🌐 نباید آسیبی به موجودیت کشور برسد/ امروز مهم ترین مسئله کشورما «کشور شدن کشور» و «ایران شدن ایران» است/ تقابل کنونی بین سنت گرایان و نوگرایان، ایران را مستهلک خواهد ساخت
🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی، فیلسوف ایرانی و استادِ دانشگاه
🔹 خبرگزاری مهر
♦️ ما در حوزه دمکراسی و مشارکت سیاسی و توسعه سیاسی، در حوزه فقر و شکاف طبقاتی و در حوزه تعارض حاشیه و مرکز مشکلات بسیار زیادی داریم، اما مسئله اصلی امروز ایران، نه دمکراسی است و نه عدالت و نه مسأله قومیت ها و نه حتی مبارزه با آمریکا و فشار نظام جهانی و نه خیلی چیزهای دیگر.
♦️ امروز مهم ترین مسئله کشورما «کشور شدن کشور» و «ایران شدن ایران» است. با این توضیح که ما امروز دو ملت هستیم درون یک کشور، دو قطب هستیم درون یک کشور.
♦️ این سخن را بارها و بارها از من شنیده اید که گفته ام از زمانی که ما با مدرنیته مواجهه پیدا کردیم، وجدان اجتماعی ـ تاریخی ما شکاف برداشت و ما دو ملت شدیم: یک ملت که در زیست جهان سُنت زندگی می کند و از عالم مدرن می هراسد یعنی سنت گرایان ، و ملت دیگری که به آرمان مدرنیته ایمان آورد و خواهان است که پا به زیست جهان مدرن بگذارد و خودش را به تبع مدرنیته به عنوان یک شهروند جهانی تعریف کند یعنی نوگرایان.
♦️ این دو قطب، یعنی سنت گرایان و نوگرایان، همواره در برابر هم ایستاده اند و نیروهای هم را خنثی کرده اند. در جنبش مشروطه، مشروعه خواهان در برابر مشروطه خواهان قرار گرفتند و شیخ فضل الله نوری به عنوان نماینده قِشر سنتی جامعه توسط مشروطه خواهان به دار آویخته شد.
♦️ اما به خاطر همین تعارض مشروطه خواهان و مشروعه خواهان، یعنی نوگرایان و سنت گرایان، انقلاب مشروطه شکست خورد. نزاع مصدق و کاشانی را دارید که به عنوان نزاع دو قطب نوگرا و سنت گرای جامعه را به یاد آورید که چگونه به شکست نهضت ملی و کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ منتهی شد.
♦️ در حکومت پهلوی، رضا شاه و محمدرضا شاه فقط رهبری نوگرایان را بر عهده داشتند. به همین دلیل، آنان سنت گرایان را خس و خاشاک و شهروند درجه دو جامعه دیدند و سنت گرایان نیز در برابر آنان مقاومت کردند و با برنامه های توسعه آنان هم سو نشدند و سرانجام نیز سبب سرنگونی حکومت پهلوی شدند.
♦️ امروز ما این تقابل بین سنت گرایان و نوگرایان را داریم و تا زمانی که بر این مشکل فائق نیاییم نخواهیم توانست نه به دمکراسی دست پیدا کنیم و نه به عدالت اجتماعی و نه خواهیم توانست در مبارزه با غرب و نظام سلطه جهانی پیروز شویم و نهایتاً نیز مستهلک خواهیم شد.
♦️ مگر این که ما بتوانیم همه کشور را زیر چتر واحد درآوریم و این کار با شیوه های امنیتی، پلیسی و نظامی ممکن نیست بلکه نیاز به گفتمانی داریم که همه ایرانیان با همه تکثر قومی، زبانی، و دینی مان حقیقتاً احساس کنیم که متعلق به کشور و ملت واحدی هستیم.
♦️ من از همه عزیزانی که حساسیت های قومی، زبانی، دینی دارند به عنوان یک معلم استدعا می کنم که توجه داشته باشند امروز مسئله اصلی ما ایران شدن ایران است. در واقع هر آسیبی که به ایران وارد شود، دیگر نه گفتمان آزادی خواهانه معنا خواهد داشت، نه بستری برای تحقق آزادی و نه بستری جهت تحقق عدالت و نه بستری برای هیچ چیز دیگری وجود نخواهد داشت.
♦️ لذا نباید آسیبی به موجودیت کشور برسد. این اصل باید اُس اساس و اصل بنیادین حرکت ها و کنش های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، دینی و فلسفی ما باشد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی_فیلسوف_و_استاد_دانشگاه
#مهمترین_مسئله_کشور
#صورتبندی_مهمترین_مسئله_کشور
#کشور_شدن_کشور_و_ایران_شدن_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔸تحولی با کمترین هزینه
✍🏻لطف الله میثمی

