‍ گاهی این کلمات چقدر حقیر می نمایند
منطق خود را چون سلطان برهنه ای با تمام وجود تلاش میکند خود را در گوشه ای از دیده ها پنهان نماید.
تقاضا میکنم به نجوای این انسان عاشق رازجو گوش کنید که با معشوقش به راز و نیاز و گلایه و درد نشسته است:
ترا به بزرگی و احسانت قسم می دهم که لطفی در حقم کن
منو با هیچ یک از این اشیاو موجودات دور وبر قاطی نکن
من میخوام پیش تو یگانه باشم
نمیخوام نظری را که با من داری با هیچ یک از موجودات دیگر سهیم شوم
به عصیانم نگاه نکن منو در در کنار خودت در منزل اعلا بنشان
پشتوانه ی کلامش منزلتی است که بین خود و جناب حق احساس میکند
خود را دردانه ی هستی می داند و به هیچ رو حاضر نیست حتی قدمی از این کار کوتاه بیاید
از اینکه وی را به دنیای غوغا و درگیرهای بیخود این دنیای دنی انداخته به ظرافت از وی گلایه میکند ولی حاضر نیست با تمام این مشقات قدمی از دوستیش دور شود
هم گلایه و هم تمنا درهم می آمیزد و یک روح شوریده ساعتها در اوج ملکوت پرواز می کند و بر فراز تمام کهکشانها سیر میکند و با عرش و فرش عجین می شود و تمام وجودش می شود یک کلمه: دوست

https://news.1rj.ru/str/CriticalThinker

Bab-ı ihsanından
Mürüvet eyle
Mürüvet eyle
Karıştırma her bir
Eşyaya beni
Bakma isyanıma
Merhamet eyle
Ulaştır menzili dost dost

A'laya beni beni
Dost beni beni

Beni beni beni beni sultanım beni beni
Ulaştır menzili dost dost
A'laya beni beni
Dost beni beni

Kün buyurdun her eşyayı yetirdin yali yetirdin
Mevcudatı kemaline getirdin
Yaptın arş'ı kürş'ü çıktın oturdun
Düşürdün dünyaya dost dost
Kavgaya beni beni
Dost beni beni

Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
Düşürdün dünyayı dost dost
Kavgaya beni beni dost beni beni

Dertli'ye tükenmez nice dert verdin ala dert verdin
Ne çekmeğe sabır
Ne gayret verdin verdin
Ne saltanat verdin
Ne devlet verdin
Ya niçin getirdin dost dost
Dünyaya beni beni dost beni beni

Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
Çok şükür bir dara dost dost yitirdin beni beni
Dost beni beni
Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
Ulaştır menzili dost dost
A'laya beni beni
Dost beni beni
Dost beni beni
Dost beni beni

Definition of science

1 : the state of knowing : knowledge as distinguished from ignorance or misunderstanding
2 a : a department of systematized knowledge as an object of study

the science of theology

b : something (such as a sport or technique) that may be studied or learned like systematized knowledge

have it down to a science

3 a : knowledge or a system of knowledge covering general truths or the operation of general laws especially as obtained and tested through scientific method
b : such knowledge or such a system of knowledge concerned with the physical world and its phenomena : natural science
4 : a system or method reconciling practical ends with scientific laws

cooking is both a science and an art

5 capitalized : christian science
تعریف ساینس

https://www.merriam-webster.com/dictionary/science

📕کار جمعی در این دیار بسیار سخت است اگر نه ناممکن.
سختی کار در این است که جامعه مدنی نوبنیاد ما تا آن حد از تجربه کار جمعی ندارد که فواید آن را با گوشت و پوست و استخوان درک کرده باشد.
میتوان گفت که مدنیت نوین با ظهور جنبش مشروطه خواهی در ایران نضج گرفت.
اما در آن زمان جامعه ایران جامعه ای بود که زیر نفوذ دول خارجی زندگی میکرد . شاهان عادتا بی عرضه و غیرملی قاجار مملکت را ملک طلق خود می دانستند و برای گذران عیش و معیشت خود هر از گاه بخشی از ثروت ملی را به دولتی می فروختند و گذران زندگی می کردند.
ازینرو تا حد زیادی دست دول خارجی در بالاترین مناصب حکومتی هم باز بود تا جایی که بعدها معلوم شد که وزیر خارجه محمدعلی شاه رسما کارمند دولت پادشاهی انگلیس بوده است و بیست و پنج سال از آنها حقوق می گرفته است.
در این میان مشخص است که یک نهضت ملی هم چقدر می تواند مصون از نفوذ این دول و بی تاثیر از خواستهای آنها به وجود اید و ادامه مسیر دهد.
اما خلاصه کنم که هرچه باشد باید نخبگان این جامعه زودتر از دیگران ضرورت کار جمعی با اهداف جمعی را درک کرده باشند و در عمل به مقتضیات آن توجه کرده باشند.
بزرگترین مانع کارجمعی تفرد در امیال و درخواستها و بی توجه بودن به این نکته است که هیچکس بی کمک دیگران به آنچه مشتاق است برسد نخواهد رسید.
یعنی یک جمع وقتی با هم نیستند هرکدام به عنوان یک مانع در برابر حرکت محسوب می شوند و وقتی با همند یک اهرم کمک !
و مشخص است که فرق معامله چقدر خواهد بود.
در همین حرکت تفکر نقادانه ، گرچه ظاهر است که اهدافی جمعی دارد اما روح جمعی حتی برای پیشبرد کار حس نمی شود .
و مشخص است نهایت کار ملتی که چنین بی اعتنا به اهداف جمعی نظر می کنند چه خواهد بود.
جمعیت سرهای بی کلاه.

به احترام دوستان فارس زبانم متن اهنگ را به فارسی ترجمه میکنم.

Bab-ı ihsanından
از باب احسانت

Mürüvet eyle
مروتی کن

Mürüvet eyle
مروتی کن
Karıştırma her bir Eşyaya beni
مرا به هر اشیایی قاطی نکن
Bakma isyanıma
به غصیانم نگاه مکن
Merhamet eyle
مرحمتی کن
Ulaştır menzili dost dost A'laya beni beni
مرا _ای دوست_ به منزل اعلایت واصل کن
Dost beni beni
ای دوست، مرا مرا
Beni beni beni beni sultanım beni beni
مرا مرا-سلطانم- مرا مرا
Ulaştır menzili dost dost A'laya beni beni
برسان ای دوست مرا به منزال اعلای وصال
Dost beni beni
ای دوست مرا مرا
Kün buyurdun her eşyayı yetirdin yali yetirdin
کن گفتی و هر چیزی را محقق ساختی
Mevcudatı kemaline getirdin
موجودات را به کمالش رساندی
Yaptın arş'ı kürş'ü çıktın oturdun
عرش و کرسی را ساختی و بر آن فرانشستی
Düşürdün dünyaya dost dost Kavgaya beni beni
مرا فروآوردی به دنیا- ای دوست- فرود آوری درون جنگ و هیاهو-مرا مرا
Dost beni beni
ای دوست مرا مرا

Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
مرا مرا مرا مرا معشوقم مرا مرا
Düşürdün dünyayı dost dost Kavgaya beni beni dost beni beni

فروانداختی دوست مرا مرا به جنگ و غوغا مرا -ای دوست ای دوست مرا مرا

Dertli'ye tükenmez nice dert verdin ala dert verdin
چگونه و چرا به دردمند دردهای تمام نشدنی دادی دردهای عمیق و بزرگ دادی
Ne çekmeğe sabır
نه صبری برای تحمل
Ne gayret verdin verdin
و نه جسارتی دادی

Ne saltanat verdin
نه سلطنتی دادی
Ne devlet verdin
نه دولتی
Ya niçin getirdin dost dost Dünyaya beni beni dost beni beni
برای چه آوردی ای دوست مرا به این دنیا مرا ای دوست مرا مرا
Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
مرامرا مرا مرا محبوبم مرا مرا
Çok şükür bir dara dost dost yitirdin beni beni
بسی شکر که مرا با خود به یک خانه نشاندی
Dost beni beni
دوستم مرا مرا
Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
مرا مرامرامرا سودای دلم مرا مرا
Ulaştır menzili dost dost A'laya beni beni

مرا به منزل اعلایت نشان دوستم


Dost beni beni
ای دوست مرا مرا
Dost beni beni
دوستم مرا مرا
Dost beni beni
ای یگانه دوست مرا مرا

‍ ‍ گاهی این کلمات چقدر حقیر می نمایند
منطق خود را چون سلطان برهنه ای با تمام وجود تلاش میکند خود را در گوشه ای از دیده ها پنهان نماید.
تقاضا میکنم به نجوای این انسان عاشق رازجو گوش کنید که با معشوقش به راز و نیاز و گلایه و درد نشسته است:
ترا به بزرگی و احسانت قسم می دهم که لطفی در حقم کن
منو با هیچ یک از این اشیاو موجودات دور وبر قاطی نکن
من میخوام پیش تو یگانه باشم
نمیخوام نظری را که با من داری با هیچ یک از موجودات دیگر سهیم شوم
به عصیانم نگاه نکن منو در در کنار خودت در منزل اعلا بنشان
پشتوانه ی کلامش منزلتی است که بین خود و جناب حق احساس میکند
خود را دردانه ی هستی می داند و به هیچ رو حاضر نیست حتی قدمی از این کار کوتاه بیاید
از اینکه وی را به دنیای غوغا و درگیرهای بیخود این دنیای دنی انداخته به ظرافت از وی گلایه میکند ولی حاضر نیست با تمام این مشقات قدمی از دوستیش دور شود
هم گلایه و هم تمنا درهم می آمیزد و یک روح شوریده ساعتها در اوج ملکوت پرواز می کند و بر فراز تمام کهکشانها سیر میکند و با عرش و فرش عجین می شود و تمام وجودش می شود یک کلمه: دوست

به احترام دوستان فارس زبانم متن اهنگ را به فارسی ترجمه میکنم.

Bab-ı ihsanından
از باب احسانت

Mürüvet eyle
مروتی کن

Mürüvet eyle
مروتی کن
Karıştırma her bir Eşyaya beni
مرا به هر اشیایی قاطی نکن
Bakma isyanıma
به غصیانم نگاه مکن
Merhamet eyle
مرحمتی کن
Ulaştır menzili dost dost A'laya beni beni
مرا _ای دوست_ به منزل اعلایت واصل کن
Dost beni beni
ای دوست، مرا مرا
Beni beni beni beni sultanım beni beni
مرا مرا-سلطانم- مرا مرا
Ulaştır menzili dost dost A'laya beni beni
برسان ای دوست مرا به منزال اعلای وصال
Dost beni beni
ای دوست مرا مرا
Kün buyurdun her eşyayı yetirdin yali yetirdin
کن گفتی و هر چیزی را محقق ساختی
Mevcudatı kemaline getirdin
موجودات را به کمالش رساندی
Yaptın arş'ı kürş'ü çıktın oturdun
عرش و کرسی را ساختی و بر آن فرانشستی
Düşürdün dünyaya dost dost Kavgaya beni beni
مرا فروآوردی به دنیا- ای دوست- فرود آوری درون جنگ و هیاهو-مرا مرا
Dost beni beni
ای دوست مرا مرا

Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
مرا مرا مرا مرا معشوقم مرا مرا
Düşürdün dünyayı dost dost Kavgaya beni beni dost beni beni

فروانداختی دوست مرا مرا به جنگ و غوغا مرا -ای دوست ای دوست مرا مرا

Dertli'ye tükenmez nice dert verdin ala dert verdin
چگونه و چرا به دردمند دردهای تمام نشدنی دادی دردهای عمیق و بزرگ دادی
Ne çekmeğe sabır
نه صبری برای تحمل
Ne gayret verdin verdin
و نه جسارتی دادی

Ne saltanat verdin
نه سلطنتی دادی
Ne devlet verdin
نه دولتی
Ya niçin getirdin dost dost Dünyaya beni beni dost beni beni
برای چه آوردی ای دوست مرا به این دنیا مرا ای دوست مرا مرا
Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
مرامرا مرا مرا محبوبم مرا مرا
Çok şükür bir dara dost dost yitirdin beni beni
بسی شکر که مرا با خود به یک خانه نشاندی
Dost beni beni
دوستم مرا مرا
Beni beni beni beni sevdiğim beni beni
مرا مرامرامرا سودای دلم مرا مرا
Ulaştır menzili dost dost A'laya beni beni

مرا به منزل اعلایت نشان دوستم


Dost beni beni
ای دوست مرا مرا
Dost beni beni
دوستم مرا مرا
Dost beni beni
ای یگانه دوست مرا مرا

🗒 روشمندی علمی چیست❓

⭕️ سنجشگرانه اندیشی و تفکر نقاد

🎙 #دکتر_علی_نیری


⚛ @dr_nayeri ✍

با سلام و تشکر از اینکه این فایل را در گروه به اشتراک گذاشتید.

در ضمن بسیار خوشحالم که یک تکه از بحث سرگشته این چالش فکری در گروه را باره ای علم و عرفان به راه انداخت.
اما
همانگوه که قبلا بارها و بارها تکرار کرده ام طرفدار تقلید نیستم نه تقلید از علمای دین ، نه تقلید از فلاسفه و نه تقلید از علمای تجربی
طرفدار حرکت به سوی استقلال فکری
تاکد میکنم طرفدار حرکت به سمت استقلال فکری
استقلال فکری ممکن است که نقطه ی معینی نبوده باشد که بگوییم فلانکس رسیده است اما یک سمت و سو و راستاست.
می توان شیوه ی حرکت را طوری تنظیم کرد که همواره به آن نزدیک و نزدیکتر شد.

اگر کسی از من توقع داشته باشد که به فایلی صوتی گوش کنم و بگویم که چون گوینده اسمش را پروفسور معرفی کرده است پس تمام حرفهایش درست است و من دستهایم را بالا میبرم و تسلیم می شوم، من عذرخواهی میکنم که نمی توانم این توقعشان را اجابت کنم.
اما اگر کسی می خواهد این فایل را مبنای بحث قرار دهیم و در مورد ابعاد مساله با هم گفتگو کنیم با تمام صمیمیت استقبال میکنم و قول می دهم تمام تلاشم را برای رعایت اصول تفکر نقادانه در بحث و ارزیابی به کار گیرم.
اگر کسی مشتاق بحث در این مورد بود اعلام آمادگی کند که بنده از همینجا برای این بحث آمادگی ام را اعلام میکنم

اتفاقا بنده شخصا از طرفداران تفکر علمی هستم و کسی داستانهای سرگشته را پیگیر شده باشد حتما در آن به بحثی که با عنوان تفکر علت یاب مطرح کرده ام برخورده است.
تفکری که من از زمانی که خودم را شناخته ام در خود تقویت کرده ام و ثمرات زیادی از آن گرفته ام.
تفکر علت یاب در واقع همان چیزی است که از تفکر علمی مراد است و اگر لازم باشد در قالب همان داستان بیشتر و بیشتر توضیح خواهم داد.
اما اشتباه این دوستان طرفدار علم تجربی در این است که گمان می کنند درست بودن روش علمی به معنای نادرست بودن انواع دیگرمعرفتهای انسانی یا بی معنا بودن آنهاست(همانگونه که اصحاب حلقه ی وین و ویتگنشتاین متقدم مدعی بودند)

#آقای_سرگشته
#بخش_31
#کانال_خرد_سنجشگر
#ریش_سپید
#م_ناجی



سرگشته-سی و یک

🙏آشنایی با ریش سپید🙏


روز جمعه بود، حدود ساعت یازده، سرگشته باید چیزهایی را تهیه می کرد شیر اشپزخانه چکه می کرد و با هر صدای چکه داد می زد که به من رسیدگی کنید. هرموقع که به آشپزخانه سر می زد صدای شیر آب شرمنده اش می کرد؛ چون این همه بی اعتنایی به فریاد استغاثه ی موجودی واقعا بیرحمی بود.
در راه بازار سری هم به کتابفروشی امید زد می خواست ببیند کتاب جدیدی که لااقل تیترش چشم نواز باشد و او را به خواندن دعوت کند تازه به بازار آمده است یا نه.شاید این هم بهانه ی دلش بود. بودن در کتابفروشی همیشه برایش لذتبخش بود. صرف نگاه کردن به تیتر کتابها او را از خودش می کند و به آسمان لذت بخش رویا می برد و خودش را در عالم کتابها در پرواز حس می کرد.
گاهی اتفاق می افتاد که ساعتی خیره به کتابها گذرانده بود و خودش بی خبر و یک حادثه بیرونی مثل سلام دوستی تازه رسیده یا پرسش مراجعه کننده ای او را از پرواز ساقط کرده بود.
یکی از ثمرات بزرگ گردش در پارک کتابها-منظورم همین کتابفروشی است- این بود که او را هرچه بیشتر به میزان جهل خود متوجه می کرد، هرکتابی گویی نیمخندی بر لب هم از سر دلبری و هم از سرشیطنت داشت که بیا مرا بخوان و اینکه تو هنوز از من چیزی نمی دانی ، کاش می فهمیدی که چه اسراری در من نهفته است، آنگاه چنین بی خیال و مغرور از کنار من رد نمی شدی و این عشوه های دلبرانه ی کتابها برایش شیرین بود،گاهی هم با لبخندی متقابل به عشوه خند کتابها پاسخ می داد یا حتی مجبور می شد کتاب را از قفسه برکند و در میان دستانش نوازشی کند و تورقی از سر مهر و عطوفت اما چه سود که زندگی قهار ماده محور فرصت کمی برای مطالعه به وی باقی گذاشته بود و خود از این محرومیت جبری بسی ناخرسند.
وارد کتابفروشی که شد چشمش به یک مرد مسن خوش سیمایی افتاد که با ریشی سپید و بلند عینک برچشم و نشسته بر تنها صندلی کنار میز فروش به تورق کتابی مشغول بود.
از رفتار مدیر فروشگاه معلوم بود که فرد محترمی است و لااقل نزد فروشنده ارج و قربی دارد. نگاهش به کتابهای تازه رسیده چیده شده بر روی میزهای داخل فروشگاه بود. در هر زمینه ای کتابهای خوش طرح و خوش عنوانی به چشم می خورد اما هیچکدام به زیبایی نرمی و طراوت رفتار آن مرد مسن نبودند که سرگشته با نگاه زیرچشمی آن را رصد می کرد.
تاب نیاورد، حس ششمش به او می گفت که با او آشنا شو . اگر اینهایی که در اطرافت جمع شده اند کتاب خاموش باشند آن کتابی است گویا و شاید هم کتابخانه ای است گویا.
چه می دانی ممکن است مجموعه ای از نفیس ترین کتابها در ذهن و روان او آماده پذیرایی از عطش دانستن تو باشند.
با قدمهایی آرام و وسواس گونه مودب به طرف او حرکت کرد و در حالی که دو دستش را در قسمت مچ به هم گره زده بود آب حرکت سری به علامت احترام سلام داد.ریش سپید نگاهش را به ارامی از کتاب برکند و به طرف چشمان وی روان کرد و در تقاطع چشمها با لحنی آرام و مهربان به سلامش پاسخ گفت.
کلمات در گلوی سرگشته گره خوردند. گویی دست و پایشان را گم کرده و حرکت به سمت خارج از دهان را کلا فراموش کرده باشند.
نگاه ریش سپید در نگاه وی گره خورد و منتظر ماند تا کلامی از سرگشته بشنود و چون تاخیر در سخن را دید با لحن ملایمی حال سرگشته را پرسید : حالتون خوبه؟
به چشمم آشنا می آیید اما نشناختنم را به عذر پیری بپذیرید. حافظه گاهی انسان را یاری نمی کند.
سرگشته تازه توانست کلمات فلج شده در گلو را به حرکت وادارد: سلام استاد من سرگشته هستم . غرضم عرض ادب بود و در صورت امکان اشنایی با جنابعالی.
فروشنده که شاهد این نمایش نگاهها و کلمات بود به وسط حرف سرگشته پرید و گفت: ایشان استاد بنده اقای دانش دوست هستند. استاد فلسفه و عرفان از مفاخر علمی و معنوی شهر مان.
ریش سپید دست پیش برد تا با سرگشته احوالپرسی کند و سرگشته با دو دست دست راست ریش سپید را بغل کرد در حالی که کمرش را به علامت احترام خم می کرد.
دهان سرگشته تقریبا قفل شده بود سوالات هم در ذهنش منجمد شده بودند و فقط نگاه خیره همراه با خضوع ریش سپید را نگران او کرده بود.
ریش سپید سوال کرد دانشجو هستید؟ سکوت چند لحظه ای سرگشته موجب شد که ریش سپید سوالش را ادامه دهد : یا معلم؟
نهایتا توانست پاسخی کوتاه حواله فضای مابین کند: نه استاد ، درسم را تمام کرده ام.اما علاقمند به دانستم.
ریش سپید خنده ارامی تحویل فضای گفتگو داد و در حالی که همچنان خیره به چشمان سرگشته بود گفت: پس شما هم دانش دوست هستید!!! یعنی از یک قبیله ایم!
ذهن سرگشته در این اوضاع و احوال پر اشوب و مضطرب روی دو کلمه یونانی گره خورده بود ،( فیلو) و (زوفیا) !!!
دوستدار دانش! چه اسم با مسمایی برای خود انتخاب کرده است این پیرمرد خوش سیما

https://news.1rj.ru/str/CriticalThinker

*دعوت*

بیایید نسبت به حقیقت سختگیرتر باشیم!
بیایید با فاصله گیری از بی توجهی، با حرف مفت خداحافظی کنیم
بیایید برای حرفهای خوب هم از همدیگر سند طلب کنیم.
مثلا بپرسیم: منبع این خبر چیست؟

📗📗📗نظریه پیشفرضها📕📕📕


بنده اذعان دارم که خیلی چیزها را نمی دانم و شکی در این گزاره ندارم.
اما در عین حال اذعان دارم که ندانستن خیلی از چیزها هرگز نمی تواند دلیلی باشد که در مورد چیزهایی که می دانم تردید کنم.
مطلبی را که می خواهم بنویسم در جایی نخوانده ام و ازینرو با اطمینان کامل می توان گفت که تقلیدی نیست.
در عین حال به دلیل اینکه امری است مربوط به احوال درونی انسان یعنی اموری که نمی توان آنها را با حواس ظاهری مورد رصد قرار داد و به تعبیر دیگر از اموری نیست که آن را بسان سوم شخص و ناظر خارجی گزارش کرد و ازینرو در قلمرو علوم تجربی نمی گنجد.
اما خوشبختانه بر خلاف پوزیتیویستهای اویل قرن بیستم، امروزه روانشناسان، روانکاوان، معرفت شناسان و حتی دانشمندان علوم تجربی که در حوزۀ عملکردهای مغز انسان کار میکنند یعنی نوروبیولوژیستها به این نتیجه رسیده اند که برای نتیجه گرفتن از مطالعات خویش باید چشم سوم انسان را به رسمیت بشناسند و به مشاهدات آن اعتماد کنند.
عمده ی کار خودشناسی معرفتی و حتی خودشناسی اخلاقی مبتنی بر پذیرش اصالت داده های شهودی و اطلاعاتی است که از طریق چشم سوم به هر فرد می رسد.
البته فرقی که چشم سوم با دو چشم دیگر انسان دارد این است که چشم سوم چون از ابتدا و بسان چشم بیرونی به کار گرفته نشده است ضعیف مانده و برای قوت و دقت گرفتنش نیاز به تمرینات مکرر دارد و از این حیث ممکن است بین قدرت دید انسانها تفاوت زیادی وجود داشته باشد.
اما در این مقال سخن بر بیان یک فرضیه است و آن اینکه:
تمام عواملی که در رفتار یک فرد موثرند و جزو علل مُعِدّه(اعدادی) آن رفتار به حساب می آیند به صورت باورهای پیشفرض در ذهن فرد منعکس می شوند و ازینر اگر کسی در پی شناخت خود و ناخودآگاه خود باشد می تواند با تحلیل رفتار خود و استخراج و بیرون کشیدن پیشفرضهایی که منجر به صدور آن رفتار می شود می تواند شخصیت خود را به خوبی بشناسد و به لایه های ناخودآگاه خویش نیز پی ببرد.
همچنانکه اگر بخواهد به آن بخش از باورهای خود که در لایه ناخودآگاه قرار دارند و در سایه زندگی میکنند پی ببرد کافی است که به استخراج پیشفرض هایی که در پشت باورهای اظهارشده اش می باشد همت گمارد.

امیدوارم این نظریه مورد تجربه و نیز نقد و بررسی دوستان قرار گیرد.


https://news.1rj.ru/str/CriticalThinker

کتاب مبادی مابعدالطبیعی علوم نوین
نوشته ادوین آرتور برت
ترجمه دکتر عبدالکریم سروش

♦️گزارشی از یک دیالوگ در گروه تمرین دیالوگ و سنجشگری♦️

سوالی در گروه با عنوان سوال سرگشته:

🔶همه از من می پرسند که چرا باید به خود زحمت فکر کردن بدهیم؟
مگر دیگران که فکر نمی کنند چه مشگلی دارند؟
منظور از فکر کردن چیست؟
چرخ دنیا که با فکر کردن نمی چرخد! فکر کردن که باعث پخته شدن نان و سوخت برای هواپیما نمی شود!
پس چرا سوالات تامل برانگیز را کنار نگذاشته و به زندگی خود نپردازیم؟


📗اگر سرگشته از شما دوستان برای جواب سوالش کمک بخواهد یاری اش می کنید؟

🅱️پاسخ یک دوست:
بدون فکر اساسا ما تبدیل میشیم به کوخ و گیاه و سنگ و لاشه و حیوون.
++++++++++++++++++

✅پاسخ مدیر گروه به ایشان:

با سلام و خیر مقدم بابت پیوستن به گروه

و ضمن تشکر از پاسخگویی
اگر اجازه بفرمایید به جهت اینکه شاید هنوز با روال سنجشگری البته به سبک این گروه کمتر آشنا باشید توضیحا عرض میکنم که هر سخنی از ما معمولا از دو قسمت باید تشکیل شده باشد
بخش اول مدعا
و بخش دوم دلایل
آنچه شما در پاسخ فرمودید صرفا شامل بخش اول پاسخ بود و شنونده و مخاطب همچنان منتظر است که شما دلیل یا دلایل کافی برای مدعایتان را برایش مطرح کنید تا با فهمیدن و ارزیابی آن با شما همرأی گردد.
++++++++++++++++++

🅱️پاسخ ایشان:

مدعا مال شماست که فکرو تعطیل می کنید.
خب حالا عملا سری به جنگل بزنید برای دیدن حیوانات و گیاهون.
و بعد و یه سنگ ها ک کوه ها و اسمون و ستارگاه و سیاره ها هم نگاه کنید.
ببنید چیزی چونان عقلش ازشون مستفاد میشه؟
دلیل یکی ؛
فقط انسان ها دارای تمدن هستند.
شهر درست کردن و زبان و خط برای خودشون درست کردن تا همدیگر ارتباط برقرار کند و معما ها را حل کنند.
معمای انسان و هستی و خدا‌
===============

و ادامه ی سخن ایشان در اظهار نظر به پست دیگری در رابطه با دعوت به مطالعه گروهی :
✅اگر از دوستان کسانی مایل باشند که این کتاب(کتاب مبادی مابعدالطبیعی علوم نوین ترجمه ی دکتر سروش) به صورت گروهی (در قالب هسته مطالعاتی اما در فضای مجازی) خوانده شود ، بنده استقبال می کنم.
++++++++++++++++++++

🅱️پاسخ ایشان:

دکتر سروش و چه به فلسفه!!

++++++++++++++++++++++++

✅پاسخ مدیر گروه:


یعنی از نظر شما سخن گفتن در هر زمینه ای مجوز خاصی طلب میکند؟ و اگر مثلا بنده بخواهم در مورد یک مطلب فلسفی نظری بدهم قبلا باید مجوز خاصی ارائه کنم تا حق صحبت داشته باشم؟
++++++++++++++++++

🅱️پاسخ ایشان:

اره.
مثل چرا کسی راجع گسیل فوتون های گاما تحت سرعت نور در زاویه ای چهل درجه بحث نمی کنه؟
خب سروش فرصت های زیادی داشت.
ولی نهایتا جامعه را به انحراف کشاند که قرار بود اصلاحش کند.
خطایی بزرگتر از این؟
++++++++++++++++++

✅پاسخ مدیر گروه:

گروه ما گروه تمرین سنجشگری است.
هرکس هر سخنی داشته باشد می تواند با ذکر دلایل مورد نظرش مطرح کند و خود را در محک نقد دوستان و اعضای گروه قرار دهد.
کسی را به خاطر اینکه نظر خاصی دارد محکوم یا محدود نمی کنیم الا اینکه ضوابط تفکر نقادانه را مراعات نکند یا نخواهد که مراعات کند.
ما در اینجا برای محکوم کردن همدیگر گرد هم نیامده ایم.
برای یادگرفتن از همدیگر و برای کمک کردن به هم برای یادگیری دیالوگ و همفکری و تمرین تفکر نقادانه در کنار همیم.
++++++++++++++++++

🅱️پاسخ ایشان:


کسی کسی رو محکوم نکرده ،خب صرفا بحث می کنم.
کشتی و اب بازی که نمی کنیم!
طنز هم نمی گم!به فوتبال هم ربطی نداره! به علوم غریبه نه و فیلم تخیلی هم نیست.
حالا به نظر میاد شما منو محکوم می کنید و نه من!؟
من نظرمو راجع این اقا گفتم همانطور که راجع هر کسی چونان شما هم میگم.
با قوانین شما هم سازگاره.
سنجشگری،دلایل،عدم محکومیت‌،تفکر نقادانه و همفکری اخرش.
++++++++++++++++++

✅توضیح مدیر گروه:👇👇👇👇👇

✅توضیح مدیر گروه:

گویا ما با ادبیات همدیگر نا اشنا هستیم.
بحث تفکر نقادانه دقیقا همین مواردی را که بین ما جاری است مورد بررسی قرار می دهد.
شما بلافاصله بعد از تشریف آوردن به سوالی که سرگشته مطرح کرده بود پاسخ دادید.
بنده توضیح دادم که جواب شما صرف ادعاست و هیچ دلیلی به همراه مدعا وجود ندارد که تا جایی که من دیدم هیچ توضیح اضافی در این مورد داده نشد.
مطلب دیگری که به سرعت نظر دادید اظهار نظر در مورد یک شخص حقیقی.
در حالی که کار ما در این گروه نقد اشخاص و شخصیتها نیست و ما افکار و ارای همدیگر را مورد تحلیل و بررسی قرار می دهیم.
به هرحال
امیدوارم از افکار و آرایتان در مورد تفکر نقادانه بیشتر بهره ببریم.
++++++++++++++++++
🅱️پاسخ ایشان:

خب حرف من اینه.
اینجا نقد نمی کنند بلکه عامل مقاومی برای نقد هستند بیشتر ادمین ها.
===========
✅توضیح مدیر گروه:

نقد از دیدگاه تفکر نقادانه به معنای عیبجویی و خرده گیری نیست.
بلکه به معنای تحلیل و ارزیابی است یعنی اگر دلیل برای اثبات مدعا کافی بود آن را تایید می کنیم ولی اگر در راه اثبات مدعا کمبودها و نقصانی داشت آن را یادآوری کرده و پیشنهادهای اصلاحی برای تکمیل دلیل داده می شود.
هدف از دیالوگ در تفکر نقادانه حرکت به سوی وفاق در فکر و اندیشه و نهایتا همگرایی است .
یعنی تلاش برای حرکت در جهت خلاف میل غریزی انسانها که او را به سوی منکوب کردن مخاطب و شکست دادن آن و نهایتا ارضای حس برتری جویی و تغلب خویش است.
در این روش اولین هدف ما اثبات کردن این نکته است که ما موجودی جمعی هستیم که همکاری بینمان به نفع همه ی ماست و همه از این رفاقت و همکاری سود می برند و رقابت حس فریبنده ای است در جهت فرسایش نیروهای متخالف و هرز دادن نیروی جمعی که به ضرر همه تمام می شود.
این مساله که رفاقت بسیار به صرفه تر است از رقابت واضحتر از آن است که نیاز به اثبات داشته باشد اما اگر با نظریه ی بازی آشنایی داشته باشید مضمون کلی نظریه بازیها همین است که در صورت لزوم درباره اش بیشتر حرف می زنیم.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

با سلام خدمت دوستان نازنینم خصوصا آنهایی که لطف فرمودند و نسبت به نوشتن پاسخ اقدام کردند.

از شما اجازه میخواهم چند کلمه ای در مورد این سوالها بنویسم.

الف- همچنانکه در بالا از این متن با عنوان سوالها یاد کردم و نه سوال.
زیرا لااقل از لحاظ ظاهری بیش از یک سوال است.
پس به نظر می رسد اولین گام در برخورد با این متن این باشد که این به ظاهر سوالات متعدد به لحاظ معنیی هم تحلیل شود تا مشخص گردد که با چند سوال مواجهیم و هر سوال به صورت دقیق و فارغ از صور بیانی آن از ما چه می خواهد.
یعنی اگر ما قبل از مشخص کردن محتوای دقیق آنچه از ما خواسته می شود، مطالبی را بیان کنیم ، نه اینکه چیزی که به درد سوال کننده بخورد نگفته ایم، نه ممکن است در ضمن مطالبمان به تمام آنچه سوال کننده می خواست بفهمد اشاره کرده باشیم اما در واقع این را به عهده سوال کننده واگذار کرده ایم که در بین مطالب ذکر شده بگردد و آنچه به دردش می خورد را جدا کند و یا در حال مطالعه مطلب ما ، ذهنش اتوماتیک وار عمل گزینش پاسخ سوالات خود را انجام دهد.
اما آنچه شایسته روش فلسفه ی تحلیلی است هم شفاف سازی در مرحله ی دسته بندی سوالات و روشن کردن دقیق آنچه از ما خواسته می شود است که این مرحله بر مرحله ی پاسخ دادن مقدم است و سبب می شود که حوزه ی سوال دقیقا روشن شود و حتی سوال در ذهن پرسش کننده نیز واضحتر شود و از این راه قدمی به سوی جواب نزدیکتر شویم.
ب- دومین قدم بعد از مشخص کردن دقیق آنچه از ما خوسته شده است یعنی محتوای پرسش، گاهی گامی دیگر قبل از پاسخ به پرسش باید برداشته شود.
گاهی سوالها به گونه ای است که اگر با دقت در آن تامل شود خود سوال حاوی بخشهای غیرملفوظ یا نهان است. یعنی سوال در ضمن خود حاوی گزاره یا گزاره هایی است. گرچه با هیچ لفظی بیان نشده اند.
اگر سوالی از این دست بود باید گزاره های نهان یا پیشفرض را استخراج کرده و به صورت الفاظ بیان کرد و حتی بهتر است آنها را به سوال کننده عرضه کرد تا نظرش را در آن مورد مطرح کند. ممکن است سوال کننده بعد از مواجه شدن با آنها اقدام به اصلاح سوال کند و ممکن است که آنها را به عنوان پیشفرض قبول کند که در هر صورت گامی است در راستای پیشرفت بحث.
ج- حال به نظر شما سومین گام چه باید باشد؟

با اجازه شما من در این بخش به بررسی قسمتی از سوالات می پردازم.
تمام اصرار من در روش بررسی فاصله انداختن بین بخشهای مختلف مساله است تا دوستان را در بررسی و تحلیل مساله و پاسخش در کنار خود ببینم و مطمئنم که دوستان حتی اگر نظری هم به اشتراک نگذارند در مورد بحث تاملات کافی را اعمال میکنند.
به نظر بنده کل متن را می توان به سه بخش مجزا تقسیم کرد.

♦️بخش اول:
همه از من می پرسند که چرا باید به خود زحمت فکر کردن بدهیم؟
مگر دیگران که فکر نمی کنند چه مشگلی دارند؟


🔹بخش دوم

منظور از فکر کردن چیست؟


🔸بخش سوم:

چرخ دنیا که با فکر کردن نمی چرخد! فکر کردن که باعث پخته شدن نان و سوخت برای هواپیما نمی شود!
پس چرا سوالات تامل برانگیز را کنار نگذاشته و به زندگی خود نپردازیم؟

که من بخش اول را تحلیل می کنم و دو بخش دیگر را به دوستان واگذار می کنم:

( این را یک برداشت قابل نقد تلقی فرمایید):

(مگر دیگران که فکر نمی کنند چه مشکلی دارند؟)
استفهام انکاری است ازینرو معنای جمله چنین می شود:
افرادی که فکر نمی کنند مشکلی ندارند . با توجه به قراین حالی و مقامی می توان برداشت کرد که مراد گوینده این نیست که کسانی که فکر نمی کنند در هیچ حال و مقامی دچار مشکل نشده یا نمی شوند؛ بلکه مرادش این است که اشخاصی که فکر نمی کنند ، هیچ مشکلی به سبب فکر نکردن یا از ناحیۀ فکر نکردن متوجه آنها نمی شود. پس هیچ اقتضایی برای فکر کردن وجود ندارد چون فکر کردن کاری پر زحمت است و ما باور داریم که یک انسان عاقل به کار پرزحمتی تن نمی دهد مگر آنکه ضرورتی اعم از جلب منفعت یا دفع ضرر انجام آن کار پر زحمت را اقتضا کند. در حالی که در مقابل زحمتی که برای فکر کردن می کشیم هیچ مشگلی از ما رفع نمی شود.

با سلام خدمت دوستان گلم

در فرصتی که با هم انلاین بودیم بهتر می شود در مورد ضرورت پالایش داشته ها و داده ها حرف زد اما روشن است که هرکس به قدر اهمیتی که به خود می دهد به مواد غذایی اش هم اهمیت خواهد داد.
اگر امروزه این همه حساسیت در مورد خوراکیها می شود نشانگر اهمیتی است که به خورنده ی آن داده می شود.
اطلاعات دریافتی روزانه ما بخش بزرگی از مواد غذایی است که ما نیاز داریم و هر بخش ویروسی آن مانند سمی در هاضمه ی فکر ما عمل خواهد کرد.
اگر بر دروازه ای گمرک نصب شود لاجرم هر کالای ورودی باید بررسی شود و اگر شما در ورودی یک شهر کالای سالمتان بررسی نشد مسلم بدانید که کالای ناسالم هم به همان مقدار آزاد است که وارد شود. زیرا سالم بودن و نبودن عنوانی است که پس از بررسی معلوم می شود و نه قبل از آن