشکده حقوق و علوم سیاسی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏢 دکتر سیدمجید حسینی:
از بی بی سی تا فارس، دعوای فیلترینگ میسازند و مردم را سرگرم میکنند تا دعوای اصلی که فقر و تورم است فراموش شود!
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
✅ @Lawpol_ut
از بی بی سی تا فارس، دعوای فیلترینگ میسازند و مردم را سرگرم میکنند تا دعوای اصلی که فقر و تورم است فراموش شود!
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
✅ @Lawpol_ut
Forwarded from جمهورى سوم
تفاوت حاکمیت و رژیم
به بهانه عدم اولویت امنیت بر حقوق شهروندی در آشوبهای اخیر امریکا
🔴یکی از ویژگیهای فرهنگ و ساخت سیاسی در ایران این است که تفاوت بسیار بنیادین میان «رژیم» و «حاکمیت» درک نمیشود. بر همین پایه استدلالهای غلطی مثل این ارائه میشود که «برپایی عدالت نیازمند حاکمیت قوی است» یا «قائلین به کم شدن نقش حاکمیت، هرج و مرجطلبند» یا این تصور همیشگی که «آنارشیسم یعنی بیدولتی و بینظمی».
🔴بحث دراینباره نیازمند مجال و تفصیل بسیار است، اما صرفاً جهت نشان دادن عمق تفاوت میان این دو مفهوم اشاره میکنم به گفته یکی از مهمترین متفکران سیاسی قرن بیستم یعنی هانا آرنت که میگوید «چیزی به نام حاکمیت در قانون اساسی امریکا وجود ندارد». متأسفانه ما در ایران از انقلاب و جمهوریخواهی تصوری فرانسوی داریم که نظام سیاسی آن به سمت غلبه حاکمیت متمایل است و به ندرت با معنای امریکایی انقلاب و جمهوریخواهی انقلابی برآمده از آن آشناییم که نظام سیاسی را «رژیم» میداند و نه تنها حاکمیت را مشروطه میکند، بلکه به میزان زیادی حاکمیت را به یکی از چندین بازیگر سیاسی مستقل تقلیل میدهد.
🔴از این حیث در آشوبهای بیسابقه این روزهای امریکا چندین نکته جلب توجه بسیار میکند. (تازه ما درباره امریکای ۲۰۲۰ی با ریاست جمهوری ترامپ صحبت میکنیم که خیلی زیاد از سنت جمهوریخواهی اولیه خود دور و مبتلای روند منحط دولت-ملتی شدن شده و حتی کسی مثل چامسکی ریشه های آنارشیستی جمهوریخواهی قرن نوزدهمی انقلاب امریکا را به کلی فراموش شده میدانند.):
🔺اولین مسأله برجسته این است که علی رغم اعلام شرایط فوقالعاده امنیتی، هنوز حاکمیت برای دفاع از خود دست به اسلحه نبرده است، کسی کشته نشده، خطوط ارتباطی قطع نشده و علی رغم شدیدترین تهدیدات علیه حاکمیت، رسانههای غیرحکومتی مشغول به کارند. مشخص است که تلقی وسیعتری از مفهوم «امنیت ملّی» وجود دارد که با «امنیت حاکمیت» یکسان نیست.
🔺مسأله دوم توییتر بعنوان یک شرکت خصوصی و شبکه اجتماعی عمومی است که مهمترین پیامهای شخص اول حاکمیت را بخاطر ترویج خشونت (یعنی تهدید به تیراندازی به معترضین) محدود میکند و حاکمیت نمی تواند کاری در قبال آن انجام دهد.
🔺مسأله سوم آتش زدن پرچم امریکا به عنوان مهمترین نماد دولت-ملت، حاکمیت، نظام سیاسی و حتی قانون اساسی امریکا در اعتراضات است که ترامپ خواسته ممنوع شود، ولی دیوان عالی کشور اعلام کرده بخشی از حقوق آزادی بیان ملت است.
🔴مشخص است که بحث من درباره سیاست خارجی امپریالیستی امریکا نیست، چرا که به تعبیر برخی صاحب نظران امریکا مانند روم قدیم، یک جمهوری در درون و یک امپراطوری در بیرون است. وقتی از رژیم صحبت میکنیم یعنی قوه قضائیه و دیوان عالی و دادگاه (و همینطور پارلمان) آشکارا بخشی از حاکمیت نیستند بلکه اضلاع دیگری از «رژیم» در کنار «حاکمیت» (State) هستند. اصل تفکیک قوا دقیقاً به همین معناست. در سنت تفکر و عمل سیاسی در ایران سیاست همواره با «حاکمیت» گره خورده و حرف چندانی درباره «رژیم» وجود ندارد. نظریه ولایت فقیه یا نظریه امت و امامت شریعتی و حتی تصورات سکولارها، سلطنت طلبها، تکنوکراتهای توسعهگرا و عمده مخالفین نظام هم عمدتاً درباره حاکمیت است. چپ مارکسیستی ارتدوکس که خود یکی از متهمین درجه اول در اصالت دادن به حاکمیت در برابر رژیم است، همانطور که در شوروی و روسیه کنونی و چین و پیروان آنها در ایران شاهد بودیم.
♦️این درحالیست که کسانی مانند داود فیرحی نشان دادهاند که سنت فقهی شیعه ظرفیت آنرا دارد که به جای تأکید بر ولایت (حاکمیت)، رژیم حقوقی عادلانهتری تأسیس کند که برجستگی آن به حاکمیت نیست بلکه به رژیمی است که در دوره غیبت بهتر می تواند حاکمیت غیرمعصوم را مهار کند و در واقع فقه شیعه در چند دهه اخیر با رها کردن این ظرفیتها به سمت فقه حاکمیتگرای اهل سنت حرکت کرده است. نگارنده خود در رساله دکتریم کوشیدهام که به سمت خوانشی مدنی و جمهوریخواهانه از فارابی و سنت فلسفه سیاسی کلاسیک اسلامی حرکت کنم که سنتی متفاوت از دولتگرایی غالب افلاطونی و خلافتگرایی اسلامی و سلطنتطلبی ایرانی و دولتگرایی هگلی و مارکسی و بسیار نزدیک به مدینهگرایی متأخر هانا آرنت است که در ابتدای این نوشته به آن اشاره کردم. به هرحال اینها صرفاً نکاتی اولیه بود برای نشان دادن قلمروی جدیدی از تفکر و عمل سیاسی که متأسفانه ما ایرانیان به لحاظ فکری شناخت بسیار اندکی از آن داریم ولی به لحاظ عملی در برهه های مشروطه و انقلاب اسلامی همه وجودمان را وقف جذبه و آرمان آن کرده.ایم.
.
به بهانه عدم اولویت امنیت بر حقوق شهروندی در آشوبهای اخیر امریکا
🔴یکی از ویژگیهای فرهنگ و ساخت سیاسی در ایران این است که تفاوت بسیار بنیادین میان «رژیم» و «حاکمیت» درک نمیشود. بر همین پایه استدلالهای غلطی مثل این ارائه میشود که «برپایی عدالت نیازمند حاکمیت قوی است» یا «قائلین به کم شدن نقش حاکمیت، هرج و مرجطلبند» یا این تصور همیشگی که «آنارشیسم یعنی بیدولتی و بینظمی».
🔴بحث دراینباره نیازمند مجال و تفصیل بسیار است، اما صرفاً جهت نشان دادن عمق تفاوت میان این دو مفهوم اشاره میکنم به گفته یکی از مهمترین متفکران سیاسی قرن بیستم یعنی هانا آرنت که میگوید «چیزی به نام حاکمیت در قانون اساسی امریکا وجود ندارد». متأسفانه ما در ایران از انقلاب و جمهوریخواهی تصوری فرانسوی داریم که نظام سیاسی آن به سمت غلبه حاکمیت متمایل است و به ندرت با معنای امریکایی انقلاب و جمهوریخواهی انقلابی برآمده از آن آشناییم که نظام سیاسی را «رژیم» میداند و نه تنها حاکمیت را مشروطه میکند، بلکه به میزان زیادی حاکمیت را به یکی از چندین بازیگر سیاسی مستقل تقلیل میدهد.
🔴از این حیث در آشوبهای بیسابقه این روزهای امریکا چندین نکته جلب توجه بسیار میکند. (تازه ما درباره امریکای ۲۰۲۰ی با ریاست جمهوری ترامپ صحبت میکنیم که خیلی زیاد از سنت جمهوریخواهی اولیه خود دور و مبتلای روند منحط دولت-ملتی شدن شده و حتی کسی مثل چامسکی ریشه های آنارشیستی جمهوریخواهی قرن نوزدهمی انقلاب امریکا را به کلی فراموش شده میدانند.):
🔺اولین مسأله برجسته این است که علی رغم اعلام شرایط فوقالعاده امنیتی، هنوز حاکمیت برای دفاع از خود دست به اسلحه نبرده است، کسی کشته نشده، خطوط ارتباطی قطع نشده و علی رغم شدیدترین تهدیدات علیه حاکمیت، رسانههای غیرحکومتی مشغول به کارند. مشخص است که تلقی وسیعتری از مفهوم «امنیت ملّی» وجود دارد که با «امنیت حاکمیت» یکسان نیست.
🔺مسأله دوم توییتر بعنوان یک شرکت خصوصی و شبکه اجتماعی عمومی است که مهمترین پیامهای شخص اول حاکمیت را بخاطر ترویج خشونت (یعنی تهدید به تیراندازی به معترضین) محدود میکند و حاکمیت نمی تواند کاری در قبال آن انجام دهد.
🔺مسأله سوم آتش زدن پرچم امریکا به عنوان مهمترین نماد دولت-ملت، حاکمیت، نظام سیاسی و حتی قانون اساسی امریکا در اعتراضات است که ترامپ خواسته ممنوع شود، ولی دیوان عالی کشور اعلام کرده بخشی از حقوق آزادی بیان ملت است.
🔴مشخص است که بحث من درباره سیاست خارجی امپریالیستی امریکا نیست، چرا که به تعبیر برخی صاحب نظران امریکا مانند روم قدیم، یک جمهوری در درون و یک امپراطوری در بیرون است. وقتی از رژیم صحبت میکنیم یعنی قوه قضائیه و دیوان عالی و دادگاه (و همینطور پارلمان) آشکارا بخشی از حاکمیت نیستند بلکه اضلاع دیگری از «رژیم» در کنار «حاکمیت» (State) هستند. اصل تفکیک قوا دقیقاً به همین معناست. در سنت تفکر و عمل سیاسی در ایران سیاست همواره با «حاکمیت» گره خورده و حرف چندانی درباره «رژیم» وجود ندارد. نظریه ولایت فقیه یا نظریه امت و امامت شریعتی و حتی تصورات سکولارها، سلطنت طلبها، تکنوکراتهای توسعهگرا و عمده مخالفین نظام هم عمدتاً درباره حاکمیت است. چپ مارکسیستی ارتدوکس که خود یکی از متهمین درجه اول در اصالت دادن به حاکمیت در برابر رژیم است، همانطور که در شوروی و روسیه کنونی و چین و پیروان آنها در ایران شاهد بودیم.
♦️این درحالیست که کسانی مانند داود فیرحی نشان دادهاند که سنت فقهی شیعه ظرفیت آنرا دارد که به جای تأکید بر ولایت (حاکمیت)، رژیم حقوقی عادلانهتری تأسیس کند که برجستگی آن به حاکمیت نیست بلکه به رژیمی است که در دوره غیبت بهتر می تواند حاکمیت غیرمعصوم را مهار کند و در واقع فقه شیعه در چند دهه اخیر با رها کردن این ظرفیتها به سمت فقه حاکمیتگرای اهل سنت حرکت کرده است. نگارنده خود در رساله دکتریم کوشیدهام که به سمت خوانشی مدنی و جمهوریخواهانه از فارابی و سنت فلسفه سیاسی کلاسیک اسلامی حرکت کنم که سنتی متفاوت از دولتگرایی غالب افلاطونی و خلافتگرایی اسلامی و سلطنتطلبی ایرانی و دولتگرایی هگلی و مارکسی و بسیار نزدیک به مدینهگرایی متأخر هانا آرنت است که در ابتدای این نوشته به آن اشاره کردم. به هرحال اینها صرفاً نکاتی اولیه بود برای نشان دادن قلمروی جدیدی از تفکر و عمل سیاسی که متأسفانه ما ایرانیان به لحاظ فکری شناخت بسیار اندکی از آن داریم ولی به لحاظ عملی در برهه های مشروطه و انقلاب اسلامی همه وجودمان را وقف جذبه و آرمان آن کرده.ایم.
.
Forwarded from عدالتخانه
🔺هیچ کس مامور نیست و معذور!
✍️ #حسین_شهبازی
🔹فکر نمیکنم دیگر هیچ وقت صحنه دردناک و نفسگیر به قتل رسیدن فلوید را فراموش کنم.
🔹اما به نظرم #آسیه_پناهی در آخرین لحظات زندگی اش به مراتب الهام بخش تر و برجسته تر ظاهر شد.
🔹پیرزنی با دست خالی و پای برهنه که توی حلق یک لودر بی شرف گیر کرده و بدون التماس فریاد "اجازه نمیدهم" سر میدهد.
🔹دعوای لودر و پناهی، ابدا دعوای مظلوم با مظلوم نیست.
دعوای میرغضب با یک زن شجاع و بی یاور است.
دنبال "امید" میگردی؟ آن چند ثانیه را مجدد ببین!
🔹همه باید بدانند مسئول کارهایشان هستند. چه دستور ویرانی را صادر کنی و چه آن را اجرا کنی، تفاوتی ندارد.
یکی کردن قاتل و مقتول، به صرف اشتراک در فقر و ضعف اقتصادی مضحک و مزخرف است.
🔹کسی که برای تامین حقوق اقتصادی و غیر اقتصادی اش تلاش و استواری نشان میدهد با مزدوری که در عین ضعف و فقر خودش، برای مقابله با دسته اول اجیر میشود نه تنها هیچ شباهتی ندارند، بلکه نقطه مقابل همند.
🔹دسته اول بارقه امید و تحولند و دسته دوم دریوزگان و سفلگانی که روی دوششان وضع موجود حفظ میشود.
هیچ کس مامور نیست و معذور.
@adalat_khaneh
✍️ #حسین_شهبازی
🔹فکر نمیکنم دیگر هیچ وقت صحنه دردناک و نفسگیر به قتل رسیدن فلوید را فراموش کنم.
🔹اما به نظرم #آسیه_پناهی در آخرین لحظات زندگی اش به مراتب الهام بخش تر و برجسته تر ظاهر شد.
🔹پیرزنی با دست خالی و پای برهنه که توی حلق یک لودر بی شرف گیر کرده و بدون التماس فریاد "اجازه نمیدهم" سر میدهد.
🔹دعوای لودر و پناهی، ابدا دعوای مظلوم با مظلوم نیست.
دعوای میرغضب با یک زن شجاع و بی یاور است.
دنبال "امید" میگردی؟ آن چند ثانیه را مجدد ببین!
🔹همه باید بدانند مسئول کارهایشان هستند. چه دستور ویرانی را صادر کنی و چه آن را اجرا کنی، تفاوتی ندارد.
یکی کردن قاتل و مقتول، به صرف اشتراک در فقر و ضعف اقتصادی مضحک و مزخرف است.
🔹کسی که برای تامین حقوق اقتصادی و غیر اقتصادی اش تلاش و استواری نشان میدهد با مزدوری که در عین ضعف و فقر خودش، برای مقابله با دسته اول اجیر میشود نه تنها هیچ شباهتی ندارند، بلکه نقطه مقابل همند.
🔹دسته اول بارقه امید و تحولند و دسته دوم دریوزگان و سفلگانی که روی دوششان وضع موجود حفظ میشود.
هیچ کس مامور نیست و معذور.
@adalat_khaneh