کتاب "از مارکس تا مارکسیسم جهانی: اروپا-محوری، مقاومت، نقد پسا-استعماری" به مناسبت دویست سالگی کارل مارکس در آلمان به چاپ رسید. در این کتاب فصلی با عنوان "شریعتی و مارکس: خوانشی ایرانی" به قلم سیدجواد میری اختصاص دارد.



@seyedjavadmiri

⭕️محکومیت ترور، همیشه و همه جا

🖌محسن کدیور

♦️محسن فخری زاده رئیس سازمان پژوهش و نوآوری وزارت دفاع ساعاتی قبل نزدیک تهران ترور شد. فرض کنیم کلیه مقتولان حقیقتا با صنایع هسته ای ایران همکاری داشته اند. این همکاری مطابق کدام قانون بین المللی جرم محسوب می شود؟ اسرائیل و ترامپ می خواهند برنامه هسته ای جمهوری اسلامی ایران را به هر قیمتی ولو ترور دانشمندان هسته ای ایران متوقف کنند. دولت اسرائیل از بدو تاسیس با ترور مخالفان و منتقدان خود در دیگر کشورها پرونده سیاه قطوری دارد.

♦️ترور همیشه و همه جا محکوم است. ترور مخالفان در خارج از کشور و نیز منتقدان داخلی توسط ماموران امنیتی جمهوری اسلامی ایران به همین دلیل شدیدا محکوم است. باید با منطق واحد ترور هر انسانی را همیشه و همه جا محکوم کرد خصوصا ترورهای دولتی چه توسط دولت اسرائیل چه توسط جمهوری اسلامی ایران.

♦️اینکه دارندگان سلاحهای مخوف هسته ای با ترور و وحشت می خواهند مانع از گسترش دانش هسته ای در کشور متهم به اقدام برای دستیابی به سلاح هسته ای شوند، یک بام و دو هوا است. درباره برنامه هسته ای در ایران مردم ایران باید تصمیم بگیرند نه اسرائیل و امریکا.ترور اخیر بار دیگر زنگ خطر آسیب پذیری امنیتی را در ایران به خطر درآورد و غرور هر ایرانی را جریحه دار کرد.

♦️اگر نظام توان حفاظتی خود را متوجه مردم معترض غیرمسلح نکرده بود، فرصت و توان مقابله با تهدیدهای اصلی که نفوذ سازمانهای تروریستی خارجی در کشور است پیدا می کرد. اگر در نوبتهای قبلی ترور دانشمندان هسته ای، به جای شکنجه بیگناهان و معرفی دروغین آنها به عنوان مزدور اسرائیل عوامل اصلی ترور را پیدا کرده بودند امروز شاهد ترور فخری زاده نبودیم.

♦️امروز به جای شعار توخالی انتقام باید به فکر اصلاح ساختاری سیاستهای داخلی و خارجی جمهوری اسلامی بود. در دنیای سیاست صرف درست بودن فلسفی یک سیاست کافی نیست، مهمتر از آن مقدور بودن آن، رعایت منافع ملی و موافقت افکار عمومی با آن سیاست است. کیست که نداند که این ترورها و تحریمها و فشارهای حداکثری هزینه ای است که ملت ایران برای ماجراجوئیهای منطقه ای نظام جمهوری اسلامی در صدور انقلاب و مقابله با اسرائیل تحت عنوان محور مقاومت می پردازد.

♦️آیا این سیاستها و هزینه آنها هرگز به تصویب نمایندگان مردم در مجلس رسیده است؟ اگر در یک همه پرسی از ملت ایران درباره این امور کلان پرسیده شود چند درصد با سیاستهای نظام موافقند؟ شهادت دکتر محسن فخری زاده را به خانواده داغدار، شاگردان وی، همکارانش در وزارت دفاع و ملت ایران تسلیت می گویم.

@Mellimazzhabi

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh

📽 دکتر احمدی نژاد: کسانیکه به نامه من به بن سلمان ایراد می گیرند، منطق این کار را متوجه می شوند ولی می خواهند از متن به حاشیه بروند. آنها کشتار مردم یمن را نمی بینند، دروغ می گویند که کشتار کرده، با کشتار بن سلمان مخالف نیستند، چون من همه اینها را به صراحت در نامه ذکر کردم. منتهی وقتی من می خواهم به عنوان میانجی چند مسئله را حل کنم، با چه ادبیاتی باید حرف بزنم؟ مگر حضرت موسی(ع) با فرعون با احترام صحبت نکرد؟ من چه باید بگویم؟ مردم این وسط دارند له می شوند، زیرساخت ها نابود می شود، زن و بچه کشته می شوند، فقر تحمیل می شود. من برای هر دو طرف دقیقا مثل هم نامه نوشتم، تمام واژه ها شبیه هم است. برخی می گویند توقف جنگ در یمن به نفع عربستان است، من می گویم این حرف شیطانی است. چون جنگ فی نفسه مذموم است. منافع ما آنجا چیست؟ منافع ما این است که مردم یمن در آرامش باشند. من می گویم بیایید صلح کنید. اصلا چرا ما باید با عربستان دعوا کنیم؟ دعوای ما با هم هیچ برنده ای ندارد. من این را به ملک عبدالله هم گفتم، او هم قبول کرد.

➖ بخشی از مصاحبه مهدی نصیری با دکتر احمدی نژاد

@dolatebahar

‍ ‍ ☑️ درباره کتابِ:"دن‌کیشوت‌های ایرانی"
⭕️ دن کیشوتیسم و تاریخ جهل مقدس در ایران معاصر

🖌فریدون مجلسی

✅درباره دن کیشوت نوشته سروانتس بسیار شنیده ایم."دن کیشوت" مردی است به ظاهر نیک اندیش و خیرخواه،‌آرمان های والا در سر دارد و چو دیگر آدمیان احساس عادل بودن می کند. لکن در دورانی که رسم و آیین پهلوانی و شوالیه گری به پایان رسیده، بر اساس کتاب ها و خوانده هایش، هوس پهلوانی به سرش می زند،‌لباس کهنه ی شوالیه ها را می پوشد، نیزه به دست می گیرد و سوار بر اسب نازنین اش "رسی نانت" گرد جهان می گردد تا شاید وارث خلف اسلاف خود باشد. حال آن که دوران این حرف ها گذشته است و تضاد درست از همین جا آغاز می شود و تا پایان کتاب ادامه می یابد. در واقع تا دن کیشوت هست این تضاد وجود دارد. دن کیشوت که نتوانسته در دنیای رو به تغییر، هویتی برای خود تعریف کند به ناچار چاره در گذشته می بیند. دست می برد و از میان اسطوره ها و افسانه های تاریخ بزرگترین ها را بیرون می کشد و هویتش را بر اساس آن ها تعریف می‌کند. از این رو هویت دن کیشوت یک هویت جعل شده است. یک هویت نامربوط است. آن چه وی دارد یک "آشفته هویت" است که تاریخ انقضای آن گذشته است و درگیر شدن با آن جز رکود و جمود نتیجه ای ندارد.
ناهمخوانی و ناهماهنگی با روزگار نو و تضاد دن کیشوتیستی برآمده از آن را می توان در جامعه و سیاست چند سده اخیر تاریخ ایران نیز به خوبی دنبال کرد. قرن نوزدهم از نقاط قابل تامل در این باب است.در زمانه و زمینه‌ای که در کشورهای غربی مسیر توسعه و پیشرفت هر روز هموارتر می‌شد ایرانیان نه تنها در خواب غفلت به سر می‌بردند و غایب بزرگ این تحولات بودند، بلکه بدتر اینکه هر روز شاهد ظهور یک امام زمانی بودند که مدعی نجات ایرانیان و بشریت بود.

✅کتاب "دن‌کیشوت‌های ایرانی" به قلم بیژن عبدالکریمی رمان تاریخی است که با این نگاه، به تاریخ ایران در این دوران و نحوهٔ مواجههٔ ایرانیان با مدرنیته می‌پردازد. لازم به ذکر است که این کتاب مدت‌ها در انتظار مجوز وزارت ارشاد بود و چند ماه پس از انتشار توقیف شد.

✅عبدالکریمی در این کتاب تلاش کرده نشان دهد که اساساً نوع و میزان معرفت و آگاهی هر ملتی تعیین کننده سرنوشت و آینده آن ملت است.
کتاب با به تصویر کشیدن چگونگی سر برآوردن فرقه های مذهبی و سنتی ابعاد مهمی از چند و چون بروز و ظهور نمونه‌هایی از جهل مقدس در این سرزمین را به خوبی روایت می کند و نشان می دهد در زمانه‌ای که جهان برای تحولات جدید آماده می‌شد ایرانیان با چه ذهنیت و معرفتی به استقبال جهان جدید رفتند. ذهنیتی که سرنوشت امروز ما را نیز همچنان رقم زده است.
مهم‌ترین واقعیتی که در این رمان به شکلی خواندنی و جذاب روایت می شود«تاریخ سیطره جهل مقدس» دن کیشوتی در این سرزمین است و از این منظر ایرانیان اگر چه در دوره‌هایی از تاریخ خویش خوش درخشیدند اما در دوران جدید تحت سیطره این جهل مقدس و انواع خرافات و کژ راهگی آینده خود و نسل‌های بعدی را با تباهی و بدبختی رقم زدند.

✅این جهل مقدس بیش از هر چیز با تصویر سازی آرمانی و توهم گونه از گذشته و آینده در پیوند است.ازین رو این رمان درصدد است تا هر گونه "اتوپیاسازی" فرقه ای چون بابیت و بهاییت و یا هر نوع خوانش ازین نوع را را مورد نقد و واکاوی قرار دهد. به زعم نویسنده این اتوپیاسازی در تاریخ جریانها و فرقه های مذهبی و سیاسی ایران نتیجه ای جز اِدبار و خسارت و عقب ماندگی فکری و معرفتی نداشته است. ازین رو در قرنی که تحولات جدید در قالب مدرنیته در حال شکل گیری بود ایرانیان به جای درس آموزی از این تحولات و پیوند یافتن با جریان فکری و عقلانی جهان جدید درگیر جریانات فکری‌ گذشته گرایانه شدند و به کلی از روند فکری و معرفتی دنیای جدید عقب ماندند و این عقب ماندگی تاکنون هم گریبان جامعه ایرانی را رها نکرده است.

✅بیژن عبدالکریمی با نوشتن این رمان در واقع ایرانیان را دعوت به این امر مهم و اساسی می‌کند که دست از موهومات و خیال بافی و خرافه پردازی برداشته و با صیقلی کردن ذهن و معرفت خویش راه نجات را نه در اسطوره‌های خیالی و دروغین بلکه در تعقل و خرد ورزی و فربه کردن اندیشه و معرفت خویش جستجو کنند.

✅بیژن عبدالکریمی به خوبی و درستی یادآور شده است که تا این ذهنیت دُن کیشوت وار ایرانی اصلاح اساسی نشود و در مسیر عقلانیت و معرفت ورزی درست و راستین قرار نگیرد هرگونه امید بستن به توسعه و پیشرفت در این سرزمین محال می‌نماید.
🆔 @sokhanranihaa

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh

‍ ✳️گذار از جامعه‌ی توده‌ای به جامعه مدنی:
⭕️جامعه مدنی چیست؟

🖌سعید مدنی

جامعه مدنی حوزه‌ای از روابط اجتماعی و گونه‌ای از فرهنگ، اجتماع، سیاست و اقتصادِ فارغ از سلطه نظام مستقر است. مجموعه‌ی نهادها، موسسات، انجمن‌ها، تشکل‌های غیر دولتی و مدنی و به بیان دیگر عرصه‌ی زندگی فردی و اجتماعی مستقل از دولت ، جامعه مدنی را تشکیل می‌دهد.
اندیشه جامعه مدنی بر پایه کنترل و مقاومت در برابر سلطه‌گری‌ها، تمامیت خواهی‌ها، و زیاده طلبی‌های دولتمردان قرار دارد. جامعه مدنی، واسطه‌ای بین فرد و دولت است. با تشکل آزادانه و مختارانه‌ی افراد در جامعه مدنی آن‌ها از حقوق شهروندی در برابر سلطه و قدرت نظام‌های سیاسی دفاع می‌کنند.

🔻مهمترین ویژگی‌های جامعه مدنی عبارتند از:

1️⃣تاکید بر حفظ هویت حقیقی و حقوقی مستقل از دولت، باور خود و ساماندهی توان و قدرت خود. به این ترتیب در جامعه مدنی مردم دیگر توده‌ی بی‌شکلی نیستند که متناسب با خواست و تمایل دولت و نظام مستقر به شکل دل‌خواه آن درآیند. بر این اساس پایه‌ی بنیادینِ جامعه مدنی حفظ و منزلت و به رسمیت شناختن هویت فردی و گروهی است.

2️⃣عضویت افراد در نهادهای مستقل از دولت، ویژگی‌ دیگر جامعه‌ی مدنی است. بر این اساس شهروندان مستقل برای تامین مصالح و منافع مشترک به شکل خود جوش و اختیاری متشکل می‌شوند. این تشکل‌های خودجوش برای پیگیری مطالبات با حفظ هویت و فعالیت‌‌های اجتماعیِ مستقلِ از دولت و با بودجه‌ی مردمی فعالیت می‌کنند.

3️⃣تعقل و خردورزی از طریق گفتگو و اقناع، روش غالب در جامعه‌ی مدنی است. این گفت و گوهای عقلانی و تفاهمی با پرهیز از هرگونه خشونت و اعمال زور انجام می‌شود. شرط مدنیت تساهل است، یعنی تحمل دیگرانی که متفاوت از ما می‌اندیشند. روابط اجتماعی مبتنی بر زور نباید جایی در جامعه مدنی داشته باشند. « کثرت» در همه عرصه‌ها سنگ بنای جامعه مدنی است.
4️⃣رقابت بین شهروندان به عنوان اعضای جامعه مدنی در چهارچوبِ قانون از اصول پذیرفته شده‌ی جامعه مدنی است. رشد و پویایی جامعه مدنی از طریق رقابت‌های قاعده‌مند ممکن می‌شود.

5️⃣مدنیت به معنای گذار از وضع طبیعی به وضع قراردادی است. جامعه ‌ی مدنی بر پایه‌ی قرارداد اجتماعی بین شهروندان آزاد و مبتنی بر رضایت همگانی اداره می‌شود.

6️⃣ در جامعه مدنی رعایت حقوق و آزادی‌های شهروندان از ارکان قانون محسوب می‌شود. چنین قانونی در جامعه‌ی مدنی، ضابطه و معیار بازی اجتماعی است.

7️⃣مشارکت در تصمیم سازی، تصمیم‌گیری و فعالیت‌ها از دیگر ارکان جامعه مدنی است. هیچ تصمیمی در جامعه مدنی بدون مشارکت شهروندان اتخاذ نمی‌شود. این اراده و سلیقه‌ی غالب شهروندان است که سرنوشت و جهتِ رفتار جامعه مدنی را رقم می‌زند.

8️⃣در صورت به رسمیت شناخته شدن جامعه مدنی از سوی دولت و نظام مستقر، این جامعه کارفرما، و دولت کارگزار جامعه مدنی است. در این صورت دولت در مقابل جامعه مدنی مسئول است و جامعه مدنی بر عملکرد دولت نظارت می‌کند.
📙ماهنامه ایران فردا اسفند 98

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh

چهارشنبه همین هفته ۱۲ آذر ماه ساعت ۹ شب در لایو سایت میدان در اینستاگرام، درباره "حقوق کارگران در دوران کرونا" حرف می‌زنیم.

آدرس اینستاگرام میدان:
https://www.instagram.com/meidaandotcom/
#حقوق_کار
@kaargari

❌❌ ممنوعیت اضافه کاری، به شب‌کاران و کارگران سخت و زیان‌آور

ماده ۶۱ قانون کار:
" ارجاع کار اضافی به کارگرانی که کار شبانه یا کارهای خطرناک و سخت و زیان آور انجام می‌دهند، ممنوع است."
#سخت_و_زیان_آور
#شب_کاری
#اضافه_کاری
@kaargari

▫️▫️▫️

✍ #محمد_مطلق

💢 اقتصاد سیاسی لیبرال، در کشور ما، در جای جای حساس و مهم نفوذ کرده است.

🔹️ در دانشگاه تئوریزه می‌شود، در رسانه ها با روش‌های مختلف پمپاژ می‌شود و در دولت اجرا می‌شود.

🔸️ کلاس‌های درس ما و مراکز مطالعاتی، پر است از اساتیدی که ذهن دانشجویان خود را با این گفتمان پر کرده‌اند.

🔹️ حالا ما نیاز به افق جدید و گفتمان جدید داریم؛ افقی که ظلم را تحت عناوین مختلف علمی تئوریزه نکند.

🔸️ دانشگاه‌هایی که برای رشد طبقه متوسط به پایین تلاش کنند و رسانه‌هایی که صدای بلند مظلوم‌ها باشد.


🌐 محمد مطلق
#یادداشت

💠 سیدمجیدحسینی در:

🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|


🌐 @majidhosseini58

▫️▫️▫️▫️▫️

.

🔴 به بهانه ۷۵ سالگی اسطوره راک | راکِ ایرانی و «استاد کورش یغمایی»

✍ بهمن بابازاده

➖در تاریخ موسیقی ایران چند بار می شود که یک هنرمند ایرانی جزو «پنجاه راکِر برتر جهان» قرار بگیرد؟ یا چند اثر یا آلبوم بوده که مثلا مجله «رولینگ استون» در ستایش آن بنویسد؟ یا آلبومی که «بیلبورد» را مجاب به گفتگوی تفصیلی با یک هنرمند در خاورمیانه کند؟ بعد تیتر این گفتگو در صفحه اولش درج شود که: «چه کسی کورش یغمایی را کُشت؟!».

➖یا پخش شاهکاری به نام «گل یخ» در تیتراژ سریال «آمریکای کوچک» از «اپل تی‌وی» مگر اتفاق کوچکی ست که به این راحتی ها از آن بگذریم و برای «پدر راک ایران» هورا نکشیم؟ بعد تند و تند متن خبر را تایپ کنیم و برای همه بفرستیم و گیر سه پیچ که این خبر باید به میزان بزرگی پخش و درج شود.

➖ولی خودش دیگر دل و دماغ خوشحالی کردن هم ندارد. از وقتی رفیق و همکلاسی و ترانه سرای «گل یخ» را از دست داد، تنهاتر شده و دیگر کمتر در کافه های شلوغ اطراف «لیلاکوه» در لنگرود آفتابی می شود. کمتر کسی هست که با آن مرد که همیشه عینک آفتابی میزند، عکس یادگاری نداشته باشد.

➖از آذر ماه دو سال پیش بود که موسیقی راک در ایران رسما ممنوع شد. جشنواره «موسیقی و آزادی» در سال ۹۷ قرار بود میزبان ۱۶ گروه راک و هارد راک در سالن برج آزادی باشد. اما تنها دو گروه شهریار مسرور و مدار اجرایشان روی صحنه رفت و بلافاصله اعلام شد این جشنواره لغو شده و ۱۴ گروه باقی مانده روی صحنه نخواهند رفت. همان مباحث احمقانه «شیطان پرستی» و مزخرفاتی از این دست که من نمیدانم تخمِ لق این خزعبلات را چه کسی در مغز ما پاشیده.
این پارادوکس زمانی احمقانه تر به نظر می رسد که تولد اسطوره راک ایران کورش یغمایی هم در آذر ماه است و تلاقی این دو اتفاق، همان سال هم خبرساز شد.

➖با پیگیری خبرنگاران و فعالین این حوزه جمله حیرت آوری از سوی روابط عمومی دفتر موسیقی منتشر شد که: «تمام اجراهای راک و حتی «مشکوک به راک» تا اطلاع ثانوی اجازه برگزاری کنسرت و نشر آثارشان را ندارند»! ساعت ها به این جمله داخل گیومه «مشکوک به راک» خیره شدم و به تفسیرهای احتمالی بعدی از آن فکر می کردم و عصبانی بودم. این یک خشمِ ابدی است ...

➖آرتیست‌های راک افسرده و افسرده‌تر شده‌اند و برخی رفته و برخی هم مانده‌اند و می‌جنگند و پیرتر می‌شوند. بلاتکلیفی هنرمندان «نامتعارف» موسیقی در ایران، مرزهای جدیدی را در حال رد کردن است.

➖کورش یغمایی سالهاست جواب هیچ خبرنگاری را نمیدهد. حتی آخرین بار که برای پیگیری مجوز آلبومش در سال 94 به دفتر موسیقی رفت هیچکدام از کارمندان او را نشناختند و او با خشم در را کوبید و رفت. پسرش «کاوه یغمایی» در یک آبروریزی تاریخی یک روز قبل از نخستین کنسرتش در جشنواره موسیقی فجر در یک نشست خبری فوری همه عواقب لغو کنسرتش را گردن گرفت و در کلمه به کلمه حرفهایش در آن صبح عجیب، اندوه و تحقیری باورنکردنی را تحمل کرد. شهرام شعرباف با همه خاطراتش از «اوهام» بزرگ، با افسردگی شدید همراه شده و فرشاد رمضانی و فرشید اعرابی هم ناامید و درمانده. در این بین رضا یزدانی و کاوه آفاق هم مجبورند برچسب ننگین «پاپ – راک» را روی آثار خود بزنند تا بتوانند کار کنند و این چراغ را روشن نگه دارند. برچسبی که همکارانشان مدعی اند اگر نهایت ویرانی نباشد، قطعا ابتدای ویرانی ست...

➖امروز «کورش یغمایی» وارد ۷۵ سالگی اش شد. اسطوره بی رقیب راک ایرانی که بی شک تکرار نشدنی ست. او ۱۷ سال تمام ممنوعیت را چشید و بعد از یک دوره کوتاه، باز هم دروضعیتی نامشخص و تلخ به سر میبرد. در ۷۵ سالگی، هنوز کارهای جدیدش را ضبط و آرشیو می کند. امیدوار است اما هنوز یک تلخی و بلاتکلیفی بزرگی در حرفهایش موج می زند. همان هایی که در آخرین گفتگوی رسمی خود با «بیلبورد» برزبان آورده:
«به نظرم کمتر مردی است که تاب و تحمل خاموش شدن (صدای) کارش و وارونه شدن رویا (آرزوها)یش را داشته باشد. در هیچ کلامی نمی گنجد. در این دوران بعضی از آهنگ هایم را با کاست ضبط کردم. خنده دار بود ولی من انجامش دادم. یک پرنده دست آموز خانگی هم که مجاز به پرواز نباشد، با گذشت زمان، پرواز را فراموش می کند. گرچه پرواز بخش جدانشدنی پرنده است و پرنده بدون پرواز پرونده نیست...»

@bahman_babazadeh

🆔 @dolatebahar

🅾️ فریاد آزادیخواهی بانوی مبارز شجاع و آزادیخواه ایران «نرگس محمدی» در تشییع پیکر دکتر محمد ملکی.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
   
📢@rahsevom

علی حاتمی در صحنه مرگ امیرکبیر در حمام، فیلمبرداری را یک ماه تعطیل کرد تا دیالوگی درخور پیدا کند: "مرگ حق است اما به دست شما بسی مشکل ولی شوق ازمیان شما رفتن مرگ را آسان میکند".

✅ اهل قلم و فرهنگ:
👉🆔 @ahleghalamvafarhang

🔸‏مسائل و ‎#جراحی های اقتصادی و تصمیمات مهم که به شورای سران سه قوه سپرده شده. مساله هسته ای هم که به شورای امنیت ملی محول شده. بودجه هم که جای دیگری تصویب می شود. یکباره مجلس را تعطیل کنید و این همه هزینه را از دوش مردم بدبخت بردارید..

@maktubaat

📒📒📒چرا ملی‌توحیدی، نه ملی‌مذهبی

✍#بابک_مشکات

⭕دکتر محمد ملکی مدتی با جریان ملی‌مذهبی‌ها همکاری و جزو شورای مرکزی آن جریان بود. ولی بعد از مدتی از آن جریان کناره گرفته یا به تعبیر دیگر جریان ملی‌مذهبی شرایطی برای او به‌وجود آورد تا او از آن جریان کنارگیری کند.

⭕حال سوالی که مطرح می‌شود این است چرا دکتر ملکی با جریان ملی‌مذهبی همکاری نکرد یا چرا با او به گونه‌ای برخورد کردند تا او به میل خود از این جریان کناره‌گیری کند؟

⭕اگر بخواهیم به این پرسش در ظرف این مقاله پاسخ دهیم باید بگوییم که موضع گیری‌های دکتر محمد ملکی و حامیان او نسبت به شرایط موجود و برخی از جریان‌های سیاسی باعث کنارگیری او ازجریان ملی‌مذهبی شد یا به سخنی دیگر جریان ملی‌مذهبی به خاطر این موضع‌گیری‌ها شرایطب برای او به وجود آورد که او از این جریان کنارگیری کند. برای نمونه دکتر محمد ملکی و برخی از حامیان او معتقد بودند که تضاد اصلی استبداد است و باید از هر جریانی که در مقابل استبداد، ایستادگی کند، حمایت شود که این موضع‌گیری به مذاق برخی خوش نمی‌آمد.

⭕یا اینکه در موردی دیگر، دکتر محمد ملکی و برخی حامیان او معتقد بودند که نظام مطلقه فقاهتی اصلاح‌پذیر نیست، پس جریان ملی‌مذهبی نباید خودش را گرفتار مغالطه انتخابات کند و بخواهد موجودیت خود را به هر طریق ممکن حفظ کند.

⭕اما اینگونه موضع‌گیریها به مذاق جریان ملی‌مذهبی‌ها که دل درگروه اصلاح نظام مطلقه فقاهتی داشتند خوش نمی‌آمد به همین خاطر شرایطی را در جریان ملی‌مذهبی به وجود آوردند تا محمد ملکی از این جریان کناره‌گیری کند.

⭕به همین خاطر جریان دکتر محمد ملکی و برخی حامیان او برای اینکه خودشان را از جریان ملی‌مذهبی‌ها جدا کنند نام ملی‌توحیدی برای خود انتخاب کردند ولی فرصت تدوین آن را به دلایلی بدست نیاوردند.

⭕ اما زمانه حقانیت موضع‌گیری‌های دکتر ملکی و برخی حامیان او را نسبت به موضع‌گیریها جریان ملی‌مذهبی نشان داد به گونه‌ای که از جریان ملی‌مذهبی به دلیل سیاست پاسیفیستی که در این شرایط گرفته جز نام چیزی از آن جریان باقی نمانده است.


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
   
📢@rahsevom

💢جامعه شناسی دین:

نظر #دورکیم، #وبر، #نیچه و دیگر متفکران جهان غرب درباره‌ دین چیست؟ آیا برای آنها دین راه هدایت بشر است یا عکس آن؟ پاسخ آنها در مقام جامعه شناسان حوزه دین به این سوال احتمال این است:هیچکدام! جامعه‌شناس حوزه دین نه از داخل بلکه از بیرون پدیده‌های مربوط به مذهب را مطالعه می‌کند، او مطالعه درباره مذهب را از باورهای شخصی خود جدا می‌کند و سعی می‌کند پدیده‌ها را آنگونه که هست ببیند. در طعم موضوع بعدی میخواهیم طعمی از جامعه شناسی دین را بچشیم.

ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که کمتر موضوعی در آن به شکل مستقیم و غیر مستقیم به مقوله دین گره نخورده و در عین اینکه مدعیان شناخت دین کم نیستند، همچنان بین شناخت دین به عنوان موضوع پژوهش و باورهای شخصی تفکیک درستی انجام نمی‌شود. به بیان دیگر دین در جامعه هست اما جامعه شناسی دین نه! همچنان وقتی عمده دانشگاهیان و روحانیان و مردم عادی با آرا و نظرات جامعه‌شناسان دین روبرو می شوند، دچار انواع سوء فهم‌‌ها و خطاها شده و نمی‌توانند با آن ارتباط مناسبی برقرار کنند.این در حالیست که دین‌پژوهی یکی از مهم‌ترین حوزه‌های مطالعاتی در عصر مدرن است که دربردارنده‌ی رشته‌های مختلفی نظیر فلسفه‌ی دین، #تاریخ‌دین، #انسان‌شناسی‌دین، #روان‌شناسی‌دین است و اساسا بدون تنومند کردن جامعه شناسی دین در جامعه نمی‌توان به توسعه امیدوار بود.

برای طعم جامعه شناسی دین قرار است در سه روز متفاوت مخاطب دکتر
حسن محدثی گیلوایی باشیم. دکتر محدثی بیش از ۲۵ سال از عمر دانش‌جویی و دانشگاهی خود را صرف تحقیق و مطالعه در حوزه جامعه شناسی دین کرده و از محققان به نام این حوزه است. او قرار است در این سه جلسه جامعه‌شناسی دین را برای مخاطب ایرانی شرح داده و به پرسش‌ها و ابهامات و درگیری‌های ذهنی چنین مخاطبی پاسخ دهد.

گفت‌وگوهای طولانی با دانشجویان، عالمان دینی، روحانیون، طلاب و متفکران دینی در طی سالیان متمادی سبب شده است که وی در قالب دوازه دوگانه جامعه‌شناسی دین را برای این مخاطب خاص معرفی کند.

🔰برخلاف روال همیشگی این سه جلسه در روز جمعه یکشنبه و چهارشنبه (۱۶،۱۴ و۱۹ آذر) از ساعت ۲۰ تا ۲۲ برگزار خواهد شد. اگر می‌خواهید رمز افول و سقوط جایگاه مذهب در جوامع خاصه ایران را بدانید این سه جلسه به شما توصیه می‌شود.

📥 ثبت نام در دوره جامعه شناسی دین

جاسوس می تواند خیلی نزدیک باشد حتی به شما عالیجناب ، مقامات خود را وارسی کنند!

مسائل امنیتی کاملا برعکس امور تبلیغاتی شعاری، تظاهرات و دیگر امور نمایشی اصلا محلی برای رقابت در سخن پراکنی نیستند ، بلکه این مشکلات هر کدام یک سوراخ در دیوار امنیت موجود هستند و باید فورا پیدا شده و مسدود گردند.
این یک اصل است که جاسوس به دنبال پاسخ سوال اصلی و کلی است ، پس تا ممکن است سراغ فرمانده کل می رود چون فرمان اصلی را او صادر می کند.

جاسوسان برای نزدیک شدن به مقامات عالی شریک و رفیق می گیرند ، دستگاه و تجهیرات نصب می کنند تا مقامات را از نزدیک زیر نظر بگیرند و سازمان خود را از راهبردها و روندهای پیش رو با خبر نمایند و هر جا که لازم باشد عامل یا مانع پیشروی اهداف و منافع کشور خود را از میان بردارند.
موفقیت سازمانهای جاسوسی در عملیات حذف یا اخلال در داخل کشور ما دقیقا به معنی وجود و حضور فیزیکی عوامل و مأموران نخبه آن سازمانها در نزدیک ترین موقعیت نسبت به مسئولان امر است.
راه چاره این مسئله اعمال تجدید نظر و وارسی تیزبینانه همه مسئولان در حوزه خود ، دوستان و سازمان تحت مدیریت است.
اینجا فرافکنی و متهم کردن همدیگر به سازمان جاسوسی رقیب کمک می کند تا امنیت هسته مرکزی خود را مستحکم کند ، گاهی سازمان جاسوسی رقیب خود فضای تردید و اتهامات داخلی را مدیریت می کند.

گاهی حوادث ناقوس ضرورت تحول و تغییرات هستند ، ناشنیده نگیریم!

‍ ▫️▫️▫️

✍ #امیر_خراسانی

💢 #گایاتری_اسپیواک مقاله بسیار مهمی دارد با نام « آیا فرودستان را توان سخن گفتن است؟»
در این مقاله اسپیوک نشان میدهد که نفس فرودست بودن همراه با بیصدایی است.

🔹️ فرودست اساسا کسی است که صدایی ندارد. وقتی فرودستان صدا ندارند، آنگاه فرادستان مدام میخواهند آنها را نمایندگی کنند؛ مدام میخواهند بگویند خواست شما این است و آن است.

🔸️ افکار عمومی در ایران، سه ضلع بسیار قدرتمند دارد. اصلاح طلبان، اصولگرایان و اپوزیسیون سکولار.

🔹️ ضلع اول و دوم به بدنه طبقه متوسط و پول نفت وصل است و ضلع سوم به پولهای خارجی.
تقریبا خارج از این سه ضلع رسانه مهمی نداریم.

افکار عمومی دعوای این سه ضلع است:

#فردوسی_پور #گاندو
#برجام #ربنا
#استادیوم #راننده_اسنپ


🔸️ یکی از اضلاع موضوعی را انتخاب می‌کند، لشکر رسانه ای خود را فعال میکند، دو ضلع دیگر واکنش نشان میدهند.
عمدتا ضلع اول با بخشهایی از ضلع سوم متحد می‌شود و آنگاه انفجار افکار عمومی را می‌بینیم.

🔹️ اعضای طبقه متوسط، برای اینکه عقب نیافتند و هویت طبقاتی خود را حفظ کنند به این موج میپیوندند.

🔸️ بله هر موضوعی فی نفسه خصایلی دارد.
من همیشه فردوسی پور را دوست داشتم ایضا شجریان را، از مرگ #دختر_آبی هم متأثر شدم. اما زمین بازی معنای هر پدیده ای را معلوم می‌کند.

🔹️ زمین بازی فعلی همین شبکه افکار عمومی است. بازی مداوم جریانهای رسانه‌ای برای امتیاز گرفتن.

🔸️ معنای فردوسی پور در این زمین بازی عوض می‌شود؛ ماجرای دخترآبی در این زمین معنای متفاوتی به خود میگیرد.

🔹️‌ این افکار عمومی کارش صداسازی است، مطالبه سازی است، مصادره یا سرکوب دیگر صداهاست.

💢 اگر دنبال عمل مؤثر می‌گردید، گام اول باج ندادن به این افکار عمومی است.
این صدای مهیب هرچقدر هم وانمود کند، باز صدای کسانی است که منافعی در این سه ضلع دارند.

🔹️ هیچ مطالبه‌ای در زمین بازی افکار عمومی مطالبه اصیلی نیست، تنها خدمتِ بی‌مزد و مواجب به قدرت است.

💢 بله فرودستان را توان سخن گفتن نیست، تنها اقلیت فرادست میتواند صدای ناشنیده فرودستان را غصب کند.

🔹️ من به این افکار عمومی، به های و‌ هویش، به ژست مطالبه گری‌اش، به ادا و اصول سیاسی‌اش باج نمی‌دهم، شما هم باج ندهید.


🌐 امیر خراسانی


💠 سیدمجیدحسینی در:

🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|


🌐 @majidhosseini58

▫️▫️▫️▫️▫️

♨️گفتمان منتشر شد

🔵ششمین کتاب از سلسله کتاب های "حاما چه می گوید" با عنوان"گفتمان" از انتشارات حزب اراده ملت ایران منتشر شد

❇این کتاب به آسیب شناسی معرفتی جامعه ی ایرانی با نگاهی به گفتمان اصلاح طلبی می پردازد.

✒نویسندگان:علی مهری،احمد حکیمی پور و رحیم حمزه

🔹️علاقمندان می توانند برای خرید این کتاب با مبلغ ۳۰هزار تومان(با هزینه پست)مشخصات خود را در شماره واتساپی زیر پیامک کنند.
0930 542 9515

🌎عضو کانال تلگرامی حامانیوز شوید:
🆔️ @news_hama ✅

‍ 🛑پیرمرد رفت
✍فرشاد قربانپور/روزنامه‌نگار

♦️دکتر محمد ملکی، پیر انقلاب، سیاست، اعتراض و مذهب رفت. از چهره‌های ملی‌مذهبی که دست‌کم در شصت سال گذشته در تمام تحولات اعتراضی حضور داشت.

♦️چند ماه پیش بود که با دوستی رفتم دیدنش، به سبب تسلیت از بابت درگذشت همسرش.
هیچ حال نداشت و به غایت بی‌حوصله بود.
معلوم بود که دیگر پس از همسرش حال ماندن ندارد.
کمی حرف زدیم و او نیز احوالی پرسید و قول داد که یک روزی دَدَر برویم اگر خوب شد،
اما نشد. دوست داشت برویم رشت...

♦️عکس گرفتن در یک قاب را به پیرمرد تحمیل کردیم. هیچ حال ایستادن نداشت.
با خود گفتم حتما می‌گوید چه کار بیهوده‌ای.

♦️هرکسی در زندگی خود ممکن است کارهایی کند که خالی از انتقاد نیست. مگر ما همه کارهای‌مان خوب است؟ او نیز از این قاعده مستثنا نیست.
در سال ۵۷ اولین رئیس دانشگاه تهران شد ولی ریاستش دیری نپائید.
مذهبی بود و ایران را دوست داشت. پیش از انقلاب با صنف آخوند بسیار رابطه خوبی داشت، به ویژه با آیت‌الله طالقانی، این رابطه پس از انقلاب و پس از درگذشت آیت‌الله طالقانی به تیرگی گرائید.
پس از آن یکسره به صف منتقدین و معترضین پیوست.
تا اینکه امروز پا از دایره این زندگی فناپذیر، بیرون گذاشت.
یادش جاودان باد.

👈⬅️امروز و فردا را در تلگرام دنبال کنید، این یک کانال خبری نیست.
🆔️ @emrouzofarda1