خوشبینی، بدبینی و واقع بینی

شرط اینکه یک قطعه استدلال باشد

هدف همه علوم دستیابی به صدق است، ولی منطق به معنای کاملا متفاوتی با صدق سروکار دارد.تقریبا همان نسبتی را که فیزیک با جرم و گرما دارد منطق هم با صدق دارد. کشف صدق [قضایای صادق] وظیفه همه علوم است ولی تعیین قوانین صدق کار منطق. واژه قانون به دو معنا به کار می رود.وقتی از قانون اخلاقی یا قانون مدنی سخن می گوییم،مراد احکام و دستوراتی است که باید از آنها تبعیت شود ولی آنچه در خارج اتفاق می افتد لزوما همیشه مطابق آنها نیست.ولی قوانین طبیعت همان جنبه های کلی رویدادهای طبیعی است و آنچه در طبیعت واقع می شود همیشه مطابق با آنهاست. بحث من در باب قوانین صدق بیشتر ناظر به چنین برداشتی از آن است.

گوتلوب فرگه/مقاله ی اندیشه/1918

(Gottlob Frege , "Thoughts" in Logical Investigations, trans. by P.T. Geach & R.H. Stoothoff(New Haven: Basic BlackWell, 1977).

✳️ضرورت یادگیری روش (درست اندیشیدن)
از دیدگاه استاد ملکیان

https://news.1rj.ru/str/MH_Naji

#کتاب_صوتی
#دوستان
#خرد_سنجشگر
#کتاب_راهنمای_تفکر_نقادانه
#م_ناجی




📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕
کتاب راهنمای تفکر نقادانه- پرسیدن سوالهای بجا
ترجمه ی کورش کامیاب
📗📗📗📗📗📗📗📗📗
فصل ششم
قسمت اول

#خرد_سنجشگر
#گزاره_چیست؟
#تفکر_نقادانه
#م_ناجی




🔆🔆🔆گزاره🔆🔆🔆


مفهوم گزاره معمولا بین معمول دانش آموزان و دانشجویان مفهومی گنگ و مبهم می نماید به طوری که برخی آن را مترادف جمله می پندارند و برخی آن را مترادف قضیه یا اظهار(مترادف تازه عرضه شده ی قضیه) و برخی هم بی آنکه معنای دقیقی از آن را در ذهن داشته باشند به نوعی با ابهامش کنار می آیند.
آنچه بنده از جست و جوهای خود در این زمینه دریافته ام این است که علت این ابهام و نیافتن پاسخ دقیق و صحیح به این پرسش که( گزاره چیست؟) ناشی از این است که با خواستگاه و زمینه ی ظهور و بروز این اصطلاح کمتر توجه می شود یا اصلا توجه نمی شود.
سابقه ی پیدایش و زیست و قدمت این اصطلاح منطقی به قدمت منطق جدید یا منطق ریاضی یا منطق نمادهاست.
همچنانکه می دانید منطق جدید یا منطق ریاضی برای اینکه بتواند دقت و سرعت خود را در چینش و بررسی استدلالهای منطقی- که انسان در تمام شئونات زندگی خود اعم از علمی و غیرعلمی و اعم از علوم فیزیک و مکانیک و ریاضی و نیز دانشهای فلسفی و علوم انسانی به کار می برد- بیشتر کند اقدام به استفاده از نمادهابه عنوان نماینده و جانشین جملات و قضایایی کرد که در استدلالهای خود از آنها بهره می برد
مثلا برای سهولت کار به جای جمله ی انسان حیوان ناطق است از یک نماد (برای مثال:الف) استفاده کردکه الف در اینجا نماینده جمله ای بود که قابلیت صدق و کذب دارد یعنی میتواند وصف صادق یا کاذب را حقیقتا بپذیرد .
و همین الف و ب و ج ها کوچکترین واحد در منطق جدید تلقی می شدند.
چنانکه گفتیم این نمادهایی که به عنوان نمونه های فرضی جملات صدق و کذب پذیر در این منطق به کار برده میشدند اتم های منطق جدید محسوب می شوند. یعنی واحدهایی که قابلیت تجزیه و تقسیم به جزءهای ریزتر را ندارند.اما از نظر محتوی چگونه اند؟ از نظر محتوی حامل یک معنای بسیط صدق و کذب بردار . یعنی مضمون یک جمله ی ساده(ونه مرکب) خبری که می تواند صادق یا کاذب باشد.
اگر دقت بکنید گفتیم واجد یک معنا و نگفتیم واجد یک جمله. چرا؟
زیرا فرض ما این است که این بسته ها حاوی معنا هستند و نه جمله
فرقشان در کجاست؟
فرقشان در این است که:
اولا مستقل از زبان خاص هستند. یعنی اگر الف نماینده ی جمله ی علی آمد باشد همان الف در عین حال نماینده ی- جاء علی- (به زبان عربی) و نیز نماینده ی-علی گلدی-(به زبان آذری) هم هست
ثانیا:نسبت به تغییرات زبانی بی تفاوت است. مثلا همان الف نماینده ی (آمد علی ) نیز هست
این الف و ب و ج ها که در واقع اتم منطق جدید محسوب می شوند اسمشان گزاره است
یعنی گزاره یک بسته ی معنایی دارای ارزش صدق و کذب است که بسیط است و غیر قابل تجزیه به بسته های معنایی دارای ارزش صدق و کذب و از آنجا که بسیط است همواره ارزش واحدی دارد (یا صادق است یا کاذب و ممکن نیست نه صادق باشد و نه کاذب و نیز ممکن نیست هم صادق باشد و هم کاذب)َ

#کتاب_صوتی
#خرد_سنجشگر
#کتاب_راهنمای_تفکر_نقادانه
#م_ناجی




📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕
کتاب راهنمای تفکر نقادانه- پرسیدن سوالهای بجا
ترجمه ی کورش کامیاب
📗📗📗📗📗📗📗📗📗
فصل ششم
قسمت دوم

#کتاب_صوتی
#خرد_سنجشگر
#کتاب_راهنمای_تفکر_نقادانه
#م_ناجی




📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕
کتاب راهنمای تفکر نقادانه- پرسیدن سوالهای بجا
ترجمه ی کورش کامیاب
📗📗📗📗📗📗📗📗📗
فصل ششم
قسمت سوم

#خرد_سنجشگر
#گروه_تمرین_سنجشگری
#تفکر_نقادانه
#م_ناجی


🔆🔆🔆تفکر سنجشگرانه🔆🔆🔆




این روزها مساله تفکر نقادانه به مساله ای جدی در ذهن بخش وسیعی از مردم بدل شده است. تحصیلکرده ها و آنهایی که به واسطه ی آزادی نسبتا مناسبی که در دسترسی به شبکه های اجتماعی و خصوصا تلگرام در ایران ایجاد شده است و با هجوم بی امان اخبار و اطلاعات گوناگون در باره اغلب مسایل زندگی مواجه شده اند با سوال بزرگی مواجهند. در مقابل این همه اخبار متناقض و متضاد و این آرای پراکنده در مسایل خانوادگی ، بهداشتی، سیاسی،فرهنگی چگونه راست و دروغ را از هم تشخیص دهیم؟ چگونه صواب و خطا را از هم بازشناسیم؟ چگونه بفهمیم که کدامین سخن بر دیگری ترجیح دارد؟ ملاک انتخاب بین رای های گوناگون چیست؟
چرا باید ما در مقابل این آرای پراکنده مثل شاخه ای لرزان در مقابل باد باشیم و با هر سخنی به جهتی دیگر بوزیم؟ چگونه می توانیم برای خود ملاکهای مطمئنی برای انتخابهای خود دست و پا کنیم؟
همه اینها دست به دست هم داده و گویی یادگیری تفکر سنجشگرانه را راه مطمئنی برای پاسخ به این نیاز حیاتی یافته اند.
اما سخن این است که تفکر سنجشگرانه چیست و چه خصوصیاتی دارد؟
مگر تا به امروز ما جماعت تحصیلکرده که سالها صرف آموزش و یادگیری کرده ایم نمی اندیشیدیم که امروزه باید از نو اندیشیدن را یاد بگیریم؟
چه اشکالی در سیستم آموزشی بوده است که ما را به اندیشیدن خلاق توانمند نساخته است و ملاکهای کافی برای ما در باره ی سنجش ایده ها و نظرات گوناگون و یافتن نقصها و عیوب آنها به دست نداده است؟
اساسا اندیشه چیست؟ و با چه مکانیزمی در ذهن ما جاری است؟
از کجا می توانیم مطمئن باشیم که تفکر نقادانه می تواند در این راه به ما کمک کند؟
اساسا آیا درست و نادرست از کجا فهمیده می شود؟ و آیا معیارهای مشخصی برای درستی و نادرستی آرا و افکار وجود دارد یا نه؟
همه اینها سوالاتی است که در ذهن جوانان امروز می چرخد و می چرخد و جواب مناسب نمی یابد
ما در این گروه دور هم جمع شده ایم که با کمک همدیگر به این سوالات پاسخ پیدا کنیم و خود را با فنون و روشهایی مجهز کنیم که ما را قادر می سازد در مواجهه با هر فکری بتوانین نقاط قوت و ضعف آن را تشخیص دهیم و در یک گفتگوی روامدارانه با هم به مرزهای حقیقت نزدیک شویم
https://news.1rj.ru/str/joinchat/BQRrFkOzDetCXFGiXrrAMA