✅قانون اساسی انقلابِ مشروطیت، حاصل تلاش‌های انقلابیون مشروطه بود که به حقوق ملت و حق شهروندی دست یافتند و در گذر زمان، اجرای آن به دست پهلوی اول افتاد که قانون و ملت را دور زد و نتیجه‌اش را هم دید. پهلوی دوم نیز به‌ویژه، پس از مصوبات سال 1328، قانون اساسی و حقوق ملت را کاملاً دور زد، به‌طوری‌که شاه، هم فرمانده کل قوا شد و هم پرونده‌های سیاسی را به دادگاه‌های نظامی منتقل کرد که شخصاٌ حاکم بر آن دادگاه‌ها بود و هم اینکه توانست دو مجلس شورا و سِنا را در یک آن منحل کند؛ عزل‌ نخست‌وزیر و وزرا هم به‌جای خود؛ این در حالی بود که شاه طبق قانون اساسی از مسئولیت، انتقاد و حسابرسی، مبرا بود. پس از این دور زدن‌ها، دکتر محمد مصدق، نهضت ملی ایران را با آن همه عظمت احیا کرد و اجرای قانون اساسی مشروطه را اعلام کرد و در پرتو آن بود که در قیام ملت ما در تیرماه 1331 با نثار خون سی شهید، فرماندهی ارتش از شاه به نخست‌وزیر منتقل شد.

✅پس از کودتای 28 مرداد 1332، شاه با بازگشت مؤسسان دوم، نظام شاهنشاهی را که یکی از مواد فرعی قانون بود در ردیف کل قانون اساسی آن زمان قرار داد و به‌تدریج آن را از قانون اساسی هم برجسته‌تر کرد. پس از قیام ملی 15 خرداد 1342 مواد انقلاب سفید و حزب رستاخیز را نیز در ردیف قانون اساسی قرار داد که به‌مرور قانون اساسی کم‌رنگ و بی‌رنگ شد.

✅مبارزات سال‌های 1339 تا 1342 به رهبری جبهه ملی و نهضت آزادی ایران، در پی احیا و اجرای قانون اساسی و انتخاباتِ آزاد بود که شاه زیر بار نمی‌رفت و حتی دکتر علی امینی، نخست‌وزیر منصوب خود را هم برنتافت. در سال 1343 مهندس بازرگان در دادگاه تجدیدنظر نظامی، پیش‌بینی کرد آخرین گروهی خواهند بود که به زبان قانون سخن خواهند گفت. پیش‌بینی او به واقعیت پیوست و مبارزات مسلحانه به اشکال مختلف، به‌منظور مبارزه با موانع اجرای قانون2 (دربار، ساواک و اداره ضد اطلاعات ارتش) برای دست‌یابی به اهداف مندرج در قانون، یکی پس از دیگری بروز و ظهور یافت.

✅کارشناسان علوم سیاسی بر این باورند اگر شاه در سال‌های 1352 تا 1356 انتخاباتی آزاد برقرار می‌کرد، انقلاب بدین‌صورت شکل نمی‌گرفت، بلکه به‌صورتی عمیق‌تر و با هزینه‌های اجتماعی کمتر پیش می‌رفت. دکتر ابراهیم یزدی می‌گفت حتی اگر شاه در سال 1357 آیت‌الله خمینی را به ایران دعوت می‌کرد، باز هم انقلاب به این شکل رخ نمی‌داد. مرحوم امام از سال 1341 که نهضت روحانیت را شروع کرد، تمام بیانیه‌ها و اعلامیه‌های خویش را حتی تا زمانی نزدیک به انقلاب با استناد به قانون اساسی و قرآن می‌نگاشت.

✅در تاریخ 1382/11/14 دکتر ابراهیم یزدی نامه‌ای سرگشاده به آقای جنتی نوشت: «جناب آقای جنتی در مصاحبه تلویزیونی شنبه‌شب 1382/11/11 که از شبکه اول سیما پخش شد ادعا کردید که تصمیمات شورای نگهبان در ردّ صلاحیت‌ها بر اساس تکلیف شرعی و به استنادِ آیات قرآن کریم است، لطفاً بفرمایید به استنادِ کدام‌یک از آیات قرآن کریم و یا قانون مصوب؛ اولاً اعتقاد و التزام مرا به دین اسلام بعد از پنجاه سال مبارزه و فعالیت شناخته‌شده در ایران و سطح جهان انکار کرده‌اید؛ ثانیاً سوءشهرت من در حوزه انتخابیه تهران در کجاست؟ ثالثاً من در کدام دادگاه به جرم ارتداد محاکمه شده‌ام؟ اگر شما سند دارید، هم مرا مطلع کنید و هم آن‌ها را برای عموم منتشر سازید.» این در حالی است که دکتر یزدی تا آخرین لحظه حیات خود نماینده شرعی امام خمینی در دریافت وجوهات بود. دکتر یزدی به قوه قضائیه شکایت هم کرد، ولی ترتیب اثری داده نشد.


منبع: سرمقاله چشم‌انداز ایران شماره 121

🔵🔴⚪️ "هَمِه کُرسی"

💢 دانشگاه تعطیله، اما گفتگو نه💢

🔻 #مجمع_دانشجویان_عدالت‌خواه دانشگاه تهران (آرمان) و #انجمن_اسلامی_دانشجویان_دفتر_تحکیم_وحدت دانشگاه تبریز برگزار می‌کنند:

🔷️ از خصوصی‌سازی تا سرمایه‌داری

🔸 چرا خصوصی‌سازی در ایران منجر به فساد شده است؟

💢گفتگوی دانشجویی پیرامون اوضاع خصوصی‌سازی در ایران

🗣 با حضور ۴ فعال دانشجویی

📆 سه‌شنبه؛ ۷ مرداد ۱۳۹۹

⏰ساعت ۱۸ الی ۲۰

📍 در لایو اینستاگرام
https://instagram.com/goftarcampaign?igshid=wmp44ffnohux


@ut_edalatkhahi


@edalatkhahi

💢ما با یک باند طرفیم!

