Forwarded from راه سوم
📒📒📒«ضرورت ایجاد مجلس سنای قضایی»
✍سعید حجاریان
⭕یکی از مسائلی که مجلس یازدهم با آن دست به گریبان شده است، مسئله تشکیل کمیسیون قضایی است. این کمیسیون چنانکه میدانیم تا به حال تشکیل نشده یا به بیان بهتر، به حد نصاب نرسیده است یا شاید بهتر باشد بگوییم کسی حاضر نیست به این کمیسیون برود. برای حل این معضل انواع راهحلها را پیشنهاد کردهاند اما تاکنون هیچکدام جوابگو نبوده است.
⭕نهایتاً روز گذشته بنا شد با تغییر آییننامه مجلس اجازه دهند تا رؤسای کمیسیونها و هیئترییسه عدهای را به زور به آنجا بفرستند اما چون این ایده نیازمند دو-سوم آرای نمایندگان بود، به سرانجام نرسید و بالاخره کار به آنجا رسید که این کمیسیون پایینتر از حد نصاب تشکیل شود. اما چرا نمایندهها حاضر نیستند به این کمیسیون بروند؟
⭕من سه علت را در این موضوع دخیل میدانم. اول آنکه اساساً دیگریِ مهم مجلس فعلی و بالطبع کمیسیونهای آن، دولت است. یعنی حاضران در این مجلس بنا دارند با دولت معارضه کنند و قوه قضائیه را در این مسیر خودی تلقی میکنند. دوم آنکه این کمیسیون مسئولیت مهم و کار حجیمی دارد زیرا باید طرحها و لوایح مربوط به قوه قضائیه را بررسی کند و به حساب اداره حقوقی وزارتخانهها برسد ولی با این همه مشغله، برخلاف دیگر کمیسیونها عائدی ندارد؛ نه هیئت مدیرهای در کار است و نه انتفاع مالی از جنس پیش و پس از استیضاح. دیگر آنکه مجلس حاضر برای این کار فاقد افراد متخصص و با سواد است.
⭕اگر در کشور ما احزاب قوی وجود داشت، و نظام حزبی سامانیافته بود، کاندیداهای مناسب کمیسیونها معرفی میشدند و بهازای هر کمیسیون فرد یا افراد متخصص وجود داشت و این مشکل برای همیشه برطرف میشد. اما در وضعیت تکحزبی که ما با آن مواجه هستیم، اکثر نمایندگان صرفاً سیاسی/باندی هستند یا آنکه صرفاً بهدنبال کسبوکار هستند.
⭕مضاف بر اینها میدانیم که برخی از قوانین اصلی قضایی کشور بهاصطلاح اصل هشتادوپنجی هستند؛ یعنی براساس اصل ۸۵ قانون اساسی مسئله قانونگذاری مستقیماً به کمیسیون سپرده شده و قوانین بهمدت ۵سال بهصورت آزمایشی تصویب و اجرا میشوند. چنانکه میبینیم شماری از قوانین قضایی فعلی به همین صورت در حال اجرا هستند و زمان سررسید، مجلس همان قوانین را تمدید میکند! این وضعیت عمدتاً بهدلیل آن است که قوانین قضایی معمولاً حجیم هستند و چنانچه مجلس بخواهد ورود کند، وقت زیادی صرف خواهد شد لذا عطای این کار را به لقایش میبخشد.
⭕حال چه باید کرد؟ بهنظر میرسد تمرکز این مجلس لااقل تا پایان دولت دوازدهم بر قوه مجریه خواهد بود و محال است به امور قضایی بپردازد؛ نه وقتاش را دارد، نه جنماش و نه تخصصاش را. لذا پیشنهاد میشود برای امور قانونی مربوط به قوه قضائیه مجلسی اختصاصی مشابه سنا تأسیس شود و عندالزوم آن مجلس بسط ید پیدا کند.
⭕طبیعتاً اعضای این مجلس پیشنهادی، فقها و حقوقدانها خواهد بود چیزی شبیه شورای نگهبان خودمان منتهی کمی حجیمتر. اما، هر چه هست حاضران در این سنا انتصابی خواهند بود و نیازی به رأی و ارتزاق پارلمانی ندارند بنابراین میتوان کسانی را برگزید که هموغمشان امور قضایی باشد و امورات دنیوی و تبلیغاتیشان از طرق دیگر تأمین شود.
⭕چنانچه این الگو به ثمر نشست میتوان آن را بسط داد و دست به تأسیس مجمع تشخیص شماره ۲، شورای نگهبان شماره ۲ زد و النهایه، شمارههای ۱ را به قوه مجریه و شمارههای ۲ را به قوه قضائیه اختصاص داد./مشق نو
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
✍سعید حجاریان
⭕یکی از مسائلی که مجلس یازدهم با آن دست به گریبان شده است، مسئله تشکیل کمیسیون قضایی است. این کمیسیون چنانکه میدانیم تا به حال تشکیل نشده یا به بیان بهتر، به حد نصاب نرسیده است یا شاید بهتر باشد بگوییم کسی حاضر نیست به این کمیسیون برود. برای حل این معضل انواع راهحلها را پیشنهاد کردهاند اما تاکنون هیچکدام جوابگو نبوده است.
⭕نهایتاً روز گذشته بنا شد با تغییر آییننامه مجلس اجازه دهند تا رؤسای کمیسیونها و هیئترییسه عدهای را به زور به آنجا بفرستند اما چون این ایده نیازمند دو-سوم آرای نمایندگان بود، به سرانجام نرسید و بالاخره کار به آنجا رسید که این کمیسیون پایینتر از حد نصاب تشکیل شود. اما چرا نمایندهها حاضر نیستند به این کمیسیون بروند؟
⭕من سه علت را در این موضوع دخیل میدانم. اول آنکه اساساً دیگریِ مهم مجلس فعلی و بالطبع کمیسیونهای آن، دولت است. یعنی حاضران در این مجلس بنا دارند با دولت معارضه کنند و قوه قضائیه را در این مسیر خودی تلقی میکنند. دوم آنکه این کمیسیون مسئولیت مهم و کار حجیمی دارد زیرا باید طرحها و لوایح مربوط به قوه قضائیه را بررسی کند و به حساب اداره حقوقی وزارتخانهها برسد ولی با این همه مشغله، برخلاف دیگر کمیسیونها عائدی ندارد؛ نه هیئت مدیرهای در کار است و نه انتفاع مالی از جنس پیش و پس از استیضاح. دیگر آنکه مجلس حاضر برای این کار فاقد افراد متخصص و با سواد است.
⭕اگر در کشور ما احزاب قوی وجود داشت، و نظام حزبی سامانیافته بود، کاندیداهای مناسب کمیسیونها معرفی میشدند و بهازای هر کمیسیون فرد یا افراد متخصص وجود داشت و این مشکل برای همیشه برطرف میشد. اما در وضعیت تکحزبی که ما با آن مواجه هستیم، اکثر نمایندگان صرفاً سیاسی/باندی هستند یا آنکه صرفاً بهدنبال کسبوکار هستند.
⭕مضاف بر اینها میدانیم که برخی از قوانین اصلی قضایی کشور بهاصطلاح اصل هشتادوپنجی هستند؛ یعنی براساس اصل ۸۵ قانون اساسی مسئله قانونگذاری مستقیماً به کمیسیون سپرده شده و قوانین بهمدت ۵سال بهصورت آزمایشی تصویب و اجرا میشوند. چنانکه میبینیم شماری از قوانین قضایی فعلی به همین صورت در حال اجرا هستند و زمان سررسید، مجلس همان قوانین را تمدید میکند! این وضعیت عمدتاً بهدلیل آن است که قوانین قضایی معمولاً حجیم هستند و چنانچه مجلس بخواهد ورود کند، وقت زیادی صرف خواهد شد لذا عطای این کار را به لقایش میبخشد.
⭕حال چه باید کرد؟ بهنظر میرسد تمرکز این مجلس لااقل تا پایان دولت دوازدهم بر قوه مجریه خواهد بود و محال است به امور قضایی بپردازد؛ نه وقتاش را دارد، نه جنماش و نه تخصصاش را. لذا پیشنهاد میشود برای امور قانونی مربوط به قوه قضائیه مجلسی اختصاصی مشابه سنا تأسیس شود و عندالزوم آن مجلس بسط ید پیدا کند.
⭕طبیعتاً اعضای این مجلس پیشنهادی، فقها و حقوقدانها خواهد بود چیزی شبیه شورای نگهبان خودمان منتهی کمی حجیمتر. اما، هر چه هست حاضران در این سنا انتصابی خواهند بود و نیازی به رأی و ارتزاق پارلمانی ندارند بنابراین میتوان کسانی را برگزید که هموغمشان امور قضایی باشد و امورات دنیوی و تبلیغاتیشان از طرق دیگر تأمین شود.
⭕چنانچه این الگو به ثمر نشست میتوان آن را بسط داد و دست به تأسیس مجمع تشخیص شماره ۲، شورای نگهبان شماره ۲ زد و النهایه، شمارههای ۱ را به قوه مجریه و شمارههای ۲ را به قوه قضائیه اختصاص داد./مشق نو
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Audio
گفتگوی سیدجواد میری با "دیدار نیوز"
چرا جرم و بزه در بین نوجوانان و جوانان رو به افزایش است؟
آمارها را چگونه باید صورتبندی نظری کرد و بر چه مبنایی تبیین کرد؟
۱۷ شهریور ۱۳۹۹
@seyedjavadmiri
چرا جرم و بزه در بین نوجوانان و جوانان رو به افزایش است؟
آمارها را چگونه باید صورتبندی نظری کرد و بر چه مبنایی تبیین کرد؟
۱۷ شهریور ۱۳۹۹
@seyedjavadmiri
Forwarded from راه سوم
🅾️وقف دماوند قبلا سه بار ابطال شده بود/کلاف سردرگم وقف جنگلهای هیرکانی
⭕کشف اطلاعات جدیدی از پیشینه وقف ۵۶۰۰ هکتار از جنگلهای آقمشهد و سکوت معنادار سازمان جنگلها
🗣درویش: چرا سازمان جنگل ها به یک باره سکوت کرد آن هم زمانی که خودش اعلام کرده که اختلاف نظرهای جدی میان اوقاف و این سازمان وجود دارد. وقتی افکار عمومی متوجه ماجرا شده چرا سازمان جنگل ها سکوت کرد و مدیر کل خود را نیز برکنار کرد. این سوال را جواب بدهند.
⭕بر اساس یافتههای جدیدی که در روزنامه همشهری منتشر شده است، پرونده وقف آقمشهد طی سالهای گذشته از سوی مراجع قضایی ۳ بار رای ابطال گرفته است.
⭕اما این آرای قضایی بعدا مفقود و به این ترتیب پرونده پیچیدهتر شده است. حالا حقوقدانان معتقدند همین نشان میدهد که دیگر این پرونده احتیاجی به بازنگری یا اصلاح ندارد. / امتداد
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
⭕کشف اطلاعات جدیدی از پیشینه وقف ۵۶۰۰ هکتار از جنگلهای آقمشهد و سکوت معنادار سازمان جنگلها
🗣درویش: چرا سازمان جنگل ها به یک باره سکوت کرد آن هم زمانی که خودش اعلام کرده که اختلاف نظرهای جدی میان اوقاف و این سازمان وجود دارد. وقتی افکار عمومی متوجه ماجرا شده چرا سازمان جنگل ها سکوت کرد و مدیر کل خود را نیز برکنار کرد. این سوال را جواب بدهند.
⭕بر اساس یافتههای جدیدی که در روزنامه همشهری منتشر شده است، پرونده وقف آقمشهد طی سالهای گذشته از سوی مراجع قضایی ۳ بار رای ابطال گرفته است.
⭕اما این آرای قضایی بعدا مفقود و به این ترتیب پرونده پیچیدهتر شده است. حالا حقوقدانان معتقدند همین نشان میدهد که دیگر این پرونده احتیاجی به بازنگری یا اصلاح ندارد. / امتداد
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
✳️ معرفی کتاب:
⭕️«زندگی سراسر فهم مسئله است»
🖌نعمت الله فاضلی
💠تازه ترین کتاب نعمت الله فاضلی با عنوان «زندگی سراسر فهم مسئله است» مشتمل بر مسئله و مسئله شناسی در علوم اجتماعی انسانی ایران، توسط انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی منتشر شد.
💠 این کتاب عصاره معرفت شناختی و هستی شناختی همه نوشته های مولف و دارای409 صفحه است.
💠«زندگی سراسر فهم مسئله است» می تواند به همه محققان و دانشجویان درگیر در پروژه های تحقیقاتی و نگارش رساله و پایان نامه کمک کند. در واقع راهنمایی خوب برای انجام تحقیقات مسئله محور است.
💠 این پژوهش روایتی است از نویسندهای که گمان میکند باید مسئلهشناس باشد؛ کسی که وظیفهاش پرسیدن و به چالش کشیدن و روایت کردن پرسشهای جامعه و فرهنگ در زمانه و روزگارش است.
💠 این اثر، تحلیلی است انتقادی از چگونگی ایجاد مسئله و شیوۀ طرح آن در نظام دانش علوم اجتماعی و انسانی ایران و همچنین تلاشی برای ارائۀ یک رویکرد به تحلیل مسئله در این علوم است.
💠این پژوهش میکوشد نشان دهد که چرا و چگونه چنین اتفاقی افتاده است و اینکه چرا باید مسئله را از حاشیه بیرون آورد و آن را در بطن و متن اندیشه و تحقیق دانشگاهی قرار داد.
@mardomnameh
https://news.1rj.ru/str/tarikhnevesht3996
⭕️«زندگی سراسر فهم مسئله است»
🖌نعمت الله فاضلی
💠تازه ترین کتاب نعمت الله فاضلی با عنوان «زندگی سراسر فهم مسئله است» مشتمل بر مسئله و مسئله شناسی در علوم اجتماعی انسانی ایران، توسط انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی منتشر شد.
💠 این کتاب عصاره معرفت شناختی و هستی شناختی همه نوشته های مولف و دارای409 صفحه است.
💠«زندگی سراسر فهم مسئله است» می تواند به همه محققان و دانشجویان درگیر در پروژه های تحقیقاتی و نگارش رساله و پایان نامه کمک کند. در واقع راهنمایی خوب برای انجام تحقیقات مسئله محور است.
💠 این پژوهش روایتی است از نویسندهای که گمان میکند باید مسئلهشناس باشد؛ کسی که وظیفهاش پرسیدن و به چالش کشیدن و روایت کردن پرسشهای جامعه و فرهنگ در زمانه و روزگارش است.
💠 این اثر، تحلیلی است انتقادی از چگونگی ایجاد مسئله و شیوۀ طرح آن در نظام دانش علوم اجتماعی و انسانی ایران و همچنین تلاشی برای ارائۀ یک رویکرد به تحلیل مسئله در این علوم است.
💠این پژوهش میکوشد نشان دهد که چرا و چگونه چنین اتفاقی افتاده است و اینکه چرا باید مسئله را از حاشیه بیرون آورد و آن را در بطن و متن اندیشه و تحقیق دانشگاهی قرار داد.
@mardomnameh
https://news.1rj.ru/str/tarikhnevesht3996
Telegram
attach 📎
Forwarded from امروز وفردا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
♾راز مرگ صمد بهرنگی/گفت وگو با حمزه فراهتی شاهد عینی ماجرا
🚫صمد بهرنگی نویسنده ماهی سیاه کوچولو در نهم شهریور چهل و هفت در اَرَس غرق میشود و جسدش را در هفدهم شهریور از آب بیرون می کشند.
🚫تنها شاهد ماجرا از این رویداد، دوستش حمزه فراهتی بود.
🚫پس از این رویداد شایعه می شود که ساواک، صمد را غرق کرده است.
🚫عامل این شهید سازی بیش از همه جلال آل احمد و نیز غلامحسین ساعدی بودند.
🚫حمزه فراهتی برای سی و نه سال با این اتهام که عامل قتل صمد و اجیر شده ساواک بود زندگی کرد تا اینکه لب به سخن گشوده و خاطراتش را نوشت.
🚫او گفت صمد شنا بلد نبود و امواج خروشان ارس صمد را ربودند.
🖇فایل مصاحبه و تصاویر پیوست در پست بعدی
⬅️امروز و فردا را در تلگرام دنبال کنید، این یک کانال خبری نیست.
🆔️ @emrouzofarda1
♾راز مرگ صمد بهرنگی/گفت وگو با حمزه فراهتی شاهد عینی ماجرا
🚫صمد بهرنگی نویسنده ماهی سیاه کوچولو در نهم شهریور چهل و هفت در اَرَس غرق میشود و جسدش را در هفدهم شهریور از آب بیرون می کشند.
🚫تنها شاهد ماجرا از این رویداد، دوستش حمزه فراهتی بود.
🚫پس از این رویداد شایعه می شود که ساواک، صمد را غرق کرده است.
🚫عامل این شهید سازی بیش از همه جلال آل احمد و نیز غلامحسین ساعدی بودند.
🚫حمزه فراهتی برای سی و نه سال با این اتهام که عامل قتل صمد و اجیر شده ساواک بود زندگی کرد تا اینکه لب به سخن گشوده و خاطراتش را نوشت.
🚫او گفت صمد شنا بلد نبود و امواج خروشان ارس صمد را ربودند.
🖇فایل مصاحبه و تصاویر پیوست در پست بعدی
⬅️امروز و فردا را در تلگرام دنبال کنید، این یک کانال خبری نیست.
🆔️ @emrouzofarda1
Forwarded from سیدجواد میری مینق
تاملی در باب اندیشه های آیت الله طالقانی
هر اندیشمندی در سنتی میاندیشد و هر سنت فکری ی دارای مجموعه ای از "مسئله ها" و "پرسش ها" و "دغدغه ها" می باشد که به نوعی به آن ژانر فکری هویتی مستقل از دیگر مکاتب و سنت های فکری می دهد. طالقانی نیز از این قاعده مستثنی نیست اما پرسش اینجاست که ژانر فکری او چیست؟ طالقانی چه کلان پرسش هایی داشت و مبتنی بر چه مسئله هایی به سراغ قرآن و جامعه و اندیشه دینی رفت؟ به نظر من، طالقانی سه مسئله عمده داشت که در سه مفهوم "استعمار" و "استبداد" و "استحمار" خلاصه می شد. او بر این باور بود که جهان اسلام در عالم معاصر از سه درد مزمن رنج می برد و هر کدام از این سه ضلع تثلیث به نوعی انسان ایرانی را (که جزیی از جهان اسلام است) به بند کشیده است و او را از موهبت اختیار و آزادی و بسط وجودی و قسط اجتماعی و تعاون سیاسی محروم کرده است. اما نکته اینجاست که چگونه می توان انسان معاصر ایرانی را رهایی بخشید؟ یکی از دعواهای بنیادین در عالم معاصر اسلامی نسبت دین و تجدد بوده است و طالقانی با بازخوانی روایت علامه نائینی در کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله نشانه گذاری معناداری کرد و نشان داد که نسبتش با مقوله قدرت از منظر سنت شیعی چیست و حکومت را چگونه مقوله بندی می کند. به عبارت دیگر، برای مهار استبداد و قدرت استبدادی، طالقانی خوانش نائینی را برآمده از "متن سنت شیعی" می داند و راه مهار استبداد را باز-گشت به این سنت فکری می پندارد. مسئله دیگری که اراده ملل اسلامی را به زنجیر کشیده است "استعمار" است که به تنهایی نمیتواند به اهداف خویش برسد بل نیازمند نوعی "تحول فرهنگی" است که از آن طریق روحیه آزادیخواهی ملت ها را درهم شکند و در کشورهای اسلامی این دین است که از طریق آن هم می توان به رهایی رسید و هم می توان آن را دستمایه استحمار ملل اسلامی کرد. او در نهضت ملی به رهبری دکتر مصدق و اختلافاتی که بین رهبران مذهبی و سیاسی افتاد به فراست دریافت که مذهب چگونه می تواند علیه اهداف ملی مورد استفاده استعمار و استبداد قرار گیرد. از آن روی بود که در ایام زندان دست به تفسیر قرآن زد تا بتواند "پرتوی از قرآن" را بر جامعه بتاباند و به ایرانیان بگوید که دال اصلی قرآن آزادی و قسط و تعاون در جامعه است و اگر انسان از این مولفه ها تهی گردد و جامعه خالی از این عناصر سازنده حیات جمعی بگردد آنگاه زیست انسانی دچار خطرات بنیادین می گردد و بهمین دلیل بود که به همان اندازه که نظام سرمایه داری را نقد می کرد به مراتب سخت تر نظام کمونیستی شوروی را نیز به باد انتقاد می گرفت و می گفت در جایی که آزادی نباشد و صرفاً مایحتاج جسمی انسان فراهم گردد آن جامعه مبتنی بر قسط نیست بل "قفس حیوانی" است و انسان در قفس می میرد. به سخن دیگر، اندیشه طالقانی تلاقی نظر و پراکسیس است و تفسیری که او از دین ارائه می دهد مبتنی بر اصل فلاح فردی و رهایی بخشی جامعوی است و این فلسفه ای است که انسان امروز بس تشنه آن است و ایران فردا در انتظار آن.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
هر اندیشمندی در سنتی میاندیشد و هر سنت فکری ی دارای مجموعه ای از "مسئله ها" و "پرسش ها" و "دغدغه ها" می باشد که به نوعی به آن ژانر فکری هویتی مستقل از دیگر مکاتب و سنت های فکری می دهد. طالقانی نیز از این قاعده مستثنی نیست اما پرسش اینجاست که ژانر فکری او چیست؟ طالقانی چه کلان پرسش هایی داشت و مبتنی بر چه مسئله هایی به سراغ قرآن و جامعه و اندیشه دینی رفت؟ به نظر من، طالقانی سه مسئله عمده داشت که در سه مفهوم "استعمار" و "استبداد" و "استحمار" خلاصه می شد. او بر این باور بود که جهان اسلام در عالم معاصر از سه درد مزمن رنج می برد و هر کدام از این سه ضلع تثلیث به نوعی انسان ایرانی را (که جزیی از جهان اسلام است) به بند کشیده است و او را از موهبت اختیار و آزادی و بسط وجودی و قسط اجتماعی و تعاون سیاسی محروم کرده است. اما نکته اینجاست که چگونه می توان انسان معاصر ایرانی را رهایی بخشید؟ یکی از دعواهای بنیادین در عالم معاصر اسلامی نسبت دین و تجدد بوده است و طالقانی با بازخوانی روایت علامه نائینی در کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله نشانه گذاری معناداری کرد و نشان داد که نسبتش با مقوله قدرت از منظر سنت شیعی چیست و حکومت را چگونه مقوله بندی می کند. به عبارت دیگر، برای مهار استبداد و قدرت استبدادی، طالقانی خوانش نائینی را برآمده از "متن سنت شیعی" می داند و راه مهار استبداد را باز-گشت به این سنت فکری می پندارد. مسئله دیگری که اراده ملل اسلامی را به زنجیر کشیده است "استعمار" است که به تنهایی نمیتواند به اهداف خویش برسد بل نیازمند نوعی "تحول فرهنگی" است که از آن طریق روحیه آزادیخواهی ملت ها را درهم شکند و در کشورهای اسلامی این دین است که از طریق آن هم می توان به رهایی رسید و هم می توان آن را دستمایه استحمار ملل اسلامی کرد. او در نهضت ملی به رهبری دکتر مصدق و اختلافاتی که بین رهبران مذهبی و سیاسی افتاد به فراست دریافت که مذهب چگونه می تواند علیه اهداف ملی مورد استفاده استعمار و استبداد قرار گیرد. از آن روی بود که در ایام زندان دست به تفسیر قرآن زد تا بتواند "پرتوی از قرآن" را بر جامعه بتاباند و به ایرانیان بگوید که دال اصلی قرآن آزادی و قسط و تعاون در جامعه است و اگر انسان از این مولفه ها تهی گردد و جامعه خالی از این عناصر سازنده حیات جمعی بگردد آنگاه زیست انسانی دچار خطرات بنیادین می گردد و بهمین دلیل بود که به همان اندازه که نظام سرمایه داری را نقد می کرد به مراتب سخت تر نظام کمونیستی شوروی را نیز به باد انتقاد می گرفت و می گفت در جایی که آزادی نباشد و صرفاً مایحتاج جسمی انسان فراهم گردد آن جامعه مبتنی بر قسط نیست بل "قفس حیوانی" است و انسان در قفس می میرد. به سخن دیگر، اندیشه طالقانی تلاقی نظر و پراکسیس است و تفسیری که او از دین ارائه می دهد مبتنی بر اصل فلاح فردی و رهایی بخشی جامعوی است و این فلسفه ای است که انسان امروز بس تشنه آن است و ایران فردا در انتظار آن.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
Forwarded from راه سوم
🅾️انتقاد از قیم مآبی شورای نگهبان به خبرگزاری سپاه رسید
✒خبرگزاری ارزشی و اصوالگرای تسنیم و وابسته به سپاه در انتقاد از طدح جدید مجلس برای انتخابات ریاست جمهوری نوشت:
⭕طرح «اصلاح قانون انتخابات ریاستجمهوری» حیرتانگیز و پوست خربزهای زیر پای شورای نگهبان و حاکمیت است
⭕این طرح معانی بسیار نامطلوبی را در اذهان ایجاد میکند
⭕برخی بندهای آن غیرعاقلانه و بعضی دیگر غیرممکن است
⭕چنین طرحی این ذهنیت را میسازد که شورای نگهبان آنچه که باید مردم بررسی میکردند را به عهده گرفته
⭕با این طرح تمام اقدامات روسای جمهور بعدی به پای شورای نگهبان نوشته خواهد شد
⭕اگر این طرح تصویب شود زمین حاصلخیزی برای تبلیغ نمایشی بودن انتخابات فراهم خواهد شد
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
✒خبرگزاری ارزشی و اصوالگرای تسنیم و وابسته به سپاه در انتقاد از طدح جدید مجلس برای انتخابات ریاست جمهوری نوشت:
⭕طرح «اصلاح قانون انتخابات ریاستجمهوری» حیرتانگیز و پوست خربزهای زیر پای شورای نگهبان و حاکمیت است
⭕این طرح معانی بسیار نامطلوبی را در اذهان ایجاد میکند
⭕برخی بندهای آن غیرعاقلانه و بعضی دیگر غیرممکن است
⭕چنین طرحی این ذهنیت را میسازد که شورای نگهبان آنچه که باید مردم بررسی میکردند را به عهده گرفته
⭕با این طرح تمام اقدامات روسای جمهور بعدی به پای شورای نگهبان نوشته خواهد شد
⭕اگر این طرح تصویب شود زمین حاصلخیزی برای تبلیغ نمایشی بودن انتخابات فراهم خواهد شد
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from راه سوم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🅾️پیش به سوی نخست وزیری!
⭕در سر نمایندگان مجلس چه می گذرد؟ از اصلاح قانون انتخابات تا نظام پارلمانی
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
⭕در سر نمایندگان مجلس چه می گذرد؟ از اصلاح قانون انتخابات تا نظام پارلمانی
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from روزنامه همدلی
جریان سوم شهروندی و فرمان مدنی
#صفحه_یک
#یادداشت
#مسعد_سلیتی
📝 جریان سوم شهروندی جریان حقوق عمومی با محوریت شهروند که بر اساس حقوق بشر و شهروندی بنیان گذاری شده و دارای تعریف،اهداف،اصول وارکانی است که در پی ترویج مفاهیم حقوق بشر و شهروندی به گفتمانی غالب در منظومه فکری ،سیاسی،اجتماعی و اخلاقی شهروندان ایرانی، پذیرش جمعی ضرورت حاکمیت این حقوق،ایجاد فرهنگ حقوق بشر و شهروندی و النهایه تحقق دولت حقوقی است که همگان به یمن آن،حقوق و آزادی های خویش را کسب،تثبیت و متمتع شوند.فرمان مدنی جریان سوم شهروندی بیان،تثبیت وحصول حقوق بشر و شهروندی است که همه شهروندان علیرغم تفاوت های جنسیتی ،نژادی،دینی،مذهبی، قومیتی،زبانی،عقیده سیاسی و با فرهنگهای مختلف حقوق خود را در آن مشاهده و از آن بهره مند شوند.
متن کامل را در Instant View یا با کلیک روی تیتر بخوانید
🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼
🆔 @HamdeliNews👈عضویت
#صفحه_یک
#یادداشت
#مسعد_سلیتی
📝 جریان سوم شهروندی جریان حقوق عمومی با محوریت شهروند که بر اساس حقوق بشر و شهروندی بنیان گذاری شده و دارای تعریف،اهداف،اصول وارکانی است که در پی ترویج مفاهیم حقوق بشر و شهروندی به گفتمانی غالب در منظومه فکری ،سیاسی،اجتماعی و اخلاقی شهروندان ایرانی، پذیرش جمعی ضرورت حاکمیت این حقوق،ایجاد فرهنگ حقوق بشر و شهروندی و النهایه تحقق دولت حقوقی است که همگان به یمن آن،حقوق و آزادی های خویش را کسب،تثبیت و متمتع شوند.فرمان مدنی جریان سوم شهروندی بیان،تثبیت وحصول حقوق بشر و شهروندی است که همه شهروندان علیرغم تفاوت های جنسیتی ،نژادی،دینی،مذهبی، قومیتی،زبانی،عقیده سیاسی و با فرهنگهای مختلف حقوق خود را در آن مشاهده و از آن بهره مند شوند.
متن کامل را در Instant View یا با کلیک روی تیتر بخوانید
🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼
🆔 @HamdeliNews👈عضویت
Telegraph
جریان سوم شهروندی و فرمان مدنی
جریان سوم شهروندی جریان حقوق عمومی با محوریت شهروند که بر اساس حقوق بشر و شهروندی بنیان گذاری شده و دارای تعریف،اهداف،اصول وارکانی است که در پی ترویج مفاهیم حقوق بشر و شهروندی به گفتمانی غالب در منظومه فکری ،سیاسی،اجتماعی و اخلاقی شهروندان ایرانی، پذیرش جمعی…
Forwarded from راه سوم
📒📒📒این چنین شیری خدا خود نافرید!
✍محمد فاضلی
⭕طرحی با عنوان «اصلاح موادی از قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران» از سوی برخی نمایندگان به مجلس ارائه شده است. مشخصاتی برای داوطلب ریاست جمهوری در این طرح ذکر شده که محیرالعقول است، نشانی از سقوط ظرفیت علمی، سیاسی و نادیده گرفتن خرد. طرح به دنبال رئیسجمهوری است که به قول مولانا «این چنین شیری خدا خود نافرید».
برخی مشخصات داوطلبان
⭕بهرهمندی از اطلاعات لازم در حوزه اعتقادات و اصول دین و مذهب در حد «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع»
⭕توانایی علمی در پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی
⭕احساس مسئولیت نسبت به امور دینی مردم و ترویج ارزشهای دینی در جامعه از جمله انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر
⭕آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها
⭕توانمندی جسمی و روحی و نیز نشاط کاری لازم جهت انجام وظایف و مسئولیتها و برخورداری از روحیه تکلیفمداری و مدیریت جهادی و انقلابی
⭕توان نظارت بر پیگیری امور به طور مستمر و برخورداری از سعه صدر در پیشبرد اهداف و تعامل با دیگران
⭕اعتقاد راسخ به قانونگرایی و پایبندی به قوانین و مقررات به همراه نظمپذیری و انضباط در عملکرد
⭕شایستهگزینی و داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها
⭕سادهزیستی و پرهیز از اشرافیگری از جمله دقت و حساسیت نسبت به استفاده از بیتالمال و حفظ آن
⭕مشورتپذیری و نقدپذیری در انجام وظایف و مسئولیتپذیری و پاسخگویی نسبت به اقدامات و عملکرد خود
⭕شناسایی به موقع مسائل و ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور
⭕توانایی تحلیل مناسب وضعیت موجود و برنامهریزی جهت آینده
⭕داوطلبان ریاست جمهوری موظفند به هنگام ثبت برنامه مکتوب خود را مبتنی بر اسناد بالادستی از جمله قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سیاستهای کلی نظام در حوزههای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ارائه نمایند.
⭕داوطلبان ریاست جمهوری موظفند برای هر یک از حوزههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، بینالمللی و امنیتی، دفاعی حداقل یک نفر (مجموعا ۵ نفر) به عنوان مشاور به هنگام ثبتنام معرفی نمایند. در صورت لزوم ارزیابی برنامه داوطلبان از طریق مصاحبه با مشاوران موضوع این ماده توسط شورای نگهبان انجام میپذیرد.
⭕شورای نگهبان میتواند به منظور احراز شرایط داوطلبان ریاست جمهوری ... داوطلبان واجد شرایط اولیه را حسب مورد جهت انجام مصاحبه تخصصی، آزمون و ارزیابی توانمندی افراد همکار و برنامه پیشنهادی دعوت نماید.
❓چند سؤال
یک. اطلاعات لازم در «حد اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» چقدر است؟ کسی که عمرش را برای رسیدن به این حد از تخصص صرف کرده باشد، اصلاً وقت داشته دانش و مهارت لازم برای ریاست جمهوری را کسب کند؟
دو. طراحان طرح از خودشان پرسیدهاند رئیسجمهور در کارهای اصلیاش یعنی نقشاش در جلسه کابینه، شوراهای عالی، دیدار با مقامات کشورها و ساماندهی امور کشور چقدر کارش «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» و «پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی» است؟
سه. صفات ذکرشده برای داوطلبان از قبیل «آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها»، «روحیه تکلیفمداری»، «مشورتپذیری»، «توانایی تحلیل آینده»، «توانایی شناسایی ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور»، «داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها»، «نظمپذیری» و «سعه صدر» داوطلبان را چگونه میسنجید؟ چه کسی میسنجد؟ مگر اولویتها برای همه یکسان است که اولویتبندی خوب از بد را تشخیص بدهید؟ اولویتهای مردم کجای این طرح است؟
چهار. اگر شخصی با این همه خصایص مثبت پیدا شود (شیری که بعید میدانم خدا آفریده باشد) آنوقت آن کسانی که قرار است برنامه او را بررسی کنند، صلاحیتاش را تأیید کنند، از مشاوران و خودش امتحان بگیرند و مصاحبه کنند، نباید انسانهای فرازمینی فراتر از او باید باشند؟
پنج. جایگاه مردم در دیدن و ارزیابی برنامه داوطلبان چیست؟
شش. بقیه کشورها که امورشان بهسامان است، رؤسای جمهوری با این مشخصات دارند؟
خواهش و استدعا
⭕استدعا و خواهش داریم نظر به اینکه این طرح درباره ریاست جمهوری کشوری به نام ایران است و ملت ایران قرار است ابرمردی با مشخصات مذکور را برای مدیریت خود برگزینند، طراحان قانون به گونهای آنرا تدوین کنند که واژههای «ملت»، «حقوق ملت»، «منافع ملی»، «ملی»، «ایرانیان»، «توسعه»، «دموکراسی»، «مردمسالاری» و «جمهوریت» نیز در متن قانون وجود داشته باشد.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
✍محمد فاضلی
⭕طرحی با عنوان «اصلاح موادی از قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران» از سوی برخی نمایندگان به مجلس ارائه شده است. مشخصاتی برای داوطلب ریاست جمهوری در این طرح ذکر شده که محیرالعقول است، نشانی از سقوط ظرفیت علمی، سیاسی و نادیده گرفتن خرد. طرح به دنبال رئیسجمهوری است که به قول مولانا «این چنین شیری خدا خود نافرید».
برخی مشخصات داوطلبان
⭕بهرهمندی از اطلاعات لازم در حوزه اعتقادات و اصول دین و مذهب در حد «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع»
⭕توانایی علمی در پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی
⭕احساس مسئولیت نسبت به امور دینی مردم و ترویج ارزشهای دینی در جامعه از جمله انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر
⭕آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها
⭕توانمندی جسمی و روحی و نیز نشاط کاری لازم جهت انجام وظایف و مسئولیتها و برخورداری از روحیه تکلیفمداری و مدیریت جهادی و انقلابی
⭕توان نظارت بر پیگیری امور به طور مستمر و برخورداری از سعه صدر در پیشبرد اهداف و تعامل با دیگران
⭕اعتقاد راسخ به قانونگرایی و پایبندی به قوانین و مقررات به همراه نظمپذیری و انضباط در عملکرد
⭕شایستهگزینی و داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها
⭕سادهزیستی و پرهیز از اشرافیگری از جمله دقت و حساسیت نسبت به استفاده از بیتالمال و حفظ آن
⭕مشورتپذیری و نقدپذیری در انجام وظایف و مسئولیتپذیری و پاسخگویی نسبت به اقدامات و عملکرد خود
⭕شناسایی به موقع مسائل و ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور
⭕توانایی تحلیل مناسب وضعیت موجود و برنامهریزی جهت آینده
⭕داوطلبان ریاست جمهوری موظفند به هنگام ثبت برنامه مکتوب خود را مبتنی بر اسناد بالادستی از جمله قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سیاستهای کلی نظام در حوزههای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ارائه نمایند.
⭕داوطلبان ریاست جمهوری موظفند برای هر یک از حوزههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، بینالمللی و امنیتی، دفاعی حداقل یک نفر (مجموعا ۵ نفر) به عنوان مشاور به هنگام ثبتنام معرفی نمایند. در صورت لزوم ارزیابی برنامه داوطلبان از طریق مصاحبه با مشاوران موضوع این ماده توسط شورای نگهبان انجام میپذیرد.
⭕شورای نگهبان میتواند به منظور احراز شرایط داوطلبان ریاست جمهوری ... داوطلبان واجد شرایط اولیه را حسب مورد جهت انجام مصاحبه تخصصی، آزمون و ارزیابی توانمندی افراد همکار و برنامه پیشنهادی دعوت نماید.
❓چند سؤال
یک. اطلاعات لازم در «حد اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» چقدر است؟ کسی که عمرش را برای رسیدن به این حد از تخصص صرف کرده باشد، اصلاً وقت داشته دانش و مهارت لازم برای ریاست جمهوری را کسب کند؟
دو. طراحان طرح از خودشان پرسیدهاند رئیسجمهور در کارهای اصلیاش یعنی نقشاش در جلسه کابینه، شوراهای عالی، دیدار با مقامات کشورها و ساماندهی امور کشور چقدر کارش «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» و «پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی» است؟
سه. صفات ذکرشده برای داوطلبان از قبیل «آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها»، «روحیه تکلیفمداری»، «مشورتپذیری»، «توانایی تحلیل آینده»، «توانایی شناسایی ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور»، «داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها»، «نظمپذیری» و «سعه صدر» داوطلبان را چگونه میسنجید؟ چه کسی میسنجد؟ مگر اولویتها برای همه یکسان است که اولویتبندی خوب از بد را تشخیص بدهید؟ اولویتهای مردم کجای این طرح است؟
چهار. اگر شخصی با این همه خصایص مثبت پیدا شود (شیری که بعید میدانم خدا آفریده باشد) آنوقت آن کسانی که قرار است برنامه او را بررسی کنند، صلاحیتاش را تأیید کنند، از مشاوران و خودش امتحان بگیرند و مصاحبه کنند، نباید انسانهای فرازمینی فراتر از او باید باشند؟
پنج. جایگاه مردم در دیدن و ارزیابی برنامه داوطلبان چیست؟
شش. بقیه کشورها که امورشان بهسامان است، رؤسای جمهوری با این مشخصات دارند؟
خواهش و استدعا
⭕استدعا و خواهش داریم نظر به اینکه این طرح درباره ریاست جمهوری کشوری به نام ایران است و ملت ایران قرار است ابرمردی با مشخصات مذکور را برای مدیریت خود برگزینند، طراحان قانون به گونهای آنرا تدوین کنند که واژههای «ملت»، «حقوق ملت»، «منافع ملی»، «ملی»، «ایرانیان»، «توسعه»، «دموکراسی»، «مردمسالاری» و «جمهوریت» نیز در متن قانون وجود داشته باشد.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from كانال خبرى شبكه تشکل های محیط زیستی خراسان رضوی
🛑 آیا می دانید
🔹 پروژه مخرب کمربند جنوبی برای رفاه حال شهروندان و زائرین و به متظور جلوگیری از تخریب بیشتر ارتفاعات جنوبی به " کوه پارک" تبدیل شد
🔹و اجرا بخش های دیگر این پروژه مخرب با خردجمعی ، توسط شورای شهر به اعلام نتیجه مطالعات محیط زیستی موکول گردید
🛑حال باید شهردار شهر مشهد پاسخ دهند چرا معاون ترافیکی و حمل و نقل شهرداری منتظر نتیجه مطالعات نبوده و در حال اجرای فازهای دیگر این پروژه مخرب است؟؟!!!
⭕️مدیرکل اداره کل حفاظت محیط زیست و
⭕️معاون دادستان در پیشگیری از وقوع جرم و حفظ و احیا حقوق عامه این مطالبه مهم قانونی و مردمی را پیگیری نموده از اجرای فازهای دیگر این پروژه مخرب جلوگیری نموده
و با متخلفین برخورد قانونی نمایند!
@NGOKhorasanR👈
🔹 پروژه مخرب کمربند جنوبی برای رفاه حال شهروندان و زائرین و به متظور جلوگیری از تخریب بیشتر ارتفاعات جنوبی به " کوه پارک" تبدیل شد
🔹و اجرا بخش های دیگر این پروژه مخرب با خردجمعی ، توسط شورای شهر به اعلام نتیجه مطالعات محیط زیستی موکول گردید
🛑حال باید شهردار شهر مشهد پاسخ دهند چرا معاون ترافیکی و حمل و نقل شهرداری منتظر نتیجه مطالعات نبوده و در حال اجرای فازهای دیگر این پروژه مخرب است؟؟!!!
⭕️مدیرکل اداره کل حفاظت محیط زیست و
⭕️معاون دادستان در پیشگیری از وقوع جرم و حفظ و احیا حقوق عامه این مطالبه مهم قانونی و مردمی را پیگیری نموده از اجرای فازهای دیگر این پروژه مخرب جلوگیری نموده
و با متخلفین برخورد قانونی نمایند!
@NGOKhorasanR👈
Forwarded from سیدجواد میری مینق
چشم انداز ایران را چگونه می بینم؟
من آمار دقیق در دست ندارم ولی روشی برای تجزیه و تحلیل دارم که می تواند تا حدودی مرا در فهم پدیده های جامعوی کمک کند. واحد تحلیل من مبتنی بر "تجربه زیسته" در جامعه ایران است که توسط "نهاد دولت" (به معنای State) مدیریت می گردد. یک دهه پیش هنگامیکه حقوق دریافت می کردم دریافتی ام یک میلیون تومان بود که معادل (تقریباً) هزار و هفتاد دلار در سال ۱۳۸۸ بود. امروز هفت میلیون دریافتی ام است که با احتساب دلار ۲۵ هزار تومان میشود ۲۸۰ دلار و این یعنی اینکه در یک دهه ارزش پول ملی ۲۵ برابر ضعیف تر شده است. اگر با همین فرمان مدیریت کشور حرکت کند طی یک دهه یعنی در ۱۴۱۰ قیمت دلار (نه ۲۵ برابر بل) ده برابر دیگر بالاتر برود آنگاه ارزش هر دلار معادل ۲۵۰ هزار تومان بشود بنیه اجتماعی ایران خیلی وحشتناک تر از اکنون خواهد شد یعنی درآمد میانگین ایرانی ها در ماه به ۳۰ دلار در ماه برسد. آیا چنین وضعی ممکن است؟ به نظرم مبتنی بر تجربه زیسته در جامعه ایران می توان چنین روندی را متصور شد؛ زیرا در طی یک دهه گذشته وضع جامعوی ما چنین روندی را طی کرده است و بعید است که در آینده هم دگرگونی بنیادینی رخ دهد. چرا؟ به نظرم یک دلیل عمده برای چنین پیش بینی این است که ایران بازار مناسبی برای اقتصادهای بزرگ جهانی خواهد بود ولی شرکت های فراملیتی که در آینده به سوی این بازار خواهند آمد حاضر نیستند که دستمزد ۱۰۰۰ دلاری به نیروی کار ایرانی بدهند ولی در یک دهه آینده با خرد شدن طبقه متوسط و پایین رفتن سطح توقع عمومی جامعه و کاهش فرهیختگی و افزایش شکاف بین غنی و فقیر و رقابت شدید برای "زنده ماندن" نیروی کار ایرانی حد انتظار خود را در تقسیم کار جهانی چنان پایین خواهد آورد که ۳۰ دلار در ماه حد اعلای آمال او خواهد شد. به سخن دیگر، خواسته یا ناخواسته و دانسته یا نادانسته نهاد دولت به سمت سیاستگذاریهای شرکت های فراملیتی در حال حرکت است و بقیه صحبت ها صرفاً "روبنا" می باشد.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
من آمار دقیق در دست ندارم ولی روشی برای تجزیه و تحلیل دارم که می تواند تا حدودی مرا در فهم پدیده های جامعوی کمک کند. واحد تحلیل من مبتنی بر "تجربه زیسته" در جامعه ایران است که توسط "نهاد دولت" (به معنای State) مدیریت می گردد. یک دهه پیش هنگامیکه حقوق دریافت می کردم دریافتی ام یک میلیون تومان بود که معادل (تقریباً) هزار و هفتاد دلار در سال ۱۳۸۸ بود. امروز هفت میلیون دریافتی ام است که با احتساب دلار ۲۵ هزار تومان میشود ۲۸۰ دلار و این یعنی اینکه در یک دهه ارزش پول ملی ۲۵ برابر ضعیف تر شده است. اگر با همین فرمان مدیریت کشور حرکت کند طی یک دهه یعنی در ۱۴۱۰ قیمت دلار (نه ۲۵ برابر بل) ده برابر دیگر بالاتر برود آنگاه ارزش هر دلار معادل ۲۵۰ هزار تومان بشود بنیه اجتماعی ایران خیلی وحشتناک تر از اکنون خواهد شد یعنی درآمد میانگین ایرانی ها در ماه به ۳۰ دلار در ماه برسد. آیا چنین وضعی ممکن است؟ به نظرم مبتنی بر تجربه زیسته در جامعه ایران می توان چنین روندی را متصور شد؛ زیرا در طی یک دهه گذشته وضع جامعوی ما چنین روندی را طی کرده است و بعید است که در آینده هم دگرگونی بنیادینی رخ دهد. چرا؟ به نظرم یک دلیل عمده برای چنین پیش بینی این است که ایران بازار مناسبی برای اقتصادهای بزرگ جهانی خواهد بود ولی شرکت های فراملیتی که در آینده به سوی این بازار خواهند آمد حاضر نیستند که دستمزد ۱۰۰۰ دلاری به نیروی کار ایرانی بدهند ولی در یک دهه آینده با خرد شدن طبقه متوسط و پایین رفتن سطح توقع عمومی جامعه و کاهش فرهیختگی و افزایش شکاف بین غنی و فقیر و رقابت شدید برای "زنده ماندن" نیروی کار ایرانی حد انتظار خود را در تقسیم کار جهانی چنان پایین خواهد آورد که ۳۰ دلار در ماه حد اعلای آمال او خواهد شد. به سخن دیگر، خواسته یا ناخواسته و دانسته یا نادانسته نهاد دولت به سمت سیاستگذاریهای شرکت های فراملیتی در حال حرکت است و بقیه صحبت ها صرفاً "روبنا" می باشد.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
Forwarded from راه سوم
🅾️اینقدر بیهوده نگران نباشید!
🗣احمد زیدآبادی، فعال سیاسی:
⭕ تغییرِ نظام نیمهریاستی کنونی به نظام پارلمانی یا به عبارتی تبدیل ریاست جمهوری به نخستوزیری، به نظرم آخرین چیزی است که برخی فعالان سیاسی در ایران باید نگران آن باشند!
⭕ چنین تغییری در در درجۀ نخست، نیازمند اصلاح قانون اساسی و برگزاری همهپرسی برای تصویب آن است، دو موضوعی که بسیار دور از چشمانداز کنونی است و بخصوص مورد دومی، مخاطرات بالقوۀ بسیاری برای حامیان چنین طرحی در بر دارد.
⭕ از این گذشته، تبدیل ریاست جمهوری به نخستوزیری اگر به انگیزۀ انسجام درونحکومتی و ثبات سیاسی بیشتر مد نظر باشد، در این شرایط دقیقاً نتیجۀ عکس خواهد داد. نظام پارلمانی با ثبات و حتی با ثبات نسبی، مستلزم حزبی شدن انتخابات و وجود احزاب قوی و فراگیر و کارآمد است که در کشور ما اثری از آنها یافت نمیشود!
⭕ با توجه به نحوۀ برگزاری انتخابات در ایران و نوع ترکیب پارلمان، به فرض حذف مقام ریاست جمهوری و جایگزینی نخستوزیری به جای آن، من از هم اکنون چشم بسته اطمینان میدهم که هیچ فردی بیش از دو - سه ماه در این پست دوام نخواهد آورد زیرا نمایندگانی که ما میشناسیم برای پیشبرد مقاصد فردی و محلی خود، تیغ تیزِ رأی عدم اعتمادشان به نخست وزیر همواره بالای گردن آن بخت برگشتۀ احتمالی آخته خواهد بود به طوری که او حتی لحظهای آسایش و آرامش خاطر برای انجام هر کاری چه درست چه غلط نخواهد داشت! / اصلاحات نت
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
🗣احمد زیدآبادی، فعال سیاسی:
⭕ تغییرِ نظام نیمهریاستی کنونی به نظام پارلمانی یا به عبارتی تبدیل ریاست جمهوری به نخستوزیری، به نظرم آخرین چیزی است که برخی فعالان سیاسی در ایران باید نگران آن باشند!
⭕ چنین تغییری در در درجۀ نخست، نیازمند اصلاح قانون اساسی و برگزاری همهپرسی برای تصویب آن است، دو موضوعی که بسیار دور از چشمانداز کنونی است و بخصوص مورد دومی، مخاطرات بالقوۀ بسیاری برای حامیان چنین طرحی در بر دارد.
⭕ از این گذشته، تبدیل ریاست جمهوری به نخستوزیری اگر به انگیزۀ انسجام درونحکومتی و ثبات سیاسی بیشتر مد نظر باشد، در این شرایط دقیقاً نتیجۀ عکس خواهد داد. نظام پارلمانی با ثبات و حتی با ثبات نسبی، مستلزم حزبی شدن انتخابات و وجود احزاب قوی و فراگیر و کارآمد است که در کشور ما اثری از آنها یافت نمیشود!
⭕ با توجه به نحوۀ برگزاری انتخابات در ایران و نوع ترکیب پارلمان، به فرض حذف مقام ریاست جمهوری و جایگزینی نخستوزیری به جای آن، من از هم اکنون چشم بسته اطمینان میدهم که هیچ فردی بیش از دو - سه ماه در این پست دوام نخواهد آورد زیرا نمایندگانی که ما میشناسیم برای پیشبرد مقاصد فردی و محلی خود، تیغ تیزِ رأی عدم اعتمادشان به نخست وزیر همواره بالای گردن آن بخت برگشتۀ احتمالی آخته خواهد بود به طوری که او حتی لحظهای آسایش و آرامش خاطر برای انجام هر کاری چه درست چه غلط نخواهد داشت! / اصلاحات نت
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from دولت بهار
Forwarded from قبل انقلاب
📝 "یکی از دوستان آقای پناهیان نمونه خروار"
♦️در بررسی شرکتهای اقماری آقای نورمفیدی که بیش از ۴۰ سال از امام جمعه بودنش میگذرد به یکی از عروسهای ایشان برخوردم به نام سرکار خانم #الهام_موحدی که همسر فرزند ارشد ایشان است و در چندتا از شرکتهای پدرشوهر عضو هیات مدیره است.
♦️مثلا به این شکل که همسرش مصطفی نورمفیدی رئیس هیات مدیره شرکت "شایان راه گلستان" است. بعد به نمایندگی از شایان راه، همسر خودش را معرفی کرده و سرکار خانم #الهام_موحدی عضو هیات مدیره شرکت "راش بینه گرگان" شده است. در بررسی متوجه شدم ایشان خواهر آقای #علیرضا_موحدی معروف است.
♦️ آقای #علیرضا_موحدی یکی از متهمین پرونده صندوق ذخیره فرهنگیان بود که با بدهی چند صد میلیاردی به بانک سرمایه از کشور گریخت. بعضا در رسانهها اسمش با عنوان آقای "میم" آمده است. همیشه برایم نحوه خروج از کشور وی و متواری شدنش قابل تامل بود. اینکه چه کسانی از وی حمایت کردهاند و...
♦️ با پیگیری اموال و املاک و دارایی موحدی نکتهای که توجهم را جلب کرد این بود که ایشان به چندین نفر از منبریهای مشهور دفتر و واحد آپارتمان داده بود. عجیب اینکه فهمیدم قبل از خروج از کشور، بعنوان بانی و خیر، مدتها بخشی از هزینههای یک حوزه علمیه در غرب تهران را هم داده است.
♦️بچههایی که با آقای پناهیان کار میکنند حتما به موسسهای که با آقای شاه آبادی راه انداخته بودند و دفترشان در خیابان ششم گاندی بود رفت و آمد داشتهاند. این دفتر در یک طبقه از ساختمانی به نام #فدک بود که امروز کل ساختمان بعنوان بخشی از املاک موحدی توسط قوه قضائیه توقیف شده است.
♦️حوزه علمیهای که موحدی خرجش را میداد هم حوزه علمیه دارالحکمه واقع در مرزداران است که تحت مدیریت آقای #پناهیان است.
امثال آقای موحدی البته یکی دو تا نیستند. رعیتها و موحدیها و هدایتیها و ریخته گرانها و انصاریها دارند کل فضای هیئات و منبر و مداحی را میبلعند.
♦️سطح پولشویی و فسادی که بدهکاران بانکی دارند با خرج حوزه دادن و خرج منبری دادن رقم میزنند تاریخی است. با توجیه ساده #کروبی_وار که ما هدیه و هبه میگیریم و مابقیاش به ما ربطی ندارد این حجم از بی مبالاتی در حشر و نشر با مفسدین رخ داده که در تاریخ تشیع بیسابقه است.
♦️آقایانی که هیچ رحم و مروتی به اموال مردم ندارند و به کارگرهای خودشان ۶ ماه به ۶ ماه هم حقوق نمیدهند احتمالا برای رضای خدا به کسی آپارتمان نمیدهند و خرج حوزه علمیه نمیکنند. به فرض که مثلا آقای موحدی هیچ توصیه و تلفن و خدماتی هم دریافت نکرده باشند، که حتما اینطور نیست ولی من فکر میکنم صرفا حشر و نشر با این افراد و گرفتن لقمه از دستشان روی ذهنیات و فضایی که یک منبری در آن تنفس میکند موثر است و در دغدغههایش به وضوح میشود رگههایش را دید. آنهمه آیات و روایات برای تحذیر از همسفره شدن با هرکسی و بی مبالاتی در گرفتن هدیه هم بی حکمت نیست.
♦️سربسته اینکه حساسیت معروفترین منبریها و مداحها روی این هدایا به شدت پایین آمده و ارتباطات عجیبی پیدا کردهاند. طرفداران متعصبشان هم هرگونه نقد اینچنینی را یحتمل برنمیتابند. ولی در امر به معروف و نهی از منکر نباید تعارف کرد. مهمترین دارایی ۱۴۰۰ ساله دارد بلعیده میشود.
♦️به جز وجاهت سازی مذهبی برای مفسدین فراموش نکنیم چپهای خط امامی با آن روحیات عدالتخواهانه و استکبارستیزانه یک شبه لیبرال نشدند و از سرمایهداری دفاع نکردند.
بخشی از تحلیل ادبیات آدمها را باید در تغییر اتمسفر زندگی و اطرافیانشان و انتظاراتی که اطرافیانشان از ایشان دارند جست.
🔹ورق بزنید و این عکسها را ببینید.
🔴 @ghabl_enghelab
♦️در بررسی شرکتهای اقماری آقای نورمفیدی که بیش از ۴۰ سال از امام جمعه بودنش میگذرد به یکی از عروسهای ایشان برخوردم به نام سرکار خانم #الهام_موحدی که همسر فرزند ارشد ایشان است و در چندتا از شرکتهای پدرشوهر عضو هیات مدیره است.
♦️مثلا به این شکل که همسرش مصطفی نورمفیدی رئیس هیات مدیره شرکت "شایان راه گلستان" است. بعد به نمایندگی از شایان راه، همسر خودش را معرفی کرده و سرکار خانم #الهام_موحدی عضو هیات مدیره شرکت "راش بینه گرگان" شده است. در بررسی متوجه شدم ایشان خواهر آقای #علیرضا_موحدی معروف است.
♦️ آقای #علیرضا_موحدی یکی از متهمین پرونده صندوق ذخیره فرهنگیان بود که با بدهی چند صد میلیاردی به بانک سرمایه از کشور گریخت. بعضا در رسانهها اسمش با عنوان آقای "میم" آمده است. همیشه برایم نحوه خروج از کشور وی و متواری شدنش قابل تامل بود. اینکه چه کسانی از وی حمایت کردهاند و...
♦️ با پیگیری اموال و املاک و دارایی موحدی نکتهای که توجهم را جلب کرد این بود که ایشان به چندین نفر از منبریهای مشهور دفتر و واحد آپارتمان داده بود. عجیب اینکه فهمیدم قبل از خروج از کشور، بعنوان بانی و خیر، مدتها بخشی از هزینههای یک حوزه علمیه در غرب تهران را هم داده است.
♦️بچههایی که با آقای پناهیان کار میکنند حتما به موسسهای که با آقای شاه آبادی راه انداخته بودند و دفترشان در خیابان ششم گاندی بود رفت و آمد داشتهاند. این دفتر در یک طبقه از ساختمانی به نام #فدک بود که امروز کل ساختمان بعنوان بخشی از املاک موحدی توسط قوه قضائیه توقیف شده است.
♦️حوزه علمیهای که موحدی خرجش را میداد هم حوزه علمیه دارالحکمه واقع در مرزداران است که تحت مدیریت آقای #پناهیان است.
امثال آقای موحدی البته یکی دو تا نیستند. رعیتها و موحدیها و هدایتیها و ریخته گرانها و انصاریها دارند کل فضای هیئات و منبر و مداحی را میبلعند.
♦️سطح پولشویی و فسادی که بدهکاران بانکی دارند با خرج حوزه دادن و خرج منبری دادن رقم میزنند تاریخی است. با توجیه ساده #کروبی_وار که ما هدیه و هبه میگیریم و مابقیاش به ما ربطی ندارد این حجم از بی مبالاتی در حشر و نشر با مفسدین رخ داده که در تاریخ تشیع بیسابقه است.
♦️آقایانی که هیچ رحم و مروتی به اموال مردم ندارند و به کارگرهای خودشان ۶ ماه به ۶ ماه هم حقوق نمیدهند احتمالا برای رضای خدا به کسی آپارتمان نمیدهند و خرج حوزه علمیه نمیکنند. به فرض که مثلا آقای موحدی هیچ توصیه و تلفن و خدماتی هم دریافت نکرده باشند، که حتما اینطور نیست ولی من فکر میکنم صرفا حشر و نشر با این افراد و گرفتن لقمه از دستشان روی ذهنیات و فضایی که یک منبری در آن تنفس میکند موثر است و در دغدغههایش به وضوح میشود رگههایش را دید. آنهمه آیات و روایات برای تحذیر از همسفره شدن با هرکسی و بی مبالاتی در گرفتن هدیه هم بی حکمت نیست.
♦️سربسته اینکه حساسیت معروفترین منبریها و مداحها روی این هدایا به شدت پایین آمده و ارتباطات عجیبی پیدا کردهاند. طرفداران متعصبشان هم هرگونه نقد اینچنینی را یحتمل برنمیتابند. ولی در امر به معروف و نهی از منکر نباید تعارف کرد. مهمترین دارایی ۱۴۰۰ ساله دارد بلعیده میشود.
♦️به جز وجاهت سازی مذهبی برای مفسدین فراموش نکنیم چپهای خط امامی با آن روحیات عدالتخواهانه و استکبارستیزانه یک شبه لیبرال نشدند و از سرمایهداری دفاع نکردند.
بخشی از تحلیل ادبیات آدمها را باید در تغییر اتمسفر زندگی و اطرافیانشان و انتظاراتی که اطرافیانشان از ایشان دارند جست.
🔹ورق بزنید و این عکسها را ببینید.
🔴 @ghabl_enghelab
Telegram
بایگانی قبل انقلاب
Forwarded from دانشگاه ما
🔴یادداشتی پیرامون افزایش هزینههای دانشگاه
🔺در روزهای اخیر در کنار خبر فراهم شدن امکانهایی برای حضور دانشجویان در دانشگاه و خوابگاهها، همزمان، خبر افزایش اجارهبها، پول غذای دانشجویی و تاکید بر استفاده از سلفهای خودگران در اخبار وجود داشت تا ذهن دانشجویان را نسبت به افزایش ۲۵ درصدی هزینهها آماده کند!
دانشجویانی که اکنون بنابر بیتدبیری مسئولان و سردمداران، از وجوه مختلف زندگی خود محروم ماندهاند. فضاهای دانشگاه و خوابگاهها اجاره داده میشوند اما دانشگاه امکان فراهم آوردن ضروریات برای حضور دانشجویان و تضمین سلامت آنها را ندارد و مدام از زیر آن شانه خالی میکند، آموزش مجازی بیکیفیت است و در دسترس همگان نیست، فشار اقتصادی در این ماهها چندین و چند برابر شده است و با همهی این اوصاف، همچنان دانشگاهها فکر میکنند که چگونه دانشجویان را بیشتر بچاپند!
🔺افزایش سرسامآور شهریههای مقاطع مختلف و افزایش هزینههای رفاهی خون دانشجویان را بیشتر از قبل در شیشه خواهد کرد، چیزی که قرار است با مانور دادن بر مسالهی وامهای دانشجویی و هزینههایی که کرونا برای دانشگاه در پی دارد (مثل تخصیص اتاقهای تکنفره و تهیهی پکهای غذا) به قول معروف «ماستمالی» شود.
در عین حال که خود دانشجو باید تعهد بدهد که سلامتیاش حفظ میشود تا در دانشگاه و خوابگاهش راهش بدهند، هزینههای مربوط به رعایت احتمالی مسائل بهداشتی را هم بر عهده دارد. این معنای دقیق حمایت از دانشجو است!
🔺شیوع کرونا شرایط زیست ما و تقریبا همه چیز را تغییر داده است. تعطیلی دانشگاه نیز در پی شیوع این بیماری، مواجههی دانشجویان با افزایش هزینهها، اعتراضات به پولیشدن هرروزهی آموزش و حضور در فضاهای فیزیکی را تغییر داده است. اما این شرایط پاسخهای مناسب خودش را ایجاب خواهد کرد و میتوانیم از خودمان بپرسیم که دانشجویان چگونه میتوانند به بازپسگیری فضاهای دانشگاهی و رساندن صدای اعتراض خود، متناسب با شرایط، فکر کنند؟
@Daneshgah_ma
rb.gy/fknaph
🔺در روزهای اخیر در کنار خبر فراهم شدن امکانهایی برای حضور دانشجویان در دانشگاه و خوابگاهها، همزمان، خبر افزایش اجارهبها، پول غذای دانشجویی و تاکید بر استفاده از سلفهای خودگران در اخبار وجود داشت تا ذهن دانشجویان را نسبت به افزایش ۲۵ درصدی هزینهها آماده کند!
دانشجویانی که اکنون بنابر بیتدبیری مسئولان و سردمداران، از وجوه مختلف زندگی خود محروم ماندهاند. فضاهای دانشگاه و خوابگاهها اجاره داده میشوند اما دانشگاه امکان فراهم آوردن ضروریات برای حضور دانشجویان و تضمین سلامت آنها را ندارد و مدام از زیر آن شانه خالی میکند، آموزش مجازی بیکیفیت است و در دسترس همگان نیست، فشار اقتصادی در این ماهها چندین و چند برابر شده است و با همهی این اوصاف، همچنان دانشگاهها فکر میکنند که چگونه دانشجویان را بیشتر بچاپند!
🔺افزایش سرسامآور شهریههای مقاطع مختلف و افزایش هزینههای رفاهی خون دانشجویان را بیشتر از قبل در شیشه خواهد کرد، چیزی که قرار است با مانور دادن بر مسالهی وامهای دانشجویی و هزینههایی که کرونا برای دانشگاه در پی دارد (مثل تخصیص اتاقهای تکنفره و تهیهی پکهای غذا) به قول معروف «ماستمالی» شود.
در عین حال که خود دانشجو باید تعهد بدهد که سلامتیاش حفظ میشود تا در دانشگاه و خوابگاهش راهش بدهند، هزینههای مربوط به رعایت احتمالی مسائل بهداشتی را هم بر عهده دارد. این معنای دقیق حمایت از دانشجو است!
🔺شیوع کرونا شرایط زیست ما و تقریبا همه چیز را تغییر داده است. تعطیلی دانشگاه نیز در پی شیوع این بیماری، مواجههی دانشجویان با افزایش هزینهها، اعتراضات به پولیشدن هرروزهی آموزش و حضور در فضاهای فیزیکی را تغییر داده است. اما این شرایط پاسخهای مناسب خودش را ایجاب خواهد کرد و میتوانیم از خودمان بپرسیم که دانشجویان چگونه میتوانند به بازپسگیری فضاهای دانشگاهی و رساندن صدای اعتراض خود، متناسب با شرایط، فکر کنند؟
@Daneshgah_ma
rb.gy/fknaph
Forwarded from جمهورى سوم
بارداری در غیبت همسران
درباره تلاش مردانه برای انکار «عمل بدنمندانه زنانه»
🔺مدتها طول کشید که بفهمم نگاه مردان و زنان به «عمل» دو جور است: ما مردان به اصل گرفتن ذهن و استثمار بدن عادت کردهایم. ما بدن خویش را انکار میکنیم و آنرا به ابزاری برای ذهن خودمان تبدیل کردهایم. سالها درباره تکنولوژی و تکنیک تأمل کردم و حتی مجموعه مقالاتی هم درباره «فرهنگ و تکنولوژی» گردآوری و چاپ کردم اما مدتها طول کشید تا متوجه شوم کل این نگاه تکنیکی یک فرض مردانه است. ما مردان کار را چنین تعریف میکنیم: غایاتی ذهنی که بوسیله بدن اجرا میشود. همینجا یک دوگانه ارزشی مردانه خلق میشود: کارهای ذهنی که ارزش بالاتر را دارند و کارهای یدی و بدنی که ارزش پایینتر را. جامعه انسانی هم بر اساس جهانبینی مردانه دو طبقه میشود: حاکمان ستادی با دستها و قلبهای بیخاصیت ولیمغزهای قوی و خصائل مردانه منطق و خشونت؛ و حکومت شوندگان صف با دستها و قلبهای هنری و مغزهای ضعیف و خصائل زنانه احساسات و دوستی.
🔺اما زنان به شیوه دیگری به عمل مینگرند. از پیامدهای کرونا یکی این بود که بر خلاف دودفعه قبل در خانه بودم و ارتباط نزدیکتری با مسائل بدنی و دشواریهای نه ماه بارداری همسرم پیدا کردم. زنان به جهان از منظر موقعیت بدنیشان مینگرند و نهتنها دوگانگی ذهن و بدن و استثمار بدن توسط ذهن در آنها نیست، بلکه عمل آنها به شدت وجودی و بدنی است و بارداری و زایمان و شیردهی یکی از آن محوریترین تجربیات وجودی و عمری زنان است. تجربهای که یک مقطع نیست، بلکه یک رشته بلند است که از ابتداییترین تمایلات ورؤیاهای دخترانه تا عادات بدنی ماهانه، تصور زنان از بدن خود، لذت جسمی و معنوی، زیباییشناسی و جهانبینی زنانه، خیالات آنها درباره آینده و ارزیابی آنها در گذشته را به هم مرتبط کرده و شکل میدهد.
🔺اما معالاسف مردان و ساخت مردانه تمایل دارد که این لحظات بزرگ را بعنوان «کار کثیف» انکار کند. این مساله برای خود من هم وجود داشت: در دو زایمان قبلی همسرم من تنها از بیرون مشغول کارهای ستادی بیمارستان بودم و اصلا در صحنه حضور نداشتم. حتی در چند روز اول هم در توافقی نانوشته میان پدرها و مادرزنها مرد فقط به شکلی نمایشی در تمیزترین حالات ممکن (که یکی از صدتاست) از نوزاد خود بازدیدی مدیریتی میکند و دوباره با واگذار کردن امور کثیف بدنی به زنان به سر کار خود میرود.
🔺اما اینبار ماجرا برای من فرق داشت. در بلوک مراقبت از زنانی که به تازگی وضع حمل کرده بودند، من تنها مردی بودم که شب اول همراه همسرش بود و این باعث شد به جای انکار دردهای همسرم به عنوان یک مقطع ضروری داخل پرانتز، حداقل بکوشم درک بهتری از آن پیدا کنم.
🔺اکنون فکر میکنم جستجوی طولانی مدتم برای یافتن آلتزناتیوی برای تکنیک به نتیجه رسیده است و آن عمل بدنمندانه زنانه است: نوعی رقص باشکوه و زیبا و عاشقانه با تمام وجود و بدن، اما غیر قهرمانانه و غیر نمایشی و پر از درد و رنج و البته لذتی که از قدرت معجزهوار زایایی برمیخیزد. در سنت مطالعاتی که به این موضوع پرداخته و من هم به آن تعلق خاطر دارم یعنی مارکس و هایدگر و هانا آرنت، سرمایهداری، افلاطون و متافیزیک یونانی و دولت بعنوان سه متهم ردیف اول تحقیر عمل وجودی-بدنی و استحاله آن به نوعی زحمت پرولتری و ازخودببگانه (بویژه در دو شکل کارگری و خانهداری) معرفی میشوند. با اینکه هر سه آنها به دنبال نجات دادن عمل از اسارت سرمایهداری و فلسفه، و احیای ارزش عمل وجودی بودند به گمان من به این ظرفیت عظیم زنانه توجهی نیافتند.
🔺تنها بعنوان یک اتود پژوهشی ناتمام باید بگویم که این مسأله به میزان زیادی متأثر از ریشه های الهیاتی است و با مقایسه میان زهرا و زینب در اسلام و مریم در مسیحیت میتوان فهمید که عمل زنانه تا چه میزان در اسلام بر خلاف مسیحیت، در عین مادرانگی و روزمره بودن، سیاسی است. به هرحال همانطور که در درباره «حماسه زنانه زینبی» نوشتم، این تصور فانتزی از حماسه و قهرمانی پاک و پیروز ابرمردان را که روی دوش استثمار هزاران سیاهی لشکر محذوف بنا شده باید کنار گذاشت و به حماسه روایت نشده و هرروزه زنان در زندهگی بازگشت: عمل زنانهای که جوهره اصلی زندهگی است و لاشه تمدنی مردانه در ساختار کنونی با انکار و استثمار آن برپای ایستاده است.
درباره تلاش مردانه برای انکار «عمل بدنمندانه زنانه»
🔺مدتها طول کشید که بفهمم نگاه مردان و زنان به «عمل» دو جور است: ما مردان به اصل گرفتن ذهن و استثمار بدن عادت کردهایم. ما بدن خویش را انکار میکنیم و آنرا به ابزاری برای ذهن خودمان تبدیل کردهایم. سالها درباره تکنولوژی و تکنیک تأمل کردم و حتی مجموعه مقالاتی هم درباره «فرهنگ و تکنولوژی» گردآوری و چاپ کردم اما مدتها طول کشید تا متوجه شوم کل این نگاه تکنیکی یک فرض مردانه است. ما مردان کار را چنین تعریف میکنیم: غایاتی ذهنی که بوسیله بدن اجرا میشود. همینجا یک دوگانه ارزشی مردانه خلق میشود: کارهای ذهنی که ارزش بالاتر را دارند و کارهای یدی و بدنی که ارزش پایینتر را. جامعه انسانی هم بر اساس جهانبینی مردانه دو طبقه میشود: حاکمان ستادی با دستها و قلبهای بیخاصیت ولیمغزهای قوی و خصائل مردانه منطق و خشونت؛ و حکومت شوندگان صف با دستها و قلبهای هنری و مغزهای ضعیف و خصائل زنانه احساسات و دوستی.
🔺اما زنان به شیوه دیگری به عمل مینگرند. از پیامدهای کرونا یکی این بود که بر خلاف دودفعه قبل در خانه بودم و ارتباط نزدیکتری با مسائل بدنی و دشواریهای نه ماه بارداری همسرم پیدا کردم. زنان به جهان از منظر موقعیت بدنیشان مینگرند و نهتنها دوگانگی ذهن و بدن و استثمار بدن توسط ذهن در آنها نیست، بلکه عمل آنها به شدت وجودی و بدنی است و بارداری و زایمان و شیردهی یکی از آن محوریترین تجربیات وجودی و عمری زنان است. تجربهای که یک مقطع نیست، بلکه یک رشته بلند است که از ابتداییترین تمایلات ورؤیاهای دخترانه تا عادات بدنی ماهانه، تصور زنان از بدن خود، لذت جسمی و معنوی، زیباییشناسی و جهانبینی زنانه، خیالات آنها درباره آینده و ارزیابی آنها در گذشته را به هم مرتبط کرده و شکل میدهد.
🔺اما معالاسف مردان و ساخت مردانه تمایل دارد که این لحظات بزرگ را بعنوان «کار کثیف» انکار کند. این مساله برای خود من هم وجود داشت: در دو زایمان قبلی همسرم من تنها از بیرون مشغول کارهای ستادی بیمارستان بودم و اصلا در صحنه حضور نداشتم. حتی در چند روز اول هم در توافقی نانوشته میان پدرها و مادرزنها مرد فقط به شکلی نمایشی در تمیزترین حالات ممکن (که یکی از صدتاست) از نوزاد خود بازدیدی مدیریتی میکند و دوباره با واگذار کردن امور کثیف بدنی به زنان به سر کار خود میرود.
🔺اما اینبار ماجرا برای من فرق داشت. در بلوک مراقبت از زنانی که به تازگی وضع حمل کرده بودند، من تنها مردی بودم که شب اول همراه همسرش بود و این باعث شد به جای انکار دردهای همسرم به عنوان یک مقطع ضروری داخل پرانتز، حداقل بکوشم درک بهتری از آن پیدا کنم.
🔺اکنون فکر میکنم جستجوی طولانی مدتم برای یافتن آلتزناتیوی برای تکنیک به نتیجه رسیده است و آن عمل بدنمندانه زنانه است: نوعی رقص باشکوه و زیبا و عاشقانه با تمام وجود و بدن، اما غیر قهرمانانه و غیر نمایشی و پر از درد و رنج و البته لذتی که از قدرت معجزهوار زایایی برمیخیزد. در سنت مطالعاتی که به این موضوع پرداخته و من هم به آن تعلق خاطر دارم یعنی مارکس و هایدگر و هانا آرنت، سرمایهداری، افلاطون و متافیزیک یونانی و دولت بعنوان سه متهم ردیف اول تحقیر عمل وجودی-بدنی و استحاله آن به نوعی زحمت پرولتری و ازخودببگانه (بویژه در دو شکل کارگری و خانهداری) معرفی میشوند. با اینکه هر سه آنها به دنبال نجات دادن عمل از اسارت سرمایهداری و فلسفه، و احیای ارزش عمل وجودی بودند به گمان من به این ظرفیت عظیم زنانه توجهی نیافتند.
🔺تنها بعنوان یک اتود پژوهشی ناتمام باید بگویم که این مسأله به میزان زیادی متأثر از ریشه های الهیاتی است و با مقایسه میان زهرا و زینب در اسلام و مریم در مسیحیت میتوان فهمید که عمل زنانه تا چه میزان در اسلام بر خلاف مسیحیت، در عین مادرانگی و روزمره بودن، سیاسی است. به هرحال همانطور که در درباره «حماسه زنانه زینبی» نوشتم، این تصور فانتزی از حماسه و قهرمانی پاک و پیروز ابرمردان را که روی دوش استثمار هزاران سیاهی لشکر محذوف بنا شده باید کنار گذاشت و به حماسه روایت نشده و هرروزه زنان در زندهگی بازگشت: عمل زنانهای که جوهره اصلی زندهگی است و لاشه تمدنی مردانه در ساختار کنونی با انکار و استثمار آن برپای ایستاده است.
Instagram
Mohammad Hossein Badamchi
عاشورا: حماسهای زنانه مفهوم شهادت پس از انقلاب در دو معنا به کار رفته است که هیچیک نسبتی با منشأ تولد مفهوم شهادت در شیعه یعنی کربلا و عاشورا ندارد. مفهوم اول شهادت را مانند همه کشته شده های جنگهای مذهبی و دولتی، مفهومی در نسبت با خشونت مسلحانه و ابزاری…
Forwarded from صدای ملت
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽«این خطرناکترین تحمیلات است که آنچه از طرف خدا نیست را بنام خدا بدست و پای مردم ببندند و حق اعتراض و انتقاد را از آنها بگیرند. #استبداد زیر پردهی دین را کنار بگذارید و بیائید با مردم.»
➖۱۹ شهریور ۴۱ سال پیش و دو روز پس از این سخنرانی آیت الله طالقانی درگذشت. این آخرین نمازجمعه مرحوم طالقانی بود و امروز سالگرد ارتحال ایشان
#صدای_ملت
🌐 @sedayemellat
➖۱۹ شهریور ۴۱ سال پیش و دو روز پس از این سخنرانی آیت الله طالقانی درگذشت. این آخرین نمازجمعه مرحوم طالقانی بود و امروز سالگرد ارتحال ایشان
#صدای_ملت
🌐 @sedayemellat
Forwarded from سیدمجیدحسینی
🔻
🔹️ ما میگوييم:
تبعيض عليه مدرسه دولتیها، بیپولها، مناطق محروم و... را كم كنيد؛ شما میرويد تبعيض جنسيتی را هم به تبعيض پولی اضافه میكنيد؟
برداشتن عكس دختران از روی جلد رياضی دبستان، درست كردن دعوای جديد و فيک نيست به خاطر اينكه دعوا از مدرسه خصوصی و مافيای كنكور و بیكلاسی بچههای محروم و معلمان مورد تبعيض خارج شود؟
🔸️ باز میخواهيد دعوای فيک درست كنيد، دعوای اصلی رانت و نابرابری فراموش شود؟
بیبیسی تيتر يک بزند، شما هم كنكور و آموزش بیعدالتی و... را بیجواب بگذاريد برويد دعوای فيک؟
عدالت جنسيتی، مثل همه شاخههای عدالت، بنيادی و دينی و قانونيست؛ بچه زرنگها! دعوای جديد درست كرديد؟
#عدالت
#مافيا #پول
🌐 @majidhosseini58
🔹️ ما میگوييم:
تبعيض عليه مدرسه دولتیها، بیپولها، مناطق محروم و... را كم كنيد؛ شما میرويد تبعيض جنسيتی را هم به تبعيض پولی اضافه میكنيد؟
برداشتن عكس دختران از روی جلد رياضی دبستان، درست كردن دعوای جديد و فيک نيست به خاطر اينكه دعوا از مدرسه خصوصی و مافيای كنكور و بیكلاسی بچههای محروم و معلمان مورد تبعيض خارج شود؟
🔸️ باز میخواهيد دعوای فيک درست كنيد، دعوای اصلی رانت و نابرابری فراموش شود؟
بیبیسی تيتر يک بزند، شما هم كنكور و آموزش بیعدالتی و... را بیجواب بگذاريد برويد دعوای فيک؟
عدالت جنسيتی، مثل همه شاخههای عدالت، بنيادی و دينی و قانونيست؛ بچه زرنگها! دعوای جديد درست كرديد؟
#عدالت
#مافيا #پول
🌐 @majidhosseini58
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️ آقایان هدیه قبول نکنید!
🖌 استاد محمد رضا حکیمی
❇️امامعلی «ع» می فرماید:
شب هنگام کسی به دیدار ما آمد، با ظرفی سرپوشیده از حلوا، چنانش ناخوش داشتم که گویی زهرمار بر آن ریختهاند.
🔸گفتم: هدیه است یا زکات، یا صدقه -که گرفتن آن بر ما حرام است-؟
▪️گفت: نه این است و نه آن، بلکه هدیه است .
🔸گفتم: مادر بر تو بگرید! آیا از راه دین وارد شدی تا مرا بفریبی؟ یا عقلت را از دست داده و دیوانه شده ای؟ یا سخنی بیهوده میگویی؟
🔸به خدا سوگند که اگر هفت اقلیم جهان را با آنچه زیر آسمان های آنهاست به من دهند تا خدا را نافرمانی کنم به اندازهای که پوست جوی را از دهان مورچهای بگیرم، نخواهم کرد...
♦️الحیاة: ج۶، ص۴۷۱
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔴 انذار
🔹شاید گفته شود: چرا نباید حاکم اسلامی هدیه قبول کند؟ زیرا می تواند آن را بپذیرد و به مصرف امور خیریه و نیازمندیهای عمومی برساند.
🔹ولی این کار، سازشکاری یا ظاهر سازی است، زیرا قبول هرگونه هدیهای توسط حاکم درستکار -مسلمان باشد یا غیر مسلمان- مفاسد بزرگی در پی دارد که جلوگیری از آنها به هیچ وجه ممکن نیست؛ و از این جمله است:
🔻١- خود عمل هدیه دادن به حاكم -یا هر مأمور مسئول دیگر- امری مشکوک و مورد بدگمانی است، چه در میان مردم کسانی هستند که مال خود را به صورتهای مختلف و مرموز به مسئولان امور عمومی میدهند تا به هدفهای نادرست یا فریبنده خود دست یابند، و جامعه را غارت کنند، چنانکه قرآن کریم به آن اشاره کرده است(در سوره بقره آیه ۱۸۸)
🔻۲- این هدیه دادن راه را برای رشوه دادن و رشوه گرفتن از راههای آشکار و گسترده هموار میسازد، و کافی است که این مایه فساد و ویرانی، وارد اجتماع شود...
♦️ @mohamadrezahakimi
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
🖌 استاد محمد رضا حکیمی
❇️امامعلی «ع» می فرماید:
شب هنگام کسی به دیدار ما آمد، با ظرفی سرپوشیده از حلوا، چنانش ناخوش داشتم که گویی زهرمار بر آن ریختهاند.
🔸گفتم: هدیه است یا زکات، یا صدقه -که گرفتن آن بر ما حرام است-؟
▪️گفت: نه این است و نه آن، بلکه هدیه است .
🔸گفتم: مادر بر تو بگرید! آیا از راه دین وارد شدی تا مرا بفریبی؟ یا عقلت را از دست داده و دیوانه شده ای؟ یا سخنی بیهوده میگویی؟
🔸به خدا سوگند که اگر هفت اقلیم جهان را با آنچه زیر آسمان های آنهاست به من دهند تا خدا را نافرمانی کنم به اندازهای که پوست جوی را از دهان مورچهای بگیرم، نخواهم کرد...
♦️الحیاة: ج۶، ص۴۷۱
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔴 انذار
🔹شاید گفته شود: چرا نباید حاکم اسلامی هدیه قبول کند؟ زیرا می تواند آن را بپذیرد و به مصرف امور خیریه و نیازمندیهای عمومی برساند.
🔹ولی این کار، سازشکاری یا ظاهر سازی است، زیرا قبول هرگونه هدیهای توسط حاکم درستکار -مسلمان باشد یا غیر مسلمان- مفاسد بزرگی در پی دارد که جلوگیری از آنها به هیچ وجه ممکن نیست؛ و از این جمله است:
🔻١- خود عمل هدیه دادن به حاكم -یا هر مأمور مسئول دیگر- امری مشکوک و مورد بدگمانی است، چه در میان مردم کسانی هستند که مال خود را به صورتهای مختلف و مرموز به مسئولان امور عمومی میدهند تا به هدفهای نادرست یا فریبنده خود دست یابند، و جامعه را غارت کنند، چنانکه قرآن کریم به آن اشاره کرده است(در سوره بقره آیه ۱۸۸)
🔻۲- این هدیه دادن راه را برای رشوه دادن و رشوه گرفتن از راههای آشکار و گسترده هموار میسازد، و کافی است که این مایه فساد و ویرانی، وارد اجتماع شود...
♦️ @mohamadrezahakimi
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
Forwarded from عدالتخانه
🔻شیخ برفراز دریای سرگردانی!
✍ #سیده_فاطمه_حبیبی
🔹پس از چندین سال پمپاژ مفاهیم سرمایه داری از منابر جناب پناهیان، بالاخره مشخص شد
ایشان گمان میکنند، لیبرالیسم در جامعه مرده، و وضع کنونی همان عدالتی است که قرار بود باشد!
مردم فقیر هم بی عرضه اند که در این عدالت مثال زدنی همچنان فقیر مانده اند.
🔸اما در مورد شخص خودشان، مفهوم بی عرضگی مصداق ندارد،
ایشان فرصت رفتن دنبال پول را نداشته اند. وگرنه فضای اقتصادی این جامعه عادلانه است.
🔹این سرگردانی جناب پناهیان بر فراز تعارض مفاهیم بسیار عجیب است.
🔸چرا که جناب شیخ علیرضا پناهیان، از شهیرترین و تریبون دار ترین واعظان پس از انقلاب بوده است، کمتر کسی است که دست کم یک منبر از ایشان نشنیده باشد، و همین یک بار مستمع بودن هم کفایت میکند، که بدانیم جنابشان بسیار بر مفهوم واژه ها حساسند.
آن هم مفاهیم پرتکراری مثل پول ، عرضه، عدالت، مواسات، هدیه، دوست، شفافیت.
🔹جناب پناهیان نمیشود بارها و بارها روی منبر فریاد شفافیت بزنید و نوبت خودتان که شد، بگویید هدیه و اعانه دوستان و بس!
🔸نمیشود مردم فقیر را به بی عرضگی متهم کرده و با استناد به احادیث، منفور نبی اکرم بدانید اما نوبت خودتان که شد بگویید وقت نکردم بروم دنبال پول درآوردن!
🔹نمیشود ادعا کنید روی منبر آدرس ویلاهای مسئولین را میدهم و آنان را به جهنم میفرستم، اما نوبت خودتان که شد بگویید تخریب و هزینه دادن!
🔸نمیشود حدیث بخوانید که مومن باید جهاد مالی کند، بعد ادعا کنید که خودتان اعانه میگیرید و روزگارتان با هدیه میگذرد!
🔹شفاف بگویید این هدیه ها چقدر است که مردم با دو شیفت کار کردن از پس یک زندگی معمولی برنمی آیند اما زندگی شما را کامل میچرخاند؟
@adalat_khaneh
✍ #سیده_فاطمه_حبیبی
🔹پس از چندین سال پمپاژ مفاهیم سرمایه داری از منابر جناب پناهیان، بالاخره مشخص شد
ایشان گمان میکنند، لیبرالیسم در جامعه مرده، و وضع کنونی همان عدالتی است که قرار بود باشد!
مردم فقیر هم بی عرضه اند که در این عدالت مثال زدنی همچنان فقیر مانده اند.
🔸اما در مورد شخص خودشان، مفهوم بی عرضگی مصداق ندارد،
ایشان فرصت رفتن دنبال پول را نداشته اند. وگرنه فضای اقتصادی این جامعه عادلانه است.
🔹این سرگردانی جناب پناهیان بر فراز تعارض مفاهیم بسیار عجیب است.
🔸چرا که جناب شیخ علیرضا پناهیان، از شهیرترین و تریبون دار ترین واعظان پس از انقلاب بوده است، کمتر کسی است که دست کم یک منبر از ایشان نشنیده باشد، و همین یک بار مستمع بودن هم کفایت میکند، که بدانیم جنابشان بسیار بر مفهوم واژه ها حساسند.
آن هم مفاهیم پرتکراری مثل پول ، عرضه، عدالت، مواسات، هدیه، دوست، شفافیت.
🔹جناب پناهیان نمیشود بارها و بارها روی منبر فریاد شفافیت بزنید و نوبت خودتان که شد، بگویید هدیه و اعانه دوستان و بس!
🔸نمیشود مردم فقیر را به بی عرضگی متهم کرده و با استناد به احادیث، منفور نبی اکرم بدانید اما نوبت خودتان که شد بگویید وقت نکردم بروم دنبال پول درآوردن!
🔹نمیشود ادعا کنید روی منبر آدرس ویلاهای مسئولین را میدهم و آنان را به جهنم میفرستم، اما نوبت خودتان که شد بگویید تخریب و هزینه دادن!
🔸نمیشود حدیث بخوانید که مومن باید جهاد مالی کند، بعد ادعا کنید که خودتان اعانه میگیرید و روزگارتان با هدیه میگذرد!
🔹شفاف بگویید این هدیه ها چقدر است که مردم با دو شیفت کار کردن از پس یک زندگی معمولی برنمی آیند اما زندگی شما را کامل میچرخاند؟
@adalat_khaneh