И если вот так обращать внимание на то, что человек говорит, можно выносить очень объемные суждения, и вопросы также выбирать другого порядка, сразу идти на большую глубину 🌒

Полезные принципы, которые можно использовать в любом диалоге:

▪️То, как человек мыслит и смотрит на мир проявляется сразу же в его словах, не через несколько часов, недель или лет спустя. Если не ждать какого-то чуда в будущем, когда все станет ясно, а посмотреть на то, что есть сейчас, этого будет достаточно. Кстати, этот принцип работает не только с речью, а с чем угодно.
Когда слишком одержим прошлым или будущим, глубина настоящего остается незамеченной.

▪️Как человек говорит что-то важнее, чем что он говорит (при анализе проблем) - форма его мыслей раскрывает то, как он решает множество проблем, не только эту конкретную. Это его способ действия.

▪️Одержимость помочь другому мешает видеть этого другого. Он будто становится инструментом для решения проблемы (часто второстепенной проблемы). Если действительно понять проблему, решение придет автоматически.

▪️Быть зеркалом для человека в диалоге означает отражать то, что он делает. Зеркало в первую очередь показывает, а помогает как следствие - тогда, когда человек решает себе помочь.

"Единственное подлинное путешествие - это не путешествие к новым пейзажам, а обладание другими глазами"

(Марсель Пруст)

О новом способе отношения к своим действиям

Хожу мыслями вокруг одной эмоционально сложной для меня рабочей ситуации и она привела меня к такому неочевидному понятию как “испытывать радость от проявления собственной силы”. Силы экзистенциальной - в смысле самого совершения действия. Такая радость пребывает над правильностью или ошибочностью самого действия.

Что часто происходит, когда ты допускаешь ошибку - чувства вины или стыда, сожаление, злость, грусть. Вообщем, все, что Спиноза называл “плохими аффектами”. Этот аффект затем парализует способность действовать дальше и ты начинаешь сожалеть или извиняться. Скорее всего ты тогда не заметишь эффект - что это событие вскрыло в тебе и других.

Тут вспоминается Ницше:

“Вы недостаточно велики, чтобы не знать ненависти и зависти. Да будет у вас достаточно величия, чтобы не стыдиться самих себя!”

И тогда если ты неправ, будь радостно неправ.
Очень аморальная идея. Она вне морали, но про экзистенциальное утверждение своего существования.
Вина ведет к “сморщиванию” себя, уменьшению занимаемого пространства, а в радостном провозглашении “грехов” своих есть та самая потенция.

Еще из неоднозначного от Ницше:

Что хорошо? - Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.
Что дурно? - Всё, что происходит из слабости.
Что есть счастье? - Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.
Не удовлетворённость, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей.

У Ницше, кстати, важно считать заложенный смысл - он не про власть в ее стандартном понимании - "власть над другими", здесь имеется ввиду власть над самим собой, преодоление себя, сила провозглашения себя, напряженное, интенсивное существование, которое пребывает в движении. Как он писал - "человек - это мост над пропастью"

Беги от того что комфортно. Забудь безопасность. Живи жизнь там где ты боишься её жить.
Разрушь свою репутацию. Пользуйся дурной славой.
Я достаточно долго пытался следовать плану.
С этого момента я буду безумен

Руми

#цитатадня

Уже какое-то время не выкладываю сюда свои мысли дня, они постепенно перетекли в переписку с самой собой и с несколькими людьми. Туда сейчас направлен основной фокус внимания. Некоторые изменения хочется описывать напрямую, не перерабатывая концептуально в идеи. Кстати, завести ТГ канал с самой с собой - прекрасная идея. Кто также это практикует?)
Сегодня, наконец, сделала то, что откладывала - стартовала работу с вниманием и телом. Вижу как работа с вниманием благотворно сказывается на мышлении.

Выложу сюда мысли после практики:

Я рада наконец приступить к практике, во многом задержка случилась из-за моего обычного сопротивления контакту с телом, нужно было вновь переступить через внутреннее впечатление, что мысли ценнее этого “небытия”). Но, как оно происходило и ранее, после практики раскрывается другой уровень удовольствия и ценность внимания вновь переоценивается.
Мне понравилась техника работы через касания, это как раз было тем, что помогло направить фокус и лучше его удерживать. Интересно, что после практики я отметила некое облегчение со стороны тела и внимания, облегчение от опыта насыщенности и полноты присутствия. Все же, перескакивание с одного объекта внимания на другой, дает иллюзию удовлетворения, за множественностью перестает быть видна суть.
А здесь внимание “отдыхает” в своем собственном объеме. Перевожу эту практику на работу с мыслью и понимаю, что это же происходит и там - погружение в идею и готовность оставаться там, тоже дает объем, хотя мышление хочет пойти дальше. Свое тело и предметы вокруг также воспринимаются объемнее, они будто “выступают” на поверхности бытия, а до практики были включенными в единое полотно. Наверное при регулярной тренировке можно приблизиться к возможности “озарения очевидным”, когда действительно видишь то, что видишь и поэтому оно предстает перед тобой в своей полноте.
Кажется, что через такую практику можно подойти ближе к переживанию ноумена - кантовской “вещи в себе”, то есть, вещь или свое собственное тело становятся более доступны “сами в себе”, а не что-то, “обо что” ты думаешь, что используешь для достижения чего-то еще. Это же касается в первую очередь своего тела - в медитации я ощутила свое тело как эту “вещь в себе”, а не только как инструмент для моей головы. Интересно, что пока я пишу, объем внимания все еще сохраняется, осталось это длительное приятное послевкусие. Количество и качество ощущений изменились, действительно, “если внимание стало плотным и замедлилось, то количество ощущений вырастает”. Постараюсь удерживать этот объем на протяжении дня.

Есть два способа любить человека - как цель или как средство.

Человек-цель и есть то, к чему все стремится, куда идут все дороги.
Человек-средство есть мост, натянутый канат над бездной. Переход. Дорога, которая пролегает через человека.

Себя можно любить также: как финальное создание или же как дверь в то, что превосходит тебя.
Любить актуальное или любить потенциальное.
Любить себя “таким, какой ты есть” или то, “проводником чего ты являешься”

Самое интересное (и самое сложное) в жизни - то, что она продолжает себя жить.
а ты в это время либо поспеваешь, либо тебя поспевают 😉

Более 2х месяцев без блога, с большим количеством изменений и переосмыслением привычных до этого концептов (в Инстаграм выложила пост про это: https://www.instagram.com/p/CnwFDcSqfg1/?igshid=YmMyMTA2M2Y=)

Знаете в чем веселье в жизни философа? придумал или обдумал понятие, написал про него.
А затем наступает опыт и вдруг понимаешь - аааа, вот о чем это!

Так, в 2019 году я писала статью про понятие “доступности” - availability
Кажется, только в 2022 я поняла о чем написала)
И еще много раз заново пойму

Доступность противопоставляется свободе воли.
Умные люди говорят, что на востоке практикуется доступность, а на западе - свобода воли.

Свобода воли - усилие, настаивать, достигать, вызов

Доступность - серф, балансирование, путь, принятие

Но в реальности доступность невозможна без практики свободы воли. Получается такая “свободная доступность” - только через действия можно проверить доступен ли ты для реальности или нет.

Тест на градус доступности простой - выдернули у вас почву из под ног, как вы отреагировали?

Сейчас читаю автобиографию художницы Марины Абрамович и там есть хорошая иллюстрация такой ситуации:

Ей нужно было поставить перформанс с 120 монахами.
1 месяц она жила в Индии и тренировала их вставать в пирамиду с максимальной скоростью.
Спустя месяц репетиций монахи были готовы и настоятель монастыря вышел с ней попрощаться с ней и сказал:

“Нам очень понравилось с вами работать, но есть проблема. Мы не можем встать в пирамиду. Идея пирамиды для нас не работает. В тибетском буддизме никто не может быть наверху”.

Когда Абрамович отошла от шока, она спросила почему они сразу ей об этом не сказали. И получила следующий ответ - «А, ну так вы гость, мы бы никогда не обидели вас».

(*это в целом прекрасная иллюстрация того, как ведется бизнес в Азии))


“По пути в Бангалор я рыдала от опустошения, злости и истощения, а лама смеялся. Тибетцы вообще любят смеяться. Сквозь слезы я посмотрела на него и спросила: «Что смешного?» «Вот теперь ты учишься не иметь привязанностей», – сказал Дубум Тулку.

«Но я так трудилась все это время», – сказала я.

«Ты сделала все, что могла. Теперь отпусти, – сказал он. – Вещи случаются так, как они случаются, в любом случае. Помнишь историю Будды – просветление пришло к нему, лишь когда он окончательно сдался. Иногда ты делаешь все, чтобы достичь цели, а потом то, чего ты добивался, не случается, потому что космические закономерности пошли другим путем».

Можно жить жизнь как будто она - мандала

Луи Вуитон или made in China. Как подделка покорила мир?

Пример того, как абстрактные идеи влияют на экономику и культуру.

На днях я закончила книгу “Shanzhai” Бьюн-Чул Хана, где он исследует вопрос оригинала и копии на Западе и Востоке.
На Востоке отношение к оригиналу перевернуто: чем знаменитее произведение, тем оно меньше всего себе принадлежит - оно становится коллективной работой, куда могут вноситься правки, добавления.

Если художник может подделать оригинал так, что сложно распознать что оригинал, а что копия - значит подделка успешнее оригинала.
Из-за этого западные музеи часто возмущаются, когда китайские художники присылают им подделки, настолько хорошие, что их сложно вычислить. А для китайцев это признак высокого качества.

Название книги “Shanzhai” означает “фальшивка”, и в Китае есть “шанзхай книги”, “шанзхай Нобелевская премия”, “шанзхай фильмы”, и т.д. Например, у них даже есть свой Гарри Поттер. Изначально термин применялся к мобильным телефонам, где китайцы копировали принцип, но затем добавляли что-то свое - назывались они Nokir, Samsing, и т.д.

Западному уму такое поведение может казаться аморальным - это ведь значит взять и украсть идею, которая принадлежит автору или компании.
Но для азиатов такой подход естественен - через бесконечное копирование ты создаёшь какой-то новый элемент. Так работает эволюция - миллионы копий, а затем, раз, и вырос плавник, которого ранее не было. Оригинальность появляется как следствие, а не как причина.

Это видение мира лежит в основе такой производительности китайцев - пока западный человек ищет уникальную идею, китаец создает тысячи копий, которыми можно пользоваться уже сейчас.

В сторис в инстаграм рассказываю о второй идее, которая меняет отношение к культуре.