✍️#حسین_شهبازی_زاده

🔹انتخاب بذرپاش_ به رغم افشاء اسناد قطعی جعل و فقدان صلاحیت اولیه_ بار دیگر نشان دهنده این بود که ما با یک باند طرفیم، نه یک ساختار.
بار دیگر نشان دهنده این بود که "افشاء فساد" یک عمل مطلقا بیهوده و بی معناست. در شرایطی که کلیت یک سیستم در بسیاری از مفاسد اینچنین همبسته و همدست باشد، "افشاگری" جز ابزاری برای حذف مهره های سوخته و حذف رقبا و پرورش پهلوان پنبه ها و گسترش رانت اطلاعاتی نخواهد بود.
انتخاب بذرپاش بار دیگر نشان داد کل فرآیند انتخابات از بیخ و بنیاد در این مملکت خالی بندی است. نمایندگانی که بر چنین جعل و تقلب عریانی چشم میبندند، نمایندگی شان از اساس مجعول است.

@adalat_khaneh

🌐 رؤیا و توسعه/ آیا از میان این پیران خفته کسی صدای ما را می شنود که تا "دیرتر از این نشده است" پنجره‌ها را بگشایند و هوای تازه ای به ریه‌‌های جامعه وارد کنند/ چرائی چهار میلیون‌ دنبال‌کننده ایرانی برای یک خواننده زیرزمینی
🔹 دکتر محسن رنانی استاد اقتصاد دانشگاه اصفهان
🔹 بخش سوم
♦️ جامعه بی رویا نشانه اش و محصولش فرار است و هجوم. فرار به هرکجا بشود و هجوم به هر چه می‌شود. فرار به سوی مهاجرت، هجوم به سوی مواد مخدر؛ فرار از دین و سنت‌ها، هجوم به انواع عرفان‌های نو؛ فرار از ازدواج و فرزندآوری، هجوم به سکس و شراب؛ فرار از رسانه های رسمی، هجوم به تلگرام و اینستاگرام، فرار به سوی افسردگی و خودکشی، هجوم به سوی شورش و تخریب.
♦️این دستاورد مدیریتی است که نه خودش توان ساختن رویای جمعی دارد و نه اجازه می‌دهد جامعه رویاهای جمعی بسازد. بنابراین هر گاه جامعه‌ای وارد خشونت شود یکی از احتمالات جدی این است که رویاهایش تمام شده است.
♦️ اصولا وقتی وضع موجود قابل تحمل نباشد و هیچ روزنه ای هم برای تغییر نباشد،‌ و همه رویاها هم تخریب شده باشند، خشم و خشونت جای آنها را می گیرد.
♦️ به عنوان نمونه مرگ جورج فلوید به دست پلیس آمریکا، بهانه‌ای بود و فرصتی بود که سیاهان این سیستمی که در آن رویای وحدت بخش ملی برای سیاهان وجود ندارد را به آتش بکشند.
♦️ شورش ها و خشونت‌های سالهای اخیر در ایران هم نشانه آن است که نسل جدید نسل بی رویایی شده است. اقبال گسترده به سلبریتی‌ها نیز خودش نشانه بی‌رویا شدن جامعه است.
♦️ در واقع وقتی جامعه ای رویاهای جمعی خودش را از دست می دهد هر کس که درباغ سبزی از رویا نشان بدهد به سوی او هجوم می برند.
♦️ وقتی امیر تتلو بیش از چهار میلیون‌ دنبال‌کننده پیدا می کند به این معنی است دل جوانان ما را هیچ رویای جمعی ای نبرده است پس آنان برای آن که فرونریزند مجبور می‌شوند به رویایی که احتمال می‌دهند امثال امیر تتلو برایشان بسازند پناه ببرند.
♦️ یعنی وقتی ساختار موجود با محدودیت‌گذاری پی‌درپی‌ راه را برای شکل گیری هر رویای جمعیِ رو به آینده می بندند، آنگاه جوان ما به هر کسی که وضع موجود را به ریشخند بگیرد امید می بندد. یعنی رویای جمعی آن جوان می شود شرایطی و کسی که در وضع موجود ترک بیندازد.
♦️ در دنیای بی رویایی، اگر نخبگان مدنی سخن نگویند، امیر تتلوها قیام خواهند کرد. من در عین احترام برای امیر تتلو به خاطر جسارت‌ها و تابو شکنی‌هایش، اما استقبال این‌گونه گسترده جوانان از امثال او را نشانه خوبی نمی‌بینم.
♦️ مشکل ما این‌جاست که مدیریت ما، هم ناتوان از خلق رویای جمعی جدید است و در رویاهای شکست خورده خودش زمین‌گیر شده است و هم جسارت و گذشت آن را ندارد که به نخبگان و کنشگران مدنی و روشنفکران اجازه بدهد که در خلق رویاهای جمعی یا خلق یک رویای ملی تازه مشارکت کنند.
♦️و چنین می شود که امیر تتلوها می شوند سلبریتی هایی که جایگزین رویاهای ملی ما می شوند. آیا از میان این پیران خفته کسی صدای ما را می شنود که تا دیرتر از این نشده است پنجره‌ها را بگشایند و هوای تازه ای به ریه‌‌های جامعه وارد کنند. ♦️شاید نسیمی بوزد و رویای تازه‌ای با خودش بیاورد؟ و البته باز تاکید می‌کنم که حکومتیان باید این دندان طمع را بکشند و دوباره گمان نکنند که خودشان می‌توانند قرارگاه فرهنگی بزنند و رویای جمعی یا ملی تازه‌ای خلق کنند. ساماندهی و ساختن رویای جمعی با حرف و شعار و میزگرد و فیلم و فرمان و نام‌گذاری روزها و هفته‌‌ها و سال‌ها نمی شود.
#دکتر_محسن_رنانی_استاد_اقتصاد_دانشگاه_اصفهان
#قرارگاه_فرهنگی_رؤیای_ملی_خلق_نمیکند
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

جمهوری اسلامی و زوال قوه داوری
به بهانه نامه احمدی‌نژاد درباره یمن


🔴هر جمهوری از سه قوه تشکیل می‌شود: قوه داوری یا قضا، قوه قانونگذاری که در مجلس منعکس است و قوه مجریه که همان حاکمیت است. هریک از این سه، عقلانیت مخصوص به خود را دارند. در یادداشت تفاوت حاکمیت با رژیم نوشتم که ما بخاطر تحولات اعمال شده در پیش‌‎نویس قانون اساسی و بویژه در جمهوری دوم، تنها با قوای سومی یعنی «اراده به حاکمیت» آشناییم و با تبدیل تدریجی جمهوری به ولایت مشروطه و سپس ولایت مطلقه، دو قوه داوری و تقنینی را به بازوان حاکمیت مبدل کرده‌ایم. در نتیجه روش حل مسأله در جمهوری اسلامی تأکید بر اقتدار حاکمیت است و می توان با شواهد تاریخی نشان داد که رشد دو قوه دیگر از حدود سال ۶۰-۶۱ متوقف شده است. حتی در قوه قضائیه ما مهمترین نهاد «دادستانی» است که در مقام مدعی‌العمومی هیچ تصوری از «امر عمومی» ندارد و در یک خلط معرفت‌شناختی بسیار سنگین، امر عامه را با «مصالح دولت» یکی فرض کرده و در عمده پرونده‌ها به طور پیش‌فرض نه جانب «رژیم» و «جمهوری» بلکه جانب «حاکمیت» را می‌گیرد. بر خلاف تصور متشرعین، نهاد دادستانی یک نهاد شرعی نیست، جزئی از قوه قضائیه هم نیست، بلکه یک نهاد حاکمیتی است و عمده مجازاتها در ایران مثل موارد مربوط به اعدام قاچاق مواد مخدر یا مفسد فی‌الارض و جرائم سیاسی در چارچوب همین «گفتمان امنیت ملی» صورت‌بندی می‌شود و نه در چارچوب شرع و نه در چارچوب قوه قضا و داوری.


🔴بنابراین عقلانیت مربوط به قوه داوری در جمهوری اسلامی نه تنها رشدی نیافته بلکه دچار زوالی جدی بوده است. علوم و اندیشه های مربوط به قوه داوری یعنی فلسفه سیاسی و فلسفه حقوق و همینطور دانشهایی که می‌توانند به رشد انضمامی آن کمک کنند، یعنی جامعه‌شناسی و علوم سیاسی و اقتصاد سیاسی و حتی روانکاوی در این چهار دهه هیچ رشدی نیافته‌اند و در عوض علوم امنیتی، سیاستگذاریهای تکنوکراتیک ناظر به نفوذ بیشتر کنترل حاکمیتی در جامعه، مهندسی و پزشکی که در واقع تماماً دانشهایی انضباطی هستند، در مراکز آموزشی و سیاستیِ نظامی و حاکمیتی گسترشی فوق‌العاده یافته‌اند و مع‌الاسف علوم حوزوی که در تقابل با الهیات اهل سنت، قرنها تنها محمل پرداخت به امور اجتماعی و اخلاقی و اقتصادی و قضایی متشرعین در استقلال از دولت بود، در چرخشی ارتجاعی، بعد از انقلاب به دستگاه کلامی اعمال حاکمیت مبدل شد و تمام ظرفیتهای اجتماعی و قضایی و اخلاقی خود را از دست داد.


🔴علاوه بر مسائل داخلی، تبعات ویرانگر زوال قوه داوری در جمهوری اسلامی عریانتر از هرجا خود را در سیاست خارجی نشان می‌دهد، به طوریکه در چهل سال گذشته هیچ گفتمان سیاست خارجی در کشور رشد نکرده که بتواند مسائل جهانی را فراسوی منافع ملی و منافع مذهبی و از منظر قوه داوری مورد ارزیابی قرار دهد. در واقع در ادامه تحلیل گفته شده، سیاست خارجی ایران در چهل سال اخیر، و در ادامه سیاست خارجی دولت مدرن در یک قرن اخیر، سیاست خارجیِ حاکمیت است و نه سیاست خارجیِ جمهوری. سیاست خارجیِ حاکمیت، جهان اطراف خود را (همچون جهان داخل خود) بعنوان «منابعی» برای افزایش اقتدار خود می نگرد و بنابراین مذهب، ملیت، نژاد، ایدئولوژی، آب، نفت و آدمیان را از حیث منافع خویش به دو دسته دوست و دشمن تقسیم می‌کند. عقلانیتِ قوه حاکمیتی در بنیاد خود فاقد توانایی برای گفتگوست چون جهان را به دو شکل «له / علیه»، «سفید/سیاه» و «دوست/دشمن» می‌بیند. عقلانیت حاکمیتی در یک کلام همیشه «جهتدار» است و در هیچ شرایطی نمی تواند «بی‌طرف» باشد.


🔴اما قوه داوری از آنجا که نه بر منافع که بر «حق» استوار است، لاجرم نمی‌تواند طرفدار باشد و باید بی‌طرف بماند. عقلانیت داوری به همین دلیل نمی‌تواند ایدئولوژیک، ناسیونالیستی و دینی باشد، و دقیقاً به همین دلیل عقلانیتی مربوط به عموم انسانها و جهانی است. زوال قوه داوری به تدریج حاکمان را به این نتیجه می‌رساند که هیچ «حق» و «امر مشترک انسانی» در جهان وجود ندارد و همه چیز قدرت است و منافع. انسان گرگ انسان است و نبرد قدرت، همان ناموس طبیعی و حقیقت است. این انحرافی وحشتناک در الهیات رهایی‌بخش انقلاب اسلامی است که به دلایل ساختاری عارض شده، رسوخ یافته و اینک حتی به لحاظ هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و انسان‌شناختی هم از سوی ولایتمداران کتمان می‌شود.

در همین رابطه:
1⃣معمای بی‌طرفی یاجهتداری
2⃣حکومت عدل، الگویی برتر از لویاتان انقلابی
3⃣در رثای جناح چپ دانشگاه و حوزه
4⃣جهانی شدن بدیل

#ارسالی

🔴حول و حوش اردیبهشت ماه امسال، اخباری مبنی بر تخلیه‌ی اجباری برخی ساختمان‌های خوابگاهی دانشجویان شبانه‌ی دانشگاه تهران در فضاهای دانشجویی و کانال‌های شوراهای صنفی این دانشگاه منتشر شد که با اعتراض دانشجویان مواجه شد.
از آن‌ها خواسته شده بود تا وسایل خود را ببرند و یا اجاره‌بهای ماه‌هایی که سکونت نداشته‌اند را پرداخت کنند! این خوابگاه‌ها که معمولا به بخش خصوصی واگذار می‌شود. مانند بقیه‌ی خوابگاه‌های دانشگاه تهران از امکانات مناسبی برخوردار نیست.

با وجود این‌که دانشجویان شبانه همواره با معضل خوابگاه رو به رو هستند و با وجود فراگیری بیماری، این #دانشبنگاه تعدادی از ساختمان‌های خود را در حال حاضر برای اجاره گذاشته است.

تعطیلی خوابگاه‌های دانشگاه نه برای جلوگیری از انتقال بیماری و حفظ سلامت دانشجویان که تماما برای سلب مسولیت دانشگاه است. وگرنه برای چه این خوابگاه‌ها با قیمتی گزاف مجددا به دانشجویان که نیارمند محل اسکان‌اند اجاره داده می‌شود؟ و یا از دانشجویان می‌خواهند که در اوج بیماری وسایل خود را ببرند؟

@Daneshgah_ma

مُغاک

🖌#سید_حسین_شهرستانی

مساله آن نیست که حوادث اخیر بعد امنیتی داشت یا نداشت. مساله آن است که حتی در لحظۀ جنگ امنیتی نیز، بازیابی امنیت جز از مسیر اعتماد، اقناع و تفاهم به نحو پایدار حاصل نخواهد شد. دیگر آنکه امنیت از اساس مقوله‌ای اجتماعی است و نه پلیسی و بنیانهای ذهنی و ساختاری آن در قلمرو اقتصاد و فرهنگ ریشه دارد. لذا نهاد امنیت باید مهیای گفتگو با نهادِ اقتصاد و نهاد علم و فرهنگ باشد.
شکاف میان نهاد علم و فرهنگ و نهاد امنیت در ایران البته شکافی دوسویه است. اگر نهاد امنیت زبان گفتگو با اهل علم و فرهنگ را ندارد، اهل علم و فرهنگ نیز از گفتگو در باب امنیت و مفاهمه با نهاد امنیت طفره می‌روند. در حالی که پرسش از امکان سیاسیِ امنیت و تطور تاریخی آن، نقطۀ آغاز هر «تفکر سیاسی» است.
نخستین شرط تحقق جامعه سیاسی و تاسیس مدینه، برقراری امنیت است و پس از آن و بر بنیاد طرحی که از امنیت درانداخته شده، عدالت، آزادی، رفاه و فضیلت امکان و جهت می‌یابند. تفکر سیاسی چه در یونان و چه در دوران جدید از گفتگو درباب نظم آغازید و به طرح عدالت، آزادی یا فضیلت گروید. لذا چنانچه تحقق امنیت مقدمۀ تحقق عدالت و آزادی و سایر ارزشهای والای سیاسی است، تفکر درباب امنیت و پرسش از نظم، شرط تفکر درباب آزادی و عدالت است و در این امر طفره راه ندارد. این امر چنان بنیادی است که می¬توان کفت کل تفکر فلسفی و اجتماعی مدرن به حیثیتی حول آن رقم خورده است. به بیان دیگر می‌توان کل تاریخ تفکر مدرن را ذیل ایدۀ «دیالکتیک نظم و آزادی» از نو قرائت کرد.
روشنفکر ایرانی اما ترجیح می‌دهد مسالۀ امنیت و نظم را نادیده گرفته و بی‌واسطه سراغ آزادی و عدالت را بجوید. در این شرایط آنچه حاصل می‌شود، نه تفکر سیاسی که گفتارهای ایدئولوژیک و رمانتیک سیاسی است که کاری جز صدور «بیانیه»های سیاسی پرآب و تاب از دستشان برنمی‌آید. چنانچه نهاد امنیت هم در فقدان مفاهمه با علم و فرهنگ به صدور بیانیه، فراخوان تجمع و پروپاگاندای رسانه‌ای بسنده می‌کند. تا زمانی که وضع بدین منوال است، ما از دست‌یابی به «تفکر سیاسی» روشنگری که طرح دولت ملی در ایران را به عهده گیرد محرومیم و در چرخۀ تکراری و پاردوکسیکال موجود درجا می‌‌زنیم. چرخۀ توالی بی‌زبانی امنیتی بی‌گفتار از سویی و پرگویی بی‌حاصل علم و فرهنگی نامسئول از سوی دیگر. وضعی که نشانۀ خردسالی حاکم بر اتمسفر دانشگاه و دولت در ایران است.

🔹ما و ملاصدرا:
درسگفتار چهارم پسااسلامیسم به گمانه‌زنی هایی درباره «چرایی فلسفی انقطاع گفتگوی حکومت با جامعه در ایران» میپردازد و در انتها بین ارجاعات سیاسی ملاصدرا و سنت پسااسلامیستی ربطی هرچند به اختصار ایجاد میکند. این درسگفتار در عین پررنگ‌کردن اهمیت حکمت متعالیه به مثابه روش، فقدان دیالکتیک در متافیزیک ملاصدرا را مسئول وضع موجود از منظر فلسفی می‌داند و شارحان معاصر ملاصدرا را به نقض پایه‌های اندیشه او متهم می‌کند.

@postislamism

🔴 عضو جبهه پیروان خط امام: احمدی نژاد چند روز پیش به قم رفت اما مراجع تقلید به او اجازه دیدار ندادند / احمدی نژاد خیانت کرد

🗣 احمد کریمی اصفهانی، عضو جبهه پیروان خط امام و رهبری:

🔹️ احمدی نژاد چند روز پیش به قم رفته اما خدا را شکر بزرگان ما و مراجع ما هیچ کدام ایشان را راه نداده اند و فقط یکی از مراجع ایشان را پذیرفته است.

🔹️ احمدی نژاد یکی از روز اول ریاست جمهوری تا روز پایان کارش فرافکنی داشت و خودش را در نظام جمهوری اسلامی یک سر و گردن از کل مسؤلین بالاتر می دانست.

🔹️ یکی از اشتباهات بزرگ او این بود که فکر می کرد لنگر زمین و آسمان است و هر مشکلی را می تواند حل کند و حتی داشت یک جای پا از رهبری هم بالاتر می گذاشت.

🔹️ هیچ کس احمدی نژاد را بخاطر خیانتش مؤاخذه نکرد. ظلم های دولت احمدی نژاد قابل مقایسه با هیچ رئیس جمهوری نیست.تنها کسی که از رهبری اخطار کتبی گرفت آقای احمدی نژاد بود اما هیچ کسی هم تا الآن نیامده است و او را به چالش نکشیده است.

🔹️ مردم باید رئیس جمهور یا مجلسی که انتخاب می کنند را به صورت مستمر رصد کنند؛ اینکه رای دهند و بروند درست نیست. /خبرآنلاین

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️

📢@rahsevom

⭕️ آینده تار کودکان، در پی خصوصی‌سازی بهزیستی

🎙 #خانم_حناچی، مستندساز و پژوهشگر:

💬 قانون، بچه‌های خانواده‌های آسیب‌پذیر را با این دید که اتفاقِ بهتری برای آنها رقم بزند، از این خانواده‌ها می‌گیرد. اما متأسفانه بهزیستی به‌خاطر فعالیت‌ها و مأموریت‌های زیادی که برای آن در نظر گرفته شده است، توانایی لازم برای نگهداری از این بچه‌ها را ندارد. بنابراین ترجیح می‌دهد که این بچه‌ها را در مراکز خصوصی تقسیم کند و به‌عبارتی، این یک نوع خصوصی‌سازیِ بهزیستی است که در سال‌های گذشته، بسیار زیاد شده است.

💬 مدیرانِ این موسسه، توسط بهزیستی کُلّ کشور توبیخ شدند و موسسه تعطیل شد. ولی حتی یکی از مدیرانِ کُلّ بهزیستی، حاضر نشدند که مستند را ببینند و از این تحقیق میدانی برای بقیه موسسات خود استفاده کنند و متوجه باگ‌هایِ قانونی‌ای بشوند که خیرین می‌توانند از آن استفاده کنند.

#خصوصی‌_سازی
#مستند_ممنوعه

🎬 @Mostazafin_TV

سهروردی و نگاه نوسهروردی به ایران به مثابه ملک مشاع

امروز ۸ مرداد روز بزرگداشت شیخ اشراق است ولی آنچه در نگاه سهروردی برای من مهم است این است که چگونه می توان "بینش نوسهروردی" را در نسبت با مفهوم "ملک مشاع" در خوانش فیلسوف معاصر ایرانی استاد مهدی حائری برای فهم سه سنخ از امر جمعی در ایران به خدمت گرفت. این بخشی از بحثی است که در پروژه جدید خود با عنوان "نظریه عام اصلاح دینی" که به بازخوانی روایت سید جواد طباطبایی از فلسفه سیاسی مشروطه می پردازد پرداخته ام. به نظر من، ما در ایران با "سه ملت" روبرو هستیم و هر کدام از این سنوخ "نظام معنایی" و کلان گفتمان خویش را دارند و از قضا دو گفتمان از این سه سنخ دو انقلاب بزرگ هم در این یک سده به سرانجام رسانده اند ولی کماکان "ناهمزبانی پارادایمی" در بین آنها وجود دارد و راهی که سهروردی پیش روی ما گذاشته است قابلیت "تالیف پارادایمی" بین این سه صورت از ملت در ایران را دارد و این نقطه ای است که مفهوم ایران به مثابه "ملک مشاع" در فلسفه حائری می تواند ما را یاری کند.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

⭕️📝سرگشاده به رئیس قوه قضائیه

🔴اصلاحات ساختاری‌ قوه قضائیه

▫️جناب آقای سید ابراهیم رئیسی، رئیس قوه قضائیه
سلام و رحمت خدا بر شما و بر همه نیک‌خواهان و میهن‌دوستان شفیق ملت ایران.
و سلام بر همه عدالت‌خواهان و آزادی‌خواهان صدیق و امین ملت ایران.

🔻لابد مستحضر هستید که کیوان صمیمی، سردبیر مجله ایران فردا، به دلیل شرکت در تجمع روز کارگر سال ۹۸ بازداشت و با قید وثیقه آزاد شده بود تا اینکه اخیرا توسط شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر، بدون حضور وی و نیز وکیلش، حکم سه سال حبس وی تایید شد.

1⃣جناب آقای رئیسی!
دادگاه تجدیدنظر بدون حضور متهم و وکیلش، بخشی از اصلاحات قوه قضائیه است؟

2⃣آقای رئیسی!
بنظر شما یکی از مهمترین معضلات دستگاه قضا رفتار خودسرانه و بلاضابطه و قانون‌شکنانه‌ی آن نیست؟

3⃣آقای رئیسی!
واقعا صلاح نمی‌دانید برای اعتمادی که قوه قضائیه سالیان متمادی تحت ریاست آیه‌الله محمد یزدی، آیه‌الله هاشمی شاهرودی و آیه‌الله صادق لاریجانی از دست داده، رویه‌های ناسالم آن دوران را مشخصا اعلام و سپس رویه‌های جایگزین اصلاحی را علنا و رسماً به اطلاع عموم مردم برسانید؟

4⃣جناب آقای رئیسی!
جنابعالی بخوبی می‌دانید که تا هنگامی که ساختارها و رویه‌های قضایی صریحا و علنا اصلاح نشوند صدها اکبر طبری، رسول دانیال زاده، هادی رضوی، برادران نجفی، داماد آقای شمخانی، سلاطین و آمران کلاک لواسان، سلاطین و آمران باستی هیلز، سلاطین سکه، سلاطین خودرو، و سلطان جنگلهای گلستان(آیه‌الله...) را هم محاکمه علنی و محکوم کنید، دست به ترکیب و ساختار قوه نزده‌اید و اصلاحاتی صورت نگرفته است.

5⃣جناب آقای رئیسی!
شما بخوبی می‌دانید که تمام رشته‌های کم یا زیادِ فرضا مثبت شما در دوره ده ساله ریاستتان می‌تواند ظرف یکی دو سال بعد با ریاست فردی با مشی پیشینیان شما به باد فنا برود و روز از نو و تضییع حقوق مستضعفان بنفع اغنیای هوسران و متکاثران ثروت و قدرت و سرکوب عدالت‌خواهان و آزادیخواهان از نو.

6⃣رئیس قوه قضائیه!
یادتان باشد باید عموم مردم، و بویژه محرومان و مستضعفان جامعه، بدون رعب و وحشت وارد عدلیه شوند و بدون لکنت زبان و بهمراه وکیل خود در دادگاهی علنی از خود دفاع کنند. تا زمانیکه چنین نشود مردم احساس نمایشهای غیر واقعی خواهند کرد.

7⃣جناب آقای رئیسی!
بازدیدهای سرزده حتی در شکل و شمایلی ناشناخته متعلق به دوران شاه عباس صفوی است. گستردگی معضلات عرصه زیر نظر جنابعالی با امکانات ارتباطاتی معاصر قابل احصا و بررسی است. از نظر بسیاری از فرهیختگان جامعه، این بازدیدها فقط بکار فریب ساده‌لوحان می‌خورد.

8⃣جناب آقای رئیسی!
رضایت و مقبولیت و مشروعیت شما و سایر مقامات عالیه هر روزه همچون برگ خزان فرو می‌ریزد. لازمست قبل از رسیدن "هنگامه بی‌بازگشت"، صدای ضجه‌ها، شیون‌ها، ناله و نفرینها را با تمام وجود بشنوید و از مدح و ثنای اطرافیان بگریزید که آنها اکثرا بفکر انبان دنیای خود هستند.

9⃣جناب رئیسی!
تصور نکنید که "هنگامه بی‌بازگشت"، اخطاریه و یا احضاریه برای شما و سایر مقامات صادر می‌کند. به ضجه‌های محرومان از کارگران و معلمان و بازنشستگان و کپرنشینان و بیکارانِ بینوای سراسر کشور با دقت گوش فرا دهید.

▪️"و من یغلل یاتِ بما غلّ یوم القیامه، ثم توفی کل نفس ما کسبت و هم لایظلمون"
▪️والسلام علی من اتبع الهدی

✍سعید زیباکلام

♦️پنج‌شنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹

@Saeidzibakalam
@adalat_khaneh

🔴 استعفای هیأت دوچرخه سواری سبزوار

🔸 با ممنوعت دوچرخه سواری بانوان کلیه اعضای هیأت دوچرخه سواری سبزوار استعفاء کردند

🔹️ در توضیح متن استعفاء نامه ای که در کانال اطلاع رسانی این هیأت منتشر شده، آمده است :
با توجه به اتفاقات اخیر در بحث دوچرخه سواری بانوان شهرمان و در حمایت از جامعه دوچرخه سواری زنان سبزوار، کلیه اعضای این هیأت، از سمت های خود کناره گیری نموده و ضمن قطع همکاری با اداره ورزش، استعفای خود را تقدیم این اداره نمودند.

🔹️ از مصوبات خردادماه شورای فرهنگ اسلامی سبزوار «نصب تابلوی ممنوعیت دوچرخه‌سواری بانوان در پارک‌ها و مکان‌های عمومی شهر» بوده است./سحام

@rahsevom

⁦✍️⁩ سیده فاطمه حبیبی

💢 کرونا برای همه؛ درمان برای لاکچری‌ها

🔹 سلامی خبرنگار صدا و سیما، بقصد تشویق جامعه به استفاده از ماسک، به سراغ تعدادی از بیماران مبتلا به کرونا رفت و از آنها در مورد هزینه درمان پرسید، و با پاسخهای بسیار تحیر آوری روبرو شد، هزینه درمان کوید19 که بارها از سوی مسئولان رایگان اعلام شده بود، اکنون به اذعان خود رسانه ملی و به گفتهء مستند مبتلایان به این بیماری چنان نجومی، و غیرقابل تصور است، که فقط قشر بسیار اندکی از جامعه توان پرداخت آن را خواهند داشت،
و اساسا بدنه جامعه که شیوع کرونا شغل و درآمد آنها را به مخاطره انداخته، اکنون با اذعان مستند رسانه ملی، از درمان نیز بی بهره خواهند ماند.
اکنون سؤال اساسی این است که چرا مسئولین در افراط و تفریط وصف ناشدنی بسر میبرند؟

🔹 یکبار با ادعای مردمداری به دروغ از درمان رایگان دم میزنند، روز دیگر از هزینه های نجومی سخن گفته میشود.

🔹 آیا مردم عادی که بازی تأمین ساده ترین نیازهای زندگی هم اکنون در رنج هستند، در صورت ابتلا به کرونا محکوم به مرگ خواهند بود؟

🔹 درمان ساده ترین حق مردم نیست؟ که آن را هم به پول گره زده اید؟

🔹 چرا وقتی فعالان اجتماعی با استناد به فیش ها و رسیدهای درمانی، به دروغ بودن ادعای درمان رایگان اعتراض میکردند، همواره از سوی مسئولان انکار شد؟

🔹 از این هزینه های محیرالعقول درحالی رونمایی میشود که قشر مستضعف جامعه، به دلیل شرایط زندگی بیشتر از سایرین در معرض ابتلا قرار دارند،

🔹 در جامعه ای که با نوسانات شدید اقتصادی روبروست، و هر لحظه نیز امکان ابتلا به کوید 19 نیز وجود دارد، آیا کسی هست که صدای محرومان را بشنود، و مانع لاکچری شدن درمان کرونا گردد؟

@adalat_khaneh