«اعلامیه‌» پس از اختراع صنعت چاپ در اروپا بوجود آمد و به افرادی که صاحب تریبون و مقامی نبودند (به طور مشخص پروتستان‌ها) امکان داد تا صدای خود را به دیگران برسانند. از آن زمان سده‌ها گذشته، و به جای اعلامیه، شبکه‌ی اجتماعی این نقش را بازی می‌کند. تک‌صدایی در کل نامطلوب است. چندصدایی در کل مطلوب است ولی مشکلات خود را هم دارد ولی راه حلش درون خودش است. افرادی که صدایی دارند به بررسی دیگر صداها بپردازند تا در میان این بررسی‌ها مشخص شود چه صدایی بر حق و چه صدایی بر حق نیست (حقیقت‌جویی گروهی). گروهی سعی می‌کنند با تزریق پول و یا یارکشی در شبکه‌های اجتماعی دیدگاه یا باور مشخصی را از نقد و بررسی دور بدارند و یا دیدگاه و باور مشخصی را مورد هجوم نابخردانه قرار دهند. توازن معرفت‌شناختی را به هم می‌زنند و مانع گسترش حقیقت شده، سرپوشی هم بر آن می‌گذارند.
برترین، حقیقت است، و نه آزادی و برابری و برادری و عشق و یا هر مفهوم و چیز دیگری. بدون حقیقت، هیچ چیز معنا ندارد که بخواهد ارزشی داشته باشد. از این رو، فرو/میانمایه‌ترینِ خلق، کس یا کسانی هستند که حقیقت را پنهان یا خفیف کنند. هر کس هر قدر حقیقت را کوچک کند به همان میزان سرزنش‌سزاست، حتی اگر در این حد باشد که حساب کاربری فیکی راه اندازی کند تا توازن معرفت‌شناختی را بر هم زند. حقیقت پیشه کنیم.
@philosopherin

خیلی خوب بود :))
معلمه گفته من دیگه کم آوردم😂

b

📕📕📕

The mind of the soul: responsible choice,2003.

📒يادداشت: کتاب حاضر نخستین بار با عنوان "قدرت انتخاب " در سال 1385 توسط انتشارات آوین منتشر شده است

🗞عنوان دیگر: چگونه مسئولانه انتخاب کنید.

🗞عنوان دیگر: قدرت انتخاب.

🖊موضوع: انتخاب (روان‌شناسی)

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

🔮درباره کتاب:

☑️مردم روزانه صدها تصميم كوچک و بزرگ میگيرند، در حالی كه بیشترآنها فكر میكنند كنترل ناچيزی بر زندگیشان دارند.

☑️اين كتاب شما را با نشان دادن اينكه چگونه مسئوليت انتخاب‌هايتان را بپذیريد، تغيير میدهد و از اين توهم كه قربانی محيط پيرامون‌تان هستيد رها میسازد.
به اين ترتيب يكی از مهم‌ترين كارهایی كه در زندگی با آن برخورد میكنيد آغاز میشود.

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف
🖌لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️پیشگفتار

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش یک؛ قسمت اول

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش یک؛ قسمت دوم

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش دو؛ قسمت اول

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش دو؛ قسمت دوم

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش دو؛ قسمت سوم

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش سه؛ قسمت اول

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش سه؛ قسمت دوم

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش چهار؛ قسمت اول

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش چهار؛ قسمت دوم

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش چهار؛ قسمت سوم

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📚چگونه مسئولانه انتخاب کنید
✍گاری زوکاف/ لیندا فرانسیس

🎤خوانش: بانو نازنین

☕️بخش پنجم
💠پایان

@bookcofee
📗📗📗📗📗

📝«هویت ملی و فضای مجازی»:

✅ تحول فضای مجازی و الگوهای جامعه‌شناختی ایران در این مورد

✅ ریشه‌یابی رفتار ایرانیان در فضای مجازی بر اساس هویت تاریخی‌شان

🎤دکتر #شروین_وکیلی

@bookcofee
📋📋📋📋📋

الان در گشت و گذار در سايتهاي خبري در يكي از انها ، خبر و عكسي از كانال تلگرامي خانم فاطمه حقيقت جو كه من به او احترام زيادي بواسطه عملكرد مجلس ششم اش قائل هستم ، نقل شده بود كه ايشان در دفاع از حق انتخاب و ازادي پوشش براي زنان دست به كشف حجاب زده است.
جاي ايشان در كلاس درس گفتارها و نوشته هاي اقا محمدحسين در تفكر نقادانه خالي است كه از او از رابطه منطقي ادعا و دليلش بپرسيم و بگوييم كه اين دو چه ربطي به هم دارد.(تركي اش ميشود: "..... دان قولون جا نه ربطي وار!")
اعتقاد به حجاب يك موضوع عقيدتي است و اجبار به حجاب يك موضوع اجتماعي و در ايران امروز يك موضوع سياسي.
بسياري از زنان محجبه با حجاب اجباري مخالفند و برعكس بسياري از خانم هاي بي اعتقاد به حجاب ، به خانم هاي عقيده مند به حجاب ، احترام ميگذارند و انتخابشان را محترم ميشمارند.
بهتر بود ايشان اين كارشان را ناشي از تغييرات يا تحولات فكري و مطالعاتي خود يا مبتني بر برداشت هاي جديدشان از حجاب ميكردند يا اينكه ناشي از زيستن در محيط جديدي كه نگاهش را تغيير داده.نه اينكه استدلالي كند كه از قياسش خنده امد خلق را!!

توجه داشته باشيم امثال ايشان جزو انجمن هاي اسلامي دهه ٦٠ و ٧٠ و امثال ايشان همان خواهران زينبي سيبيلويي بودند كه دم در مدارس دخترانه گمارده ميشدند و ميزان حجاب ساير همكلاسيهايشان را تست ميكردند و مواظب بودند كه رژلبي يا لاك بي رنكي مبادا مورد استفاده دختر بچه اي قرار كيرد! و چه بسيار از بچه ها و خانواده ها كه سرنوشت شان با گزارشات و ادمفروشي هاي اينان تغيير يافت و از مدرسه و دانشكاه و كار و زندكي ساقط شدند.و يا نسلِ زده و متنفر از هرچه ايمان و اسلام دست پخت اين خواهران و بزرگانشان است.
ايشان و امثال ايشان مدارج ترقي را طي كردند و نماينده مجلس شدند و در ادامه تغيير و تحول فكري طبيعي خود بتدريج با خط فكري نظامي كه توسط ان بالا امده بودند ، ناسازكاري پيدا كردند و بالاخره به خارج از كشور رفتند و مراحل تغييرات فكري و رفتاري خود را ادامه دادند.چيزي كه كاملا طبيعي است و جاي تحسين هم دارد.
ولي اينكونه استدلال ايشان نشان ميدهد كه هنوز خميرمايه هايش "ان عضو انجمن اسلامي سبيلوي دهه ٦٠" است.

اگر بشود به عقل محاسبه گر خود اعتماد کنم می توانم اعتراف کنم که نقد آقاهرمز نقد دقیق و سنجشگرانه ای است اگر آن خانم برای دفاع از حجاب اجباری روسری از سر باز کرده باشد.
چرا که بین دو گزاره روسری اجباری نیست با روسری واجب شرعی نیست ملازمه ای در کار نیست.
یعنی درستی یکی مستلزم درستی دیگری نیست.
معنا و مستفاد برداشتن روسری از سر گزاره ی دوم است و نه اول. و برای اثبات درستی گزاره ی اول نیازی نیست که گزاره ی دوم را به طور عملی نشان دهیم.
گزاره حجاب اجباری نیست دو معنا می تواند داشته باشد:
یک معنای حداقلی: اینکه حجاب متعارف از نظر اسلام واجب است ولی تمکین هر مسلمانی به آن وظیفه یحکومت یا دیگران نیست. و فردی می تواند مسلمان باشد در حالی که حجابی هم ندارد.
معنای حداکثری: یعنی حجاب واجب نیست. معنای دوم معنای همه فهم و مرسوم از آن جمله نیست در حالی که خانم حقیقت جو آن را در عمل به معنای دوم گرفته اند.
و معنای این همان مغالطه ی اشتراک لفظ است.(Lexical ambiguitiy)

🔳⭕️پدیده سواد مصنوعی و الگوی جدید نادانی

روزانه فقط در تلگرام بیش از 3 میلیون مطلب منتشر می شود. جالب است بدانید در ساعت 4 صبح که میزان مطالب منتشر شده به کمترین مقدار خود می رسد نیز 25 هزار مطلب نشر می یابد. این میزان تولید محتوا در شبکه های مختلف اجتماعی در طول تاریخ بی نظیر و فوق العاده است و منجر به پدیده جالبی شده: «همه ما» راجع به «همه چیز» می دانیم اما با ويژگی هایی خاص.
کارل تارو ژورنالیست معروف ژاپنی می گوید: هر وقت هر کسی از هر چیزی سخن می‌گوید ما وانمود می کنیم که دربارۀ آن می‌دانیم. همکارانمان دربارۀ فیلم، کتاب، قیمت ارز، حمله نظامی آمریکا صحبت می‌کنند سرمان را بالا و پایین می بریم یعنی من هم دربارۀ آن می دانم. این درصورتی است که آن ها دربارۀ آن موضوع فقط نظرات کس دیگری را در یک شبکه اجتماعی خوانده اند و آن را بازگو می کنند همان گونه که ما نیز چنین می کنیم. ما به شکلی خطرناک به نوعی کپی برداری از دانایی نزدیک می‌شویم، که در واقع الگوی جدید نادانی است. ما با سواد مصنوعی روبرو هستیم.

☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی:
رسانه ها باعث شده اند به سرعت برق در معرض اخبار و به سرعت باد در معرض تحلیل اخبار قرار بگیریم. محیط اطراف ما پر است از اخبار مغشوش، اعداد و ارقام گول زننده و حرف های جهت‌دار. سه مساله این موضوع را تشدید می کند:
1- حجم بالای اخبار و تحلیل ها. اطلاعات بیشتر یعنی فرصت کمتر برای بررسی دقیق تر آن ها.
2- سبک زندگی شتابان: زندگی امروزی نسبت به 200 سال پیش بسیار چگال تر شده است. یعنی میزان رخدادهای کاری و ارتباطاتی در واحد زمان بیشتر شده است.
3- سواد مصنوعی: نظرات ما از پرسه‌زدن در شبکه‌های اجتماعی سرچشمه می‌گیرند، نه مطالعۀ کتاب‌ها! این کپی برداری از دانایی، در واقع الگوی جدید نادانی است.

به همین خاطر است که اخبار درست و غلط و شایعه و حقیقت در فضای مجازی تقریبا هم ارزش‌اند. چرا؟ چون ما فرصت نمی کنیم که درستی آن چه را که دریافت می کنیم، بررسی کنیم. بلافاصله آن را می خوانیم و احتمالا آن را برای دیگران فوروارد (ارسال) می کنیم و در گفتگوهای خانوادگی یا دوستانه یا کاری مان از آن اطلاعات استفاده می کنیم که نشان دهیم از زمانه عقب نیستیم. مثلا گزارشی در فضای مجازی منتشر شد در مورد وضعیت اقتصاد ایران در سال 97، ملت هم بدون اینکه از صحت و سقم آن و همچنین اعتبار منبع آن اطمینان حاصل کنند، آن را برای دیگران ارسال می کردند. وقتی هم که با این انتقاد روبرو می شدند که این گزارش مکنزی نیست. جواب می دادند که گزاره های آن درست است. خوب! اولا اینکه از کجا معلوم که این گزاره درست است. مرجع صحت سنجی این گزاره ها کجاست؟ شخص شما؟ حتی اگر مکنزی گفته باشد اگر چیزی به شهود ما نزدیک است حتما درست است؟ اگر حتی چند گزاره در این گزارش درست باشد آیا به آن معناست که همه آن گزاره ها درست اند و متعلق به مکنزی؟

چه می توان کرد؟
1- تعلیق قضاوت. نه باور کنید و نه رد کنید. زمانی که استدلال به نفع یا علیه آن گفته یا نوشته ندارید نه ردش کنید، قضاوت خود را معلق کنید تا زمان دریافت اطلاعات کافی برای قضاوت.
2- در حالت مستی قضاوت نکنید. دو روانشناس آمریکایی در مطالعات خود نشان دادند زمانی که افراد از آرامش فکری بیشتری برخورداند، کیفیت قضاوتهای حرفه ای شان افزایش پیدا می کند. مطالعات نشان داده زمانی که شتابزده، هیجانی، خسته و پریشان هستیم، کیفیت قضاوت های ما افت می کند و قضاوتی که در زمان شتابزدگی می کنیم به اندازه قضاوت یک فرد مست، غیرقابل اتکاست.
3- به ساختارهای مشکوک، حساس باشید. جملاتی که با فعل مجهول و بدون فاعل ساخته شده‌اند مانند «گفته می‌شود» یا «شنیده‌ها حاکی از آن است که» و «یا بر اساس اخبار منتشر شده» روشی برای پیچاندن شما هستند. در این ساختارها خبر وجود دارد. اما منبع خبر وجود ندارد.
4- برای هر چه می خوانید یا می شنوید از خودتان بپرسید: الف) آیا از منبع خبر/گزارش مطمئن هستم؟ ب) آیا شواهد تاییدکننده یا استدلال های قانع کننده آورده شده یا اینکه یک حرف به زبان های مختلف تکرار شده؟ ج) آیا بین مقدمه و اطلاعات ارایه شده و نتایج رابطه منطقی وجود دارد؟ د) آیا تمام واقعیت بیان شده یا بخشی از واقعیت؟
5- از چرا و کلمات هم خانواده استفاده کنید. آدم های دقیق دائم می پرسند چرا؟ چرا کاندیدای ریاست جمهوری شما بهتر است؟ چه چیز باعث می شود که فکر کنید قیمت ارز بالا می رود؟ چطور به این نتیجه رسیدید؟
6- در منطق، فصلی وجود دارد به نام مغالطات. برای تقویت تفکر سنجشگرانه (انتقادی) بخش مغالطات را بخوانید با بیش از 70 نوع مغالطه (=دامگاه اشتباه ذهنی) آشنا شوید.
7- حضور در شبکه های اجتماعی مفید است. جریان آزاد اطلاعات در آن بسیار جذاب، مفید و غنیمت است. اما فراموش نکنیم که آن ها نمی توانند جایگزین کتاب و تفکر عمیق شوند.

مجتبی لشکربلوکی
@Dr_Lashkarbolouki

☑️لطفا با دقت تمام به این سوال پاسخ دهید:

چهار کارت داریم که در یک طرف هریک ، یک شماره و در طرف دیگر آنها یک حرف نوشته شده است.
یک قاعده داریم به شکل زیر:
اگر در یک طرف کارت حرف 🅰️ نوشته شده باشد حتما باید در طرف دیگرش عدد3️⃣ باشد.
شما برای اطمینان از رعایت قاعده فوق، باید چند کارت از چهار کارت زیر را انتخاب کرده و برگردانید؟

🅰️🅱️3️⃣7️⃣

🤔😧🤔😎😲🤔
https://news.1rj.ru/str/CriticalThinker