مستند فرزند تاریخ، درباره مرحوم آشتیانی‌را نگاه کرده ای؟ حرفهای جدید و نویی دارد درباره جنبش چپ ایران.

کاملش را از اینجا نگاه کنید اگر علاقه مندید به این داستان ها:

https://www.telewebion.com/episode/2382877

#نشست فوق العاده

بررسی تحولات سیاسی مربوط به منازعه نظامی قفقاز


۱. محمد علی فتح اللهی
۲. ولی کوزه گر کالجی
۳. علیرضا بیگدلی
۴. محمود شوری
۵. سیدجواد میری


پژوهشکده نظریه پردازی سیاسی و بین المللی

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی


یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹

ساعت ۱۴ الی ۱۶



@seyedjavadmiri

افکار عمومی ایران و "مهندسی رسانه ای" افسران نرم با توجه به کلیپ هایی با مضامین شیعی


حجم بالای کلیپ هایی که با مضامین دینی (بویژه شیعی) که در این شش روزِ جنگ در قفقاز جنوبی به ترکی آذربایجانی در فضای مجازی ایران می گردد قابل مطالعه است برای اهل تحلیل. کلیپ هایی که از مراسم تدفین شهدای کشور جمهوری آذربایجان با "روضه های علی اکبر" و ذکر اسماء ائمه علیهم السلام در فضای ایران می چرخد نشان می دهد که افکار عمومی ایران برای دولتمردان باکو حائز اهمیت است. اما به نظر من این جاده یکطرفه باقی نخواهد ماند. این سخن به چه معناست؟ این سخن بدین معناست که "دولت سکولار" جمهوری آذربایجان با تهییج عواطف شیعی در کشور خویش راه را برای چرخش تشیع از ساحت امر فرهنگی به اقلیم امر سیاسی خواهد گشود. این نکته ای است که دولتمردان ایران باید به دقت به این چرخش توجه کنند و گفتمان رسمی خود را بر روی "زمین متزلزل" بنا ننهند. به عبارت دیگر، طراحان اصلی جنگ در قفقاز مقرشان در باکو و ایروان نیست بل در تل آویو و پاریس می باشد. اما صفحه شطرنجی که چیده شده است یک بعد مغفول دارد و آن ظرفیت تمدنی حوزه تشیع است که در درازمدت به سود ایران با سویه های قویم شیعی می باشد. اتفاقات روزهای اخیر در ظاهر به ضرر توازن منطقه ای ایران در حال رقم خوردن است اما اگر "چشم انداز نظری" خویش را بر پایه "نوزایش شیعی" بنیان نهیم آنگاه می توان درک کرد که "فضای پسا-ترکمنچای" در حال پدیدار شدن است. نگاه جمهوری اسلامی به "فضای پسا-ترکمنچای" نمی بایست بر اساس خطوط ترسیم شده باکو و ایروان مفصلبندی شود؛ زیرا هر دو عقبه هایشان ضد استراتژی های شیعی ایران در مناطق پیرامونی می باشد. اینجا نکته مهمی وجود دارد که فعالین آذربایجانی در ایران باید به آن التفات ویژه ای داشته باشند و آن این است که انرژی خود را در خدمت اهداف دولت الهام علیف قرار ندهند که هیچ نسبتی با "نوزایش انقلابی تشیع" ندارد. گفتمان دولتمردان باکو "قومی" است و گفتمان انقلاب اسلامی مبتنی بر انترناسیونالیسم اسلامی با سویه های قوی شیعی و قفقاز از این منظر امتداد تشیع اهل البیت می باشد که زبانش ترکی است (و این نکته ای است که دستگاه دولت در ایران باید آن را بفهمد تا مردم شیعه قفقاز را به سمت آنکارا هل ندهد). به تعبیر دیگر، در قفقاز ما نیازمند دیپلماسی پیچیده با ظرافت های تمدنی هستیم که بتواند بازی روسیه در برابر ناتو را خوب درک کند و بازی اسرائیل و ترکیه را خوب صورتبندی کند و نقش لابی جهانی ارامنه در مات کردن ایران را عمیق شهود کند.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

دین در قفقاز

یکی از موضوعات مغفول در جامعه شناسی در ایران مقوله مطالعات ادیان در حوزه های پیرامونی است. قفقاز ماواءِ سه دین یهود و مسیحیت و اسلام می باشد. البته هر کدام از این ادیان در منطقه قفقاز رنگ و بویی گرفته اند که قابل مطالعه است. به عنوان مثال، یهودیت در این منطقه هم عقبه ایرانی دارد و هم ابعاد "اشکنازی"؛ مسیحیت سه شاخه متفاوت ارتدوکس روسی و کلیسای شرقی ارمنی و کلیسای آپوستلیک گرجی دارد؛ اسلام اکثریتی شیعی با رنگ و بوی ایرانی در قفقاز جنوبی (بویژه آذربایجان و گرجستان و تاریخاً در مناطق کنونی ارمنستان و نخجوان) و در قفقاز شمالی بخش های مهمی از داغستان و اهل تسنن در بخش های قفقاز شمالی ولی با رنگ و بوی طریقت های متصوفه نقشبندیه و قادریه. به نظرم این موضوع قابل پژوهشی است که در آینده نه چندان دور در سیاست خارجی ایران تاثیرات شگرفی خواهد گذاشت و باید بخش های پژوهشی وزارت امور خارجه و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و بخش های پژوهشی حوزه با همدیگر هم افزایی کنند.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

📒📒📒درکدام مرحله هستیم

✍بابک مشکات

⭕هگل می گوید تاریخ بشر از سه مرحله عبور می کنند که عبارتند از:
1️⃣ آزادی یک نفر وبندگی همه سایرین

2️⃣آزادی گروهی، بندگی همه سایرین

3️⃣آزادی همگی

❓حال سوالی که مطرح می شود این است ما در کدام مرحله از تاریخ هستییم؟

⭕اگر بخواهیم یک پاسخ اجمالی به این پرسش بدهیم باید بگوییم که؛ ما درمرحله آزادی یک نفر و بندگی سایرین هستیم، یعنی یک نفر مستبد وجود دارد که آزاد است هر کاری بخواهد انجام دهد.
چرا که مشروعیت خودش را از آسمان می گیرد و بر فراز قانون نشسته است و به هیچ نهادی هم پاسخگو نیست.

❓حال سوالی که در این رابطه مطرح می شود این است در این وضعیت چه باید کرد.؟

⭕اگر بخواهیم به این پرسش یک پاسخ کپسولی بدهیم باید بگوییم که؛ باید مبارزه کرد. اما به چه روشی؟
پاسخ؛ با روش مقاومت دموکراتیک مدنی.
اما چگونه؟
پاسخ؛ با یک استراتژی رئال.
یعنی آرمانهای خود را اهم و مهم کنیم، مردم را بشناسیم، موانع بین راه تحقق اهداف را شناسی کنیم.

⭕از این طریق میتوانیم یک استراتژی رئال پی ریزی کنیم و دچار سکتاریسم نشویم.

⭕در غیر این صورت یا باید به قول هانا آرنت برده یک نظام بوروکراتیک خشن شویم که در این نظام یا کشته می شویم یا جلاد، چرا که بی توجهی به محیط عمومی و بی کنشی باعث می شود ما به جای اینکه در خدمت آزادی باشیم در خدمت شر قرار می گیریم و در نتیجه با هم بودن و با هم زیستن مصنوعی داشته باشیم.
چون در حکومت های توتالیتر همه چیز از پیش تعیین و مشخص شده است.

⭕ پس تنها راه خلاصی از این وضعیت کنش است که یک آغازیدن نو می باشد. یا به گفته« سی رایت میلز»: دیگر مجبور نیستیم سرنوشت تاریخی خود رابپذیریم. این نظام ها را می توان دگرگون کرد. میتوان سرنوشت را مغلوب کرد.

⭕بنابراین اگرقرار است انسان سرنوشت و تاریخ خود را رقم بزند باید کل مرحله را دگرگون کند.

