🌐 دکتر رضا داوری اردکانی: اگر سیاست بسترش را در مسیر خطر بگسترد، دانشمند جز اینکه درد خویش را بگوید چه میتواند بکند؟
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/3
♦️دانشمند جهان توسعهنیافته وظیفه دارد که مسائل علم، در جامعه خود را بشناسد و بکوشد علم را از صورت تفنن یا شغل علمی خارج کند.
♦️گاهی این امر با کار سیاست گره میخورد، و ادایش برای دانشمند دشوار می شود.
♦️قدم اول راه دانش، درک اکنون و شناخت مسائل آن است. اگر چنین فهمی حاصل شود در سیاست هم سریان پیدا میکند ولی اگر پدید نیامده باشد دانشگاه چه میتواند بکند؟
♦️شرایط اخلاقی علم مجموعهای از دستورالعملهای معیّن و مدوّن نیست.
♦️نشانۀ تحول، انصراف دانشگاهها و دانشمندان از صورتسازی و ترک سرگرمیهای علمیِ هر چند احیاناً مفید است.
♦️با تدبیرهای اداری نمیتوان قصور و فتوری را که اخیراً در کار علم و کسب مدارک تحصیلی پدید آمده است، تدارک و رفع کرد.
♦️فساد با وضع قانون رفع نمیشود. دانشگاه اگر نتواند از عهده رفع فساد بر باد رفتن اخلاق علم در دانشگاه برآید، از هیچ مرجعِ دیگر، کاری ساخته نیست.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/3
♦️دانشمند جهان توسعهنیافته وظیفه دارد که مسائل علم، در جامعه خود را بشناسد و بکوشد علم را از صورت تفنن یا شغل علمی خارج کند.
♦️گاهی این امر با کار سیاست گره میخورد، و ادایش برای دانشمند دشوار می شود.
♦️قدم اول راه دانش، درک اکنون و شناخت مسائل آن است. اگر چنین فهمی حاصل شود در سیاست هم سریان پیدا میکند ولی اگر پدید نیامده باشد دانشگاه چه میتواند بکند؟
♦️شرایط اخلاقی علم مجموعهای از دستورالعملهای معیّن و مدوّن نیست.
♦️نشانۀ تحول، انصراف دانشگاهها و دانشمندان از صورتسازی و ترک سرگرمیهای علمیِ هر چند احیاناً مفید است.
♦️با تدبیرهای اداری نمیتوان قصور و فتوری را که اخیراً در کار علم و کسب مدارک تحصیلی پدید آمده است، تدارک و رفع کرد.
♦️فساد با وضع قانون رفع نمیشود. دانشگاه اگر نتواند از عهده رفع فساد بر باد رفتن اخلاق علم در دانشگاه برآید، از هیچ مرجعِ دیگر، کاری ساخته نیست.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 جهان دیگر تحمل هر اندیشه ای که نظم کنونی را به هم بریزد، ندارد
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
🔹 مصاحبه با خبرگزاری ایسنا
♦️ بی تردید انسانها روزهای سخت و ساده بسیاری را پشت سرگذاشته اند. اگر بخواهیم گزارش ساده ای از آنچه "اکنون" در جهان جاری است بدهیم، باید بگوئیم "در یک تعریف از هزاران" جهان متشکل از تعدادی ساختار و سیستم است.
♦️ سیستم ها ی دیگر یا با شما هم اندیش هستند یا دگر اندیش و جهانِ افراد در نهایت حاصل گفت و گوی شما و دگر اندیشان است.
♦️ وقتی ساختارگرایانه فکر می کنید می توانید نسبت به ساختار موافق، منتقد ، و یا دگر اندیش باشید. در این نگاه گروه دیگری قابل تعریف نیست.
♦️قوانین در همه جای جهان دو دسته درون و برون ساختاری هستند. شما می توانید در ساختارهای خود با هر منطقی که دارید و با هر تعریفی که از جهان دارید، قوانینی وضع کنید اما حوزه نفوذ آنها تا مرز ساختار و سیستم شماست.
♦️در خارج از هر سیستم و ساختاری قوانین بین ساختاری یا بین المللی وجود دارد. همه سیستم ها و یا همه ملت ها و کشورها چاره ای ندارند جز آنکه به این قوانین احترام بگذارند.
♦️این روزها در جهان نظامهای بین المللی بسیار جوان و متأسفانه شکننده هستند . این سیستم های بین المللی که شامل برخی نهادهای فیزیکی و عمده ای از قوانین و اخلاقیات هستند، از سوی افراد و گروههای مختلفی تهدید می شوند. قدرت طلبی های برخی افراد، گروهها و برخی ملل این نظامها را تهدید می کنند. ایدئولوژی ها هم در این عرصه کم کار نبوده اند.
♦️جهان دیگر تحمل ندارد. تحمل هر فشاری و هر اندیشه ای که نظم و انسجام شکننده کنونی را به هم بریزد.
♦️نظامهای بین المللی بر آنند که اجازه دهند آدمها نفس بکشند و زندگی کنند . این نفس کشیدن های مختصر و این زندگیِ چند روزه با چند قاعدۀ ساده هم قابل عبور است.
♦️این همه هدف گذاری و ایدئولوژی سازی که تاکنون بشر به ارث برده است، برای هفت پشتش کافی است. ظاهراً باید گفت اگر دنبال کرامت برای بشر هستید، دست از سرش بردارید.
♦️باید اجازه داد افراد در ساختارهائی که می پسندند جاری شوند. امروز برای افراد ارتباط و حضور در درون یک ساختار ساده اما مشارکت آفرین، مهم تر از مباحثی است که "عمیق ترین نگرش ها را به هستی" جاری می سازند.
♦️و ما هم راهی نداریم جزآن که کشور را مانند یک ساختار ببینیم . ساختاری از صدها ساختار دیگر که در زمین جاری هستند.
♦️ساختار باید به ما زمینۀ بازی بدهد و ما را مشارکت دهد . هیچ کس نباید در ساختار سهیم نباشد. همه باید با معادله ای قانونمند در ساختار، بهره مندی داشته باشند.
♦️ساختار را باید اصلاح و بروز رسانی کرد . ساختار باید به سیستم های دورنیِ خود، قدرت اصلاحِ نظام مند بدهد .
♦️همه باید در تصمیم گیری های ساختاری مشارکت داشته باشند، و موافق یا مخالف باشند .
♦️این جوری هم نمی شود که افراد ایدۀ فردی و یا گروهی خود را ایدۀ کل ساختار بدانند و این جوری هم نمی شود که هر کس موافق سیستم نیست، بلادرنگ سراغ تیرک ها برود و بخواهد خیمه و خانه را از بنیان برکند.
♦️ما ایرانی هایِ مدعی راهی نداریم جز گفت و گو ، جز تعامل و پرهیز از خشونت.
♦️ما راهی نداریم یا باید به جامعه و اعضاء آن ساختارسازی یاد بدهیم و یا ساختارشکنی . دارد به دو قرن می رسد که شب و روز به جامعه ساختار شکنی می آموزیم.
♦️این ملتی که برای ساختارشکنی آموزش می بیند گروه گروه و فرقه فرقه می شود. نه ایران را می سازد و نه به ساخت جهانی بهتر کمک می کند. هرجا هم برود مایه درد سر می شود.
♦️اکنون ما ملتی هستیم که نمی توانیم ساختارهایمان را حفظ کنیم و با صبوری توسعه دهیم.
♦️شاید این یک واقعیت باشد که ما ملتی هستیم که اصولاً به "خودِ بازی" راه نیافته ایم. اصولاً نمی دانیم آمده ایم بمانیم یا که برگردیم. ما هنوز مستقر هم نشده ایم. ما ملت بی استقراریم. ما هنوز دل به زمین نداده ایم و منتظر شیپور برگشتیم، به همین خاطر دست و دلمان به کار و ساخت و پرداخت نمی رود.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
#ساخت_شناسی_نظام_داخلی_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
🔹 مصاحبه با خبرگزاری ایسنا
♦️ بی تردید انسانها روزهای سخت و ساده بسیاری را پشت سرگذاشته اند. اگر بخواهیم گزارش ساده ای از آنچه "اکنون" در جهان جاری است بدهیم، باید بگوئیم "در یک تعریف از هزاران" جهان متشکل از تعدادی ساختار و سیستم است.
♦️ سیستم ها ی دیگر یا با شما هم اندیش هستند یا دگر اندیش و جهانِ افراد در نهایت حاصل گفت و گوی شما و دگر اندیشان است.
♦️ وقتی ساختارگرایانه فکر می کنید می توانید نسبت به ساختار موافق، منتقد ، و یا دگر اندیش باشید. در این نگاه گروه دیگری قابل تعریف نیست.
♦️قوانین در همه جای جهان دو دسته درون و برون ساختاری هستند. شما می توانید در ساختارهای خود با هر منطقی که دارید و با هر تعریفی که از جهان دارید، قوانینی وضع کنید اما حوزه نفوذ آنها تا مرز ساختار و سیستم شماست.
♦️در خارج از هر سیستم و ساختاری قوانین بین ساختاری یا بین المللی وجود دارد. همه سیستم ها و یا همه ملت ها و کشورها چاره ای ندارند جز آنکه به این قوانین احترام بگذارند.
♦️این روزها در جهان نظامهای بین المللی بسیار جوان و متأسفانه شکننده هستند . این سیستم های بین المللی که شامل برخی نهادهای فیزیکی و عمده ای از قوانین و اخلاقیات هستند، از سوی افراد و گروههای مختلفی تهدید می شوند. قدرت طلبی های برخی افراد، گروهها و برخی ملل این نظامها را تهدید می کنند. ایدئولوژی ها هم در این عرصه کم کار نبوده اند.
♦️جهان دیگر تحمل ندارد. تحمل هر فشاری و هر اندیشه ای که نظم و انسجام شکننده کنونی را به هم بریزد.
♦️نظامهای بین المللی بر آنند که اجازه دهند آدمها نفس بکشند و زندگی کنند . این نفس کشیدن های مختصر و این زندگیِ چند روزه با چند قاعدۀ ساده هم قابل عبور است.
♦️این همه هدف گذاری و ایدئولوژی سازی که تاکنون بشر به ارث برده است، برای هفت پشتش کافی است. ظاهراً باید گفت اگر دنبال کرامت برای بشر هستید، دست از سرش بردارید.
♦️باید اجازه داد افراد در ساختارهائی که می پسندند جاری شوند. امروز برای افراد ارتباط و حضور در درون یک ساختار ساده اما مشارکت آفرین، مهم تر از مباحثی است که "عمیق ترین نگرش ها را به هستی" جاری می سازند.
♦️و ما هم راهی نداریم جزآن که کشور را مانند یک ساختار ببینیم . ساختاری از صدها ساختار دیگر که در زمین جاری هستند.
♦️ساختار باید به ما زمینۀ بازی بدهد و ما را مشارکت دهد . هیچ کس نباید در ساختار سهیم نباشد. همه باید با معادله ای قانونمند در ساختار، بهره مندی داشته باشند.
♦️ساختار را باید اصلاح و بروز رسانی کرد . ساختار باید به سیستم های دورنیِ خود، قدرت اصلاحِ نظام مند بدهد .
♦️همه باید در تصمیم گیری های ساختاری مشارکت داشته باشند، و موافق یا مخالف باشند .
♦️این جوری هم نمی شود که افراد ایدۀ فردی و یا گروهی خود را ایدۀ کل ساختار بدانند و این جوری هم نمی شود که هر کس موافق سیستم نیست، بلادرنگ سراغ تیرک ها برود و بخواهد خیمه و خانه را از بنیان برکند.
♦️ما ایرانی هایِ مدعی راهی نداریم جز گفت و گو ، جز تعامل و پرهیز از خشونت.
♦️ما راهی نداریم یا باید به جامعه و اعضاء آن ساختارسازی یاد بدهیم و یا ساختارشکنی . دارد به دو قرن می رسد که شب و روز به جامعه ساختار شکنی می آموزیم.
♦️این ملتی که برای ساختارشکنی آموزش می بیند گروه گروه و فرقه فرقه می شود. نه ایران را می سازد و نه به ساخت جهانی بهتر کمک می کند. هرجا هم برود مایه درد سر می شود.
♦️اکنون ما ملتی هستیم که نمی توانیم ساختارهایمان را حفظ کنیم و با صبوری توسعه دهیم.
♦️شاید این یک واقعیت باشد که ما ملتی هستیم که اصولاً به "خودِ بازی" راه نیافته ایم. اصولاً نمی دانیم آمده ایم بمانیم یا که برگردیم. ما هنوز مستقر هم نشده ایم. ما ملت بی استقراریم. ما هنوز دل به زمین نداده ایم و منتظر شیپور برگشتیم، به همین خاطر دست و دلمان به کار و ساخت و پرداخت نمی رود.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
#ساخت_شناسی_نظام_داخلی_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: اگر نجنبیم نوبت به سوره فاتحه خواهد رسید!
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ با سالها دوقطبی سازی جامعه ایران با عناوینی چون انقلابی و غیر انقلابی،
♦️ خودی و غیر خودی،
♦️ باحجاب و بی حجاب،
♦️ با دین و بی دین و ... به خواندن سوره کافرون رسیدیم.
♦️ اگر نجنبیم نوبت به سوره فاتحه خواهد رسید!
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#سالها_دوقطبی_سازی_جامعه_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ با سالها دوقطبی سازی جامعه ایران با عناوینی چون انقلابی و غیر انقلابی،
♦️ خودی و غیر خودی،
♦️ باحجاب و بی حجاب،
♦️ با دین و بی دین و ... به خواندن سوره کافرون رسیدیم.
♦️ اگر نجنبیم نوبت به سوره فاتحه خواهد رسید!
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#سالها_دوقطبی_سازی_جامعه_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت شناسی علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: در زمانه بسته بودن راهها، تحول در نگاه به علم، شاید بتواند گشایشی به سوی راه دشوار و سنگلاخ مدرنیزاسیون باشد
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش چهارم
♦️ضرورت مدد اخلاق برای توسعه دانش و پژوهش
♦️جهان توسعهیافته بیشتر از آن جهت به اخلاق نیاز دارد که باید علاوه بر عمل، علم را نیز نجات دهد و از منحل شدن تام و تمامش در زندگی هرروزی جلوگیری کند. این جلوگیری شاید کاری بسیار دشوار باشد، اما پدید آمدن اندک تذکر به آینده نشانه آن است که غفلت سراسر وجود آدمی را فرانگرفته و همه روزنههای امید بسته نشده است.
♦️در جهان توسعهنیافته مدد اخلاق برای توسعه دانش و پژوهش یک امر ضروری است. این جهان علم آموخته است و میآموزد، اما نمیداند با آن، چه باید بکند. علم در جهان توسعهنیافته کم و بیش جای اشرافیت فکری قدیم را گرفته است.
♦️من با دانشمندانی بحث و گفتگو کردهام که شرف علم را بالاتر از این میدانستند که به کارکرد و کاربرد آن نظر کنند و حتی گاهی مرا که گمان میکردند علم را صرفاً کاربردی دانستهام و میدانم مستحق ملامت میدانستند.
♦️شاید آنها تفاوت میان کاربردی بودن علم و دگرگونساز بودنش را درک نمیکردند. علمی که صرفاً به ماده و موجودات قلمرو محسوس تعلق میگیرد هر چه باشد مطلوب بالذات و مایه اشرافیت فکری نمیشود. در اینجا الفاظی مثل حقیقت ممکن است اشخاص و حتی دانشمندان را به اشتباه بیندازد.
♦️پس علم را باید از سودای بیحاصل حقیقتجویی لفظی نجات داد.
♦️وظیفه اخلاقی دانشمند جهانِ توسعهنیافته تنها آموزش و پژوهش، آن هم هر پژوهشی که باشد نیست. در این جهان، آموزش و پژوهش باید که بتواند سیاست را راه ببرد یا مددکار آن باشد نه اینکه وسیلهای برای سیاست یا جزئی از آن شود.
♦️علم وقتی وسیله میشود دیگر نمیتواند پیوندی با حقیقت البته اگر از چنین پیوندی بتوان سخن گفت، داشته باشد. دانشمند جهان توسعهنیافته نباید علم را در کسب اطلاعات و نوشتن مقالاتی که نمیدانیم به کجا تعلق دارند و چه اثری بر وجودشان مترتب میشود محدود بداند، بلکه باید ببیند جهان پریشان و پراکنده او چه نیازی به علم دارد.
♦️و آیا علم میتواند ستونی شود که شئون دیگر زندگی حول آن گرد آیند؟
♦️شاید در زمانه بسته بودن راهها و افقهای عمل و نظر تحول در نگاه به علم بتواند گشایشی به سوی راه دشوار و سنگلاخ مدرنیزاسیون که متأسفانه اکنون تنها راه است باشد.
♦️در شرایط کنونی در فکر تحقق ایدهآل نمیتوان بود. جهان کنونی باید به مواظبت از درک و خرد خویش بپردازد. در جهاتی که به قول اورول، صلح و جنگ و آزادی و بردگی و عدل و ظلم و حتی دانایی و نادانی با هم اشتباه میشود. این مواظبت بیش از هر زمان ضرورت دارد.
♦️گاهی اگر بتوان چشم گشود و جزئیها و امور و اشیا در ظاهر پراکنده را در جای خود دید باید راضی بود و خدا را شکر کرد زیرا چشمها گاهی به جای اینکه اشیا را ببیند اشباح میبیند. خرد هم بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ و بیاهمیت را مهم، جزئی را کلی، کلی را جزئی، خاص را عام و عام را خاص و شکست را پیروزی و چه بسا که ذلت را عزت و انحطاط را پیشرفت مییابد و میانگارد.
♦️به مطالبی که مثلاً در نزاعهای سیاسی پیش میآید توجه کنیم، به جای اینکه برای آینده آب و نان و هوای کشور و در باب اخلاق و رفتار مردمان و بخصوص دستاندرکاران اندیشه کنند، هفتهها بحث میکنند که چرا حقوق فلان بیش از حقوق فلان است.
♦️اگر به فکر کشور و اخلاق و فرهنگ و دانش باشیم شاید به وجهی از تعادل در همه شئون برسیم ولی وقتی به مسائل فرعی مشغول میشویم فرصت و مجال پرداختن به اصلیترین امور از دست میرود و فروع هم به حال خود میماند.
♦️شاید هم در ناخودآگاه ما چیزی هست که موجب میشود از مسائل و امور اصلی بگریزیم و به مسائل و امور فرعی پناه ببریم و خود را مثلاً با این پندار راضی نگه داریم که از عدل و انصاف و حقوق بشر و … دفاع کردهایم.
♦️در شرایط کنونی هرکس که طالب عدالت و دوستدار آزادی است، باید نگران گسیختگیها و پریشانیها و از دست رفتن فرصتها و سرمایهها و تحقق نیافتن امکانها و سست شدن پیوندهای اجتماعی و از اعتبار افتادن ارزشهای اخلاقی باشد و مگر ممکن است ارزشهای اخلاقی و همبستگی اجتماعی نباشد و کوشش برای عدالت و آزادی ثمر بدهد.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#آیا_علم_میتواند_ستونی_شود_که_شئون_دیگر_زندگی_حول_آن_گرد_آیند؟
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش چهارم
♦️ضرورت مدد اخلاق برای توسعه دانش و پژوهش
♦️جهان توسعهیافته بیشتر از آن جهت به اخلاق نیاز دارد که باید علاوه بر عمل، علم را نیز نجات دهد و از منحل شدن تام و تمامش در زندگی هرروزی جلوگیری کند. این جلوگیری شاید کاری بسیار دشوار باشد، اما پدید آمدن اندک تذکر به آینده نشانه آن است که غفلت سراسر وجود آدمی را فرانگرفته و همه روزنههای امید بسته نشده است.
♦️در جهان توسعهنیافته مدد اخلاق برای توسعه دانش و پژوهش یک امر ضروری است. این جهان علم آموخته است و میآموزد، اما نمیداند با آن، چه باید بکند. علم در جهان توسعهنیافته کم و بیش جای اشرافیت فکری قدیم را گرفته است.
♦️من با دانشمندانی بحث و گفتگو کردهام که شرف علم را بالاتر از این میدانستند که به کارکرد و کاربرد آن نظر کنند و حتی گاهی مرا که گمان میکردند علم را صرفاً کاربردی دانستهام و میدانم مستحق ملامت میدانستند.
♦️شاید آنها تفاوت میان کاربردی بودن علم و دگرگونساز بودنش را درک نمیکردند. علمی که صرفاً به ماده و موجودات قلمرو محسوس تعلق میگیرد هر چه باشد مطلوب بالذات و مایه اشرافیت فکری نمیشود. در اینجا الفاظی مثل حقیقت ممکن است اشخاص و حتی دانشمندان را به اشتباه بیندازد.
♦️پس علم را باید از سودای بیحاصل حقیقتجویی لفظی نجات داد.
♦️وظیفه اخلاقی دانشمند جهانِ توسعهنیافته تنها آموزش و پژوهش، آن هم هر پژوهشی که باشد نیست. در این جهان، آموزش و پژوهش باید که بتواند سیاست را راه ببرد یا مددکار آن باشد نه اینکه وسیلهای برای سیاست یا جزئی از آن شود.
♦️علم وقتی وسیله میشود دیگر نمیتواند پیوندی با حقیقت البته اگر از چنین پیوندی بتوان سخن گفت، داشته باشد. دانشمند جهان توسعهنیافته نباید علم را در کسب اطلاعات و نوشتن مقالاتی که نمیدانیم به کجا تعلق دارند و چه اثری بر وجودشان مترتب میشود محدود بداند، بلکه باید ببیند جهان پریشان و پراکنده او چه نیازی به علم دارد.
♦️و آیا علم میتواند ستونی شود که شئون دیگر زندگی حول آن گرد آیند؟
♦️شاید در زمانه بسته بودن راهها و افقهای عمل و نظر تحول در نگاه به علم بتواند گشایشی به سوی راه دشوار و سنگلاخ مدرنیزاسیون که متأسفانه اکنون تنها راه است باشد.
♦️در شرایط کنونی در فکر تحقق ایدهآل نمیتوان بود. جهان کنونی باید به مواظبت از درک و خرد خویش بپردازد. در جهاتی که به قول اورول، صلح و جنگ و آزادی و بردگی و عدل و ظلم و حتی دانایی و نادانی با هم اشتباه میشود. این مواظبت بیش از هر زمان ضرورت دارد.
♦️گاهی اگر بتوان چشم گشود و جزئیها و امور و اشیا در ظاهر پراکنده را در جای خود دید باید راضی بود و خدا را شکر کرد زیرا چشمها گاهی به جای اینکه اشیا را ببیند اشباح میبیند. خرد هم بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ و بیاهمیت را مهم، جزئی را کلی، کلی را جزئی، خاص را عام و عام را خاص و شکست را پیروزی و چه بسا که ذلت را عزت و انحطاط را پیشرفت مییابد و میانگارد.
♦️به مطالبی که مثلاً در نزاعهای سیاسی پیش میآید توجه کنیم، به جای اینکه برای آینده آب و نان و هوای کشور و در باب اخلاق و رفتار مردمان و بخصوص دستاندرکاران اندیشه کنند، هفتهها بحث میکنند که چرا حقوق فلان بیش از حقوق فلان است.
♦️اگر به فکر کشور و اخلاق و فرهنگ و دانش باشیم شاید به وجهی از تعادل در همه شئون برسیم ولی وقتی به مسائل فرعی مشغول میشویم فرصت و مجال پرداختن به اصلیترین امور از دست میرود و فروع هم به حال خود میماند.
♦️شاید هم در ناخودآگاه ما چیزی هست که موجب میشود از مسائل و امور اصلی بگریزیم و به مسائل و امور فرعی پناه ببریم و خود را مثلاً با این پندار راضی نگه داریم که از عدل و انصاف و حقوق بشر و … دفاع کردهایم.
♦️در شرایط کنونی هرکس که طالب عدالت و دوستدار آزادی است، باید نگران گسیختگیها و پریشانیها و از دست رفتن فرصتها و سرمایهها و تحقق نیافتن امکانها و سست شدن پیوندهای اجتماعی و از اعتبار افتادن ارزشهای اخلاقی باشد و مگر ممکن است ارزشهای اخلاقی و همبستگی اجتماعی نباشد و کوشش برای عدالت و آزادی ثمر بدهد.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#آیا_علم_میتواند_ستونی_شود_که_شئون_دیگر_زندگی_حول_آن_گرد_آیند؟
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐دکتر رضا داوری اردکانی: در زمانه بسته بودن راهها، تحول در نگاه به علم، شاید بتواند گشایشی به سوی راه دشوار و سنگلاخ مدرنیزاسیون باشد
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/4
♦️جهان توسعهیافته بیشتر از آن جهت به اخلاق نیاز دارد که باید علاوه بر عمل، علم را نیز نجات دهد و از منحل شدن تام و تمامش در زندگی هرروزی جلوگیری کند.
♦️در جهان توسعهنیافته مدد اخلاق برای توسعه دانش و پژوهش یک امر ضروری است. این جهان علم آموخته است و میآموزد، اما نمیداند با آن، چه باید بکند.
♦️علم را باید از سودای بیحاصل حقیقتجویی لفظی نجات داد.
♦️در این جهان توسعهنیافته ، آموزش و پژوهش باید که بتواند سیاست را راه ببرد یا مددکار آن باشد نه اینکه وسیلهای برای سیاست یا جزئی از آن شود.
♦️دانشمند جهان توسعهنیافته باید ببیند آیا علم میتواند ستونی شود که شئون دیگر زندگی حول آن گرد آیند؟
♦️شاید هم در ناخودآگاه ما چیزی هست که موجب میشود از مسائل و امور اصلی بگریزیم و به مسائل فرعی پناه ببریم و خود را با این پندار راضی نگه داریم.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/4
♦️جهان توسعهیافته بیشتر از آن جهت به اخلاق نیاز دارد که باید علاوه بر عمل، علم را نیز نجات دهد و از منحل شدن تام و تمامش در زندگی هرروزی جلوگیری کند.
♦️در جهان توسعهنیافته مدد اخلاق برای توسعه دانش و پژوهش یک امر ضروری است. این جهان علم آموخته است و میآموزد، اما نمیداند با آن، چه باید بکند.
♦️علم را باید از سودای بیحاصل حقیقتجویی لفظی نجات داد.
♦️در این جهان توسعهنیافته ، آموزش و پژوهش باید که بتواند سیاست را راه ببرد یا مددکار آن باشد نه اینکه وسیلهای برای سیاست یا جزئی از آن شود.
♦️دانشمند جهان توسعهنیافته باید ببیند آیا علم میتواند ستونی شود که شئون دیگر زندگی حول آن گرد آیند؟
♦️شاید هم در ناخودآگاه ما چیزی هست که موجب میشود از مسائل و امور اصلی بگریزیم و به مسائل فرعی پناه ببریم و خود را با این پندار راضی نگه داریم.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: در سالهای اخیر حداقل ۴۰۰ هزار ایرانی مقیم کانادا شدهاند
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ محسن بهاروند معاون وزیر خارجه:
♦️ در سالهای اخیر حداقل ۴۰۰ هزار ایرانی مقیم کانادا شدهاند./شرق
♦️ این حکمرانی، دینی نیست
♦️ که بخش وسیعی از مردمش اعم از فقیر و غنی،
♦️ در حسرت رفتن و یا در پی مهاجرت از آن باشند.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#فقیر_و_غنی_ایرانی_در_حسرت_رفتن_و_یا_درپی_مهاجرت
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ محسن بهاروند معاون وزیر خارجه:
♦️ در سالهای اخیر حداقل ۴۰۰ هزار ایرانی مقیم کانادا شدهاند./شرق
♦️ این حکمرانی، دینی نیست
♦️ که بخش وسیعی از مردمش اعم از فقیر و غنی،
♦️ در حسرت رفتن و یا در پی مهاجرت از آن باشند.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#فقیر_و_غنی_ایرانی_در_حسرت_رفتن_و_یا_درپی_مهاجرت
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دیر یا زود، باید حامیان مدرنیته و مدافعان تعلقات دینی و سنتی در کشورمان سر یک میز برای گفت و گو بنشینند
🔹 دکتر رضا داوری اردکانی: فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
♦️ دیر یا زود باید دیالوگی میان دو وجهه نظری مدرنیته و تعلقات دینی و سنتی در کشورمان شکل بگیرد.
♦️ ما در شرایط تاریخی یکصد سال اخیر هم نگاهی به مدرنیته داشته ایم و هم تعلقات دینی و سنتی و انتظار و امید گشایش عهد دینی را نگاه داشته ایم. در اروپا هم این دو نگاه بود.
♦️ با این تفاوت که ما مرزها را حفظ کردیم و دیالوگی میان دو وجهه نظر روی نداد.
♦️ اما در اروپا جدال فکری و تاریخی در ارواح و جان ها درگرفت.
♦️و شاید حتی بتوان گفت که تاریخ غربی در این و با این جدال فکری و عملی قوام یافت.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#دیالوگ_میان_دو_وجهه_نظری_مدرنیته_و_تعلقات_دینی_و_سنتی_در_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکتر رضا داوری اردکانی: فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
♦️ دیر یا زود باید دیالوگی میان دو وجهه نظری مدرنیته و تعلقات دینی و سنتی در کشورمان شکل بگیرد.
♦️ ما در شرایط تاریخی یکصد سال اخیر هم نگاهی به مدرنیته داشته ایم و هم تعلقات دینی و سنتی و انتظار و امید گشایش عهد دینی را نگاه داشته ایم. در اروپا هم این دو نگاه بود.
♦️ با این تفاوت که ما مرزها را حفظ کردیم و دیالوگی میان دو وجهه نظر روی نداد.
♦️ اما در اروپا جدال فکری و تاریخی در ارواح و جان ها درگرفت.
♦️و شاید حتی بتوان گفت که تاریخ غربی در این و با این جدال فکری و عملی قوام یافت.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#دیالوگ_میان_دو_وجهه_نظری_مدرنیته_و_تعلقات_دینی_و_سنتی_در_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: باید تفاوت میان "واژۀ انقلاب" و "واژۀ جمهوری" را درک و خط حائل بین آنها را لحاظ کنیم
🔹 یونس احمدی دکتری تخصصی دین پژوهی دانشگاه ادیان
@yna7092
♦️ باید تفاوت انقلاب اسلامی را با جمهوری اسلامی، درک کنیم.
♦️ انقلاب اسلامی حوزه خودی هاست.
♦️ جمهوری اسلامی حوزه خودی ها و دگر اندیشان است.
♦️ در روابط بین الملل هم باید از خاصیت نظام و جمهوری اسلامی بهره گرفت.
♦️ نمی شود با انقلاب اسلامی با جهان گفت وگو کرد.
♦️ بین انقلاب و نظامِ حکومتی تفاوت از زمین تا آسمان است.
♦️ نظام و سیستم یک ادبیات مقبول و معقول جهانی دارد.
#یونس_احمدی_دکترای_تخصصی_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#تفاوت_انقلاب_با_جمهوری
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 یونس احمدی دکتری تخصصی دین پژوهی دانشگاه ادیان
@yna7092
♦️ باید تفاوت انقلاب اسلامی را با جمهوری اسلامی، درک کنیم.
♦️ انقلاب اسلامی حوزه خودی هاست.
♦️ جمهوری اسلامی حوزه خودی ها و دگر اندیشان است.
♦️ در روابط بین الملل هم باید از خاصیت نظام و جمهوری اسلامی بهره گرفت.
♦️ نمی شود با انقلاب اسلامی با جهان گفت وگو کرد.
♦️ بین انقلاب و نظامِ حکومتی تفاوت از زمین تا آسمان است.
♦️ نظام و سیستم یک ادبیات مقبول و معقول جهانی دارد.
#یونس_احمدی_دکترای_تخصصی_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#تفاوت_انقلاب_با_جمهوری
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
اهداف_فعالیت_و_روش_کار_کانال_تلگرامی_ساختارهای_ایرانی.pdf
138.1 KB
🌐اهداف فعالیت و روشِ کار کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
♦️ تفکر دست یافتنی ترین و قابلِ اعتمادترین امر برای شناخت یک ملت است.
♦️ واقعیت ها، آگهگان ها یا فکت ها facts پاسخ به این سؤال هستند که تفکر چگونه به عینیت می رسد ؟
♦️ جریانی از شناخت شناسی برای تبیین مدلِ شناخت و نحوه دیدنِ واقعیت و انواع آن در دنیا جاری است.
♦️ به این ترتیب، دانشی برای ساخت داخلی و همچنین ارتباط با ملت ها و مراوده با نهادهای بین المللی فراهم می گردد.
♦️ساختارها structures یا قراردادهای انسانی، ربط و نسبت دو یا چند مفهوم هستند.
♦️ علاوه بر ساختِ"محتوائی" پنج گانه فلسفی، علمی، دینی، هنری و اخلاقی، فرض ما این است که جامعۀ امروزی، دارای ساختارهای "شکلی" چهارگانه اجرائی، قانونگذاری، قضائی و ساختارهایِ مدنی Civil structures است.
♦️جامعه بین الملل یک واقعیت نوین ساختاری، و دارای موجودیت Existence در جهان کنونی است.
♦️اهداف فعالیت و روش کار کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی در یک مقدمه، هفت ماده و پانزده تبصره منتشر می شود.
#کانال_تلگرامی_ساختارهای_ایرانی
#اهداف_فعالیت_و_روش_کار
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ تفکر دست یافتنی ترین و قابلِ اعتمادترین امر برای شناخت یک ملت است.
♦️ واقعیت ها، آگهگان ها یا فکت ها facts پاسخ به این سؤال هستند که تفکر چگونه به عینیت می رسد ؟
♦️ جریانی از شناخت شناسی برای تبیین مدلِ شناخت و نحوه دیدنِ واقعیت و انواع آن در دنیا جاری است.
♦️ به این ترتیب، دانشی برای ساخت داخلی و همچنین ارتباط با ملت ها و مراوده با نهادهای بین المللی فراهم می گردد.
♦️ساختارها structures یا قراردادهای انسانی، ربط و نسبت دو یا چند مفهوم هستند.
♦️ علاوه بر ساختِ"محتوائی" پنج گانه فلسفی، علمی، دینی، هنری و اخلاقی، فرض ما این است که جامعۀ امروزی، دارای ساختارهای "شکلی" چهارگانه اجرائی، قانونگذاری، قضائی و ساختارهایِ مدنی Civil structures است.
♦️جامعه بین الملل یک واقعیت نوین ساختاری، و دارای موجودیت Existence در جهان کنونی است.
♦️اهداف فعالیت و روش کار کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی در یک مقدمه، هفت ماده و پانزده تبصره منتشر می شود.
#کانال_تلگرامی_ساختارهای_ایرانی
#اهداف_فعالیت_و_روش_کار
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: عقلانیت خیانت نیست
🔹 پرویز امینی دکترای علوم سیاسی و هیئت علمی دانشگاه
@ParvizAmini_ir
♦️ قبول قطعنامه 598 از جمله عقلانی ترین و راهبردی ترین تصمیمات کلان جمهوری اسلامی است.
♦️ که آرمان گرایی را با واقع بینی جمع کرد.
♦️ سالهای طولانی این عقلانیت، کوبیده می شد.
♦️ و در حد خیانت از آن نام برده می شد.
#پرویز_امینی
#عقلانیت_خیانت_نیست
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 پرویز امینی دکترای علوم سیاسی و هیئت علمی دانشگاه
@ParvizAmini_ir
♦️ قبول قطعنامه 598 از جمله عقلانی ترین و راهبردی ترین تصمیمات کلان جمهوری اسلامی است.
♦️ که آرمان گرایی را با واقع بینی جمع کرد.
♦️ سالهای طولانی این عقلانیت، کوبیده می شد.
♦️ و در حد خیانت از آن نام برده می شد.
#پرویز_امینی
#عقلانیت_خیانت_نیست
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت شناسی علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: فهمی که با مبادی و اصول جهان قبل از تجدد قوام یافته است، جهان کنونی و مسائل آن را در نمییابد و نمیشناسد
🔹 شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹 دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹 سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹 بخش پنجم
♦️فهم ما جهان ماست
♦️کارها نظم و ترتیب و مراتب دارند. فهم درست باید این مراتب را بشناسد. حتی میتوان گفت که میان فهم و آنچه در بیرون میان مردم میگذرد تناسبی هست. اگر در بیرون پریشانی میبینیم، از کجا که این پریشانی انعکاس پریشانی روح و ذهن ما نباشد؟
♦️فهم، یک استعداد نفسانی ثابت و مستقل از زمان و تاریخ نیست. فهمی که با مبادی و اصول جهان قبل از تجدد قوام یافته است، جهان کنونی و مسائل آن را در نمییابد و نمیشناسد. ولی وقتی همه مردم جهان میتوانند علم کنونی را فراگیرند و در مورد سیاستها و ایدئولوژیها چون و چرا کنند و یکی را بر دیگری ترجیح دهند، سخن گفتن از اختلاف در فهم و مخصوصاً از تفاوت میان فهم دیروز و امروز به آسانی و چنانکه باید درک نمیشود؟
♦️مردمان از آن جهت مسائل مشترک دارند و با هم اختلاف و توافق میکنند که به یک جهان یا عالم تعلق دارند. فهم یک امر مطلق نیست که متعلق به انسان مطلق باشد، زیرا انسان موجودی است که با جهان و در جهانی خاص میتواند انسان باشد و فهمی داشته باشد.
♦️از آن جهت که در زمان ما جهان بشری یکی شده است و همه مردم روی زمین به درجات به جهان تجدد و فهم آن پیوستهاند، همه کم و بیش از فهم جدید سهمی دارند و البته این فهم چیزی نیست که به آسانی بتوان از آن روگردان شد.
♦️حتی چون و چراهایی هم که در فهم و خرد میشود به فهم تجدد تعلق دارد و این از آن روست که فهم هر کس فهم متعلق به جهان او است و نه آنکه درکی و تصویری مطلق از جهان و مطابق با اشیا باشد.
♦️فهم همان نحوه وجود داشتن آدمیان است. مردمان همانند که میدانند و میپندارند و میگویند و عمل میکنند. به شرط اینکه دانستهها و پندارها و گفتهها و کردهها را نه آورده خاص آنان بلکه جلوههای نظم یا بینظمی عالمی بدانیم که به آن متعلقند. فهم ما جهان ماست.
♦️اگر اروپا در قیاس با مناطق آسیا و آفریقا سامان و نظم بهتری دارد این سامان و نظم عین فهم است و اگر در جایی کارها دستخوش پریشانی و پراکندگی است، فهم و خاطر هم نمیتواند پریشان و پراکنده نباشد.
♦️کاری که "علوم انسانی به مدد فلسفه" میتواند بکند این است که وضع موجود امور را در قیاس با آنچه ایدهآل منورالفکری و تجدد بود یا با وضع موجود جهان توسعهیافته بسنجد. این سنجش نه به قصد پیروی و تقلید بلکه برای خودآگاهی به نسبتی است که همه جهان با تجدد دارد و پس از این نیز باید داشته باشد.
♦️این در حقیقت وظیفه اخلاقی دانشمند است.
♦️دانشمند علوم انسانی باید بگوید که چرا و چگونه به علم جدید رو کرده و از آنچه به دست آورده است و آیا میخواهد راه رفته را ادامه دهد. او هر نظری در سیاست داشته باشد به عنوان دانشمند باید مسائل و دردهای جامعه خویش و راههای حل و درمان آنها را بشناسد و از امکانها پرسش کند.
♦️میگویند چه ضرورت دارد که دانشمند چنین پرسشهایی داشته باشد. این رسم همه جهان است که مردم از سن معینی به مدرسه بروند و درس بخوانند. درس خواندن بخشی از عمر و زندگی مردمان شده است. پس کسانی هم باید بیشتر درس بخوانند که بتوانند به دیگران در مراحل مختلف تحصیل، بیاموزند.
♦️در این امور که شک نمیکنیم و از چرایی شأن نمیپرسیم و کافی میدانم که صاحب شغل علمی و آموزشی وظیفه خود را انجام دهد، اما او در صورتی میتواند این وظیفه را به خوبی انجام دهد که از اهمیت کار خود غافل نباشد و ادای آن را صرفاً انجام وظیفه اداری نداند.
♦️تحصیل و آموزش علم، رسم و شغل است، اما رسم و شغلی است که از ابتدا پشتوانه اخلاق داشته و برای اینکه به درستی صورت گیرد همواره باید مسبوق به اخلاق باشد. مدرسه رفتن و علم آموختن در میان ما هنوز بیشتر از آن جهت اخلاقی شمرده میشود که علم و مخصوصاً آموزشهای مدرسهای یکسره امور شریفند و محصّلان و معلمان با نیّت خیر آنها را میآموزند.
♦️این تلقی، "تلقی قدیم" از "جهان جدید" است.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#فهم_ما_جهان_ما_را_می_سازد
#تلقی_ما_از_آموزش_تلقی_قدیم_از_جهان_جدید_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹 دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹 سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹 بخش پنجم
♦️فهم ما جهان ماست
♦️کارها نظم و ترتیب و مراتب دارند. فهم درست باید این مراتب را بشناسد. حتی میتوان گفت که میان فهم و آنچه در بیرون میان مردم میگذرد تناسبی هست. اگر در بیرون پریشانی میبینیم، از کجا که این پریشانی انعکاس پریشانی روح و ذهن ما نباشد؟
♦️فهم، یک استعداد نفسانی ثابت و مستقل از زمان و تاریخ نیست. فهمی که با مبادی و اصول جهان قبل از تجدد قوام یافته است، جهان کنونی و مسائل آن را در نمییابد و نمیشناسد. ولی وقتی همه مردم جهان میتوانند علم کنونی را فراگیرند و در مورد سیاستها و ایدئولوژیها چون و چرا کنند و یکی را بر دیگری ترجیح دهند، سخن گفتن از اختلاف در فهم و مخصوصاً از تفاوت میان فهم دیروز و امروز به آسانی و چنانکه باید درک نمیشود؟
♦️مردمان از آن جهت مسائل مشترک دارند و با هم اختلاف و توافق میکنند که به یک جهان یا عالم تعلق دارند. فهم یک امر مطلق نیست که متعلق به انسان مطلق باشد، زیرا انسان موجودی است که با جهان و در جهانی خاص میتواند انسان باشد و فهمی داشته باشد.
♦️از آن جهت که در زمان ما جهان بشری یکی شده است و همه مردم روی زمین به درجات به جهان تجدد و فهم آن پیوستهاند، همه کم و بیش از فهم جدید سهمی دارند و البته این فهم چیزی نیست که به آسانی بتوان از آن روگردان شد.
♦️حتی چون و چراهایی هم که در فهم و خرد میشود به فهم تجدد تعلق دارد و این از آن روست که فهم هر کس فهم متعلق به جهان او است و نه آنکه درکی و تصویری مطلق از جهان و مطابق با اشیا باشد.
♦️فهم همان نحوه وجود داشتن آدمیان است. مردمان همانند که میدانند و میپندارند و میگویند و عمل میکنند. به شرط اینکه دانستهها و پندارها و گفتهها و کردهها را نه آورده خاص آنان بلکه جلوههای نظم یا بینظمی عالمی بدانیم که به آن متعلقند. فهم ما جهان ماست.
♦️اگر اروپا در قیاس با مناطق آسیا و آفریقا سامان و نظم بهتری دارد این سامان و نظم عین فهم است و اگر در جایی کارها دستخوش پریشانی و پراکندگی است، فهم و خاطر هم نمیتواند پریشان و پراکنده نباشد.
♦️کاری که "علوم انسانی به مدد فلسفه" میتواند بکند این است که وضع موجود امور را در قیاس با آنچه ایدهآل منورالفکری و تجدد بود یا با وضع موجود جهان توسعهیافته بسنجد. این سنجش نه به قصد پیروی و تقلید بلکه برای خودآگاهی به نسبتی است که همه جهان با تجدد دارد و پس از این نیز باید داشته باشد.
♦️این در حقیقت وظیفه اخلاقی دانشمند است.
♦️دانشمند علوم انسانی باید بگوید که چرا و چگونه به علم جدید رو کرده و از آنچه به دست آورده است و آیا میخواهد راه رفته را ادامه دهد. او هر نظری در سیاست داشته باشد به عنوان دانشمند باید مسائل و دردهای جامعه خویش و راههای حل و درمان آنها را بشناسد و از امکانها پرسش کند.
♦️میگویند چه ضرورت دارد که دانشمند چنین پرسشهایی داشته باشد. این رسم همه جهان است که مردم از سن معینی به مدرسه بروند و درس بخوانند. درس خواندن بخشی از عمر و زندگی مردمان شده است. پس کسانی هم باید بیشتر درس بخوانند که بتوانند به دیگران در مراحل مختلف تحصیل، بیاموزند.
♦️در این امور که شک نمیکنیم و از چرایی شأن نمیپرسیم و کافی میدانم که صاحب شغل علمی و آموزشی وظیفه خود را انجام دهد، اما او در صورتی میتواند این وظیفه را به خوبی انجام دهد که از اهمیت کار خود غافل نباشد و ادای آن را صرفاً انجام وظیفه اداری نداند.
♦️تحصیل و آموزش علم، رسم و شغل است، اما رسم و شغلی است که از ابتدا پشتوانه اخلاق داشته و برای اینکه به درستی صورت گیرد همواره باید مسبوق به اخلاق باشد. مدرسه رفتن و علم آموختن در میان ما هنوز بیشتر از آن جهت اخلاقی شمرده میشود که علم و مخصوصاً آموزشهای مدرسهای یکسره امور شریفند و محصّلان و معلمان با نیّت خیر آنها را میآموزند.
♦️این تلقی، "تلقی قدیم" از "جهان جدید" است.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#فهم_ما_جهان_ما_را_می_سازد
#تلقی_ما_از_آموزش_تلقی_قدیم_از_جهان_جدید_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دکتر رضا داوری اردکانی: مدرسه رفتن و علم آموختن در میان ما از آن جهت، که اموری شریفند، یک تلقیِ قدیم از جهان جدید است
🔹 شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/5
♦️ فهم یک امر مطلق نیست که متعلق به انسان مطلق باشد، زیرا انسان موجودی است که با جهان و در جهانی خاص میتواند انسان باشد و فهمی داشته باشد.
♦️ همه مردم روی زمین به درجات از فهم جدید جهان سهمی دارند.
♦️ فهم همان نحوه وجود داشتن آدمیان است. مردمان همانند که میدانند و میپندارند و میگویند و عمل میکنند.
♦️ اگر اروپا در قیاس با مناطق آسیا و آفریقا سامان و نظم بهتری دارد این سامان و نظم عین فهم است.
♦️ کاری که "علوم انسانی به مدد فلسفه" میتواند بکند این است که وضع موجود امور را در قیاس با آنچه ایدهآل تجدد بود، برای خودآگاهی به نسبتی که همه جهان با تجدد دارد، بسنجد.
♦️ این در حقیقت وظیفه اخلاقی دانشمند است.
♦️ دانشمند علوم انسانی باید بگوید که چرا و چگونه به علم جدید رو کرده و آیا میخواهد راه رفته را ادامه دهد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/5
♦️ فهم یک امر مطلق نیست که متعلق به انسان مطلق باشد، زیرا انسان موجودی است که با جهان و در جهانی خاص میتواند انسان باشد و فهمی داشته باشد.
♦️ همه مردم روی زمین به درجات از فهم جدید جهان سهمی دارند.
♦️ فهم همان نحوه وجود داشتن آدمیان است. مردمان همانند که میدانند و میپندارند و میگویند و عمل میکنند.
♦️ اگر اروپا در قیاس با مناطق آسیا و آفریقا سامان و نظم بهتری دارد این سامان و نظم عین فهم است.
♦️ کاری که "علوم انسانی به مدد فلسفه" میتواند بکند این است که وضع موجود امور را در قیاس با آنچه ایدهآل تجدد بود، برای خودآگاهی به نسبتی که همه جهان با تجدد دارد، بسنجد.
♦️ این در حقیقت وظیفه اخلاقی دانشمند است.
♦️ دانشمند علوم انسانی باید بگوید که چرا و چگونه به علم جدید رو کرده و آیا میخواهد راه رفته را ادامه دهد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: آیا رسانه ملی به دنبال مرجعیت رسانه داخلی است؟
🔹 سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی
@S_A_Salehi
♦️ گفتوگو در موضوعاتِ چالشی
-نظیر آنچه در برنامه تلویزیونی زاویه با موضوع حجاب صورت گرفت-
♦️ افقگشای مرجعیت رسانه داخلی است.
♦️ اتفاقها را رویه کنیم.
#سید_عباس_صالحی
#وزیر_فرهنگ_و_ارشاد_اسلامی
#برنامه_تلویزیونی_زاویه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی
@S_A_Salehi
♦️ گفتوگو در موضوعاتِ چالشی
-نظیر آنچه در برنامه تلویزیونی زاویه با موضوع حجاب صورت گرفت-
♦️ افقگشای مرجعیت رسانه داخلی است.
♦️ اتفاقها را رویه کنیم.
#سید_عباس_صالحی
#وزیر_فرهنگ_و_ارشاد_اسلامی
#برنامه_تلویزیونی_زاویه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ما، مدرنیته و ایران
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️باید واقعیتها را شناخت، توزین کرد و در ساخت های ذهنی و رفتاری به کار گرفت. این تلاشی است که دنیای جدید در پی دست یابی به آن است.
♦️ظاهراً تلاش دنیای مدرن، این است که واقعیت را از حالت پریشانیِ انتزاع رها کند و به انسانِ مدرن این فرصت را بدهد که آن را بشناسد و در آن دست کاری کند.
♦️به این ترتیب تا واقعیتی به ماده تبدیل نگردد و در دنیای مادی قابل رصد نباشد، نمی توان روی فعل و انفعالات آن در دنیای مدرن حساب باز کرد.
♦️البته این امر به معنی عدم وجود عناصر غیر مادی نیست، بلکه به معنای آن است که تا عنصری قابل دست یابی و ساخت و پرداخت نشود، امکان ردگیریِ ردپای آن در فعل و انفعالات دنیای مادی، انسانی و اجتماعی وجود ندارد.
♦️به این ترتیب با دنیائی سازگارتر برای زیستِ انسانی مواجه می شویم.
♦️بر این اصل انسان مدرن در تلاش است نه تنها فرآیندهای تکنولوژیک پیشرفته تری برای نسل آینده باقی بگذارد، بلکه در متن روندهای شناخت شناسی و روش شناسی علوم، جهان مفاهیم را نیز، از مفاهیم موهوم، غیر قابل ردیابی و اندازه گیری، پاک سازی و یا با آنها مرزبندی نماید.
♦️به عبارتی ساده تر از آنجا که انسانِ مادی به ماده آشناتر است هر مفهوم، کلمه و یا روایتی باید وزن مشخص مادی داشته باشد و بتوان این پیش بینی را درخصوص آن صورت داد که در صورت به کارگیری دقیقاً به چه میزان و در کدام جهت، رفتارهای فردی و اجتماعی را تحت تأثیر قرار می دهد.
♦️در سوی مقابل و مبتنی بر قراد، هرچند هرمفهومی داری یونی uni و ظرفیت مشخص مادی است، اما جامعه هدف هم، باید، توان مادی به کارگیری آن مفهوم با ظرفیت تعیین شده را داشته باشد.
♦️در صورت استفادۀ ناصحیح از مفاهیم، ممکن است سیستم های گیرنده با ظرفیت مشخصِ انسانی و اجتماعی دچار عدم تعادل و ناتوانی در هماهنگی با آن مفهوم شوند. در این موارد و به عبارتِ امروزی، جامعۀ اخیر هنگ hang می کند و یا فریز freeze می شود. در این شرایط یا هیچ پاسخی از سوی سیستم گیرنده دیده نمی شود و یا پاسخ ها نامنظم هستند و ما نیازمند به باز راه اندایِ سیستم هستیم.
♦️مبتنی بر مقدمات اخیر مفهوم وطن با نگرشِ امروزی دارای تفاوت های قابل ارزیابی با گذشته است. وطن واحدِ ضروری برای ورود به دنیای آینده است. آینده از آن وطن است و در چند سده اخیر این ایده در قالب های مختلفی چون دولت-ملت پیگیری شده است. به این ترتیب و بنا بر تعریف، وطنِ جدید یک واقعیت کمیِ قابل اندازه گیری است.
♦️در نگرش اخیر، وطن واحد ورود به دنیای مدرن نیز هست و بدون هرگونه پیشوند و پسوندی، دارای ارزش ذاتی و تعیین کننده است. انسان های فرهنگی در قالب وطن ساختار می یابند و در نظامهای جهانی وارد می شوند.
♦️از آن سو، شواهد نشان می دهد در تفکر غیر مدرن وطن بخشی پیوسته وحاشیه از یک هویت سازنده و اصلی است. بخشی از تاریخ و یا بخشی از ایمان، و به محض تضعیف هویتِ اصلی، مفهومِ وطن نیز تضعیف می شود.
♦️در تعریف جدید وطن دارای آنچنان ظرفیتِ کمی، متنی و محتوائی است که تنها از سوی انسان مدرن قابل به کارگیری نرم افزاری است. انسانِ سنتی دارای تعریفی از وطن پرستی است که در زیر سایه ایدئولوژی های مختلف ملی، دینی و یا هر ایدئولوژی دیگری قرار می گیرد. در تفکر سنتی، وطن فدای همه چیز می شود، در حالی که در دنیای مدرن این همه چیز است که باید فدای منافع وطن شود.
♦️همین چرتکه انداختن های دانشمندان علوم انسانی در ایران است که اندیشمندان این حوزه را به ارائه تعریفی از ایران و هویت ایرانی برای نسل های بعدی واداشته است، تا تعریفِ مدرنِ وطن برای آیندگان به میراث بماند.
♦️این تعریف علاوه بر آنکه باید متنِ مشخصی را ارائه نماید، باید کمی و قابل اندازه گیری باشد و همچنین جامعه ایرانی ظرفیت پذیرش آن را داشته باشد.
♦️با تلاش و تجمع نخبگانی در دو قرن اخیر به جامعه ایرانیِ مبتنی بر سنت، اولویت های دیگری به عنوان محوریت اجتماعی تزریق شده است. بنابراین "ایران" هیچگاه نتوانسته است به محور رفتاری فرزندانش تبدیل شود و ما هموراه شاهد بوده ایم عباراتی مانند چپ، راست، سلطنتی، انقلابی، دینی، ملی، مدرن و سنتی به عنوان پسوند ایران مطرح بوده اند و با ایجاد نوعی ایدئولوژی مبتنی بر پسوندهای اخیر با نوعی ایران مواجه بوده ایم که تنها برای بخشی از ایرانیان مطلوبیت داشته است.
♦️ما از ایران برای ایده هایمان سود می بریم و عبور می کنیم، مفهوم وطن از ظرفیت سنتی ما بالاتر است و با این مفهوم، ما فریز می شویم.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
#ما_مدرنیته_و_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️باید واقعیتها را شناخت، توزین کرد و در ساخت های ذهنی و رفتاری به کار گرفت. این تلاشی است که دنیای جدید در پی دست یابی به آن است.
♦️ظاهراً تلاش دنیای مدرن، این است که واقعیت را از حالت پریشانیِ انتزاع رها کند و به انسانِ مدرن این فرصت را بدهد که آن را بشناسد و در آن دست کاری کند.
♦️به این ترتیب تا واقعیتی به ماده تبدیل نگردد و در دنیای مادی قابل رصد نباشد، نمی توان روی فعل و انفعالات آن در دنیای مدرن حساب باز کرد.
♦️البته این امر به معنی عدم وجود عناصر غیر مادی نیست، بلکه به معنای آن است که تا عنصری قابل دست یابی و ساخت و پرداخت نشود، امکان ردگیریِ ردپای آن در فعل و انفعالات دنیای مادی، انسانی و اجتماعی وجود ندارد.
♦️به این ترتیب با دنیائی سازگارتر برای زیستِ انسانی مواجه می شویم.
♦️بر این اصل انسان مدرن در تلاش است نه تنها فرآیندهای تکنولوژیک پیشرفته تری برای نسل آینده باقی بگذارد، بلکه در متن روندهای شناخت شناسی و روش شناسی علوم، جهان مفاهیم را نیز، از مفاهیم موهوم، غیر قابل ردیابی و اندازه گیری، پاک سازی و یا با آنها مرزبندی نماید.
♦️به عبارتی ساده تر از آنجا که انسانِ مادی به ماده آشناتر است هر مفهوم، کلمه و یا روایتی باید وزن مشخص مادی داشته باشد و بتوان این پیش بینی را درخصوص آن صورت داد که در صورت به کارگیری دقیقاً به چه میزان و در کدام جهت، رفتارهای فردی و اجتماعی را تحت تأثیر قرار می دهد.
♦️در سوی مقابل و مبتنی بر قراد، هرچند هرمفهومی داری یونی uni و ظرفیت مشخص مادی است، اما جامعه هدف هم، باید، توان مادی به کارگیری آن مفهوم با ظرفیت تعیین شده را داشته باشد.
♦️در صورت استفادۀ ناصحیح از مفاهیم، ممکن است سیستم های گیرنده با ظرفیت مشخصِ انسانی و اجتماعی دچار عدم تعادل و ناتوانی در هماهنگی با آن مفهوم شوند. در این موارد و به عبارتِ امروزی، جامعۀ اخیر هنگ hang می کند و یا فریز freeze می شود. در این شرایط یا هیچ پاسخی از سوی سیستم گیرنده دیده نمی شود و یا پاسخ ها نامنظم هستند و ما نیازمند به باز راه اندایِ سیستم هستیم.
♦️مبتنی بر مقدمات اخیر مفهوم وطن با نگرشِ امروزی دارای تفاوت های قابل ارزیابی با گذشته است. وطن واحدِ ضروری برای ورود به دنیای آینده است. آینده از آن وطن است و در چند سده اخیر این ایده در قالب های مختلفی چون دولت-ملت پیگیری شده است. به این ترتیب و بنا بر تعریف، وطنِ جدید یک واقعیت کمیِ قابل اندازه گیری است.
♦️در نگرش اخیر، وطن واحد ورود به دنیای مدرن نیز هست و بدون هرگونه پیشوند و پسوندی، دارای ارزش ذاتی و تعیین کننده است. انسان های فرهنگی در قالب وطن ساختار می یابند و در نظامهای جهانی وارد می شوند.
♦️از آن سو، شواهد نشان می دهد در تفکر غیر مدرن وطن بخشی پیوسته وحاشیه از یک هویت سازنده و اصلی است. بخشی از تاریخ و یا بخشی از ایمان، و به محض تضعیف هویتِ اصلی، مفهومِ وطن نیز تضعیف می شود.
♦️در تعریف جدید وطن دارای آنچنان ظرفیتِ کمی، متنی و محتوائی است که تنها از سوی انسان مدرن قابل به کارگیری نرم افزاری است. انسانِ سنتی دارای تعریفی از وطن پرستی است که در زیر سایه ایدئولوژی های مختلف ملی، دینی و یا هر ایدئولوژی دیگری قرار می گیرد. در تفکر سنتی، وطن فدای همه چیز می شود، در حالی که در دنیای مدرن این همه چیز است که باید فدای منافع وطن شود.
♦️همین چرتکه انداختن های دانشمندان علوم انسانی در ایران است که اندیشمندان این حوزه را به ارائه تعریفی از ایران و هویت ایرانی برای نسل های بعدی واداشته است، تا تعریفِ مدرنِ وطن برای آیندگان به میراث بماند.
♦️این تعریف علاوه بر آنکه باید متنِ مشخصی را ارائه نماید، باید کمی و قابل اندازه گیری باشد و همچنین جامعه ایرانی ظرفیت پذیرش آن را داشته باشد.
♦️با تلاش و تجمع نخبگانی در دو قرن اخیر به جامعه ایرانیِ مبتنی بر سنت، اولویت های دیگری به عنوان محوریت اجتماعی تزریق شده است. بنابراین "ایران" هیچگاه نتوانسته است به محور رفتاری فرزندانش تبدیل شود و ما هموراه شاهد بوده ایم عباراتی مانند چپ، راست، سلطنتی، انقلابی، دینی، ملی، مدرن و سنتی به عنوان پسوند ایران مطرح بوده اند و با ایجاد نوعی ایدئولوژی مبتنی بر پسوندهای اخیر با نوعی ایران مواجه بوده ایم که تنها برای بخشی از ایرانیان مطلوبیت داشته است.
♦️ما از ایران برای ایده هایمان سود می بریم و عبور می کنیم، مفهوم وطن از ظرفیت سنتی ما بالاتر است و با این مفهوم، ما فریز می شویم.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
#ما_مدرنیته_و_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 مفهوم وطن از ظرفیت سنتی ما بالاتر است و با این مفهوم، ما فریز می شویم
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️تلاش دنیای مدرن، این است که واقعیت را از حالت پریشانیِ انتزاع رها کند و به انسانِ مدرن این فرصت را بدهد که آن را بشناسد و در آن دست کاری کند.
♦️جامعه هدف باید، توان مادی به کارگیری مفهوم با ظرفیت تعیین شده را داشته باشد. در صورت استفادۀ ناصحیح از مفاهیم، جامعۀ اخیر هنگ hang می کند و یا فریز freeze می شود.
♦️وطن واحدِ مادی و ضروری برای ورود به دنیای آینده است و بدون هرگونه پیشوند و پسوندی، دارای ارزش ذاتی و تعیین کننده است.
♦️انسانِ سنتی دارای تعریفی از وطن است که در زیر سایه ایدئولوژی های مختلف ملی، دینی قرار می گیرد.
♦️دانشمندان علوم انسانی در ایران به دنبال ارائه تعریفی از ایران و هویت ایرانی هستند، تا تعریفِ مدرنِ وطن به میراث بماند.
♦️با تلاش و تجمع نخبگانی در دو قرن اخیر با تزریق اولویت های دیگری به عنوان محوریت اجتماعی ، "ایران" هیچگاه نتوانسته است به محور رفتاری فرزندانش تبدیل شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️تلاش دنیای مدرن، این است که واقعیت را از حالت پریشانیِ انتزاع رها کند و به انسانِ مدرن این فرصت را بدهد که آن را بشناسد و در آن دست کاری کند.
♦️جامعه هدف باید، توان مادی به کارگیری مفهوم با ظرفیت تعیین شده را داشته باشد. در صورت استفادۀ ناصحیح از مفاهیم، جامعۀ اخیر هنگ hang می کند و یا فریز freeze می شود.
♦️وطن واحدِ مادی و ضروری برای ورود به دنیای آینده است و بدون هرگونه پیشوند و پسوندی، دارای ارزش ذاتی و تعیین کننده است.
♦️انسانِ سنتی دارای تعریفی از وطن است که در زیر سایه ایدئولوژی های مختلف ملی، دینی قرار می گیرد.
♦️دانشمندان علوم انسانی در ایران به دنبال ارائه تعریفی از ایران و هویت ایرانی هستند، تا تعریفِ مدرنِ وطن به میراث بماند.
♦️با تلاش و تجمع نخبگانی در دو قرن اخیر با تزریق اولویت های دیگری به عنوان محوریت اجتماعی ، "ایران" هیچگاه نتوانسته است به محور رفتاری فرزندانش تبدیل شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ما بدون درک وضع فکر و تفکر در جهان راه بجایی نمیبریم چنانکه اگر با تفکر گذشته خودمان انس پیدا نکنیم در جهان سرگردان میشویم
🔹 دکتر رضا داوری اردکانی: رئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران
♦️ من از وضع موجود تفکر راضی نیستم و از غلبه و چیرگی ایدئولوژی بر فلسفه نگرانم.
♦️ در این ۱۵۰ سال تاریخ تجدد مآبی نه فقط تحقیق و تفکر کم داشتهایم بلکه در قلمرو پژوهش هم تعداد آثار ممتازمان زیاد نیست، بنابراین اگر کسی بگوید در راه تفکر متوقف بودهایم بر او خرده نمیتوان گرفت، اما وقتی میگوید ما توانایی تفکر نداریم باید در سخن او تأمل کنیم.
♦️ من وقتی به آینده فکر میکنم تجدید عهد تفکر دینی را نشانه ای امیدوار کننده میبینم.
♦️ اما اینکه فلسفه و تفکر با میزان ایدئولوژی و سیاست سنجیده میشود میتواند چندان مأیوس کننده باشد که هر امیدی را بر باد دهد.
♦️ سیاست در عالم کنونی همهکاره است، اما وقتی با ملاک سیاست در مورد تفکر حکم شود حکم عالم و عامی و عاقل و جاهل و خردمند و سفیه در یک عرض قرار میگیرد.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#وضع_موجود_تفکر_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکتر رضا داوری اردکانی: رئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران
♦️ من از وضع موجود تفکر راضی نیستم و از غلبه و چیرگی ایدئولوژی بر فلسفه نگرانم.
♦️ در این ۱۵۰ سال تاریخ تجدد مآبی نه فقط تحقیق و تفکر کم داشتهایم بلکه در قلمرو پژوهش هم تعداد آثار ممتازمان زیاد نیست، بنابراین اگر کسی بگوید در راه تفکر متوقف بودهایم بر او خرده نمیتوان گرفت، اما وقتی میگوید ما توانایی تفکر نداریم باید در سخن او تأمل کنیم.
♦️ من وقتی به آینده فکر میکنم تجدید عهد تفکر دینی را نشانه ای امیدوار کننده میبینم.
♦️ اما اینکه فلسفه و تفکر با میزان ایدئولوژی و سیاست سنجیده میشود میتواند چندان مأیوس کننده باشد که هر امیدی را بر باد دهد.
♦️ سیاست در عالم کنونی همهکاره است، اما وقتی با ملاک سیاست در مورد تفکر حکم شود حکم عالم و عامی و عاقل و جاهل و خردمند و سفیه در یک عرض قرار میگیرد.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#وضع_موجود_تفکر_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 چگونه تغییر ساختار علوم را در آموزش عالی فهم پذیر کنیم؟/ برای تغییر ساختار علوم، ما نیازمند ارجاع به "منطق درونی دیسیپلین ها" هستیم
🔹 دکتر سیدجوادمیری: دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ نقد من متوجه وزارت علوم است ولی برای صورتبندی این نقد "واحد تحلیل" خود را "پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی" قرار داده ام. اما برای اینکه این مهم را به سرانجام برسانم نیازمند یک "تعریف کاربردی" از مفهوم ساختار هستم تا از آن منظر آشفتگی بوجود آمده در سیستم را ترسیم کنم.
♦️ساختار چیست؟ ساختار از نظر من "ساختمان" نیست بل "فضای بینا-ذهنی" است. اگر این صورتبندی از ساختار به مثابه فضای بینا-ذهنی مورد قبول واقع گردد آنگاه پرسشی که پیش می آید این است که برای اداره ساختار در بستر آکادمیک چه رویکردی باید داشت؟
♦️ ما در زبان فارسی دو مفهوم "ریاست" و "مدیریت" را داریم که به درستی در نسبت با نظام دانایی تبیین نشده اند.
♦️ ریاست در حوزه دانایی را بر ساختار نمی توان اطلاق کرد بل ریاست بر "ساختمان دانشگاه" معطوف است تا رئیس بتواند تسهیلات لجستیک را برای دانشمندان و دانش پژوهان آن فراهم کند.
♦️ اما مفهوم "مدیریت" در نسبت با "ساختار علوم" معنا پیدا می کند و منطق مدیریت ساختار علوم مشابه منطق ریاست ساختمان دانشگاه که مبتنی بر "فضای بینا-ذهنی" می باشد، نیست.
♦️ به سخن دیگر، برای مدیریت پژوهشگاه و دانشگاه و مراکز دانش-محور باید منطبق بر "مدیریت علمی" صحبت کرد.
♦️ اما پرسش اینجاست که برای کارآمدی مدیریت علمی و معیار سنجش آن ما نیازمند ساز و کار دیگری هستیم که در پارادایم ریاستی نمی گنجد.
♦️ به سخن دیگر، برای تغییر ساختار علوم، ما نیازمند ارجاع به "منطق درونی دیسیپلین ها" هستیم و "ابزار" مدیریت علمی در بستر نظام دانایی "اقناع" و "اجماع درون-دیسیپلینی" می باشد.
♦️ به عبارت دیگر، پژوهشگاه ساختمان نیست بل ساختمان پژوهشگاه روبنایِ یک زیربنایی است که ما از آن به عنوان ساختار یاد می کنیم.
و این ساختار منتج از سنت های فکری شرق و غرب است که با عنوان دیسیپلین صورتبندی شده اند و تدوام آنها صرفاً با تکیه بر "فضاهای بینا-ذهنی مشترک" امکانپذیر است.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه_شناس
#تعریف_کاربردی_از_مفهوم_ساختار
#ارجاع_به_منطق_درونی_دیسیپلین_ها
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکتر سیدجوادمیری: دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ نقد من متوجه وزارت علوم است ولی برای صورتبندی این نقد "واحد تحلیل" خود را "پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی" قرار داده ام. اما برای اینکه این مهم را به سرانجام برسانم نیازمند یک "تعریف کاربردی" از مفهوم ساختار هستم تا از آن منظر آشفتگی بوجود آمده در سیستم را ترسیم کنم.
♦️ساختار چیست؟ ساختار از نظر من "ساختمان" نیست بل "فضای بینا-ذهنی" است. اگر این صورتبندی از ساختار به مثابه فضای بینا-ذهنی مورد قبول واقع گردد آنگاه پرسشی که پیش می آید این است که برای اداره ساختار در بستر آکادمیک چه رویکردی باید داشت؟
♦️ ما در زبان فارسی دو مفهوم "ریاست" و "مدیریت" را داریم که به درستی در نسبت با نظام دانایی تبیین نشده اند.
♦️ ریاست در حوزه دانایی را بر ساختار نمی توان اطلاق کرد بل ریاست بر "ساختمان دانشگاه" معطوف است تا رئیس بتواند تسهیلات لجستیک را برای دانشمندان و دانش پژوهان آن فراهم کند.
♦️ اما مفهوم "مدیریت" در نسبت با "ساختار علوم" معنا پیدا می کند و منطق مدیریت ساختار علوم مشابه منطق ریاست ساختمان دانشگاه که مبتنی بر "فضای بینا-ذهنی" می باشد، نیست.
♦️ به سخن دیگر، برای مدیریت پژوهشگاه و دانشگاه و مراکز دانش-محور باید منطبق بر "مدیریت علمی" صحبت کرد.
♦️ اما پرسش اینجاست که برای کارآمدی مدیریت علمی و معیار سنجش آن ما نیازمند ساز و کار دیگری هستیم که در پارادایم ریاستی نمی گنجد.
♦️ به سخن دیگر، برای تغییر ساختار علوم، ما نیازمند ارجاع به "منطق درونی دیسیپلین ها" هستیم و "ابزار" مدیریت علمی در بستر نظام دانایی "اقناع" و "اجماع درون-دیسیپلینی" می باشد.
♦️ به عبارت دیگر، پژوهشگاه ساختمان نیست بل ساختمان پژوهشگاه روبنایِ یک زیربنایی است که ما از آن به عنوان ساختار یاد می کنیم.
و این ساختار منتج از سنت های فکری شرق و غرب است که با عنوان دیسیپلین صورتبندی شده اند و تدوام آنها صرفاً با تکیه بر "فضاهای بینا-ذهنی مشترک" امکانپذیر است.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه_شناس
#تعریف_کاربردی_از_مفهوم_ساختار
#ارجاع_به_منطق_درونی_دیسیپلین_ها
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 برای دست یابی به کارآمدی در مدیریت علمی ما نیازمند ساز و کار دیگری هستیم که در پارادایم ریاستی نمی گنجد
🔹دکتر سیدجوادمیری
♦️ما نیازمند یک "تعریف کاربردی" از مفهوم ساختار هستم تا از آن منظر آشفتگی بوجود آمده در سیستم را ترسیم کنم.
♦️ساختار چیست؟ ساختار از نظر من "ساختمان" نیست بل "فضای بینا-ذهنی" است.
♦️ما در زبان فارسی دو مفهوم "ریاست" و "مدیریت" را داریم، ریاست در حوزه دانایی را بر ساختار نمی توان اطلاق کرد .
♦️اما مفهوم "مدیریت" در نسبت با "ساختار علوم" معنا پیدا می کند.
♦️برای تغییر ساختار علوم، ما نیازمند ارجاع به "منطق درونی دیسیپلین ها" هستیم و "ابزار" مدیریت علمی در بستر نظام دانایی "اقناع" و "اجماع درون-دیسیپلینی" می باشد.
♦️پژوهشگاه ساختمان نیست بل ساختمان پژوهشگاه روبنایِ یک زیربنایی است که ما از آن به عنوان ساختار یاد می کنیم.
♦️ و این ساختار منتج از سنت های فکری شرق و غرب است که با عنوان دیسیپلین صورتبندی شده اند و تدوام آنها صرفاً با تکیه بر "فضاهای بینا-ذهنی" امکانپذیر است.
#دکتر_جواد_میری
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر سیدجوادمیری
♦️ما نیازمند یک "تعریف کاربردی" از مفهوم ساختار هستم تا از آن منظر آشفتگی بوجود آمده در سیستم را ترسیم کنم.
♦️ساختار چیست؟ ساختار از نظر من "ساختمان" نیست بل "فضای بینا-ذهنی" است.
♦️ما در زبان فارسی دو مفهوم "ریاست" و "مدیریت" را داریم، ریاست در حوزه دانایی را بر ساختار نمی توان اطلاق کرد .
♦️اما مفهوم "مدیریت" در نسبت با "ساختار علوم" معنا پیدا می کند.
♦️برای تغییر ساختار علوم، ما نیازمند ارجاع به "منطق درونی دیسیپلین ها" هستیم و "ابزار" مدیریت علمی در بستر نظام دانایی "اقناع" و "اجماع درون-دیسیپلینی" می باشد.
♦️پژوهشگاه ساختمان نیست بل ساختمان پژوهشگاه روبنایِ یک زیربنایی است که ما از آن به عنوان ساختار یاد می کنیم.
♦️ و این ساختار منتج از سنت های فکری شرق و غرب است که با عنوان دیسیپلین صورتبندی شده اند و تدوام آنها صرفاً با تکیه بر "فضاهای بینا-ذهنی" امکانپذیر است.
#دکتر_جواد_میری
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌐 دکتر منوچهر آشتیانی درگذشت
🔹 دکتر آشتیانی از بزرگترین جامعهشناسان چپگرای ایران، نظریهپرداز نئومارکسیست، از شاگردان برجسته گادامر
🔹دکتر منوچهر آشتیانی مرداد ۱۳۹۷ میهمان برنامه شوکران در شبکه چهار سیما بود
♦️ دعوای من با نظام این است:
♦️ شما یک دیالکتیک بین change (تغییر) و سیستم پیدا کنید که در عین اینکه سیستم را حفظ می کنید change در آن انجام بگیرد.
♦️ شما یک eclectic (التقاط) آوردی که نه در آن change هست و نه سیستم.
♦️ شلوغ پلوغ است.
@Shokarantv
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکتر آشتیانی از بزرگترین جامعهشناسان چپگرای ایران، نظریهپرداز نئومارکسیست، از شاگردان برجسته گادامر
🔹دکتر منوچهر آشتیانی مرداد ۱۳۹۷ میهمان برنامه شوکران در شبکه چهار سیما بود
♦️ دعوای من با نظام این است:
♦️ شما یک دیالکتیک بین change (تغییر) و سیستم پیدا کنید که در عین اینکه سیستم را حفظ می کنید change در آن انجام بگیرد.
♦️ شما یک eclectic (التقاط) آوردی که نه در آن change هست و نه سیستم.
♦️ شلوغ پلوغ است.
@Shokarantv
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 آرشیو مطالب:
♦️یک: مدیر کانال
@Iranianstructures1
♦️دو: فایل های عمومی
@Iranianstructures2
♦️سه: شناخت شناسی و ساختارگرائی در ایران
@Iranianstructures3
♦️چهار: ساخت شناسیِ فلسفه، علم و دین در ایران
@Iranianstructures4
♦️پنج: ساخت شناسیِ جامعه ایرانی و نظام بین الملل
@Iranianstructures5
♦️ارتباطات :
@Aminha70
@Iranianstructures
🔹 آرشیو مطالب:
♦️یک: مدیر کانال
@Iranianstructures1
♦️دو: فایل های عمومی
@Iranianstructures2
♦️سه: شناخت شناسی و ساختارگرائی در ایران
@Iranianstructures3
♦️چهار: ساخت شناسیِ فلسفه، علم و دین در ایران
@Iranianstructures4
♦️پنج: ساخت شناسیِ جامعه ایرانی و نظام بین الملل
@Iranianstructures5
♦️ارتباطات :
@Aminha70
🌐 ساخت شناسی علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: اخلاق علم میتواند ما را متوجه سازد که علم را برای چه میخواهیم/ درتوسعه دانشگاه و آموزش عالی،کاش رشته کار از دست نمیرفت و اندازه نگه داشته میشد
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش ششم
♦️در جهان قدیم غایت علم کمال انسان بود. در جامعه جدید باید فکر کرد که علم ما را به کجا میرساند یا ما چه غایتی داریم که به مدد علم میخواهیم به آن برسیم. گردآوری معلومات لازم است اما تنها با کسب اطلاعات علمی از آثار علم برخوردار نمیتوان شد.
♦️اخلاق علم میتواند ما را متوجه سازد که علم را برای چه میخواهیم. در شرایط کنونی اخلاق میتواند نگاه ما به علم را چنان تغییر دهد که بتوانیم با آن به رفع مشکلها و حل مسائل بپردازیم. نشانه این اخلاقی بودن اگر همه جا پیدا نباشد در ضمیر آنهایی که در مراتب عالی علمند و برنامه علم و آموزش را تدوین میکنند نمیتواند نباشد و اگر نباشد معنیش این است که علم راه به جایی نمیبرد و در ساختن و تحققبخشی جهان اثر ندارد بلکه بیشتر مشغولیت و تفنن و شبیه سازی است.
♦️اکنون در همه جا و به خصوص در جهان توسعه نیافته، دانشمندانی هستند که برای دانش و دانستههای تخصصی خود اعتباری نزدیک به مطلق قائلند و احیاناً به صراحت دانشها و دانستههای دیگر را ناچیز و گاهی خوار میانگارند، اما وقتی از آنان پرسیده میشود که اهمیت دانستههایشان در چیست و از کجاست پاسخی نمیتوانند بدهند و چه پاسخی بدهند که علمشان هرچند به طور کلی میتواند علم دگرگونساز جهان باشد اینجا کارسازی ندارد.
♦️البته در شرایطی دانشمند جز اینکه علمش را به دیگران بیاموزد کار دیگری نمیتواند بکند ولی لابد میداند چه میآموزد و برای چه میآموزد یعنی آموختن باید معلوم باشد که برای چیست زیرا اگر غرض آموختن معلوم نباشد همه علوم اعم از الهی و ریاضی و طبیعی و انسانی و نظری و کاربردی و تکنولوژیک در عرض هم قرار میگیرند و هر گروهی که علمش با مد زمان سازگارتر باشد مقدم میشود.
♦️چنان که داوطلبان تحصیلات دانشگاهی ما به حکم شهرت و مد رشته تحصیلی خود را انتخاب میکنند. سازمانهایی هم هست که با آموزشها یا درست بگویم با تبلیغات آموزشی این وضع را توجیه و تحکیم میکنند.
♦️توسعه بیحساب آموزش عالی
♦️صاحبنظران از اواسط قرن نوزدهم نگران بودند که مبادا علم که به ارزشها کاری ندارد و از صورت ریاضی عقل پیروی میکند، پیوندش با جامعه و آینده گسیخته شود. این پیوند هم اکنون در جهان توسعهیافته در حال قطع شدن است و در جهان توسعهنیافته از ابتدا پیوندی وجود نداشته است که قطع شود.
♦️در کشور ما یکی از پرسشهایی که به آن پاسخ داده نمیشود یا اصلاً مورد اعتنا قرار نمیگیرد که به پاسخش بیندیشند چرایی توسعه بیحساب آموزش عالی است. چرا ما دهها برابر نیازمان مهندس تربیت میکنیم؟ ما به این همه لیسانسه روانشناسی و تاریخ و زیستشناسی و فلسفه چه نیازی داریم؟
♦️پاسخ قبل از تأملی که به آن دادهاند، پاسخی خطابی است. میگویند مگر باسواد بودن بهتر از بیسواد بودن نیست؟ شما که چنین میگوئید خودتان بروید هر چه میخواهید علم بیاموزید و باسواد و عالم و علامه شوید، اما حق ندارید توجیه کنید که سرمایه کشور صرف کارهایی شود که برای کشور هیچ سود ندارد و شاید مردمی را که عمر صرف تحصیل کرده و کاری متناسب با آموختههای خود نمییابند و شاید به هیچ کاری نتوانند مشغول شوند دلسرد و سرخورده و نومید سازد. توسعه دانشگاه و آموزش عالی در حد خود، کاری شایسته و اخلاقی بود و کشور نیز به آن نیاز داشت ولی کاش رشته کار از دست نمیرفت و اندازه نگه داشته میشد.
♦️تجاوز از حد و اندازه اگر اعراض آگاهانه از اخلاق نباشد، عملاً پشت کردن به اخلاق و آینده است. وقتی در باب علم کشور حرف میزنم بعضی دوستانم میگویند تو نمیدانی جوانان دانشجوی ما چه شوری دارند و برای طرح و حلّ مسائل شب و روز نمیشناسند.
♦️این سخن را باید شنید و از شنیدنش خوشحال شد و در آن تأمل کرد. مسلماً ما جوانان دانشمند و دلبسته به علم داریم. وقتی فرهنگستان علوم از نخبه دانشمندان جوان کشور قدردانی میکرد هر کس که در مجلس حاضر بود غرق شادی میشد و آینده در نظرش جلوهای دیگر مییافت ولی اینها گروههای کوچکی از دانشجویان ما هستند که وقتی فارغالتحصیل شدند یا مهاجرت میکنند و اگر بخت یارشان باشد شاید به مراتب عالی علم برسند یا در کشور میمانند و به کارهای مهم اما حاشیهای میپردازند.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#آموختن_باید_معلوم_باشد_که_برای_چیست
#چرایی_توسعه_بیحساب_آموزش_عالی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش ششم
♦️در جهان قدیم غایت علم کمال انسان بود. در جامعه جدید باید فکر کرد که علم ما را به کجا میرساند یا ما چه غایتی داریم که به مدد علم میخواهیم به آن برسیم. گردآوری معلومات لازم است اما تنها با کسب اطلاعات علمی از آثار علم برخوردار نمیتوان شد.
♦️اخلاق علم میتواند ما را متوجه سازد که علم را برای چه میخواهیم. در شرایط کنونی اخلاق میتواند نگاه ما به علم را چنان تغییر دهد که بتوانیم با آن به رفع مشکلها و حل مسائل بپردازیم. نشانه این اخلاقی بودن اگر همه جا پیدا نباشد در ضمیر آنهایی که در مراتب عالی علمند و برنامه علم و آموزش را تدوین میکنند نمیتواند نباشد و اگر نباشد معنیش این است که علم راه به جایی نمیبرد و در ساختن و تحققبخشی جهان اثر ندارد بلکه بیشتر مشغولیت و تفنن و شبیه سازی است.
♦️اکنون در همه جا و به خصوص در جهان توسعه نیافته، دانشمندانی هستند که برای دانش و دانستههای تخصصی خود اعتباری نزدیک به مطلق قائلند و احیاناً به صراحت دانشها و دانستههای دیگر را ناچیز و گاهی خوار میانگارند، اما وقتی از آنان پرسیده میشود که اهمیت دانستههایشان در چیست و از کجاست پاسخی نمیتوانند بدهند و چه پاسخی بدهند که علمشان هرچند به طور کلی میتواند علم دگرگونساز جهان باشد اینجا کارسازی ندارد.
♦️البته در شرایطی دانشمند جز اینکه علمش را به دیگران بیاموزد کار دیگری نمیتواند بکند ولی لابد میداند چه میآموزد و برای چه میآموزد یعنی آموختن باید معلوم باشد که برای چیست زیرا اگر غرض آموختن معلوم نباشد همه علوم اعم از الهی و ریاضی و طبیعی و انسانی و نظری و کاربردی و تکنولوژیک در عرض هم قرار میگیرند و هر گروهی که علمش با مد زمان سازگارتر باشد مقدم میشود.
♦️چنان که داوطلبان تحصیلات دانشگاهی ما به حکم شهرت و مد رشته تحصیلی خود را انتخاب میکنند. سازمانهایی هم هست که با آموزشها یا درست بگویم با تبلیغات آموزشی این وضع را توجیه و تحکیم میکنند.
♦️توسعه بیحساب آموزش عالی
♦️صاحبنظران از اواسط قرن نوزدهم نگران بودند که مبادا علم که به ارزشها کاری ندارد و از صورت ریاضی عقل پیروی میکند، پیوندش با جامعه و آینده گسیخته شود. این پیوند هم اکنون در جهان توسعهیافته در حال قطع شدن است و در جهان توسعهنیافته از ابتدا پیوندی وجود نداشته است که قطع شود.
♦️در کشور ما یکی از پرسشهایی که به آن پاسخ داده نمیشود یا اصلاً مورد اعتنا قرار نمیگیرد که به پاسخش بیندیشند چرایی توسعه بیحساب آموزش عالی است. چرا ما دهها برابر نیازمان مهندس تربیت میکنیم؟ ما به این همه لیسانسه روانشناسی و تاریخ و زیستشناسی و فلسفه چه نیازی داریم؟
♦️پاسخ قبل از تأملی که به آن دادهاند، پاسخی خطابی است. میگویند مگر باسواد بودن بهتر از بیسواد بودن نیست؟ شما که چنین میگوئید خودتان بروید هر چه میخواهید علم بیاموزید و باسواد و عالم و علامه شوید، اما حق ندارید توجیه کنید که سرمایه کشور صرف کارهایی شود که برای کشور هیچ سود ندارد و شاید مردمی را که عمر صرف تحصیل کرده و کاری متناسب با آموختههای خود نمییابند و شاید به هیچ کاری نتوانند مشغول شوند دلسرد و سرخورده و نومید سازد. توسعه دانشگاه و آموزش عالی در حد خود، کاری شایسته و اخلاقی بود و کشور نیز به آن نیاز داشت ولی کاش رشته کار از دست نمیرفت و اندازه نگه داشته میشد.
♦️تجاوز از حد و اندازه اگر اعراض آگاهانه از اخلاق نباشد، عملاً پشت کردن به اخلاق و آینده است. وقتی در باب علم کشور حرف میزنم بعضی دوستانم میگویند تو نمیدانی جوانان دانشجوی ما چه شوری دارند و برای طرح و حلّ مسائل شب و روز نمیشناسند.
♦️این سخن را باید شنید و از شنیدنش خوشحال شد و در آن تأمل کرد. مسلماً ما جوانان دانشمند و دلبسته به علم داریم. وقتی فرهنگستان علوم از نخبه دانشمندان جوان کشور قدردانی میکرد هر کس که در مجلس حاضر بود غرق شادی میشد و آینده در نظرش جلوهای دیگر مییافت ولی اینها گروههای کوچکی از دانشجویان ما هستند که وقتی فارغالتحصیل شدند یا مهاجرت میکنند و اگر بخت یارشان باشد شاید به مراتب عالی علم برسند یا در کشور میمانند و به کارهای مهم اما حاشیهای میپردازند.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#آموختن_باید_معلوم_باشد_که_برای_چیست
#چرایی_توسعه_بیحساب_آموزش_عالی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures