прочитал peak libido петтмана! с одной стороны, мощнейшая книжка, с другой — даёт сильно меньше чем обещает, но ожидания это мои проблемы. книжка вращается вокруг идеи либидинальной экологии (и экономики, по фрейду/лиотару) — как человеческая эротическая энергия связана с окружающей средой. он описывает что такое вообще либидо сегодня, как в разных дисциплинах эту категорию применяют или игнорируют, является ли либидо строго человеческой характеристикой или это векторы энергии, пронизывающие живой и неживой мир (ответ зависит от того, вы гуманист или вы за плоскую онтологию); почему природа имманентно квирная, про экосексуальные движения и так далее. интересные кейсы про то, как человеческое желание (не только сексуальное, а вообще) в гиперсексуализированном обществе делает свой темный вклад в климатическую катастрофу + если рассматривать либидо как ресурс, то неолиберализм его безвозвратно вычёрпывает из людей. ну и он спекулирует о том, какой должна быть либидинальная экология, которая позволит _заботиться_, а не только сублимировать или удовлетворять желание до высыхания. сама эта идея о связи либидо и экологии мощнейшая, он цитирует других исследователей, которые в эту тему делали вклад, но книжка мне кажется могла бы быть чуть понасыщенней; глава про фурье совсем мне кажется мимо динамики, но может я не прав. в любом случае потрясающе и всем советую, книжку брал в perlego.

ещё сегодня прочитал nomography елоя порте. странное впечатление, книжка начинается с такого возбуждающего тейка: а что если соблюдение норм и подчинение правилам (буквально erecting norms) на самом деле более субверсивно, чем выбор в пользу трансгрессивного поведения. ну и я не нашёл в книжке ответа на этот тейк, кроме примера что дизайнер после фэшншоу выходит одетый как нормис и это подчинение норме в контексте делает его жест субверсивным. хз, может перевод с испанского слишком изъёбистый для меня. он там фланирует между полюсами нормативного и подрывного, описывает депатологизированную нормотопию, ситуации желания и удовольствия, проходится по квир-теории, а потом через моду, искусство, религиозный сюжет про моисея и еду углубляет свои рассуждения. если честно мне кажется это просто книжка про то что неолиберализм научился включать в себя подрывные жесты, но может я слишком буквально воспринимаю буквы.

сегодня прочитал artificial intimacy роба брукса, вышла в сентябре, 300стр но читается легко. узнал о том что планируется ещё весной и долго ждал, в итоге оказалась шляпа. брукс биолог эволюционист но книжка написана скорее как журналистская + вообще не даёт того чего обещает. ну то есть она хорошая и лучше чем примерно вся попнаука про секс/тех на русском языке; вангую что ее переведёт какой-нибудь индивидуум или адмаргинем с благими намерениями потому что написана Мужчиной Учёным а внутри повесточка. но после той теоретизации технологий которые на пределах философии делают харауэй и сара франклин читать такое просто скучно. ну и к тому же про технологии в книжке процентов 30 — даже если понимать тех широко, а не просто как машины и алгоритмы. в целом это интересный пример как книжка написанная про-фем мужчиной читается как супервторичная; кроме разговора про технологии и про животных, в целом это пересказ книжки амии сринивасан или любой другой популярной фемавторки: стандартный набор повесточки: неравенство в онлайн дейтинге, несправедливые алгоритмы, дискуссия о порнографии и секс-работе, инцелы, доллботы и так далее. ещё раз — если вы совсем ничего не читали про это, это нормальный ввод в дискуссию между технологиями, гендерными политиками, секс-техом и неравенствами. но если читали то ну прям такое.

прочитал такую книжку польского философа культуры enchanting robots про связь роботов, человека, магического мышления и модерности. первая глава довольно унылая — на примере секс-роботов, лав-ботов и ухаживающих машин он рассматривает вопросы безопасности и индивидуальной/коллективной пользы и вреда. в тч давно и подробно обсосанная тема — приведёт ли использование сексдолпс к усилению культуры объективации (а привела ли доступная порнография? хз, одни говорят да, другие нет, измерить почти невозможно). и дико интересная вторая глава — про магическое мышление, в тч как причину очарования людей неживыми объектами и возможность устанавливать с ними интимные отношения. он разделяет магическое мышление и магию как часть культуры и показывает на примерах других исследователей, что магическое мышление вполне себе практикуется даже внутри «рациональной модерности» даже теми людьми, которые типа все такие картезианцы.

мне кажется оч важная глава щас когда правачки всех сортов тоже испытывают онтологическую уязвимость как и все люди вообще, и находят убежище в магическом мышлении о нации и расе, что если выгнать всех мигрантов и дать волю капиталу, будет рай. может быть им это поможет как-то заземлиться. и четвёртая глава тоже крутая — про расколдовывание мира, разочарование в модерности и ре-очарование, появление «новой магии» как следствие отсутствия понимания, безопасности и смысла в модерном мире. про межвидовые интимности его идея такая, что люди очаровываются роботами в том числе из-за нового (старого) анимизма, а также из-за повального разочарования в человеческих интимностях. там ещё много интересного, но как-то вообще неровно написана, то душно, то прикольно. но почитайте конечно.

вчера прочитал queer theory now. отличнейшая даже не книжка, а учебник, прям оч крутая и вообще без воды и пиздежа. делает буквально что обещает: прослеживает генеалогию квир-теории через активизм и академию — от фуко, батлер и седжвик до хоффер, пуар и муньоза. как КТ связана с феминизмами, как на её становление повлияла эпидемия спида, как в начале нулевых академики похоронили квир-теорию. очень интересно тем, что авторки расписывают внутренние динамики теории: как она через автокритику переписывала себя, как постоянно шло расширение в пользу включения расового вопроса, трансгендерного, инвалидного. как показался чрезмерным фокус на языке и произошло сразу несколько поворотов к аффекту, феноменологии, новой материальности, как квирность оторвалась от сексуальности и превратилась в глагол, прошедший по куче других сфер от технологий до политических движений. про пинквошинг, гомонормативность и гомонационализм, про утопии и темпоральность. короче суперплотная история и основные концепции квир-теории. конечно книжка сугубо про американскую теорию и критику её американскости изнутри, но тем интересней после неё начать копать вбок. очень советую всем именно как стартовый, промежуточный или обобщающий учебник, прям круто.

под вечер прочитал сборник nkp «дружба». давно думал но скептически немножко был настроен оказалось книжка потрясающе прекрасная супер смешная нежная пронзительная и крутая. всем советую очень

вот ещё давно читал, но положу сюда, потому что очень крутой сборник постантропных воображений.

может излишне поэтическая, но небольшая и прикольная. такой сёрфинг по философии любви.

отличная хорошая.

луман культовый социолог, но книжка скорее странная, чем не. интересная тема про любовь как один из медиумов коммуникации — наравне с силой, властью, деньгами, искусством. ну и там дальше про способы социального контроля над любовью. небольшая, почитайте.

💥💪😎

друзья, я ocr-нул и залил сюда весь архив из своего хайлайтса в инсте до сегодняшнего дня, и дальше посты пойдут в режиме реального времени.

буду всем супер-благодарен за репосты, пожалуйста, советуйте этот канальчик тем, кому пригодится. ура спасибо.

👀🧖‍♂️🤡

прочитал сегодня «разрыв» джоанны уолш; чот прям совсем душная и дурацкая книга, пресный плач ярославны в форме стрёмного травелога. сначала думал мож с переводом что не так и первую половину заглядывал в оригинал, но с переводом всё так. ну и какой-то совсем бумерский фрейминг с этой иНтЕрNeT темой. части про афины и будапешт более менее читабельные ещё. но может я что-то сильно не понял, допускаю.

ещё прочитал сегодня «метаболический музей» клементин делисс. женщина работала независимой кураторкой, а затем прошла по конкурсу на пост кураторки этнографического музея во франкфурте. она сразу приходит к деколониальной концепцией реформации, уходом от этноцентричности и в целом рассказывает «начальству», почему музей (и конкретно этот, и остальные этнографические) окаменел и нуждается в реформации и ремедиации; и её с этой концепцией вроде принимают. она работает пять лет, нарастают противоречия с местным минкультом и с кадрами внутри и её внезапно увольняют, даже не обсудив причины лично. ещё и запустив сплетню, что уволили за то, что она продала музею своих книг на €2к (на суде выяснилось, что документы о её смещении готовили ещё до этой продажи, то есть тупо искали повод); в итоге она выиграла суд и $150к.

но это контекст, а книжка о том, как именно она пыталась деколонизировать музей и превратить его в живой организм-лабораторию: дать широкий доступ к хранилищам, пустить в хранилища художников и людей других дисциплин, чтобы они обратили внимание на предметы, которые пылились годами; как она звала режиков и писателей курировать выставки и проводить исследования для своих проектов на основе музейной коллекции; как она пыталась сделать из музея университет, чтобы в нем проводили по сути полевые исследования. как они сделали лабораторный корпус музея и люди там проводили время подолгу, жили, ели; короче как она пыталась разломать привычные сценарии зрительства и практики в этнографическом музее, и превратить его из ебучей кунсткамеры в ассамбляж эпистемологических объектов, которые могли бы помогать другим людям производить знание. ну и как она раскачивала вопрос о реституциях этих предметов, которые, как вы понимаете, в основном попизжены во время колонизации. ну и эти усилия во франкфурте как-то пришлись не к месту, всем хотелось мёртвый мегамузей, вот её и уволили 🙂