چند دقیقه با #دیوید_هاروی وقتی دارد درباره‌ی #نئولیبرالیسم و تکنولوژی‌های جدید صحبت می‌کند...
این ویدیو #زیرنویس_فارسی دارد و به تمامی علاقه‌مندان به مسائل انسانی پیشنهاد می‌گردد...
@atleastliterature

حرکت به سمت طعم اندیشه بزرگان: اینبار #فردریش_نیچه با تدریس دکتر بیژن عبدالکریمی!

همه ما نام #نیچه را شنیده‌ایم! اما به راستی حرف حساب این فیلسوف تاثیر گذار، خاصه در اندیشه انتقادی جهان #غرب چه بود؟ او چگونه هم با سنت افلاطونی درافتاد، هم با #مسحیت و همچنان توانست با خوانشی از #کانت، #شوپنهاور و #رمانتیسیسم آلمانی از خود اعتبار فیلسوفی غیر متعارف را به جا بگذارد؟

منظور او از جمله معروفی که می‌گفت: «خدا مرده است» چه بود؟ آیا براستی خدا مرده است؟

در یک دوره فشرده سه جلسه‌ای می‌خواهیم از اندیشه نیچه طعمی بچشیم، با زمینه‌های ظهور اندیشه او آشنا شویم و البته درباره نسبت جهان نیچه‌ای و #ایران امروز پرسش‌هایی طرح کنیم. برای این منظور به استقبال نویسنده کتاب «ما و جهان نیچه ای»، دکتر بیژن عبدالکریمی،‌ می‌رویم که هم یدی طولا در تدریس فلسفه دارد و هم تاملاتی ژرف درباره نسبت فلسفه انتقادی غرب و ایران معاصر داشته است.

علاوه بر ارائه توضیح بستر ظهور اندیشه نیچه‌ای، عبدالکریمی بر آن است که مهمترین مفاهیم اندیشه نیچه را معرفی نماید: مرگ خدا، اراده معطوف به قدرت، سوپرمن یا همان ابرانسان، بازگشت انسان همان و.. عبدالکریمی معلمی است دقیق، معلمی که میداند چگونه بین ساحت اندیشه و عمل پل بزند.

🗓خلاصه اینکه قرار است در سه جلسه دو ساعت در روزهای چهارشنبه (۸ بهمن)، جمعه (۱۰ بهمن) و شنبه (۱۱) بهمن همه کارهای خود را رها کنیم و برای ساعاتی درباره منزلت این متفکر، فیلسوف و ادیب تاثیر گذار غربی بیاندیشیم. چشیدن طعم نیچه قرار است ما را برای ورود به جهان نیچه آماده کند خاصه اگر ما بعدا بخواهیم در اندیشه پست مدرن تأملات بیشتری داشته باشیم. گویی فهم میشل فوکو و ژیل دلوز بدون شناخت جهان نیچه ای غیر ممکن است.


❇شرکت در این کلاس به همه دوستداران اندیشه، خاصه کسانی که می‌خواهند با طعم اندیشه نیچه آشنا شوند پیشنهاد می‌شود. این شما و دکتر بیژن عبدالکریمی و سه جلسه هیجان انگیز.
📥 ثبت نام در هفتمین دوره طعم بزرگان

🎥#کلیپ_تصویری

✅آیا اصلاح طلبان مانع حمله نظامی امریکا به ایران شدند؟

🔹️ آقای تاجزاده معتقد بود حضور میلیونی در انتخابات ۷۶ و ۸۰ و ۹۲ و ۹۶ از یک سو و زبان نرم‌خویانه و تنش زدایانه آقایان خاتمی و روحانی و همینطور برجام حربه‌های اصلی برای بازدارندگی آمریکا از حمله نظامی به ایران بود.

🔹️ در پاسخ به ایشان گفتم که تنها شش ماه بعد از مشارکت وسیع انتخاباتی در سال ۸۰، دولت جورج بوش ایران را در کنار عراق و کره شمالی به عنوان «محور شرارت» معرفی کرد و سایه جنگ را برای اولین بار رسما بالای سر ایران آورد. همینطور هم درست ۲۴ ساعت بعد از انتخاب دوباره حسن روحانی، ترامپ در ریاض با ملک سلمان شاه سعودی برای کمپین فشار حداکثری به ایران قرارداد ۴۰۰ میلیارد دلاری منعقد کرد.

🔹️ اگرچه کسی شک ندارد که انسجام داخلی و افزایش محبوبیت نظام‌های سیاسی یک عنصر بازدارنده در حمله بیگانگان است اما براستی چه کدام عامل تاثیر بیشتری در عقب راندن آمریکا و میل‌شان به ویران کردن یا اشغال ایران داشت؟ سیاستهای انتخاباتی اصلاح‌طلبان یا سیاستهای مقاومت در منطقه؟ شما چه فکر میکنید؟

@MostafaTajzadeh
@jedaal_tv

🔻توییت سعید حجاریان درباره دولت نظامی

eskannews.com
@eskannews_com

🔴 گرامی‌داشت بیست و شش‌امین سالروز درگذشت مهندس مهدی بازرگان ـ 10

💠چه نیازی است به روشنفکری مذهبی؟
وظیفه عمل و ضرورت اندیشه ورزی!

🔶سوسن شریعتی
@iranfardamag

🔻بار دیگر پرسش این است: چه نیازی است به روشنفکری مذهبی ؟ بعضی پرسش ها -در اینجا که ماییم و طی دهه ها- مزمن می شوند و ماندگار. مثل همین ترکیب «روشنفکر مذهبی»: یا برای اینکه کارکرد روشنفکری مدام دستخوش تغییر و تفسیر است (پیامبری است، هدایت است، آگاهی بخشی است و یا تاریخش به انقضاء رسیده) و یا از آنجا که جایگاه و موقعیت مذهب موضوع نزاع است(برای آخرت است یا برای دنیا؟ تکیه گاه اجتماعی است و یا چشم انداز آینده و...)و البته بحث های فراوان بر سر شدنی بودن جمعی که نقیضین است. شریعتی این موقعیت سیال و فرار را در 45 سال پیش در رساله کوتاه «چگونه ماندن» به «عمر کوتاه تکوینی» این نحله مربوط می داند:«اسلام نوزاد»:

🔻«قضیه‌ای که باید اول مطرح کرد این است که موقع و موضع تاریخی این اسلام نوزاد چیست؟ موقع تاریخی این اسلام عبارت است از این جمله: «مرحله‌ی تکوین ایدئولوژیک». ما الان در مرحله‌ی تکوین ایدئولوژیک هستیم. مارکسیسم صد سال است که این مرحله را گذرانده است. از موقعی که مانیفست چاپ شده است تاکنون بیش از صدسال می‌گذرد، در صورتی که ما هنوز داریم زمینه‌سازی می‌کنیم.... در مقام کشف فکر اسلامی بر اساس همان اسلامی که وحی شده است، بر اساس همان اسلامی که در آن علی ساخته شده است، باید عناصرش را، عناصر این مذهب را، این علی را، این محمد را از درون این فرهنگ عظیم مسلمانی بیرون بکشیم و دومرتبه تجدید بنا کنیم...» ...«احتیاج به کاری است نه از نوع بزک‌کاری و کاغذ دیواری چسباندن و رنگ‌آمیزی کردن، بلکه کاری از بنیاد، درست مثل یک کار تازه، منتها تجدید بنای یک بنایی که حتی شاید دو تا آجرش هم درست روی هم گذاشته نشده است.» (م.آ.2-)

🔻«ما اکنون هنوز در مرحله کشف و تحقیق و تجزیه و تحلیل هستیم برای تصفیه فرهنگ اسلامی و تصحیح بینش مذهبی موجودمان .. این کار علمی و تا حدی تخصصی است. یعنی برای دست یافتن به «اسلام امی» باید از مرحله «اسلام علمی» بگذریم. وانگهی مکتب مذهبی ما هنوز در مرحله ای است که برای خودمان ـ یعنی یک گروه روشنفکر مسئول اسلامی ـ کاملا تدوین شده و شناخته شده نیست ....می بینیم دومرحله است [اول یک گروه و بعد جامعه] و ما هنوز در مرحله اولیم..»(م.آ. 33-ص 1024)
🔻شریعتی البته این مراحل را دستخوش تفکیک زمانی نمی داند :«اینها همه با هم باید آغاز شود.» روشنفکری مذهبی یعنی چندین همزمانی:
• هم آغازی پروژه نخبه گرای فرهنگی و مردمی (علمی و امی)
• هم آغازی بازگشت به سرچشمه ها و نقد و تصفیه آن.
• هم آغازی فراخوان علوم و دستاوردهای جدید به مثابه دیگری و فاصله گذاری با آنها.
• هم آغازی رفرم اجتماعی و به بلوغ رساندن تفکری «نوزاد».

🔻 یکی از معانی فلسفیدن شاید همین باشد : شناسایی خطرها و نقصان ها در میدان فرهنگی و اجتماعی و جستجوی کادرهای جدید مفهومی و عملی ( تجربیات دیگر، محاسبات جدید، تجدیدنظر در مفاهیم) اما این خطرها و نقصان ها به بیرون از خود محدود نمی شود.

🔻به تعبیر شریعتی روشنفکری دینی اگر چه متکی است بر یک میراث تاریخی سنتی و نیز بهره می برد از علوم جدید انسانی اما «نوزاد» است و دلنگران شکل تغدیه او؛ می خواهد دچار آلودگی تغدیه ای نشود و سر نسپرد به اتوریته های نظری مستقر. روشنفکری دینی مجبور است برای طرح اندازی و گشایش افق های جدید فکری با همین حفظ تعادل میان دوگانه ها ، به ضد خود نیز بیندیشد. همین پراتیک است که به او سیالیت داده و در معرض تحول می نشاند. روشنفکری دینی عابر مرزها است؛ در رفت و آمد میان سنت های مستقر، ناظر به جغرافیاهای گوناگون حرف و فراهم آورنده فرصت هایی برای کشف جهانشمولیت های ممکن دیگر. ..

🔻بر این اساس «روشنفکری مذهبی » اگرچه عمر کوتاهی دارد، اگرچه در مرحله کشف و تحقیق است و تصفیه فرهنگ و تصحیح ، اما همزمان می خواهد با تکیه بر دین «رسالت روشنفکری » و نقش اجتماعی خود را نیز بازی کند و آن عبور دادن جامعه است از قرون وسطای فرهنگی به زمانه ای دیگر؛ زمانه ای که تقلید و تکرار نباشد.

🔻 این هم زمانیِ وظیفه عمل از یک سو و ضرورت اندیشه ورزی از سوی دیگر است که روشنفکری دینی را همواره در معرض نقد و ضعف و بحران قرار می دهد و در عین حال ضروری و ماندگار می کند. گاه مفید است در صحنه عمل و گفته می شود به کار دوران عبور و گذار می آید و گاه در میدان های نظری ورود می کند(جامعه شناسی، فلسفه، الهیات، ...)و در مقام عالم و پژوهشگر و متخصص ظاهر می شود و متهم می گردد به رها کردن میدان.

ادامه در لینک زیر :

https://bit.ly/39fewPp

#مهدی_بازرگان
#سوسن_شریعتی
#روشنفکری_مذهبی

https://news.1rj.ru/str/iranfardamag

☑️با یاد دکتر سیروس سهامی:
⭕️استاد جغرافیا و "گاوروش میانسالی" که همنشین داستایوسکی شد!

🖌سوسن شریعتی

✅علی شریعتی، دوست و همکار سیروس سهامی در دهه چهل در دانشکده ادبیات فردوسی مشهد بود؛ یکی تاریخ درس می داد و دیگری جغرافی؛ دو استاد جوان خلاف خوان و غریبه ؛ با دغدغه های مشترک، نزدیک به دانشجویان، دوستدار ادبیات و سنت چپ...و با این همه متفاوت با یکدیگر در نگاهشان به بسیاری از مقولات مورد توجه آن نسل از جمله مذهب و جایگاه آن ...از اواخر دهه چهل علی شریعتی، آرام و آهسته از استاد ناراضی دانشکده ادبیات بدل می شود به چهره درخشان رفرم دینی،ایدِئولوگِ انقلابیِ نسلِ معترض و غیره و غیره. از دانشکده رانده می شود، «با شهر شهادت»خداحافظی می کند و این بار باز می شودغریبه ای در تهران و البته لحظه شمار روزهای آخر آزادی خود. سیروس سهامی هم تصفیه می شود و سر از پاریس در می اورد. این نامه در سال 52، پس از بسته شدن حسینیه ارشاد در ایامی که شریعتی در اختفا به سر می برد، تنها است و منتظر اینکه « اطبای معالج »بر سر درمانش به توافق برسند و می داند که به زودی دستگیر خواهد شد، خطاب به سیروس سهامی نوشته شده که در پاریس است؛ نامه ای سر به مهر، پر استعاره، تلخ با زبان پر اشاره که با تصنیف مشهور خواننده زن محبوب پاپ آن ایام آغاز می شود:«دو ماهی»!

🔹سیروس سهامی که بر خلاف شریعتی مشهد را ترک نکرد، امروز-8 بهمن 1399- چهل و سه سال پس از او زندگی را وانهاد. او انقلاب را دید؛ ریاست دانشگاه فردوسی مشهد را تجربه کرد، مشمول قانونِ جهانشمولِ«پس از انقلاب»ها شد؛ محکوم گشت و مغضوب و سال ها-همچون دوست خود-تحت «درمان طبیبان معالج» و دست آخر نجاتی که ادبیات برایش به دنبال آورد: پرواز باشد یا گریزگاه؛ در«سکوت خانه باشد یا خلوت خیالاتی دردناک»...سرنوشت همه آنهایی که به«حباب های بزرگ نوک می زدند». وفادار به دوستی علی رغم تفاوت ها؛ به رویا علی رغم واقعیت ها؛ به وطن علی رغم بی مهری ها....آخرین باری که او را دیدم خود را «–بی هیچ غبنی- قطاری فرسوده می دانست و مرا محکوم به تداوم راهی که مسیر او نیست. یا این همه اطمینان می داد که مقصدمان یکی است: سرزمینی آزادتر با مردمانی نیکبخت تر»و این همه را پشت جلد زندگی و آثار داستایوسکی نوشته بود.

🔸یاد آن بزرگ به خیر. جغرافیا را و سیاست را و ادبیات را با هم صرف کرد، بی هیچ غبنی....

🆔@Shariati40

#صدای_نوین_خراسان ✅@VoNoKh

📎 برای مطالعه کامل متن به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید


https://bit.ly/2M1qIdP

بیانیه‌ی سازمان دانشجویان و دانش‌آموختگان جبهه‌ی ملی ایران؛
به‌مناسبت روز جهانی آموزش (ششم بهمن‌ماه)


معضل همه‌گیری بیماری کرونا بیش از پیش نشان داد که کشور ما با مشکلات جدی در زمینه عدم برابری فرصت‌های آموزشی روبه‌رو است؛ نبود زیرساخت‌های مناسب ارتباطی و عدم امکانات ارتباطی و آموزشی کافی باعث شد تا تعداد زیادی از دانش‌آموزان و دانشجویان در طی این دوران از تحصیل باز بمانند، و بر جمعیت بازماندگان از تحصیل ایران بیفزایند، این اتفاق در حالی روی داده است که سال‌های گذشته نیز فرصت‌های آموزشی برابر نه تنها در بین کلان‌شهرها و مناطق روستایی و عشایری بلکه در داخل شهرها نیز به صورت طبقاتی درآمده بود؛ وجود مدارس خصوصی با برترین امکانات و خدمات فوق برنامه پیش‌رفته از یک‌سو و از طرف دیگر مدارس کم بهره برای مردم بی بضاعت از سوی دیگر زمینه‌ساز شکاف طبقاتی گسترده است. این‌گونه اختلاف طبقاتی آموزشی مسلما باعث ایجاد نظام طبقاتی آموزشی و از بین رفتن رقابت سالم تحصیلی در بین محصلین کشور و از بین رفتن فضای برابر برای پیشرفت‌های تحصیلی در همه مقاطع می‌گردد که در نتیجه در آینده آسیب‌های روان‌شناختی و جامعه‌شناسی و ناامیدی مردم از حاکمیت را به همراه خواهد داشت.

مشکل معیشت پرسنل محترم آموزش کشور، چه در حوزه آموزش و پرورش و چه در آموزش عالی، موجب کاهش بهره‌وری و بازده آموزش می‌گردد، باید توجه داشت که نهاد آموزش در هر کشور از بزرگ‌ترین اهرم‌ها و شاخصه‌های نیروی بالقوه انسانی هر کشور محسوب می‌گردد، عدم تامین معیشت کارمندان این حوزه علاوه بر ایجاد مشکلات در عرصه فرهنگی و خسران شانیت مقام ایشان به نسبت اهمیت جایگاه و نقششان، موجب کاهش بازده آموزش کشور می‌گردد. همچنین لازم‌الاجراست که دبیران و معلمان و استادان، متناسب با تخصص و رشته تحصیلی و مهارت خود، در عناوین شغلی خود مشغول به کار شده و مهارت‌های تحصیلی دانشگاه و مدارس متناسب با نیازهای کشور و به صورت کاربردی ارائه گردند. بی‌شک حق هر فارغ‌التحصیل است که پس از اتمام دوره آموزشی خود مهارت مناسبی را کسب کرده و بتواند به فراخور آن در جایگاه خود در کشور به کار و فعالیت بپردازد. سیل انبوه بیکاران پس از دانشگاه و عدم کسب مهارت کافی نشانگر ضعف نظام آموزش عالی و تبدیل شدن آن‌ها به بنگاه‌های کسب درآمد حکومتی از طریق مردم است.

آموزش به شیوه و سبک مدرن و به روز حق هر انسانی است، به روز رسانی کتاب‌ها و محتوای آموزشی آموزش و پرورش و آموزش عالی باید متناسب با سرعت پیشرفت علوم باشد، همچنین آموزش‌هایی چون ورزش و سلامت، مهارت‌های آداب معاشرت عمومی، مهارت‌های زندگی سالم و آشنایی با اختلالات و مشکلات روحی، هنر، آشنایی با فرهنگ و زبان‌های اقوام ایران و مهارت‌های فنی از جمله ملزومات جدی و بسیار پر اهمیت در آموزش محسوب می‌گردد که متأسّفانه در اکثر مدارس ایران نادیده گرفته شده و در نظام آموزشی باید مورد اهمیت بیش‌تری قرار گیرد.

آموزش‌های جنسی از نقطه نظرات علمی و حقوقی متناسب با علوم روز و حقوق بشر، نحوه مواجهه با مواد مخدر و انواع جرایم و مهارت‌های پیش‌گیری از خشونت و پرهیز از خشونت‌ها از جمله موارد مهمی است که باید توسط متخصصین در نظام آموزشی کشور به صورت جدی گنجانده شود، این امر برای داشتن جامعه‌ای امن و پاک و آزاد لازم و حیاتی است و می‌تواند زمینه‌ساز زندگی آرام برای شهروندان در آینده ایرانی باشد. چه بسا کشور ما ایران شایستگی این را دارد که به نام مشاهیر صاحب نام خود همانند سعدی، حافظ، فردوسی و مولانا و… در جهان شناخته شده باشد، تا با بالاترین آمار میزان اعدام‌ها و انواع خشونت‌ها، خاستگاه برطرف ساختن چنین معضلاتی قطعا در آموزش و پرورش نهاده شده است.

سازمان دانشجویان و دانش‌آموختگان جبهه‌ی ملی ایران بر این باور است که نظام آموزشی نباید مروج یک اندیشه یا مکتب و ایدئولوژی باشد، بلکه مردم باید بتوانند در یک فرآیند آموزشی سالم به طور آزاد عقاید و باورهای خود را انتخاب و بارور نمایند و هرگونه محرومیت تحصیلی افراد به دلیل عقاید سیاسی یا عقیدتی و مذهبی در هر مقطع و موقعیتی باید فورا لغو گردد و فرصت برابر تحصیلی، چه عقیدتی و چه جنسیتی، برای همه ایرانیان در هر مقطعی فراهم باشد. همچنین نه تنها آموزش زبان‌های مادری، بلکه آموزش فرهنگ تمام اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی برای همه باید به طور برابر و یکسان و به صورت علمی و تخصصی توسط متخصص فراهم باشد.

روز جهانی آموزش را در شرایطی پشت سر گذاشتیم که همچنان حاکمیت ایران سند آموزشی ۲۰۳۰ را، که توسط سازمان ملل متحد فراهم گردیده، قبول نکرده در صورتی که غالب مفاد این سند نه تنها متناسب برای ایران بلکه متناسب با حقوق بشر در نظر گرفته شده و ۱۹۳ کشور جهان به آن پیوسته‌اند. امیدواریم در آینده نزدیک پذیرش و توافق این سند در ایران مورد بازنگری قرار گیرد.

جبهه‌ی ملی ایران

@PersianPolitics

♦این فیلم صفر تا صد شکل گیری یک غول بتونی دو میلیون متر مربعی در دوران آقای #قالیباف در تهران با خلاف و زد و بند را نشان می‌دهد. همه آنچه در مورد #ایرانمال لازمست بدانید.

🔴 @ghabl_enghelab

‍ ▫️▫️▫️

💠 خط ویژه یک نماد است؛ نماد باور به ویژه بودن و تداوم اشرافیت.

✍ #مهدی_فدایی_مهربانی

🔹️ #الکسی_دو_توکویل در توصیفش از ا#نقلاب_فرانسه گفته بود این انقلاب به اهداف خود دست نیافته و شکست خورده است؛ زیرا نتوانسته به شعار معروف خود یعنی #دموکراسی منتج شود. به زعم #توکویل عنصر اساسی دموکراسی #برابری است نه #آزادی، و ارجاع بیش از حدّ به آزادی در ادبیات سیاسی فرانسه بیشتر کارکردی ذهنی و تخدیری دارد نه عینی و تحول‌خواهانه.

🔸️ او معتقد بود بعد از انقلاب فرانسه تغییری در مناسبات فرادست-فرودست رخ نداد، بلکه تنها اشرافیت جدیدی جایگزین #اشرافیت قبلی شد. همین شکست باعث شد به موازات جهان واقعی، جهانی خیالی در فرانسۀ پس از #انقلاب ایجاد شود.

🔹️ ایده‌ها و آرمان‌های انقلاب فرانسه که در جهان واقعی شکست خورده بودند، در جهان خیالی به باشکوه‌ترین وجه ممکن بازنمایی شدند و نسلی از #ادبا، #نویسندگان و #روشنفکران متولی آن جهان خیالی شدند تا فضای بعد از انقلاب را به گونه‌ای ترسیم کنند که مطلوبشان بود. اما در عینیت وضع چیز دیگری بود.

🔸️ من، شاید مثل خیلی‌های دیگر بنا نداشتم بابت ماجرای اخیر نمایندۀ مجلس چیزی بنویسم. حقیقت این است که هردم ازین باغ بری می‌رسد و ما تقریباً در مقابل این همه اتفاق سِرّ شده‌ایم. این اکراه حتی با اصل ماجرا نیز تغییری نکرد، اما عذرخواهی امروز این نماینده مجلس حال خیلی‌ها را به هم زده است.

🔹️ کاش عذرخواهی نمی‌کرد.
چطور می‌شود نمایندۀ مردم بزند در گوش مردم و بعد بگوید ببخشید و تمام!
چطور توانسته تاکنون دروغ بگوید که چنین اتفاقی رخ نداده؟

🔸️ چطور می‌شود کسی فساد فرزندانش علنی شود و هنوز تریبون دائم و خارج از حوصله‌ای از تلویزیون برای موعظۀ اخلاق و تمدن داشته باشد؟

🔹️ چطور می‌شود یک روحانی صاحب نفوذ بیاید و از کرامات یک میت سخن بگوید و بعد به راحتی بگوید ببخشید اشتباه شده است؟
چطور می‌شود یک روحانی در تلویزیون خارج از ادب صحبت کند و #تلویزیون مجری بی‌نوا را اخراج کند؟

🔸️ به نظر می‌رسد همه اینها نوعی از امتیازات ویژه‌اند؛ امتیاز ویژۀ دروغ گفتن و اطمینان از پاسخگو نبودن؛ امتیاز ویژۀ دست در جیب مردم کردن و پاسخگو نبودن؛ امتیاز ویژهٔ قربانی کردن یک ضعیفتر برای حفظ خود و پاسخگو نبودن؛ امتیاز ویژۀ قباحت و پاسخگو نبودن!

💠 این است که ورود این نماینده به خط ویژه یک نماد است؛ نمادی از تمام تبعیض‌هایی که طبقۀ اشرافیت جدیدی که اتفاقاً ویژگی اصلی‌شان شاید #نوکیسگی است، از خود بروز می‌دهند.



🌐 مهدی فدایی مهربانی


💠 سیدمجیدحسینی در:

🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات| |توییتر|


🌐 @majidhosseini58

▫️▫️▫️▫️▫️

🔴 برنا خبر کذب اظهارات منتسب به هاشم زاده هریسی را بی سروصدا اصلاح کرد!

درپی انتشار خبری به نقل از هاشم زاده هریسی، عضو خبرگان رهبری در خبرگزاری دولتی برنا وانتشار گسترده تیتر " رای دادن به امثال احمدی نژاد حرام است" در رسانه های مخالف، احمد هاشم زاده، فرزند ایشان در تماس با دولت بهار، جمله نقل شده از ایشان را تکذیب و اقدام غیراخلاقی منتشر کنندگان را خیانت دانست.

فرزند آقای هاشم زاده هریسی که از آزادگان و جانبازان دفاع مقدس است تصریح کرد بنده خودم به آقای احمدی نژاد علاقمندم.

🔸 خبرگزاری دولتی برنا به صاحب امتیازی وزارت ورزش و جوانان و مدیرمسئولی محمدحسن بلاغی مبین خبر کذب هاشم زاده هریسی را بی سروصدا اصلاح و اکاذیبی که به نقل از وی منتشر شده بود در تیتر و متن حذف کرد.

@dolatebahar

💎 دکتر حسین قربانزاده ( مشاور رییس مجلس شورای اسلامی):

🔸هیچکدام ازطرح هایی که هم اکنون در مورد بازار خدمات حقوقی و وکالت و کسب‌ و کار در مجلس یازدهم شورای اسلامی مطرح است من نقشی بعنوان طراح و یا پیگیری کننده نداشته ام...

🔹من فقط دنبال روشنگری هستم...

✳️ یادداشتی از من دربارۀ مسدود شدن کارت‌های بانکی مهاجرین / منتشر شده در سایت خبرگزاری تسنیم، ۲۸ تیر ۱۳۹۹

🔹 و حالا باز تکرار همان حکایت و همان شکایت
🔻
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ محمدکاظم کاظمی، شاعر و پژوهشگر مهاجر افغانستانی، در یادداشتی که برای انتشار در اختیار خبرگزاری تسنیم‌ قرار داده،‌ به بهانه مسدود ساخت کارت‌های بانکی برخی از مهاجرین در روزهای اخیر به نقد برخی عملکردها در مواجهه با این جامعه مهاجر پرداخته است. یادداشت کاظمی به این شرح است:

مسدود ساختن کارت‌های بانکی جمع وسیعی از مهاجران، آن هم در اوج شیوع دوباره بیماری کرونا که تنها راه پرداخت در بسیاری مکان‌ها همین کارت بانکی است، باری دیگر جامعه مهاجر را مضطرب ساخته است. بزرگوارانی که چنین تصمیم‌های قاطعی و غالباً هم پیاپی برای مهاجرین می‌گیرند، خوب است یکبار خودشان را در حالتی تصور کنند که در مطب پزشک، در داروخانه، در بیمارستان، در سفر و یا در هر حالت اضطراری دیگری، در لحظه پرداخت با کارت بانکی، متوجه شوند که حساب بانکی‌شان مسدود شده است و هیچ دسترسی‌‌ای ندارند.

پیشنهاد من به همه کسانی که محدودیت‌های مهاجرین برایشان قابل درک نیست، این است که بیایید یک کاری کنید. برای مدتی گواهینامه‌تان را کنار بگذارید و سوار خودرو نشوید؛ سیم‌کارت تلفن‌تان را بیرون بیندازید؛ کارت ملی‌تان را از دسترس خارج کنید؛ دفترچه بیمه را مخفی کنید و آنگاه برای مدتی، مثلاً یک ماه یا حتی یک هفته، سعی کنید «زندگی» کنید. آنگاه می‌دانید که یک مهاجر چطور زندگی می‌کند.

بگذریم از این که اگر بخواهید زیستن در مهاجرت را در این کشور به خوبی و کمال تجربه کنید، باید از استخدام اداره‌تان هم در بیایید، یارانه هم نگیرید و حتی بسیاری از مشاغل دیگر را هم کنار بگذارید. نمی‌گویم شما ملزم به این هستید. شما اتباع این کشورید و برخورداری از همه این‌ها حق‌تان است. فقط می‌گویم که آنگاه می‌توانید رنج ممنوعیت‌های فراوان و پیوسته را حداقل در خیالتان تصور کنید.

البته می‌پذیرم که بسیاری از مهاجرین همین اکنون کارت بانکی در دست دارند و گوشی همراه در اختیار دارند و مشغول کار هم هستند. بسیاری هم گواهینامه رانندگی دارند؛ ولی همواره سایه ممنوعیت، محدودیت و قطع ناگهانی این امتیازها برسرشان است. خیلی از آنان ناچارند که به وسایل دیگری به این تسهیلات لازم زندگی دست یابند، از جمله یاری گرفتن از دوستان و اقوام ایرانی، که این خودش تبعاتی دارد متأسفانه و بخشی از جامعه ایران را درگیر مسائل مهاجرین می‌سازد.

باری، من در مورد جنبه فنی این موضوع و ضرورت‌های احتمالی‌ای که مسئولان برای این قضیه حس می‌کنند بحث نمی‌کنم، چون این قضیه مستلزم وقوف و اطلاع و آگاهی از همه جوانب آن است؛ ولی از کسانی که در همه این جوانب وقوف دارند، می‌شود این را توقع داشت که ممنوعیت، اولین راهکار حل مسائل نباشد.

من بارها در مورد دستورهای عجیبی که در مورد مهاجرین مطرح شده و ممنوعیت‌های باورناپذیری که اعمال شده است، از کسانی که مطلع در امور بوده‌اند پرسیده‌ام و پاسخ آن‌ها غالباً همین نگرانی‌هایی بوده است که مسئولان از جنبه‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و امنیتی داشته‌اند. این نگرانی‌ها گاهی به‌جا بوده و گاهی هم واقعاً مسائل جای نگرانی نداشته است. یا اگر هم داشته است، راهکارش در اولین گام، ممنوعیت نبوده است. مثلاً برای یکی از هموطنان ما که فشار خون داشت و پزشک اهدای خون را به او توصیه کرده بود، این مشکل وجود داشت که اهدای خون از سوی یک مهاجر ممنوع بود و این دوست ما مانده بود که کجا برود تا خونش را بگیرند. می‌گفتند که خون مهاجر برای ما قابل قبول نیست و البته همین نگرانی هم بی‌مورد بود. چون این شخص از کودکی در ایران زیسته بود. دوست ما می‌گفت که گفتم شما خون را بگیرید و بعد آن را دور بریزید؛ ولی گفتند که مجاز به همین کار هم نیستیم. یا باری دیگر از کسی شنیدم که علت محدودیت در اعطای گواهینامه برای مهاجرین، جلوگیری از وقایع تروریستی است. ولی باز برای من جای پرسش داشت که اگر کسی بخواهد با خودرو بمب‌گذاری شده خودش را منفجر کند، از جریمه شدن به خاطر گواهینامه می‌ترسد؟

این‌ها یک نمونه کوچک است و بسیار از این قبیل ما در این سال‌ها دیده‌ایم که شرح آن در این یادداشت نمی‌گنجد. در غالب این امور، «نه» و «ممنوعیت» اولین راهکار بوده است؛ در حالی که می‌توانست آخرین راهکار باشد. به نظرم مسئولان محترم می‌توانند با درایت، وقوف و تجربه‌ای که دارند، راهکارهایی بسنجند که کمترین توابع و عوارض را برای همه جامعه داشته باشد و در عین حال، از رنج فرساینده گروهی از انسان‌هایی که در این کشور زندگی می‌کنند، بکاهد.

#کارت_بانکی
#مهاجرت
#محمدکاظم_کاظمی

@mkazemkazemi

دکتر حسین قربانزاده (مشاور رییس مجلس شورای اسلامی) :

🔸رتبه یک کانون وکلا با نمره ٧ ملاک سنجش و باسواد بودن نیست

🔹نتیجه پرداختن کانون وکلا به ساختمان سعادت آباد سبب جذب ١٠ هزار وکیل در سال شد

☑️گذار از جامعه‌ی توده‌ای به جامعه مدنی(2)
⭕️جامعه توده‌ای چیست؟

🖌سعید مدنی

✅جامعه توده‌ای یا توده‌وار ویژگی‌هایی متضاد با جامعه مدنی دارد. در چنین جامعه‌ای توده‌ها مستعد بسیج به وسیله‌ی دولت یا گروه های برجسته‌ی اجتماعی هستند. بسیج توده‌ها در گرو این است که اعضای جامعه تا چه میزان فاقد همبستگی و تعلق به گروه‌های مستقل، جماعات محلی، جمعیت‌ها،انجمن‌های آزاد، احزاب و گروه‌های شغلی [با وابستگی به دولت] باشند. . . گسستگی روابط شخصی افراد از ویژگی‌های جامعه‌ی توده‌ای است . . . زیرا اغلب دارای کم‌ترین روابط اجتماعی می‌باشند. . . [هانا] آرنت جامعه توده‌ای را جامعه‌ای می‌داندکه از افراد جدا از هم تشکیل شده و فاقد هویت مشترک، احساس منافع و آگاهی‌های فردی است.

🔻برخی از ویژگی‌های جامعه توده‌وار عبارتند از:

1️⃣جامعه توده‌وار، جامعه‌ای است که درآن سازمان‌ها و جماعاتی که واسطه‌ی میان فرد و برگزیدگان حاکم هستند به دلایل مختلف اجتماعی و تاریخی از میان رفته و افراد بدون واسطه‌هایی مثل اتحادیه‌های کارگری و باشگاه‌ها ، کلیساها و مساجد ، که حائل بین او و حکومت باشند، زیست اجتماعی دارند.

2️⃣در جامعه توده‌وار بیشتر افراد شبیه یکدیگرند، نامتفاوت مانده‌اند و فردیتی از خود نشان نمی‌دهند. در این جامعه توده‌ها مستعدند که به وسیله‌ی تعصبات ایدئولوژیکی احاطه شوند.

3️⃣در جامعه توده‌وار مردم از نظر سیاسی مستعد آلت دست شدن دیکتاتورها و دیوانسالارها بوده و انبوهه‌ی منفعلی هستند.

4️⃣سمبل جامعه توده‌وار فرد و تشخص او نیست، بلکه توده‌ی میلیونی است.

5️⃣ایدئولوژی توده‌ای نقش اصلی در هویت بخشی به افراد ذره‌گونه ایفا می‌کند. کلیشه‌ای برای یکسان سازی جامعه، قالبی یک بعدی که تکثر، تنوع، تشخص و اندیشه را برنمی‌تابد. جامعه‌ای توده‌وار بودن ایدئولوژی میسر نیست.

6️⃣تقویت کننده‌ی جامعه توده‌وار عواطف و احساسات توده‌ها است که توسط حاکمیت تهییج شده و به خدمت گرفته می‌شود. عواطف و احساسات به غلیان آمده از قدرتی شگرف و البته مقطعی و بی‌دوام برخوردار است.

7️⃣خشونت یکی از اشکال احساسات تهییج شده است. اگر بر جامعه‌ای به جای تعقل و خردورزی ، احساسات و عواطف مسلط باشد، دائما با محرک‌ها و هیجان‌های کاذب و مصنوعی چنان موج به تکان می‌آید. برای پویایی و حرکت مداوم چنین جامعه‌ای همواره به مقابله با یک دشمن واقعی و اگر دشمن واقعی در کار نباشد، دشم توهمی و خیالی نیاز است.

8️⃣قوام جامعه توده‌‌وار بر بسیج برانگیخته شده‌ی توده‌ها استوار است. بسیج عمومی در امور مقطعی، فیزیکی و سطحی، توان اقدام ضربتی، سریع و قاطع دارد. برای کارایی هر چه بیشتر بسیج‌های عمومی ایدئولوژی واحد، یکسان سازی فرهنگی ، مهندسی اجتماعی و احساسات و عواطف تهییج شده از لوازم حتمی است. این بسیج توده‌ای است که مردم را به پیش می‌برد، در واقع افراد به پیش برده می‌شوند، حتی بی آنکه اراده کرده باشند.

9️⃣در جامعه توده‌وار رهبر محور جامعه است که وظیفه اصلی بسیج توده‌ها را براساس ایدئولوژی واحد بر عهده دارد. آحاد جامعه‌ی توده‌وار پیرامون رهبر و گوش به فرمان او هستند. لذا برخلاف جامعه مدنی، مردم نه به عنوان شهروندان آزاد، بلکه به مثابه تابع محض و مطیع بدون چون و چرای رهبر مطرحند. در جامعه توده‌ای رهبران در حد قداست ستایش می‌شوند.

0️⃣1️⃣در جامعه توده‌وار دولت متناسب با جامعه توده‌وار، دولت فراگیر، تمامیت‌خواه، و توتالیتر است. دولت توتالیتر تمامی ساحت‌های زندگی مردم، حتی خصوصی‌ترین زوایای زندگی توده‌ها را اشغال می‌کند. در این جامعه، اقتدار مطلق از آن دولت است، اقتداری که بسیار شکننده است.

1️⃣1️⃣جامعه توده‌وار پرقدرت، اما مخرب و ویرانگر است. در جامعه‌ی توده‌وار، اخلاق، قانون و دین همگی در خدمت بسیج توده‌ای قرار می‌گیرد و بر آن مبنا تفسیر و تاویل می‌شود.

2️⃣1️⃣جامعه توده‌ای را نباید با یک طبقه خاص معادل گرفت. توده‌ها نه طبقه‌ی کارگر هستند، نه طبقه‌ی متوسط ، نه تهیدستان شهری، نه طبقاتِ با درآمد بالا. تحت شرایط خاص هریک از این طبقات، یاهمه‌ی آنها ممکن است به شکل‌گیری توده‌ها کمک کنند. پس توده تعداد بی‌شماری مردم است که به هیچ کدام از گروه‎‌بندی‌های اجتماعی گسترده ، از جمله طبقات، تعلق ندارد.

ماهنامه ایران فردا اسفند 98

#صدای_نوین_خراسان ✅@VoNoKh

بازداشت رهبران و فعالان جبهه ملی ایران در ۵۹ سال پیش توسط حکومت شاهنشاهی پهلوی

🔹دستگيري هواداران دكتر مصدق و پيروان خط او در پي يك رشته تظاهرات وسيع و خونين در تهران كه از اولين روز بهمن ۱۳۴۰ (۲۱ ژانويه ۱۹۶۲ ) آغاز شده بود تا دهم بهمن ادامه داشت و بيش از ۲۰۰ تن از جمله وزيران و همكاران نزديك رهبر پيشين ملت بازداشت شدند.

🔹موج دستگيري ها با بازداشت دکتر مهدي آذر، دکتر سنجابي و دکتر غلامحسين صديقي آغاز شده بود. درپي آن مهندس داريوش فروهر، مهندس زيرك زاده، مهندس حسيبي، دکتر شاپور بختيار، دكتر امير علايي، مسعود حجازي و مهندس خنجي زنداني شدند و متعاقب اين گروه، دويست تن دیگر نیز از هواداران جبهه ملی که به شیوه مسالمت آمیز اعتراض کرده و خواهان آزادی های مشروع مطابق قانون اساسی مشروطه بودند دستگیر شدند.

🔹این حرکت از نخستین برخوردهای گسترده ساواک بعد از تاسیس بود.

@IranianRepublic

آغاز نافرمانی کادر درمان از تزریق واکسن روسی کووید۱۹

🟢 مینو محرز، عضو کمیته علمی ستاد مقابله با کرونا گفت:
«تهیه و واردات واکسن‌کرونا روسی «اسپوتینک ۵» توسط دولت از شانس بد مردم ایران است. به هیچ عنوان از این انتخاب راضی نیستم زیرا تاکنون هیچ اطلاعاتی از این واکسن منتشر نشده است.»

🟢 «واکسن کرونا باید دارای استاندارد‌ های جهانی باشد ، از نظر ما واکسنی استاندارد است که مورد تایید یکی از منابع بین‌المللی باشد که یکی از آنها سازمان بهداشت جهانی و دیگری سازمان غذا و داروی اتحادیه اروپاست در صورتی که این واکسن تاییدیه هیچ کشوری را ندارد.»

🟢 این موضعگیری برگ تایید دیگری بر تصمیم سیاسی صدور مجوز واکسن روسی فوق توسط وزارت بهداشت است.

@IranianRepublic

🅾 اعتصاب کامیون‌داران در شهرستان چابهار

⭕️کامیون‌داران و رانندگان در چابهار به دلیل نبود سوخت و گرانی بیش از حد قطعات یدکی از جمله لاستیک، روز چهارشنبه ۸ بهمن دست از کار کشیدند و کامیون‌های خود را در یکی از جاده‌های این شهرستان پارک کردند.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔

📢@rahsevom

#احسان_فرزانه


 در سی سال گذشته عملاً تنها یک دولت در ایران وجود داشته و آنهم دولت متعهد به اصول «بازار آزاد» بوده است. چهار رئیس جمهور پس از خاتمه جنگ، چنانچه اختلافاتی با هم درباره مسائل فرهنگی و سیاست خارجی داشتند یا نداشتند، در مدل اقتصاد سیاسی کاملاً همداستان و متحد بوده‌اند. خط مستقیمی هاشمی رفسنجانی را به احمدی نژاد و احمدی نژاد را به روحانی وصل می‌کند و آنهم اجرای سیاست‌های اقتصادی نئولیبرالی بوده است. بازاری کردن آموزش، درمان، مسکن و...، کوچک سازی دولت و کاستن از حجم تعهدات آن نسبت به شهروندان، مقررات زدایی از اقتصاد و واگذاری اموال و دارایی‌های عمومی، موقتی کردن نیروی کار، آزادسازی و اصطلاحاً طبیعی کردن نرخ ارز و قیمت کالاها و خدمات و... با جدیت توسط همه دولت‌های سی ساله گذشته دنبال شده است. حاصل کار همین وضعیتی که می‌بینید: افزایش فاصله‌های طبقاتی، مشکلات حاد معیشتی و بزهکاری و آسیب‌های اخلاقی متناظر با آن. آری، در سی سال گذشته فقط یک دولت در ایران وجود داشته است.
#محمود_احمدی_نژاد #هاشمی_رفسنجانی #بازار_آزاد #حسن_روحانی #نئولیبرالیسم #سید_محمد_خاتمی

🔴 دکتر احمدی نژاد: من به آقای رئیسی گفتم که شما دارید تلاش می کنید با فساد مبارزه کنید با 50 تای آن مقابله می کنید، 500 تای دیگر درست می شود. تا آن ریشه را درست نکنیم مشکل برطرف نمی شود. تمرکز ثروت در دست دولت و نهادهای حکومتی، فساد آور است و الا اگر در دست توده های مردم باشد فساد نمی آورد.

http://dolatebahar.ir/news/10651

🆔 @dolatebahar

🔻پیشنهاد عباس عبدی:

🔹لطفا احکام مهدی جهانگیری و عیسی شریفی را منتشر کنید ببینیم چه اتفاقاتی رخ داده.

eskannews.com
@eskannews_com

‍ هلند ، به دلیل کاهش شمار زندانیان، پنج زندان دیگرش را به هتل تغییر کاربری داده است. رسالۀ الهی سیاسی اسپینوزا، مشهورترین فیلسوف هلند را می‌خواندم. با خود اندیشیدم که بالاخره سرنوشت کشوری که مهم‌ترین فیلسوف آن در چهار قرن گذشته، اسپپنوزا است، جز این نمی‌توانست باشد که زندان‌های آن هتل ‌شود، و سرنوشت کشوری هم که مهم‌ترین فیلسوف آن در همین مدت، ملاصدرا بوده است، غیر از این نیست که زندان‌های آن در حال انفجار باشد.
فلسفۀ اسپینوزا کوشش‌های نظری برای "آزادسازی انسان از بندهای نامرئی و رهایی اندیشه از ایدئولوژی" است؛
اما در تمام فلسفۀ ملاصدرای ما حتی یک جمله دربارۀ انسانِ کوچه و بازار وجود ندارد، مگر از دریچۀ ذهن و انتزاع.
به گفتۀ طرفداران ملاصدرا، همۀ فلسفۀ او بسیج شده است که معاد جسمانی را ثابت کند!
و به گفتۀ اسپینوزاشناسان، فلسفۀ او "آزادسازی نیروهای فردی و اجتماعی انسان در مسیر سعادتِ این‌جهانی" است.
در کشوری که فیلسوف آن، تعهدی غیر از وفاداری به تخصص‌‌ها نمی‌شناسد، زندان‌ها هتل می‌شود و آنجا که تعهد تخصص است، اقتصاد و فرهنگ و سیاست، تولیدی جز زندانی ندارد!
✍رضا بابایی





#شرق_دور
✳️ @Iransharghedoor🇮🇷