@rahsevom

زنان ناجی عدالت‌خواهی
چرا چپ نو مسلمان باید با پسافمینیسم تلفیق گردد؟


📍در یک بررسی کلی که خلاصه تأملات بسیار است، تفکر و استراتژی عدالتخواهی دچار پنج آفت جدی است:

1️⃣اول رویکرد افلاطونی که عدالت را قرار گرفتن هرچیز‌ در جای خود تعریف می‌کند که خود مهم‌ترین دستگاه توجیه سلطه و تبعیض طبقاتی در طول قرون متمادی بوده است

2️⃣دوم رویکرد برابری‌خواهانه مدرن که متضمن نوعی یکسان‌سازی اجتماعی است و تفاوت‌ها را نمی‌تواند درک کند

3️⃣سوم مشکل ‌پایگاه طبقاتی عدالتخواهی فرودستان که به جای تبدیل عدالت به یک گفتمان عمومی آنرا به گفتمان منافع یک طبقه خاص فرومی‌کاهد

4️⃣چهارم مشکل تبدیل عدالتخواهی به ایدئولوژی که آنرا به کلی از یک مطالبه سیاسی عینی به یک پرچم فرهنگی فریب‌آمیز و تبلیغاتی تبدیل میکند

5️⃣پنجم مشکل سوژه استعلایی عدالتخواهی که لاجرم نقطه هدفی دولتی و مهندسی اجتماعی از موضعی خداگونه فراسوی جامعه را مفروض دارد که نطفه اصلی توتالیتاریسم است.

🔴من بر‌ این باورم که پسافمینیسم (به تفسیری که من از آن دارم)و به هم پیوستن دو جنبش عدالتخواهی و جنبش زنان ایران درمان‌کننده هر پنج آفت فوق خواهد بود، چرا که:

1️⃣اولا پسافمینیسم آگاهترین نظریه سیاسی درباره پدرسالاری نهفته در رویکرد افلاطونی است

2️⃣ثانیا پسافمینیسم با تاکید بر برابری زن و مرد در عین تفاوت آنها؛ برای اولین بار در تاریخ ، عدالت و تفاوت را از دو جبهه رودررو، کنار هم نشانده است

3️⃣ثالثا عناصر دیگرخواهانه، عاشقانه و مادرنه‌ای در سوژه زنانه وجود دارد که آنرا خود بخود به یک گفتمان عمومی تبدیل و مانع فروکاست آن به منافع یک طبقه خاص می‌کند. در واقع پسافمینیسم دفاع از منافع زنان نیست دفاع از بازسازی عادلانه روابط قدرت میان هردو جنس است که علاوه بر زنان، مردان ‌و کودکان قرار گرفته در موقعیت فرودستی را نجات می‌دهد

4️⃣رابعا اینکه سوژه زنانه بخاطر پیوند وثیقی که با بدن و‌ عمل دارد خودبخود در موقعیتی اگزیستانسیالیستی است و در برابر استحاله به متافیزیک و‌ایدئولوژی مقاومت می‌کند. (به تعبیر هایدگری بیگانگی زنان از دازاین کمتر از مردان است) در واقع همان چیزی که قرنها مردان بخاطر آن زنان را تحقیر و از عرصه سیاسی کنار گذاشته‌اند، یعنی ارتباط بهتر زنان با طبیعت، جسم خود، احساس و هنر اینجا به مزیت آنها تبدیل می‌شود

5️⃣خامسا اینکه پسافمینیسم جنبش تکریم است و نه قیمومیت، و این به لحاظ راهبردی ایجاب می‌کند تغییر از پایین و توانمندسازی فرودستان را و نه دوباره تغییر از بالا به دست پدری مقتدر. بنابراین در پسافمینیسم یکبار‌برای همیشه پدرسالاری و قیمومیت دولت کنار گذاشته می‌شود تا دولت به نقش تازه تضمین عدالت و تکریم تفاوت وارد شود.

♦️بدین معناست که به اعتقاد من زنان ناجی چپ نو و عدالتخواهی در ایران و جهان خواهند بود.

🅾در انتخابات محلي روسيه نظافتچي جاي رئيس شورا را گرفت !

⭕️یک زن مستخدم که دفتر شورای محلی را در روستای 'پووالیخینو' در شمال شرق مسکو تمیز می‌کرد، در انتخابات محلی رقیب خود و رئیسش را شکست داد.
مارینا اودگادسکایا که ۳۵ ساله است، از فردا جارو را کنار می‌گذارد و پشت میزی می‌نشیند که چهار سال تمیزش می‌کرده است. ‌

⭕️در انتخابات محلی ماه گذشته، چون رقیبی برای نیکولای لوکتف، نماینده حزب طرفدار ولادیمیر پوتین، در روستا پیدا نشده بود، آقای لوکتف از نظافت‌چی دفتر می‌خواهد که نامزد شود تا شرایط برگزاری انتخابات با دست‌کم دو نامزد فراهم شود. ‌
‌
⭕️اما آقای لوکتف انتظار نداشت که نظافت‌چی او رای بیاورد و او را شکست دهد. ‌‌
خانم اودگاسکایا هم که نه تبلیغی کرده بود و نه مبارزه انتخاباتی راه انداخته بود، از این نتیجه متعجب شده است.
حالا مارینا اودگادسکایا، با به دست آوردن ۶۲ درصد آرا به قدرت رسیده، از فردا که قسم می‌خورد باید سی روستای منطقه را که ۲۴۲ نفر جمعیت دارد، مدیریت کند. ‌
منتقدان ولادیمیر پوتین این اتفاق را نشانه اعتراض شهروندان به پوتین و حزب طرفدار او تلقی کرده‌اند.


@rahsevom

🎥روحانی: مقررات جدید برخورد با متخلفان کرونایی ابلاغ شد

رئیس جمهور در جلسه ستاد ملی مقابله با کرونا:

▫️همه کادر اداری ما در کشور چه دولتی چه غیردولتی و تمامی کسانی که کسب و کار دارند و به مردم خدمات میدهند، اگر مراعات نکنند با آنها برخورد می شود.

▫️این برخورد شامل تذکر تا انفصال خدمت تا یک سال است.

▫️اصناف هم اگر مراعات نکنند از تذکر تا پلمپ باآنها برخورد می شود.

▫️با خدمت دهنده به کسانی که اصول بهداشتی را رعایت نمیکنند چه در بانک یا مغازه هم برخورد می شود.

▫️مقررات در تهران شدیدتر اجرا خواهد شد.

@eskannews_com
instagram.com/eskannews

⭕️ صدها هزار کشته دادیم که دست از مبارزه برداریم؟

🎙مرحوم #منوچهر_آشتیانی، فیلسوف و جامعه‌شناس مارکسیست:

💬 در این تردیدی نیست که نظام کنونی ایستاده است و دارد از استقلال کشور دفاع می‌کند. من آن کسی که «یا حسین» می‌گوید و در جبهه تنها یک پلاک از او باقی می‌ماند را ترجیح می‌دهم به متفکری که در خانه‌اش نشسته است و وارد مبارزه نمی‌شود تا صدمه نبیند.

💬 مادامی که نظام از استقلال دفاع کند، از آن دفاع می‌کنم. دلیل دومم برای دفاع از جمهوری اسلامی این است که تضاد خودش را با استکبار جهانی تشخیص داده است.

💬 اگر ایران تضاد خودش را با استکبار کنار بگذارد همچون شوروی فرو می‌ریزد. اگر قرار است مبارزه با استکبار جهانی را کنار بگذارند، پس این همه کشته دادن و تورم و مبارزه و سختی و ... برای چه بوده است؟

🎬 @Mostazafin_TV

🅾ارنستو چگوارا

رسالت یک انسان برای رسیدن به آزادی در صف ایستادن نیست بلکه بر هم زدن صف است.

#ارنستو_چگوارا

@rahsevom

سخنان دکتر پاپلی در تایید راه اندازی سامانه آمار و اطلاعات آب در خارج از دستگاههای دولتی

@NajianAbNGO

▫️▫️▫️▫️▫️

💢 می‌گويند:
دانشگاه نرويم، ارشد و دكتری نگيريم، پشت كنكور پزشكی سالها نپوسيم، چه كنيم؟

می‌گويم:
همه اينها فقط به تعويق انداختن واقعيتيست كه بايد بخاطر بی‌عدالتی با آن روبرو شوی، و آن اينست كه تو آقازاده نيستی، پس بايد از صفر شروع كنی!

🔹️ اگر قرار است در سی سالگی كنار پنجاه درصد ليسانسه بيكار از صفر شروع كنی، از همين لحظه شروع كن!
كاغذ پاره مدرک را داشتی، داشتی
نداشتی هم مهم نيست!

🔸️ نجات تو در آينده‌ای كه توسط برنده‌ها از قبل مصادره شده، در كاريست كه از مهارتت، استعدادت، علاقه واقعی‌ات و ايمانت ساخته شده؛ نجات تو پوسيدن پشت كنكور نيست!

🔹️ اگر قرار است جانت در سربازی بالا بيايد، اگر قرار است بخاطر زندگی تشكيل ندادن تحقير شوی، اگر قرار است جامعه پولپرست تو را خنگ حساب كند، همین الان با آن روبرو شو تا بتوانی خودت را نجات دهی

🔸️ سی سال دير است، الان بجنگ، الان از صفر شروع كن!

💢 روزی عدالت برقرار خواهد شد، آن روز تو برنده نيستی؛ خوشبختی!

#سميه_نرووووو


💠 #سیدمجیدحسینی در:

🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|


🌐 @majidhosseini58

▫️▫️▫️▫️▫️

🎬 قاتل، دزد، متجاوز یا اختلاس‌گر؟!
‌
🔺 مجازات‌های عجیب و غریب برای یه مجرم دوست داشتنی...
‌‌
✅https://news.1rj.ru/str/joinchat/AAAAAEFrvDmJve-zUeZg4w

🛑بیانیه‌های نیابتی مناقشه قاراباغ
و خشم جریانات سیاسی !

🖋 حامد ایمان

📌مناقشه قاراباغ در روزهای اخیر، علاوه بر تغییر صف بندیهای نظامی، این بار می رود که صف بندیهای سیاسی را نیز تغییر داده تا بتواند صفهای جدیدی را در آن ایجاد نماید. این امر را می توان نقطه عطفی در جریان سازی سیاسی شمرد که این مناقشه توانسته به روشنی به ترسیم جدید آن نائل آید.

📌شاید یکی از مهمترین و حائز اهمیت ترین این موارد را بتوان بیانیه ائمه جمعه چهار استان شمالغرب شمرد. این بیانیه را می توان به نوعی "بیانیه نیابتی" از سوی حاکمیت ایران قلمداد نمود که توانست موضع رسمی حاکمیت را به زبانی گویا و در شیوه جدید خود بیان نماید. بدون تردید وقتی در این بیانیه ذکر میگردد که "هیچ تردیدی در تعلق قاراباغ به آذربایجان و لزوم بازگشت این اراضی به آذربایجان نیست و دولت آذربایجان در بازپس گیری این اراضی کاملا قانونی و شرعی عمل کرده است" می توان آن را دیدگاه رسمی حاکمیتی در این زمینه بخصوص به شمار آورد. نشانه شماری سیاسی این رفتار را شاید بتوان در گفتارهای دیگری به بحث نشست.

📌اما برخلاف این بیانیه نیابتی حاکمیتی، دولت بر سر کار ایران نه تنها از صدور بیانیه در حد نیابتی آن هم خودداری کرده که بلکه جریانهای سیاسی منتسب به خود را در جهت تخطئه این بیانیه و این گونه رفتارها به کار انداخته است. در همین راستا، روزنامه شرق که جریان سازی اصلاح طلبی این عده را بر عهده دارد، آن چنان برآشفته ساخته که حتی به بیانیه چهار ائمه جمعه شمالغرب تاخته و به قول خبرگزاری آناج، آنها را نه تنها افرادی ضد راهبردهای اساسی، ضد سیاست خارجی، که بلکه تهییج و تحریک کننده جریانات قوم گرایی داخلی نموده است.

📌درکنار این جریانات سیاسی اصلاح طلبی ! آنچه اما اهمیت می یابد، آشفته سازی جریان شناسی روشنفکری داخلی نیز میباشد. درهمین راستا، افرادی نظیر سیدجواد میری- که روزگاری اسب خود را برعلیه ایرانشهری طباطبایی می‌تاخت - را چنان آشفته ساخته که آب به آسیاب جریان اصلاح طلبی در جهت سرکوب و خنثی سازی این جریان ریخته و به فعالین آذربایجانی نکته‌ای را دیکته !!! میکند که "مقر طراحان این جنگ در تل آویو و پاریس است و فعالین آذربایجانی نباید انرژی خود را در خدمت اهداف دولت سکولار الهام علی اف قرار دهند"!

🔵جا دارد که جریان روشنفکری
آذربایجان به نشانه شناسی چنین
رفتارهای جریانات سیاسی و جریانات
روشنفکری هم توجه ویژه‌ای داشته باشد

🌐@ATAnews

📢 ظریف: درباره تبعات افزایش ناگهانی قیمت بنزین در آبان ۹۸ هشدار داده بودم/خیالشان راحت باشد کاندیدای انتخابات ۱۴۰۰ نمی شوم

🗣 وزیر امور خارجه:

◀️ درباره تبعات افزایش ناگهانی قیمت بنزین در آبان ۹۸ هشدار داده بودم.رئیس جمهور نمی شوم ولی برای اجماع ملی در سال ۱۴۰۰ تلاش می کنم

◀️ عده ای از ترس کاندیداتوری ظریف در انتخابات سال آینده مداوم در کار وزارت خارجه کارشکنی می کنند. آنهایی که مردم را نسبت به آینده برجام ناامید کردند روزی باید در پیشگاه خدا، ملت و قانون پاسخگو باشند

◀️ می خواهم مردم متوجه شوند که چه اتفاقاتی در کشور و توسط چه کسانی رقم خورده است.برخی به خاطر منافع اقتصادی مخالف تصویب FATF هستند

◀️ شرمنده ملت ایران هستم ولی آمریکا اتاق مذاکره را به آتش کشید.ترامپ با علنی کردن روابط کشورهای عربی و رژیم صهیونیستی به دنبال گرفتن عکس یادگاری بود./

ایلنا کاشمر

🔴🔵⚪ درد و دل‌های یک پیرمرد کارتن‌خواب مشهدی

🔻من جاهایی رفتم که سطل آشغال‌هاشون انقدر گوشت داشته که سوا کردم تمیز کردم با همون‌ها شام خوردم چون ماه‌ها بوده گوشت نخورده بودم.

🔶️ یکی انقدر داره که سطل آشغالش پر گوشته ولی من بچه کوچیک میشناسم که ۶ ماهه گوشت نخورده

🔻شما میتونید با یک چیز کوچیک یک کارتن‌خواب مثل ما رو یک دنیا خوشحال کنید ولی میرید مکه و از کشتارگاه ده تا گاو میارید جلوی خودتون سر می‌برید که اسمتون بزرگ بشه. والا بخدا این اسم‌ها واستون کاری نمی‌کنه.

🔶️ من اگه بخوام برم کلانتری از در من رو راه نمی‌دن چون لباس من کهنه‌است و بقیه لباس‌شون مرتبه

🔻 آیا واقعا من به عنوان یک ایرانی توی این مملکت حق و حقوقی دارم؟

🔶️ من خواستم برم مجلس امام حسین ولی من رو راه ندادند.

🔻 من عاشق چایی امام حسین بودم ولی بهم چایی امام حسین رو ندادند.

@edalatkhahi

💢 او و امثال او در این روزگار خلط و خون در کدام آسمان سیر میکنند، که دامن هنرشان اینقدر تمیز میماند ماشالا؟ نمیدانم.

✍️ #حسین_شهبازی

🔹صفحه فاضل نظری را خیلی وقت است دنبال میکنم، اما چندان نخوانده بودمش. کتاب هایش را هم ندارم.
امروز اتفاقا چشمم به یکی از پست هایش که خورد گفتم بگذار چرخی توی صفحه اش بزنم.

🔹ابدا و اصلا معتقد نیستم که هنرمند در قبال جامعه اش یک سری وظایف منحصر به فرد دارد و ..الخ. منتها خب پیش خودم فکر میکردم هنرمند مگر با حس سر و کار ندارد؟ احساست انسان چگونه شکل میگیرند؟ جز در بستر زندگی؟

🔹میخواستم ببینم کجا باید زندگی کنی که احساسات و درونیاتت تحت تاثیر این وضعیت اضطراری اصلا قرار نگیرد؟
اگر یک شرایط نسبتا ساکن و نرمال وجود داشت واقعن این سوال اهمیتی برایم نداشت. اتفاقن ورود هنرمند و ورزشکار و سلبریتی و مانند این ها به مسائل سیاسی و اجتماعی ابدا هم سابقه خوش و موفقی نداشته. اما در همان قلمرو هنر و حوزه فنی و تخصصی اش مگر چقدر میتواند خودش را به آن راه بزند؟

🔹 اصلا به کدام راه میزند که " مرغ سحر ناله سر کن"، " آی صیاد"، "رستنی ها کم نیست"، "دستاشو مشت کرده" و...جایش را مثلا میدهد به "چو قناری به قفس یا چو پرستو به سفر؟" و ده ها مصرع و بیت _بعضا_ زیبا، اما بیربط.

🔹او و امثال او در این روزگار خلط و خون در کدام آسمان سیر میکنند، که دامن هنرشان اینقدر تمیز میماند ماشالا؟ نمیدانم.
:::::::
💢پ.ن:

🔹تصور کن در حالی که من دارم یک نغمه شاد زمزمه میکنم و میخندم یک جوان را بیاورند جلوی من سرش را ببرند. بعد باز یک جوان دیگر را بیاورند و باز سر ببرند. و این بار یک پیرمرد را. و باز پیرزنی دیگر. و باز یک کودک را. و بعد یک جفت عروس و داماد را و...
🔹و من با همه این ها، کماکان همان نغمه زیبا و شادم را زیر لب دارم زمزمه میکنم.
اینجا دیگر من "بی تفاوت" نیستم؛ دارم حال میکنم از دیدن منظره!
::::::

💢پ.ن دو:

🔹 چند نفری گفته اند فلانی مثلا چند بیت اعتراضی هم دارد.
بله. حتی مدیران ارشد مملکت هم گاهی از باب فرافکنی ژست اپوزیسیون هم میگیرند. منتها نه یک جوری که میز و منصب خودشان زیر سوال برود.

🔹جشنواره ها و پست ها و رفت و آمد به بیوت باشد، آن لالوها یک چیزکی هم باشد که مثلا شماها را راضی کند. بیخیال!
پست ها را تریلی نمیتواند بکشد.

🔹[ده سال رئیس حوزه هنری تهران و حوزه هنری کودک و نوجوان، عضو شورای شعر سازمان صدا و سیما، دبیر سه دوره جشنواره فیلم صد، دبیر جسنواره بین المللی شعر فجر و...]

@adalat_khaneh

این سیاست است که تصمیم میگیرد چه کسی فقیر باشد
✍ #سیده_فاطمه_حبیبی

فقر و نابرابری، دو واژه توامانند، گرچه معنایی متفاوت دارند.
فقر زاییده نابرابری است،
هرجا نابرابری دیدید، فقر حتما زودتر از آن خودش را نشان داده است و هرجا فقر دیدید، بی شک نابرابری در گوشه ای پنهان شده.

فقر در جامعه ای متولد میگردد که درآمدهای ملی نامتوازن، تقسیم شود، به شکلی که عده ای در محرومیت شدید و عده ای دیگر در رفاه افسانه ای روزگار بگذرانند.

نابرابری در تقسیم درآمد، نیز حاصل نظام سیاستگذاری و تصمیم گیری های کلان جامعه است.
این سیاستگذاران یک کشور هستند که میزان هزینه کردها و نحوه مصرف درامدها را مشخص میکنند. و منشأ نابرابری، همین تصمیم گیریهاست،
تصمیماتی که به تجمع ثروت در یک جا و برهوت درامد در نقطه ای دیگر می انجامد.
بنابراین فقر بیش از هر چیز پدیده ای سیاسی است،
حاصل حضور افراد ذی نفع در مراکز تصمیم گیری و تغییر مسیر سرمایه و درامدهای ملی به سمت خویش.

و در حقیقت نابرابری پدیده ای غیر حتمی و قابل اجتناب است و اگر نتوان آن را ریشه کن کرد، اما میتوان تا حد بسیاری تقلیل داد، فقط کافی است نظام سیاست گذاری از افراد صاحب نفوذ منزه گردد، تا در یک توازن اجتماعی درآمدهای ملی تقسیم گردد.
و سیاستگذاران تصمیماتی مبنی بر کاهش نابرابری گرفته و اجرایی کنند.
به بیان ساده آنچه از فقر در جامعه می بینیم محصول تصمیمات عده ای خاص است، که در مراکز عمده تصمیم گیری قراردارند،
بیماری فقر در جامعه قابل مداواست، بشرط پالایش سیاسی و تغییر سیاستها و تصمیمات بنفع طبقه محروم

‍ ⭕️ چرا کشورهای اسکاندیناوی با بقیه دنیا فرق دارند؟

🖥 تی نیوز

✅در شمال اروپا منطقه‌ای وجود دارد به نام اسکاندیناوی. کشورهای این منطقه عبارتند از سوئد، نروژ، دانمارک، فنلاند، ایسلند و جزایر فارو. زبان مردم این سرزمین‌ها از ریشه زبان آلمانی است. مردم اسکاندیناوی از نسل جنگجویان وایکینگ‌ هستند که در زمان‌های قدیم، با کشتی به سرزمین‌های مختلف حمله می‌کردند و مایملک آن‌ها را غارت می‌کردند.

✅گنده لات‌های شمال اروپا بسیار خرافاتی بودند و خدایان وایکینگی نظیر اودین و گرگ غول‌آسا فنریر را ستایش می‌کردند. وایکینگ‌ها اعتقاد داشتند که اگر در جنگ کشته می‌شدند روح‌شان به والهالا (بهشت وایکینگ‌ها) وارد می‌شد و همراه با سایر جنگجویان افسانه‌ای بر سر یک میز بزرگ چوبی می‌نشستند و شراب ناب والهالایی می‌نوشیدند و می‌خندیدند.

✅نوادگان‌ آنان تفاوت‌های فاحشی با آنان دارند. مردم اسکاندیناوی که به نوردیک‌ها معروف هستند به عنوان آدم‌هایی آرام و صلح‌طلب و در عین حال متفکر شناخته می‌شوند که نه تنها مثل وایکینگ‌‌ها نان کسی را از چنگش در نمی‌آورند، بلکه با تکیه بر نظام اقتصادی منحصر به فردشان کاری کرده‌اند که تمام اتباع آن‌ها بدون چشم‌داشت به مال بقیه، در رفاه کامل زندگی کنند.

◾️مؤسسه لگاتوم هر سال با بررسی عواملی مانند اقتصاد، کارآفرینی، سیستم حکومتی، تحصیلات، بهداشت و سلامت، امنیت فردی و اجتماعی، آزادی‌های فردی و سرمایه‌ اجتماعی در بین تمام کشورهای دنیا، لیستی منتشر می‌کند که خوشحال‌ترین کشورهای دنیا را به ترتیب معرفی می‌کند. با نگاهی به این لیست متوجه می‌شویم از ۶ کشور دنوردیک که نام بردیم، در سال ۲۰۱۴، نروژ عنوان اول را دارد، دانمارک چهارم است، سوئد ششم، فنلاند هشتم و ایسلند یازدهم است.

🔶چگونه مردمی که گرز و شمشیر به دست بودند، به سطحی رسیده‌اند که می‌توانند کشورهای سردسیر خود را به این خوبی اداره کنند؟

◾️اگر بخواهید کشوری داشته باشید که فقر، تبعیض و جهل باعث نشود مردمش دائم به جان هم بیفتند، باید در تمام سطوح اجتماعی، اقتصادی و سیاسی عدالت برقرار کنید، اگر می‌خواهید اندیشه‌های پوسیده از سر مردم کشورتان بپرد باید به تقویت علم روز و دانشگاه‌ها بپردازید، اگر می‌خواهید شیوع یک بیماری مردم را به وحشت نیندازد باید زیر ساخت‌های نظام سلامت و بهداشت را به خوبی در کشور پیاده کنید، اگر می‌خواهید مردم کشورتان رفتار بالغانه‌ای داشته باشند باید به آزادی‌های فردی بها بدهید و در نهایت اداره تمام این امور نیازمند دولتی با ثبات است که بدون شعار دادن، به مردم کشورش خدمت کند.

◾️سیستمی که دولت‌های اسکاندیناوی برای اداره کشورهای‌شان به کار می‌برند چیزی است که به “مدل_نوردیک” معروف است که خودشان از آن به عنوان ”سیستم_رفاقتی” نام می‌برند. بارزترین خصوصیتی که در این سیستم وجود دارد این است که نفع عمومی بر نفع فردی ترجیح داده می‌شود.

◾️در این کشورها، دولت ۴۰ درصد تا ۶۰ درصد از درآمد شما را مشمول مالیات می‌کند و البته مردم این کشورها بدون هیچ گونه کارشکنی و اعتراضی این مبلغ را دو دستی به دولت تقدیم می‌کنند، چون می‌دانند که اگر کارشان به بیمارستان کشید یا به دانشگاه رفتند نیازی نیست پول پرداخت کنند.

◾️اگر شما پول بیشتری در بیاورید باید مالیات بیشتری هم بدهید، بنابراین در این نظام فاصله طبقاتی ایجاد نمی‌شود و اگر امشب شام مرغ دارید، خیال‌تان راحت است که بقیه هموطنان‌تان مثل گربه تا کمر در سطل آشغال فرو نرفته‌اند. فقر که نباشد و هر کسی دستش در جیب خودش باشد، بخش بسیار زیادی از جرم و جنایت هم خود به خود محو می‌شود و جامعه به امنیت می‌رسد و مردم فرصت می‌کنند وقت‌شان را صرف کارهای مهم‌تری کنند...

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh