прочитал такую книжку польского философа культуры enchanting robots про связь роботов, человека, магического мышления и модерности. первая глава довольно унылая — на примере секс-роботов, лав-ботов и ухаживающих машин он рассматривает вопросы безопасности и индивидуальной/коллективной пользы и вреда. в тч давно и подробно обсосанная тема — приведёт ли использование сексдолпс к усилению культуры объективации (а привела ли доступная порнография? хз, одни говорят да, другие нет, измерить почти невозможно). и дико интересная вторая глава — про магическое мышление, в тч как причину очарования людей неживыми объектами и возможность устанавливать с ними интимные отношения. он разделяет магическое мышление и магию как часть культуры и показывает на примерах других исследователей, что магическое мышление вполне себе практикуется даже внутри «рациональной модерности» даже теми людьми, которые типа все такие картезианцы.

мне кажется оч важная глава щас когда правачки всех сортов тоже испытывают онтологическую уязвимость как и все люди вообще, и находят убежище в магическом мышлении о нации и расе, что если выгнать всех мигрантов и дать волю капиталу, будет рай. может быть им это поможет как-то заземлиться. и четвёртая глава тоже крутая — про расколдовывание мира, разочарование в модерности и ре-очарование, появление «новой магии» как следствие отсутствия понимания, безопасности и смысла в модерном мире. про межвидовые интимности его идея такая, что люди очаровываются роботами в том числе из-за нового (старого) анимизма, а также из-за повального разочарования в человеческих интимностях. там ещё много интересного, но как-то вообще неровно написана, то душно, то прикольно. но почитайте конечно.

вчера прочитал queer theory now. отличнейшая даже не книжка, а учебник, прям оч крутая и вообще без воды и пиздежа. делает буквально что обещает: прослеживает генеалогию квир-теории через активизм и академию — от фуко, батлер и седжвик до хоффер, пуар и муньоза. как КТ связана с феминизмами, как на её становление повлияла эпидемия спида, как в начале нулевых академики похоронили квир-теорию. очень интересно тем, что авторки расписывают внутренние динамики теории: как она через автокритику переписывала себя, как постоянно шло расширение в пользу включения расового вопроса, трансгендерного, инвалидного. как показался чрезмерным фокус на языке и произошло сразу несколько поворотов к аффекту, феноменологии, новой материальности, как квирность оторвалась от сексуальности и превратилась в глагол, прошедший по куче других сфер от технологий до политических движений. про пинквошинг, гомонормативность и гомонационализм, про утопии и темпоральность. короче суперплотная история и основные концепции квир-теории. конечно книжка сугубо про американскую теорию и критику её американскости изнутри, но тем интересней после неё начать копать вбок. очень советую всем именно как стартовый, промежуточный или обобщающий учебник, прям круто.

под вечер прочитал сборник nkp «дружба». давно думал но скептически немножко был настроен оказалось книжка потрясающе прекрасная супер смешная нежная пронзительная и крутая. всем советую очень

вот ещё давно читал, но положу сюда, потому что очень крутой сборник постантропных воображений.

может излишне поэтическая, но небольшая и прикольная. такой сёрфинг по философии любви.

отличная хорошая.

луман культовый социолог, но книжка скорее странная, чем не. интересная тема про любовь как один из медиумов коммуникации — наравне с силой, властью, деньгами, искусством. ну и там дальше про способы социального контроля над любовью. небольшая, почитайте.

💥💪😎

друзья, я ocr-нул и залил сюда весь архив из своего хайлайтса в инсте до сегодняшнего дня, и дальше посты пойдут в режиме реального времени.

буду всем супер-благодарен за репосты, пожалуйста, советуйте этот канальчик тем, кому пригодится. ура спасибо.

👀🧖‍♂️🤡

прочитал сегодня «разрыв» джоанны уолш; чот прям совсем душная и дурацкая книга, пресный плач ярославны в форме стрёмного травелога. сначала думал мож с переводом что не так и первую половину заглядывал в оригинал, но с переводом всё так. ну и какой-то совсем бумерский фрейминг с этой иНтЕрNeT темой. части про афины и будапешт более менее читабельные ещё. но может я что-то сильно не понял, допускаю.

ещё прочитал сегодня «метаболический музей» клементин делисс. женщина работала независимой кураторкой, а затем прошла по конкурсу на пост кураторки этнографического музея во франкфурте. она сразу приходит к деколониальной концепцией реформации, уходом от этноцентричности и в целом рассказывает «начальству», почему музей (и конкретно этот, и остальные этнографические) окаменел и нуждается в реформации и ремедиации; и её с этой концепцией вроде принимают. она работает пять лет, нарастают противоречия с местным минкультом и с кадрами внутри и её внезапно увольняют, даже не обсудив причины лично. ещё и запустив сплетню, что уволили за то, что она продала музею своих книг на €2к (на суде выяснилось, что документы о её смещении готовили ещё до этой продажи, то есть тупо искали повод); в итоге она выиграла суд и $150к.

но это контекст, а книжка о том, как именно она пыталась деколонизировать музей и превратить его в живой организм-лабораторию: дать широкий доступ к хранилищам, пустить в хранилища художников и людей других дисциплин, чтобы они обратили внимание на предметы, которые пылились годами; как она звала режиков и писателей курировать выставки и проводить исследования для своих проектов на основе музейной коллекции; как она пыталась сделать из музея университет, чтобы в нем проводили по сути полевые исследования. как они сделали лабораторный корпус музея и люди там проводили время подолгу, жили, ели; короче как она пыталась разломать привычные сценарии зрительства и практики в этнографическом музее, и превратить его из ебучей кунсткамеры в ассамбляж эпистемологических объектов, которые могли бы помогать другим людям производить знание. ну и как она раскачивала вопрос о реституциях этих предметов, которые, как вы понимаете, в основном попизжены во время колонизации. ну и эти усилия во франкфурте как-то пришлись не к месту, всем хотелось мёртвый мегамузей, вот её и уволили 🙂

прочитал the force of non-violence, последнюю к моменту книжку джудит батлер. это такая попытка реконцептуализировать не-насилие из пассивной прекраснодушной индивидуалистской моральной позиции в агрессивную осознанную политическую стратегию, укоренённую в радикальном равенстве и одинаковой «оплакиваемости» (grievability) всех жизней. основной пойнт такой, что ненасилие бессмысленно, если оно не подкреплено приверженностью к радикальному равенству всех тел; в противном случае ненасилие означает просто что одни люди больше достойны быть защищены от деструктивных жестов, чем другие; а это само по себе уже продолжение насильственной парадигмы. и во-вторых, ненасилие не может быть индивидуалистским и должно исходить из критики индивидуализма, потому что люди связаны сетями социальных отношений, которые могут быть как разрушительными, так и поддерживающими; индивидуализм игнорирует эти связи и вообще реляционный характер распространения насилия или заботы.

батлер пишут, что практика ненасилия — это не просто моральная позиция антинасилия или ухода от ситуации насилия; наоборот, она должна включаться ровно тогда, когда социальная ситуация наиболее потенциальна к взрыву насилия. маскулинчики конечно скажут, что мир без насилия невозможен и что оно «в природе человека», требовать ненасилия «наивно» и нереалистично; батлер тоже на это отвечают, что нужно поставить под вопрос то, что считается за реальность и за реальное; что считать действительностью, с которой мы готовы или не готовы мириться. хорошая книжка, может лет через 15 в россии переведут, будет уже поздно конечно.

прочитал «родину» оксаны тимофеевой. отличная мощная книжка, пдфка лежит на сигме. книжка из двух частей — психогеографическая медитация по местам, откуда тимофеева родом, и философская развёртка вокруг родины, места, корней, де/ретерриториализации и прочего; личный кошмар и радость переплетаются с национальными и земными. написано оч хорошо и читается суперски.

прочитал «автобиографию красного» энн карсон. это т а к а я красивая книга, как будто тебе сделали операцию и она прошла хорошо.

прочитал feminist city лесли керн. отличная оч важная и местами прям грустная книга. как понятно из названия, она про то, что современные города чудовищно неблагоприятны для женщин, потому что начиная с первого мегаполиса в англии города проектировались в основном мужчинами, + давняя история патриархата предписывала женщине как можно меньше светиться в публичной сфере. в книге пролог/эпилог и пять глав; введение и первая глава прям крутые — про то, как патриархат буквально вылит в бетоне: как практики городского планирования и архитектурных решений, которые оч трудно быстро изменить, дискриминируют женщин: про общественный транспорт, про передвижение с коляской и ребёнком (авторка пишет, что только забеременев, поняла насколько чудовищна на самом деле жизнь женщины в городе), про феномен фланёрок, про джентрификацию и то, как наращивание пригородов закрепощает женщин в домах, ещё больше исключает их из публичной сферы, усложняет ежедневную мобильность и лишает многих важных сервисов, доступных только в центрах городов.

дальше главы тоже крутые, но лично мне не хватило исследования вглубь именно по этому вектору — как в практиках урбанизма и архитектуры закрепляется неравенство. дальше идут главы про дружбу, как женщины выстраивают сети безопасности и взаимопомощи, про приватность и право быть одной в публичных местах, которое у женщин всё время отбирается, про протест и активизм в городах, про специфический «женский страх» — речь идёт о том, что по всем статистикам женщине опаснее дома (82% всех убитых в мире в 2017 году женщин были убиты партнёрами или членами семей), но тем не менее существует панический воспроизводящийся страх публичных пространств — и это работает как механизм социального контроля, женщине продолжают напоминать, что ей не место в городе / в публичной сфере.

она приводит много позитивных примеров, как про гендерную тему явно думают в городах типа вены или стокгольма и вообще в западной европе, где существует политика gender mainstreaming, когда любое архитектурное/урбан-решение пропускается через вопрос «а как это улучшит или ухудшит ситуацию с гендерным равенством» — и читать это прям грустно, во многих городах такой уровень дискуссии и тонкости этих вопросов, до которого россии бесконечно далеко. у нас если скажешь «феминистская география» люди тупо не поймут о чем речь «ахаха фемки нарисовали свою карту». ну и один из главных инсайтов в книге — много кто представляет про повседневность кэтколлинга, харассмента и прочих вторжений в приватность, но сегодняшний город для женщин — это тупо тяжело физически и психологически, приводит к хроническим болям, к неадекватному времени на перемещения, к падению продуктивности, к постоянному стрессу, который в свою очередь уменьшает продолжительность жизни и делает её гораздо менее насыщенной, чем она могла бы быть. короче мужской город убивает, к сожалению, в буквальном смысле.