یک قرن چالش ملیت و اسلام؛ نقدی توأمان بر فلسفه‌زدگی سیدجواد طباطبایی و سیدجواد میری
چکیده ارائه محمدحسین بادامچی در سمینار مجازی نقد و بررسی کتاب «نظریه عام اصلاح دینی» نوشته سیدجواد میری


🔖کتاب نظریه عام اصلاح دینی به نقد و بررسی کتاب ملت، دولت و حکومت قانون سیدجواد طباطبایی (چاپ ۱۳۹۸) اختصاص دارد. به عقیده من این کتاب از این جهت اهمیت بسیار دارد که طباطبایی در آن بسیاری از نتایج و دلالت‌های سلسله پژوهشهای خود را در نسبت با دوره متأخر مشروطه تا انقلاب بیان کرده است. در این ارائه صوتی* توضیح می‌دهم که پروژه طباطبایی به طور کلی از سرگیری دولت پهلوی از مشروطه به بعد در ادامه مباحثات ایدئولوژیک درون‌گفتمانی رژیم پهلوی در انتهای آن قبل از پیروزی انقلاب است که می‌کوشد مهمترین چالش طرح امپراطوری بزرگ ایران‌شهری یعنی نسبت آن با اسلام را از طریق بازتفسیر دست راستی و محافظه‌کارانه قانون اساسی مشروطیت حل کند و در ادامه تحولات داخل نظام به سمت احیای تشیع و تمدن صفوی، اسلام سیاسی دهه چهل و پنجاه را بعنوان داده خطا از تاریخ معاصر کنار بگذارد. به این اعتبار به نظر می‌رسد سیدجواد طباطبایی نه یک محقق عادی بلکه خروجی یک پروژه ایدئولوژیک-راهبردی بزرگ است.
بعلاوه در این ارائه به این نقد از سیدجواد میری می‌پردازم که سه‌گانه ملهٔ دینی، ملیت جدید و میهن باستانی ایرانی را نمی‌توان به صورتی فلسفی و با بحث نظری با هم آشتی داد و دفاع او از رضا داوری اردکانی با توجه به بنیادگرایی برآمده از نظرات او نمی‌تواند وجهی داشته باشد. پیشنهاد من این است که مناقشه ملیت و دین باید نه به نحو فلسفی و ایدئولوژیک و ذات‌گرایانه و هویت‌‌‌گرایانه، بلکه به شیوه‌ای جامعه‌شناختی-سیاسی مبتنی بر واقعیت انضمامی متکثر کنونی جامعه ایران و میثاق نوین دموکراتیک ایران قرن جدید از نو تعریف شود.



*https://news.1rj.ru/str/seyedjavadmiri/13762

🔺فیلم ارائه پروژه «کرونا، بازگشت به خانه و برآمدن الگوی نوظهور زن خانه‌دار مجازی» بعنوان «نمونه‌ای از سیاستگذاری نوین مبتنی بر پژوهش اجتماعی با رویکرد عقل عملی» در مرحله نهایی جایزه ملی سیاستگذاری به همراه پرسش و پاسخ داوران (مهندس صابر میرزایی/ دکتر سرزعیم/ دکتر جلال/ مهندس عبدالله‌زاده)

🔗لینک فایل پاورپوینت

🔸نواندیشی دینی و بیراهه‌ی نقد دینِ مردم به‌جای نقد دینِ قدرت🔸


✍️محسن‌حسام مظاهری


1
هیئت دولت جدید طبق روال مرسوم رفته‌اند آرامگاه خاندانی آیت‌الله خمینی برای تجدید بیعت؛ مقابل «ضریح» ایستاده‌اند و یک مداح برایشان زیارت‌نامه‌ی آیت‌الله خمینی را قرائت می‌کند. متنی جعلی که به سیاق زیارت‌نامه‌های مرسوم امامان و امامزادگان شیعه تنظیم شده و مداح آن را به سنت زیارت‌نامه‌خوانی و با لحن سوزناک می‌خواند. زیارت‌نامه‌ای با چنین عبارات عجیبی:
«السلام علیک یا روح الله الامام الخمینی، و علی ولدیک الطاهرین [!] مصطفی الشهید المدفون بأرض الغریب و احمد المدفون فی جوارک [!] و السلام علی الشهداء الذین بذلوا مهجهم دونک [!]»
جالب است که دایره‌ی تقدس‌بخشی از شخص آیت‌الله خمینی فراتر رفته و شامل حال دو فرزند ذکورش هم شده است.
و جالب‌تر آن‌که یکی از وزرا (عین‌اللهی) حین زیارت دست بر سینه گذاشته و وزیری دیگر (ضرغامی) هم دیروز در توییتی معترض شده بود که تشریفات مراسم، «مخل معنویت زایرانِ حرم» شده است!

2
یکی از مصادیق آشکار غلو سیاسی و سوءاستفاده و به‌ابتذال‌کشاندن مفاهیم شیعی توسط حاکمیت، همین تبدیل آیت‌الله خمینی به شبه‌امام و خدایگان و تبدیل کاخ ـ‌ مرقد او به یک «حرم» با تشریفات زیارت‌ شیعی است. هیچ حکومتی جز یک حکومت دینی و هیچ‌ صنفی جز خود روحانیت توان چنین بازی‌ای با مقدسات دینی را نداشت.

3
درباره‌ی این مرقد و رفتارها و سیاست‌های انحرافی تولیت موروثی آن پیشتر هم نوشته بودم که به مذاق برخی دوستان خوش نیامده بود. متأسفانه اشتراک منافع سیاسی اصلاح‌طلبان با خانواده‌ی آیت‌الله خمینی و تعلقات قبیله‌ای سبب شده است بسیاری از روحانیون متعلق به جریان نواندیشی حوزوی که گرایش اصلاح‌طلبی و دغدغه‌ی آسیب‌شناسی دینداری مردم و مبارزه با خرافات را دارند، درمقابل این ترویج رسمی و علنی خرافات آن‌هم به هزینه‌ی بیت‌المال سکوت پیشه کنند.

4
یکی از نقدهای وارد بر جریان آسیب‌شناسی و اصلاحات دینی همین است که نوک پیکانش سمت مردم و رفتارها و باورهای دینی آن‌هاست. درحالی‌که نقد و آسیب‌شناسی دینی نهاد قدرت به‌مراتب مهم‌تر و ضروری‌تر از نقد دینداری مردم است. چراکه دینداری توده‌ی مردم اولاً ادعای خلوص و اصالت ندارد و ثانیاً توسعه و فربه‌سازی‌اش معطوف به زندگی است. اما دین رسمی، مدعی اصالت و «ناب»بودن است و توسعه‌ و فربه‌سازی‌اش معطوف به بسط استیلا و سیطره‌اش بر مردم است.

5
به‌همین‌دلیل خطر کاخ ـ مرقد آیت‌الله خمینی برای تشیع بیش از خطر هزاران قدمگاه و زیارتگاه و امامزاده‌ی جعلی کوچک است که عوام مردم ساخته و می‌سازند.

6
بااین‌اوصاف این‌که متحدان سیاسی ـ فکری متولیان مرقد آیت‌الله خمینی در جبهه‌ی رادیکال‌ترین منتقدان دینداری مردم قرار دارند، معنای تازه‌ای می‌یابد.


در همین رابطه پیشتر نوشته‌ام:
🔻بن‌بست‌ها و بیراهه‌های نقدِ دینداریِ مردم
🔻عاشورای نخبگان ـ عاشورای توده‌ی مردم

https://news.1rj.ru/str/mohsenhesammazaheri/3229

@mohsenhesammazaheri

#نگاه_معاصر #نشر_نگاه_معاصر
#تاریخ_مندی_زبان_قرآن
عنوان کتاب: تاریخ‌مندی زبان قرآن
تاملی در معناشناسی متن مقدس
نویسنده: علی طهماسبی
مجموعه:#اسلام_پژوهی
ناشر: نگاه معاصر
شابک: ۹۷۸۶۲۲۲۹۰۰۱۶۸
سال انتشار:۱۴۰۰
نوبت چاپ: اول
قطع کتاب: رقعی
جلد کتاب: شومیز
تعداد صفحات: ۳۶۰ صفحه
قیمت: ۹۰،۰۰۰ تومان
#قرآن #زبان_قرآن #معناشناسی #مقدس #علی_طهماسبی

‍ ⭕️ چرا انقلاب ها ناکام می مانند؟!

🖌 مهران صولتی

☘️ محمد رضا حکیمی نماینده مکتب تفکیک که اسلام را در خوانشی انقلابی و عدالت خواه می پسندید درگذشت. زندگی به غایت ساده و بی آلایش او نیز نشان می داد که به آن چه می گفته، پایبند بوده است. اما حکیمی انقلاب ۵۷ را از حیث دستیابی به اهداف اش ناکام می دانست. او در نامه ای به تاریخ ۱۱ اسفند ۱۳۷۲ نوشته است:

"انقلاب ما هنوز تا یک " انقلاب واقعی" فاصله ای بسیار دارد. و آنچه مایه تاسف عمیق است این است که هر روز که می آید این فاصله نه تنها کمتر نمی شود،بلکه بیشتر نیز می شود، و شکاف های قارونی در زندگی ها همواره عمیق تر و عمیق تر می گردد. در این حرکت که در ایران واقع شد، کارهایی می بایست بشود و نشد، و کارهایی نمی بایست بشود و شد. و عمده ناکامی انقلاب از همین جاست. به نظرم می بایست سرمایه داران در حاکمیت نفوذ نمی کردند که کردند، و می بایست روحانیت به کارهای اجرایی نمی پرداخت که پرداخت. نتیجه موضوع نخست، محو زمینه های حرکت به سوی عدالت و ساختن جامعه قرآنی شد برای همیشه و نتیجه موضوع دوم، ضعف مدیریت و قابلیت هر چه بیشتر نفوذ پذیری شد، به صورتی غیر قابل جبران؛ و می نگریم که ضعف مدیریت چگونه بیداد می کند، و امیدی به سامان یابی نابسامانی های گوناگون بر جای نمی گذارد"( کتاب قصد و عدم وقوع، ص ۲۹۶)

🔸 نگاه حکیمی به پدیده انقلاب فاقد بنیان جامعه شناختی و عمدتا اراده گرایانه است. تصویری از یک پروژه که الزاما موظف است بایدهایی را محقق نماید و نبایدهایی را مانع شود. ولی واقعیت این است که انقلاب ها از مادر زمان زاییده می شوند و از آن پس حیات مستقلی را در پیش می گیرند. موجوداتی که عمدتا تربیت ناپذیر و غیر قابل پیش بینی بوده و به اهدافی خلاف نیت بنیان گذاران خود می انجامند. از همین رو گزاف نیست اگر از ناکامی انقلاب ها سخن به میان آورده شود حداقل به دلایل زیر:

🔺 انقلاب ها با بسیج سیاسی و تحرکات توده ای ساختارها را فرو می ریزند و ارزش ها را دگرگون می کنند. روشن است که پس از پیروزی، ایجاد بنای نوین انقلاب با هنجارهای جدید نمی تواند کاملا پیش بینی پذیر و قابل محاسبه باشد!

🔺 انقلاب ها با آزاد کردن انرژی نهفته در جامعه به آزادی شگرف نیروهای اجتماعی از اقشار و صنوف مختلف می انجامند. بدیهی است سامان بخشیدن به این نیروها در ساختار پسا انقلابی نمی تواند لزوما آرام و مسالمت آمیز باشد!

🔺 انقلاب ها توازن قوای موجود را بر هم می ریزند و تناسب قوای دیگری را جایگزین می کنند. این چنین است که مثلا روحانیون جایگزین روشنفکران شده و مسیر انقلاب را دگرگون می سازند. تفاوت دیدگاه شریعتی و جزنی درباره آینده ایران پسا انقلابی این جا مشخص می شود👇
https://news.1rj.ru/str/solati_mehran/1665

🔺 انقلاب ها پس از فاصله گیری از آرمان ها و عاملیت های نخستین به واقعیت های ساختاری موجود باز می گردند. این چنین است که وجود دولت نفتی و اقتصاد رانتی در دوران پیش و پس از انقلاب، یکسان به تداوم دولت غیر پاسخگو می انجامد!

@solati_mehran

🔰کانال #صدای_نوین_خراسان⬅️ @VoNoKh

🔻حسن رحیم‌پور ازغدی:

🔹 ‏آیا برای اصلاح امور باید منتظر افشای نادرستی‌ها از سوی دشمنان نظام باشید؟ آیا مکانیزم "خوداصلاحی" و نهاد "نظارت و نهی از منکر" در حاکمیت، درست کار می‌کند؟ عذرخواهی، عالی است، اما کافی است؟

🔹اگر اشکالات، رسانه‌ای نشوند، آیا ادامه نمی‌یابند؟

eskannews.com
@eskannews_com

صفحه اول روزنامه آفتاب - ٧شهریور ١۴٠٠

#مهر_تأیید_دیوان_عدالت_بر
#کسب_و_کار_بودن_وکالت

🟪 از منظر لیبرالیسمِ قانون‌گرا [اگر نگاه کنیم و به آن پایبند باشیم] در این وضع اصلا صلاحیتِ مشروعی وجود نخواهد داشت. تنها راهنمایی که قانون اساسی می‌تواند بکند این است که در این وضعیت چه کسی می‌تواند "مسئولِ عملیات" باشد.

📖 خلاصه‌ای از کارل اشمیت؛ حاکمیت چیست؟
🖌 سید عبدالحسین طباطبایی نسب

_______________________________
@Pf_left 🚩 جنبش رایزومی

🔻فرشاد مومنی:

🔸چرا باید یک فضایی باشد که ما بترسیم به ما بگویند چپ؟ مارکس یک متفکر است. کسی نگفت معصوم است. صدتا حرف درست و عالی در نقد سرمایه داری زده حالا دو تا پیش بینی هم اشتباه کرده.

🔹امام خمینی با طرح جنگ فقر غنا از مارکس رادیکال تر است.

#زنده_باد_چپ
#سوسیالیسم_نام_دیگر_عدالت_اجتماعی
#آره_منم_چپم

@maktubaat

🛑 اصلاح‌طلب از جنبش به‌مراتب بیشتر می‌ترسد تا از ارتجاع.

📝 رهبر انقلاب بلشویکی، نویسنده و فیلسوف انقلابی، ولادیمیر ایلیچ لنین

_______________________________
@Pf_left 🚩 جنبش رایزومی

.

🔻 بیژن عبدالکریمی به‌اتهام دفاع از حکومت عصر پهلوی از دانشگاه اخراج شد

🔹بیژن عبدالکریمی، دانشیار فلسفه دانشگاه آزاد واحد تهران شمال دیروز حکم اخراجش را از این دانشگاه گرفته.

🔹در حکم اخراج او، دلیل اخراج دفاع از نظام سلطنتی پهلوی ذکر شده و آمده: «نامبرده فاقد صلاحیت جهت عضویت در هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی است. نا به این حکم، کد استادی بیژن عبدالکریمی از روز ۱۳ شهریور باطل و رای صادره قطعی است.»

🔹نورنیوز، نزدیک به شورای‌عالی امنیت ملی در اعتراض به این حکم نوشته: «این اقدام دانشگاه آزاد تعجب بسیاری از دانشجویان و اهالی فرهنگ و رسانه را برانگیخته؛

🔹خصوصا به دلیل نوع اتهامی که به ایشان وارد شده؛ صحبت از نقاط ضعف و قوت حکومت‌های گذشته و حال هیچ ربطی به طرفداری از آن‌ها ندارد.»/روزآروز

eskannews.com
@eskannews_com

🔸بیژن عبدالکريمی استاد مطرح فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی از این دانشگاه اخراج شد!

#دوره_اخراج

@maktubaat

🅾پاکستان رهبر طالبان را کشت؟!

⭕️هرات‌آنلاین به نقل از فردی به نام وحیدپیکان نوشت:
گزارش‌های وجود دارد که ملا هیبات الله رهبر طالبان از سوی شبکه حقانی در پاکستان به قتل رسیده و عملیات قتل او زیر نظارت آی اس آی انجام شده. این مساله باعث درگیری مسلحانه میان حقانی و ملا برادر شده.
گفته می‌شود ملا برادر هم زخمی است و به پاکستان منتقل شده‌است.


@rahsevom

گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی پیرامون سوال دکتر محمد صالح جوکار (رئیس كميسيون امور داخلي و شورا مجلس شورای اسلامی ) در خصوص حذف انحصار تأسيس داروخانه

⭕️تاریخچه‌ی فمینیستی دوچرخه‌سواری

🖌هانا راس

❇️پس از گذشت بیش از یک قرن از رواج دوچرخه‌سواری، دوچرخه‌ و فرهنگی که با خود پدید آورده به امری رایج تبدیل شده است اما این فرایند، چالش بزرگی برای زنان بوده و حتی حالا هم فرهنگی به شدت مردانه دارد. هانا راس، نویسنده‌ی این کتاب، تصویری به دست داده است از داستان‌ زنان خارق‌العاده‌ی دوچرخه‌سوار و گروه‌های زنانه‌ی دوچرخه‌سواری آن زمان در سراسر دنیا، که هم اقتدار زنان دوچرخه‌سوار را نشان می‌دهد، هم مشکلات کنونی‌اش را.

🙋🏻‍♀️ هانا راس، که خودش دوچرخه‌سوار است، بسیاری از زنان و دختران شگفت‌انگیز دوچرخه‌سواری را به ما معرفی می‌کند که از قدیم تا به امروز، مخالفت‌های بسیاری را تاب آوردند؛ از اوایل دهه‌ی ۱۸۸۰، در مسابقه‌های دوچرخه‌سواری شرکت کردند و دوچرخه‌سواری را نوعی مبارزه برای گرفتن حق رأی زنان می‌دانستند. علاوه بر این، هانا راس در کتاب خود از زنانی تجلیل می‌کند که در رقابت‌های دوچرخه‌سواری رکورد تازه‌ای ثبت کرده‌اند و خواستار برابری هستند، افزون بر دوچرخه‌سواران کشورهایی مثل افغانستان، هندوستان و عربستان سعودی که به زنان الهام می‌بخشند تا جاده‌ها، کوره‌راه‌‌ها و هر جای دیگر را از آنِ خود کنند. این کتاب با روایت سرگذشت زنان دوچرخه‌سوار، چالشی‌ در برابر روایت مردانه از دوچرخه‌سواری، و تجلیلی‌ست از ابتکار و درخشش زنان دوچرخه‌سوار در فرهنگی مرد‌سالار.

🙋🏻‍♀️ یکی از کتابچه‌های راهنما در آن دوره، نوشته‌ی زن دوچرخه‌سواری به نام مارتا بود که در سال ۱۸۹۲ از آمریکا به آلمان رفت تا با چهار نفر از دوستان دخترش در گوشه و کنار آلمان سفر کنند. وقتی آن‌ها در هامبورگ از کشتی پیاده شدند، افسران گمرک باور نمی‌کردند که دوچرخه‌هایی که این زنان همراه خود در انبار کشتی حمل کرده بودند واقعاً متعلق به آن‌‌هاست. مارتا و همراهانش چند روز در هتل ماندند تا قطعات فولادی وسیله‌ی نقلیه‌شان را دوباره سر هم کنند. سپس از جاده‌ی لایپزیگ راه افتادند، درحالی‌که چمدان‌هایشان را در توبره‌های کرباس به دسته‌های دوچرخه آویزان کرده بودند. بارشان سبک بود، چند دست لباس زیر، شانه‌، لوازم آرایش، فرهنگ واژگان انگلیسی به آلمانی و نقشه. تجهیزات سبک پنچرگیری و زنجیر چرخ هم با خود داشتند.حتماً راهنمای «دوچرخه‌سواری برای بانوان» ماریا وارد را خوانده بودند. تنها مأموران مرزی نبودند که رکاب زدن پنج زن در آلمان آن‌ها را به شگفتی واداشت، آن‌ طور که مارتا روایت می‌کند، آن‌ها بلافاصله «سوژه‌ی تماشای هر تماشاگری» شدند. «دکان‌دارها، پادوها، نانواها، قصاب‌ها، زن‌های میوه‌فروش و بچه‌های قد و نیم‌قد با چشمانی گشاد به ما خیره شده بودند و خیلی وقت‌ها دهانشان از تعجب باز بود.» جولیا، یکی دیگر از اعضای جمع از این تعجب کرده بود که «آن‌ها فکر می‌کنند که قرار است از بالای سرشان پرواز کنم.»
@NashrAasoo 💬

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh