Я люблю советское кино. Фильмы 1920-х — за смелые эксперименты, сталинскую эпоху — за масштаб и «большой стиль», картины шестидесятых — за искренний оптимизм. Но в нынешний период моей жизни особое место занимают «длинные 70-е».
Недавно я пересмотрел, на мой взгляд, три главных экзистенциальных фильма того времени: «Отпуск в сентябре», «Осенний марафон» и «Полёты во сне и наяву». Если вы их не видели — настоятельно советую, но обязательно в нужном настроении. После просмотра у меня возникли две мысли.
1. Герой-интеллигент как центральная фигура эпохи
Во всех трёх фильмах главные персонажи — представители интеллигенции. Янковский и Даль играют героев из технической среды (архитектор и сотрудник Центрального бюро технической информации), а Басилашвили воплощает гуманитария — лингвиста-переводчика.
В 1970-е именно городская интеллигенция — от инженеров на заводах до врачей и учителей — становится ключевой социальной группой СССР. Это хорошо заметно в культуре: книги и фильмы создавались интеллигенцией и для интеллигенции. От аудитории ожидался определённый культурный уровень и готовность к саморефлексии.
Я думаю, в «длинные 70-е» произошло своеобразное примирение «физиков» и «лириков» на основе культурной экзистенции и поиска себя. Разумеется, это не было универсальным явлением, но скорее «средней температурой по больнице». Любопытно, что в современной России интеллигенция, особенно техническая, утратила былое значение — и вместе с этим почти исчезли герои из этой среды.
2. Любовный треугольник как норма городской драмы
Зилов, Бузыкин и Макаров — все трое переживают кризис среднего возраста и оказываются перед выбором между женой и любовницей. Любовная интрига на стороне предстает здесь как элемент повседневности позднесоветского городского быта — своеобразный треугольник между долгом и «новыми чувствами».
Если смотреть глубже, в этом можно увидеть метафору внутреннего метания советского общества того времени — между верностью идеалам социализма и соблазном западного образа жизни.
Впрочем, эти фильмы стоит смотреть не только как художественные высказывания, но и как ценные социальные наблюдения — хронику привычек, ценностей и психологических практик эпохи.
РНФ № 25-28-00557
Недавно я пересмотрел, на мой взгляд, три главных экзистенциальных фильма того времени: «Отпуск в сентябре», «Осенний марафон» и «Полёты во сне и наяву». Если вы их не видели — настоятельно советую, но обязательно в нужном настроении. После просмотра у меня возникли две мысли.
1. Герой-интеллигент как центральная фигура эпохи
Во всех трёх фильмах главные персонажи — представители интеллигенции. Янковский и Даль играют героев из технической среды (архитектор и сотрудник Центрального бюро технической информации), а Басилашвили воплощает гуманитария — лингвиста-переводчика.
В 1970-е именно городская интеллигенция — от инженеров на заводах до врачей и учителей — становится ключевой социальной группой СССР. Это хорошо заметно в культуре: книги и фильмы создавались интеллигенцией и для интеллигенции. От аудитории ожидался определённый культурный уровень и готовность к саморефлексии.
Я думаю, в «длинные 70-е» произошло своеобразное примирение «физиков» и «лириков» на основе культурной экзистенции и поиска себя. Разумеется, это не было универсальным явлением, но скорее «средней температурой по больнице». Любопытно, что в современной России интеллигенция, особенно техническая, утратила былое значение — и вместе с этим почти исчезли герои из этой среды.
2. Любовный треугольник как норма городской драмы
Зилов, Бузыкин и Макаров — все трое переживают кризис среднего возраста и оказываются перед выбором между женой и любовницей. Любовная интрига на стороне предстает здесь как элемент повседневности позднесоветского городского быта — своеобразный треугольник между долгом и «новыми чувствами».
Если смотреть глубже, в этом можно увидеть метафору внутреннего метания советского общества того времени — между верностью идеалам социализма и соблазном западного образа жизни.
Впрочем, эти фильмы стоит смотреть не только как художественные высказывания, но и как ценные социальные наблюдения — хронику привычек, ценностей и психологических практик эпохи.
РНФ № 25-28-00557
❤74👍43🔥17👎3😢1
В последнее время одна из тем, которую стали активно обсуждать, — история выхода Латвии, Литвы и Эстонии из состава СССР. Несколько СМИ уже обращались ко мне за комментариями по этому поводу, и действительно, это сложный и многослойный сюжет, в котором пересекаются политические, социальные и исторические аспекты.
Сегодня, работая в Российском государственном архиве новейшей истории, я искал материалы по совершенно другой теме, но наткнулся на подборку писем из балтийских республик. В них ясно видно, что значительная часть населения была глубоко обеспокоена происходящим в стране. Причём это не только индивидуальные обращения — встречаются и коллективные письма, свидетельствующие о том, что параллельно с Народным фронтом предпринимались попытки создать альтернативные общественные организации, способные противостоять нарастающим националистическим тенденциям.
Авторы писем нередко указывают на пассивную позицию руководителей компартий Литвы, Латвии и Эстонии. Возможно, если бы эти партийные структуры стали точкой консолидации для значительной части жителей своих республик, это не остановило бы сам процесс выхода из СССР, но могло бы сформировать весомую организованную силу, с которой пришлось бы считаться при создании новых политических режимов.
Коллективное письмо трудящихся заводу «Лиепаймаш» (239 подписей)
Коллективное письмо, одобренное участниками собрания представителей 140 предприятий г. Риги
Сегодня, работая в Российском государственном архиве новейшей истории, я искал материалы по совершенно другой теме, но наткнулся на подборку писем из балтийских республик. В них ясно видно, что значительная часть населения была глубоко обеспокоена происходящим в стране. Причём это не только индивидуальные обращения — встречаются и коллективные письма, свидетельствующие о том, что параллельно с Народным фронтом предпринимались попытки создать альтернативные общественные организации, способные противостоять нарастающим националистическим тенденциям.
Авторы писем нередко указывают на пассивную позицию руководителей компартий Литвы, Латвии и Эстонии. Возможно, если бы эти партийные структуры стали точкой консолидации для значительной части жителей своих республик, это не остановило бы сам процесс выхода из СССР, но могло бы сформировать весомую организованную силу, с которой пришлось бы считаться при создании новых политических режимов.
Коллективное письмо трудящихся заводу «Лиепаймаш» (239 подписей)
В средствах массовой информации республики начинается дикая травля «инакомыслящих». Так, уволен из института доцент т. Сандерс, написавший в редакцию газеты «Коммунист» правду о красно-бело-красном флаге. Редактор этой газеты организовал травлю директора завода «Сарканайс» Н. Н. Голодова, дважды лауреата Государственной премии, кавалера пяти боевых и шести трудовых орденов, только за то, что на заседании горкома партии он говорил о националистической направленности публикаций газеты «Коммунист».
Коллективное письмо, одобренное участниками собрания представителей 140 предприятий г. Риги
Трудовой народ среагировал на съезд Народного фронта по-пролетарски. 18 октября 1988 года в Риге, в клубе швейного объединения «Латвия», состоялось собрание представителей трудовых коллективов крупных предприятий города. Собрание решило организовать Интернациональный фронт Латвийской ССР, своей задачей считать поддержку Народного фронта по тем вопросам, которые совпадают с линией КПСС на перестройку, вести непримиримую борьбу за равноправие, двуязычие, против проявлений национализма в республике и попыток введения особого латвийского гражданства.
РНФ № 25-28-00557
👍50🔥16❤10👎5😁3🤬1
Читать не вредно, вредно не читать. Лучшие образовательные каналы от настоящих гуру гуманитарного телеграма. Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику;
🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;
🏺Smart Babylonia — курьёзы, культура и клинопись: ученый-востоковед рассказывает о жизни древнего Междуречья;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
⛪️ Лаборатория Культур — Самый сок гуманитарного Телеграма💥 Пишем про культуру, историю, религиоведение и привозим свежие материалы из африканских экспедиций;
🚩 USSResearch — Советская история без мифов: архивные документы, новые исследования и анализ ключевых событий. Автор канала — кандидат исторических наук, автор монографий и научных статей;
🌟 Эстетика Византии — канал о Римской империи в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология — куда ж без неё!;
🐻 Заповедный Север — Авторский канал про Русский Север, да и в целом про Россию: история, архитектура, природа;
🏛 Salve, Latina! Латынь и философия античности — уютный канал о латинском языке и античной культуре. Для ценителей истории и классических древностей;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
📜 insidiatrices — Канал о неочевидных аспектах античности, искусстве, древних языках;
📊 Research and data analysis — авторский блог на стыке истории, экономики и демографии. Аналитика и интересные факты;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🚪Дверь в Cредневековье — Всё про средневековье и современные хобби посвященные эпохе;
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику;
🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;
🏺Smart Babylonia — курьёзы, культура и клинопись: ученый-востоковед рассказывает о жизни древнего Междуречья;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
⛪️ Лаборатория Культур — Самый сок гуманитарного Телеграма💥 Пишем про культуру, историю, религиоведение и привозим свежие материалы из африканских экспедиций;
🚩 USSResearch — Советская история без мифов: архивные документы, новые исследования и анализ ключевых событий. Автор канала — кандидат исторических наук, автор монографий и научных статей;
🌟 Эстетика Византии — канал о Римской империи в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология — куда ж без неё!;
🐻 Заповедный Север — Авторский канал про Русский Север, да и в целом про Россию: история, архитектура, природа;
🏛 Salve, Latina! Латынь и философия античности — уютный канал о латинском языке и античной культуре. Для ценителей истории и классических древностей;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
📜 insidiatrices — Канал о неочевидных аспектах античности, искусстве, древних языках;
📊 Research and data analysis — авторский блог на стыке истории, экономики и демографии. Аналитика и интересные факты;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🚪Дверь в Cредневековье — Всё про средневековье и современные хобби посвященные эпохе;
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
❤10👍2
Это не про СССР — но мимо такой статьи пройти трудно. Сюжет услышали почти все: «Екатерина II и конь». А вот как историки действительно разбирают подобные мифы — на свежем примере из англоязычной историографии.
Критик и историк Эрнест Зитсер разбирает происхождение и хождение «мифа о коне», главный тезис простой: это не «черная легенда» XVIII века, а поздняя современная городская легенда, которая массово всплывает в популярной культуре в XX веке. И когда её пытаются «привязать» к эпохе самой Екатерины, ссылки либо читаются неверно, либо тянут за уши.
• Про «странную фразу» у Грибовского. В издании мемуаров последнего секретаря Екатерины стоит «кон…». В популярной трактовке это прочитали как «конь». Но по контексту речь шла о запрещённых текстах (включая «Путешествие» Радищева) и акростихах с ключевым словом «конституция». То есть «кон…» — это не «конь», а обрезанное цензурой слово «конституция».
• Про карикатуры времён Очаковского кризиса (1791). Да, в британской и французской сатире конца XVIII века императрицу сексуализируют и высмеивают. Но иконографический разбор конкретных листов не подтверждает «конскую» линию.
Есть соблазн связать миф с античным сюжетом о Семирамиде (Плиний Старший пересказывает анекдот про её «любовь к коню»). Но это мотив, а не источник. Более того, даже романтики вроде Байрона использовали «скотоложный» намёк не против Екатерины, а в другой политической сатире (против британской королевы Каролины в 1820–1821 гг.).
Зитсер предлагает смотреть на историю как на современную легенду — продукт «новостного фольклора» (newslore) и разряда «шуток/баек о мёртвых знаменитостях» (dead celebrity jokes). Такие сюжеты склеиваются из устойчивых культурных мотивов — «опасной женской сексуальности», «человек/животное», иногда даже отголосков иерогамии (сакрального «брака» правителя с божеством, в индоевропейской традиции — порой в гиппоморфном, то есть «конеподобном», облике).
Чтобы показать «универсальность» мотива, автор выводит на сцену фольклорные варианты про Марию-Терезиюв Центральной Европе (Венгрия, Румыния и др.). Там встречаются версии про «деревянного коня/осла» и про «любовника-солдата», которого «заменяет» осёл. Это уже XIX–XX века — иные сюжеты, иные детали, но тот же глубинный набор мотивов.
Русская книжная и «шёпотная» культура XIX века про Екатерину знала много сарказма и морализаторства, но популярной «конской» версии там нет. У бестселлера К. Валишевского лошади — это про «домашних питомцев» и дворцовую повседневность, а не эротические инсинуации. Популярнее была другая непристойная байка — про «смерть на стуле-туалете» (closestool).
Миф выстрелил в XX веке, когда массовая культура и дискуссии о гендере сделали подобные истории вирусными. Это объясняет живучесть, а не «древность» легенды.
Критик и историк Эрнест Зитсер разбирает происхождение и хождение «мифа о коне», главный тезис простой: это не «черная легенда» XVIII века, а поздняя современная городская легенда, которая массово всплывает в популярной культуре в XX веке. И когда её пытаются «привязать» к эпохе самой Екатерины, ссылки либо читаются неверно, либо тянут за уши.
• Про «странную фразу» у Грибовского. В издании мемуаров последнего секретаря Екатерины стоит «кон…». В популярной трактовке это прочитали как «конь». Но по контексту речь шла о запрещённых текстах (включая «Путешествие» Радищева) и акростихах с ключевым словом «конституция». То есть «кон…» — это не «конь», а обрезанное цензурой слово «конституция».
• Про карикатуры времён Очаковского кризиса (1791). Да, в британской и французской сатире конца XVIII века императрицу сексуализируют и высмеивают. Но иконографический разбор конкретных листов не подтверждает «конскую» линию.
Есть соблазн связать миф с античным сюжетом о Семирамиде (Плиний Старший пересказывает анекдот про её «любовь к коню»). Но это мотив, а не источник. Более того, даже романтики вроде Байрона использовали «скотоложный» намёк не против Екатерины, а в другой политической сатире (против британской королевы Каролины в 1820–1821 гг.).
Зитсер предлагает смотреть на историю как на современную легенду — продукт «новостного фольклора» (newslore) и разряда «шуток/баек о мёртвых знаменитостях» (dead celebrity jokes). Такие сюжеты склеиваются из устойчивых культурных мотивов — «опасной женской сексуальности», «человек/животное», иногда даже отголосков иерогамии (сакрального «брака» правителя с божеством, в индоевропейской традиции — порой в гиппоморфном, то есть «конеподобном», облике).
Чтобы показать «универсальность» мотива, автор выводит на сцену фольклорные варианты про Марию-Терезиюв Центральной Европе (Венгрия, Румыния и др.). Там встречаются версии про «деревянного коня/осла» и про «любовника-солдата», которого «заменяет» осёл. Это уже XIX–XX века — иные сюжеты, иные детали, но тот же глубинный набор мотивов.
Русская книжная и «шёпотная» культура XIX века про Екатерину знала много сарказма и морализаторства, но популярной «конской» версии там нет. У бестселлера К. Валишевского лошади — это про «домашних питомцев» и дворцовую повседневность, а не эротические инсинуации. Популярнее была другая непристойная байка — про «смерть на стуле-туалете» (closestool).
Миф выстрелил в XX веке, когда массовая культура и дискуссии о гендере сделали подобные истории вирусными. Это объясняет живучесть, а не «древность» легенды.
😁31🔥16👍11❤3
Предлагаю небольшое семейное занятие — домашний мини-квиз о словах из прошлого.
В 1962 году социолог Борис Грушин с коллегами провёл исследование, чтобы выяснить, насколько дети понимают слова, обозначающие уже исчезнувшие или уходящие из обихода — тогда их называли «пережиточными» (реликтовыми, анахроничными). Опрашивали третьеклассников 9–10 лет: в этом возрасте они уже способны воспринимать не только конкретные, но и абстрактные понятия, однако ещё не успели широко «начитать» книжный язык. Источниками их знаний в ту пору (когда телевидение было развито слабо) оставались главным образом личные разговоры в семье, школе и во дворе. Поэтому исследователи сочли уместным переход от «детского» словаря к языку взрослых — и дальше к лексике повседневной действительности.
По программе в опрос включили 50 слов:
14 — про социально-экономические отношения (блок «а»): барышник, бюрократ, голь перекатная, единоличник, кустарь, лапотник, мешочник, мироед, перекупщик, подкулачник, середняк, спекулянт, спецы, частник;
12 — про культурно-бытовые отношения (блок «б»): бедный, бесприданница, беспризорник, благодетель, блат, знахарь, лачуга, нахлебник, нищий, приживалка, старьёвщик, толкучка;
11 — про религию и народные суеверия (блок «в»): алтарь, благовест, Богородица, венчание, говенье, домовой, исповедь, крестины, лампада, панихида, Троица;
10 — про мораль (блок «г»): взятка, лихоимец, ловкач, подхалим, склочница, скопидом, сплетня, сутяга, ханжа, холуй;
3 — про национальные отношения (блок «д»): кацап, нацмен, хохол.
Словарь составили на основе газет начала 1920-х годов, словаря религиозных терминов и других источников. Чтобы упростить задачу детям, список разделили на две анкеты, и каждый школьник объяснял значения лишь 25 слов. Дополнительно фиксировали пол, тип поселения (город/село) и род занятий родителей.
Можно взять эти списки и устроить дома такой же опрос: знают ли ваши дети значения этих слов? А затем сравнить результаты с данными 1962 года — что было непонятно тогда и что уходит из языка сегодня.
В 1962 году социолог Борис Грушин с коллегами провёл исследование, чтобы выяснить, насколько дети понимают слова, обозначающие уже исчезнувшие или уходящие из обихода — тогда их называли «пережиточными» (реликтовыми, анахроничными). Опрашивали третьеклассников 9–10 лет: в этом возрасте они уже способны воспринимать не только конкретные, но и абстрактные понятия, однако ещё не успели широко «начитать» книжный язык. Источниками их знаний в ту пору (когда телевидение было развито слабо) оставались главным образом личные разговоры в семье, школе и во дворе. Поэтому исследователи сочли уместным переход от «детского» словаря к языку взрослых — и дальше к лексике повседневной действительности.
По программе в опрос включили 50 слов:
14 — про социально-экономические отношения (блок «а»): барышник, бюрократ, голь перекатная, единоличник, кустарь, лапотник, мешочник, мироед, перекупщик, подкулачник, середняк, спекулянт, спецы, частник;
12 — про культурно-бытовые отношения (блок «б»): бедный, бесприданница, беспризорник, благодетель, блат, знахарь, лачуга, нахлебник, нищий, приживалка, старьёвщик, толкучка;
11 — про религию и народные суеверия (блок «в»): алтарь, благовест, Богородица, венчание, говенье, домовой, исповедь, крестины, лампада, панихида, Троица;
10 — про мораль (блок «г»): взятка, лихоимец, ловкач, подхалим, склочница, скопидом, сплетня, сутяга, ханжа, холуй;
3 — про национальные отношения (блок «д»): кацап, нацмен, хохол.
Словарь составили на основе газет начала 1920-х годов, словаря религиозных терминов и других источников. Чтобы упростить задачу детям, список разделили на две анкеты, и каждый школьник объяснял значения лишь 25 слов. Дополнительно фиксировали пол, тип поселения (город/село) и род занятий родителей.
Можно взять эти списки и устроить дома такой же опрос: знают ли ваши дети значения этих слов? А затем сравнить результаты с данными 1962 года — что было непонятно тогда и что уходит из языка сегодня.
👍46🔥21❤7
Никита Хрущев и президент США Дуайт Эйзенхауэр
Встреча Никиты Хрущева с лидерами американских профсоюзов 20 сентября 1959 года.
РНФ № 25-28-00557
"Мы шляпы перед вами не снимаем. Советский рубль не кланялся, не кланяется доллару и не будет кланяться...
В условиях, когда США окружили нас своими военными базами, контроль за разоружением может означать только одно — военную разведку... Американские военные базы — вокруг наших границ, а наших баз на американском континенте нет. Как бы вы себя чувствовали, если бы советские военные базы находились в Мексике и Канаде?..
Когда мы были в Голливуде, нам показывали танец канкан. В этом танце девушкам приходится задирать юбки и показывать заднее место... Нам такая "свобода" не подходит. Вам, очевидно, нравится "свобода" смотреть на заднее место. А мы предпочитаем свободу думать, мыслить, свободу творческого развития...
Вы не демократически ведете беседу. Дайте черному сказать. Ведь это позор. У вас до сих пор есть такие места, куда негр зайти не может!"
Встреча Никиты Хрущева с лидерами американских профсоюзов 20 сентября 1959 года.
РНФ № 25-28-00557
🔥60👍23😁14❤6😢6🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Слову «шансон» в русском языке действительно не повезло. На исторической родине — во Франции — chanson — это прежде всего лирическая кабаретная песня: про любовь, расставания, трагизм чувств. В России же сильна своя линия — городской романс, включая так называемый жестокий романс начала XX века, где чувство доведено до крайней драматичности, вплоть до трагической развязки. После 1917 года и особенно в эпоху НЭПа этот жанр был чрезвычайно популярен. В этом смысле современные эстрадные исполнители вроде Анны Асти и Стаса Михайлова наследуют именно традиции русского эстрадного/городского романса, а не «блатной» песни.
К концу XX века слово «шансон» в России стало маркетинговой этикеткой для другой линии — криминально-бытовой песни («блатной лирики»), которая коренится в городском фольклоре начала века и резко расширила аудиторию после 1930–1950-х годов: лагерный опыт и массовые репрессии вывели эти мотивы в широкое хождение. Отсюда и постоянное смешение понятий: французская chanson, русский романс и блатная песня — три разные традиции, которые у нас часто называют одним словом.
Хорошая иллюстрация к образу «криминальной песни» — эпизод из фильма «Интервенция», где звучит песня на стихи и музыку Владимира Высоцкого. Великолепная экранная подача у Ефима Копелянa: он создаёт зловещий, хищный и в то же время притягательный типаж, точно сводя воедино авторскую песенную поэтику Высоцкого и маску уголовного рассказчика.
К концу XX века слово «шансон» в России стало маркетинговой этикеткой для другой линии — криминально-бытовой песни («блатной лирики»), которая коренится в городском фольклоре начала века и резко расширила аудиторию после 1930–1950-х годов: лагерный опыт и массовые репрессии вывели эти мотивы в широкое хождение. Отсюда и постоянное смешение понятий: французская chanson, русский романс и блатная песня — три разные традиции, которые у нас часто называют одним словом.
Хорошая иллюстрация к образу «криминальной песни» — эпизод из фильма «Интервенция», где звучит песня на стихи и музыку Владимира Высоцкого. Великолепная экранная подача у Ефима Копелянa: он создаёт зловещий, хищный и в то же время притягательный типаж, точно сводя воедино авторскую песенную поэтику Высоцкого и маску уголовного рассказчика.
❤36🔥5👍4🤬2
Forwarded from Rotten Kepken, таксидермист
К концу XX века слово «шансон» в России стало маркетинговой этикеткой для другой линии — криминально-бытовой песни («блатной лирики»), которая коренится в городском фольклоре начала века и резко расширила аудиторию после 1930–1950-х годов: лагерный опыт и массовые репрессии вывели эти мотивы в широкое хождение. Отсюда и постоянное смешение понятий: французская chanson, русский романс и блатная песня — три разные традиции, которые у нас часто называют одним словом.
Хорошая иллюстрация к образу «криминальной песни» — эпизод из фильма «Интервенция», где звучит песня на стихи и музыку Владимира Высоцкого.
(USSRes)
Нет, «шансон» резко расширил аудиторию куда раньше. Даже если не брать дореволюционный блатняк (а он тоже был популярен — Савоярова слушал Блок), то первым безусловно народным хитом было «С одесского кичмана» — это Утёсов и это НЭП, а были и беспризорники, была дворовая культура (привет «Кортику») etc — словом, влияние Гулага на популярность блатняка несколько э-э-э... преувеличена.
PS В «Интевенции» Высоцкий только дописал второй куплет (первый был в оригинальной пьесе Славина), а музыка там вообще Слонимского.
👍41👎8❤5
Довольно популярной в современной России является ностальгия по «жёсткой руке» – идее о том, что только авторитарная власть способна навести порядок в стране. Часто это связывают со сталинизмом: мол, в те времена всех жуликов, казнокрадов и бандитов без раздумий «ставили к стенке», и поэтому в СССР царила идеальная дисциплина.
Однако интересно, что тоска по «жёсткой руке» возникла ещё при самом Сталине. Например, в 1952 году житель Ярославской области, товарищ Миронов, писал в своём письме:
Источник
Однако интересно, что тоска по «жёсткой руке» возникла ещё при самом Сталине. Например, в 1952 году житель Ярославской области, товарищ Миронов, писал в своём письме:
Приведу Вам пример даже по городу с особым режимом - Ярославлю. - Ведь там зимой пройти вечером по улицам было опасно, а один раз дело дошло до того, что преступники убили милиционера, ранили другого, а потом заперлись в одном доме и отстреливались. Дом пришлось блокировать. Что получается на деле. -Преступники могут убивать кого угодно, а их убить нельзя, их охраняет закон. - Так спрашивается кого защищает указ об отмене смертной казни, ответ очень простой - преступников, а трудящихся можно грабить и убивать. - Правильно ли это? Конечно нет. - Все мероприятия проводимые в государстве должны быть направлены на защиту интересов трудящихся, а не преступников. Некоторые думают, что пережитки капитализма в сознании людей можно изжить путем чтения лекций и докладов. Лекции и доклады нужны, но ими пережитки капитализма в сознании людей не изживешь. Надо сочетать разные формы воспитательной работы, с одной стороны лекции, доклады, беседы и с другой суровое наказание.
Я приведу пример из своей работы.
В 1943 году я получил назначение на должность председателя Военного трибунала танкового корпуса, которым командывал в то время Кириченко И.Ф. Танковая армия Ротмистрова в состав которой входил корпус находилась в стадии формирования, но вот к июню месяцу 1943 года формирование заканчивалось и стали поступать слухи, что скоро армия пойдет на фронт. Началось дезертирство и особенно в мотострелковой бригаде. Политработники бригады и корпуса проводили среди личного состава беседы воспитательного порядка, но дезертирство продолжалось. Однажды Я, начальник политотдела и прокурор приехали в эту бригаду и нам доложили, что один из дезертиров задерган за 100 клм. от бригады. - Тут же мы организовали следствие. Трибунал вынес приговор с расстрелом, а на другой день я с начальником политотдела поехали в Военсовет добились утверждения приговора и в тот-же день вернулись в бригаду, где перед строем расстреляли дезертира и после этого дезертирство в бригаде прекратилось.
Строгую карательную политику я сочетал с массовой разяснительной работой и имел не плохой результат. Так например -в 1944 году по корпусу поенный трибунал осудил военнослужащих частей корпуса 19 человек за год, тогда как в других таких же корпусах танковой армии за то-же время было осуждено от 150 до 180 человек. Мы должны добиться такого положения, чтоб преступности в нашем государстве и тем более такая как бандитизм, разбой и убийства не было совсем. - Сделать это можно, надо только, чтоб люди знали, что за убийство совершенное на почве бандитизма, разбоя и из хулиганских побуждений - расстрел. За крупные хищения соцсобственности - расстрел. Бандитов жалеть нечего, они опасны для общества. - А то получается, что трудящихся можно убивать, а какую-то сволочь, бандитов убивать нельзя.
Источник
👍51🤬21😢10😁4❤3
Небольшой личный пост
В свободное от академической работы время я не только играю в театре (следующий спектакль — 5 сентября в Москве), но и участвую в интеллектуальных играх — в той самой «основной дисциплине» (раньше это называли «спортивным ЧГК»). Иногда даже пишу вопросы. На конкурсе «Вопрос года — 2021» один из них занял третье место — и по версии жюри, и по итогам народного голосования. Это особенно приятно.
Подробнее о конкурсе и вопросах-победителях — по ссылке ниже.
В свободное от академической работы время я не только играю в театре (следующий спектакль — 5 сентября в Москве), но и участвую в интеллектуальных играх — в той самой «основной дисциплине» (раньше это называли «спортивным ЧГК»). Иногда даже пишу вопросы. На конкурсе «Вопрос года — 2021» один из них занял третье место — и по версии жюри, и по итогам народного голосования. Это особенно приятно.
Подробнее о конкурсе и вопросах-победителях — по ссылке ниже.
Telegram
Вопрос года
Третье место голосования жюри с 11 голосами занял вопрос Александра Фокина об академическом часе под редактурой Алексея Бороненко с турнира «ОВСЧ. 4 этап».
На втором месте c 12 голосами — вопрос Артёма Рожкова об имени собственном и имени нарицательном в…
На втором месте c 12 голосами — вопрос Артёма Рожкова об имени собственном и имени нарицательном в…
❤43👍7😁1
Forwarded from ЭСТЕТ
🚩Back in the USSR: Пять книг об эпохе «застоя».
Продолжаем рубрику гостевых постов от дружественных каналов. Сегодня пост от историка Александра Фокина. Поддерживайте, ставьте лайки!
В современной литературе всё чаще отходят от привычного для нас термина «застой» и заменяют его понятием «длинные 70-е» (по аналогии с «длинным XIX веком», который предложил Хобсбаум). Это позволяет сосредоточиться не только на негативных аспектах, а посмотреть на эпоху как на целостное явление — со своими оттенками чёрного и белого. Чтобы лучше понять этот период, рекомендую 5 (на самом деле 6) книг:
1️⃣Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось: Последнее советское поколение.
Начать следует с классической работы Алексея Юрчака, которая вышла двадцать лет назад, но по-прежнему является главной моделью для разговора о «длинных 70-х». Понятия «перформативный сдвиг», «воображаемый Запад», «пространство вненаходимости» прочно вошли в лексикон историков.
2️⃣Шаттенберг С. Леонид Брежнев: величие и трагедия человека и страны.
Савин А. И.; Деннингхаус В. Леонид Брежнев: опыт политической биографии.
Дальше стоит обратиться к биографии Леонида Ильича — и тут будут две книги, удачно дополняющие друг друга. Исследование Сюзанны Шаттенберг по форме — классическая биография: где Брежнев родился, где учился, как воевал и как руководил страной. Основная идея биографии — Брежнев стремился к коллективному руководству, хотел сбалансировать разные группы в партии и обществе и потому предпочитал компромиссы.
А вот книга Савина и Деннингхауса, хоть и называется биографией, скорее больше говорит об эпохе, чем о самом Брежневе. Авторы в своё время издали рабочие тетради Брежнева и, опираясь на них, показывают, какие процессы происходили в ЦК и в стране.
3️⃣Хлевнюк О.; Горлицкий Й. Секретари: региональные сети в СССР от Сталина до Брежнева.
Развивает эту линию и книга двух авторов — Хлевнюка и Горлицкого. В своей работе они спускаются на уровень ниже и пишут про областных партийных секретарей — по-нашему, «губернаторов». Конечно, в их книге есть и сталинский, и хрущёвский периоды, но и брежневскую систему они разбирают достаточно подробно и показывают, как всё работало «на местах».
4️⃣Козлов В. А. Массовые беспорядки в СССР при Хрущёве и Брежневе (1953 — начало 1980-х гг.).
Книгу Козлова полезно прочитать, чтобы избавиться от мифа о «застое» как периоде тишины и умиротворения. Автор на материале разных источников, в том числе и из «органов», показывает, что в СССР постоянно возникали точки напряжения и конфликтности, в том числе с применением насилия; просто доминирование государства в информационном поле позволяло контролировать распространение сведений о них.
5️⃣Фюрст Ю. Цветы, пробившие асфальт: путешествие в Советскую Хиппи-ландию.
Последней рекомендованной книгой будет исследование про неформальные группы в позднем СССР. Эта книга позволит взглянуть на «длинные 70-е» глазами советской контркультуры — и получить необычный образ СССР.
📝USSResearch специально для ЭСТЕТ.
Продолжаем рубрику гостевых постов от дружественных каналов. Сегодня пост от историка Александра Фокина. Поддерживайте, ставьте лайки!
В современной литературе всё чаще отходят от привычного для нас термина «застой» и заменяют его понятием «длинные 70-е» (по аналогии с «длинным XIX веком», который предложил Хобсбаум). Это позволяет сосредоточиться не только на негативных аспектах, а посмотреть на эпоху как на целостное явление — со своими оттенками чёрного и белого. Чтобы лучше понять этот период, рекомендую 5 (на самом деле 6) книг:
1️⃣Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось: Последнее советское поколение.
Начать следует с классической работы Алексея Юрчака, которая вышла двадцать лет назад, но по-прежнему является главной моделью для разговора о «длинных 70-х». Понятия «перформативный сдвиг», «воображаемый Запад», «пространство вненаходимости» прочно вошли в лексикон историков.
2️⃣Шаттенберг С. Леонид Брежнев: величие и трагедия человека и страны.
Савин А. И.; Деннингхаус В. Леонид Брежнев: опыт политической биографии.
Дальше стоит обратиться к биографии Леонида Ильича — и тут будут две книги, удачно дополняющие друг друга. Исследование Сюзанны Шаттенберг по форме — классическая биография: где Брежнев родился, где учился, как воевал и как руководил страной. Основная идея биографии — Брежнев стремился к коллективному руководству, хотел сбалансировать разные группы в партии и обществе и потому предпочитал компромиссы.
А вот книга Савина и Деннингхауса, хоть и называется биографией, скорее больше говорит об эпохе, чем о самом Брежневе. Авторы в своё время издали рабочие тетради Брежнева и, опираясь на них, показывают, какие процессы происходили в ЦК и в стране.
3️⃣Хлевнюк О.; Горлицкий Й. Секретари: региональные сети в СССР от Сталина до Брежнева.
Развивает эту линию и книга двух авторов — Хлевнюка и Горлицкого. В своей работе они спускаются на уровень ниже и пишут про областных партийных секретарей — по-нашему, «губернаторов». Конечно, в их книге есть и сталинский, и хрущёвский периоды, но и брежневскую систему они разбирают достаточно подробно и показывают, как всё работало «на местах».
4️⃣Козлов В. А. Массовые беспорядки в СССР при Хрущёве и Брежневе (1953 — начало 1980-х гг.).
Книгу Козлова полезно прочитать, чтобы избавиться от мифа о «застое» как периоде тишины и умиротворения. Автор на материале разных источников, в том числе и из «органов», показывает, что в СССР постоянно возникали точки напряжения и конфликтности, в том числе с применением насилия; просто доминирование государства в информационном поле позволяло контролировать распространение сведений о них.
5️⃣Фюрст Ю. Цветы, пробившие асфальт: путешествие в Советскую Хиппи-ландию.
Последней рекомендованной книгой будет исследование про неформальные группы в позднем СССР. Эта книга позволит взглянуть на «длинные 70-е» глазами советской контркультуры — и получить необычный образ СССР.
📝USSResearch специально для ЭСТЕТ.
❤34👍18🔥5👎2
Forwarded from История Гражданской войны
Дорогие друзья! С разрешения издателя впервые в сети размещаю свой двухтомник 2023 года о кадрах Генерального штаба в Гражданскую войну, работа над которым продолжалась порядка пятнадцати лет
https://ganin-hist.ru/books/kadryi-generalnogo-shtaba-v-period-grazhdanskoj-vojnyi-v-rossii-1917-1922-gg.html
https://ganin-hist.ru/books/kadryi-generalnogo-shtaba-v-period-grazhdanskoj-vojnyi-v-rossii-1917-1922-gg.html
🔥36👍11❤6👎1
Forwarded from Конференция «Прошлое в настоящем»
Дорогие коллеги, неужели это... cfp?
Конечно же! 😎
❗️ Оргкомитет совместно с Шанинкой, ГИИ, ИМОМИ ННГУ имени Н.И. Лобачевского, "Иностранкой" и "Блокмарком" объявляет о начале приёма заявок на III Международную научную конференцию "Прошлое в настоящем"! ❗️
В этом году мы приглашаем к участию в следующих секциях:
1. Мемориальная культура и историческая политика
1.1. Специальная подсекция «Международные
отношения: опыт прошлого и прогноз будущего»
2. Образы прошлого и ностальгия
2.1. Специальная подсекция «Связь и разрыв: эклектика,
модерн и рецепция прошлого»
3. Medievalism studies: Средние века в культуре
3.1. Специальная подсекция «Средневековье в художественной литературе»
4. Региональное прошлое: репрезентация, рецепция, рефлексия
5. Архив советского века: след против репрезентации
📖 Подробности - в информационном письме по ссылке и в комментариях к публикации. Напоминаем, что на нашей конференции нет академических ограничений - мы ждём заявку и от студента бакалавриата, и от доктора наук!
Конференция пройдёт в гибридном формате - очно в Москве и Нижнем Новгороде, а также онлайн с 29 по 31 октября. Приём заявок будет осуществляться до 28 сентября включительно. Основную информацию и тезисы необходимо отправить на почтовый ящик конференции - pastinpresent-conf@yandex.ru.
8 октября станут известны результаты рассмотрения заявок, 15 октября будут опубликованы программа конференции и форма для слушателей.
Также не забудьте подписаться на наши социальные сети: VK и Telegram, где мы публикуем всю актуальную информацию, возможные изменения и обновления!
Очень ждём ваших заявок! И будем крайне признательны за распространение cfp и информации о нашей конференции🙏
В этом году мы приглашаем к участию в следующих секциях:
1. Мемориальная культура и историческая политика
1.1. Специальная подсекция «Международные
отношения: опыт прошлого и прогноз будущего»
2. Образы прошлого и ностальгия
2.1. Специальная подсекция «Связь и разрыв: эклектика,
модерн и рецепция прошлого»
3. Medievalism studies: Средние века в культуре
3.1. Специальная подсекция «Средневековье в художественной литературе»
4. Региональное прошлое: репрезентация, рецепция, рефлексия
5. Архив советского века: след против репрезентации
Конференция пройдёт в гибридном формате - очно в Москве и Нижнем Новгороде, а также онлайн с 29 по 31 октября. Приём заявок будет осуществляться до 28 сентября включительно. Основную информацию и тезисы необходимо отправить на почтовый ящик конференции - pastinpresent-conf@yandex.ru.
8 октября станут известны результаты рассмотрения заявок, 15 октября будут опубликованы программа конференции и форма для слушателей.
Также не забудьте подписаться на наши социальные сети: VK и Telegram, где мы публикуем всю актуальную информацию, возможные изменения и обновления!
Очень ждём ваших заявок! И будем крайне признательны за распространение cfp и информации о нашей конференции
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11👍6🔥4
Вот о чём важно помнить: советские визуальные каноны никогда не были монолитными — они постоянно менялись, экспериментировали и искали новые способы говорить со зрителем. Посмотрите на этот плакат: сегодня его легко представить постером инди-рогалика. Главный герой с наганом или маузером и характерным «ВЧК-фонарём» спускается в тёмные подземелья и сражается с «пережитками тёмного царского прошлого».
Если среди читателей есть люди из игровой индустрии — напишите мне. Давайте соберём небольшой прототип на советском материале: стилизация под агитграфику, процедурные уровни, исторические артефакты и крепкая нарративная петля. Думаю, получится действительно интересно.
Если среди читателей есть люди из игровой индустрии — напишите мне. Давайте соберём небольшой прототип на советском материале: стилизация под агитграфику, процедурные уровни, исторические артефакты и крепкая нарративная петля. Думаю, получится действительно интересно.
👍64❤12🔥5👎4🤬3
Продолжим разговор о советских визуальных кодах. Подписчик прислал мне эту карикатуру — я убрал её «под кат», чтобы не шокировать впечатлительных. Недавно коллеги писали о том, как советская сатира изображала африканского политика Чомбе; здесь — индийская тема 1920-х. И ужас рисунка держится на ужасе реальности.
После Первой мировой в Британской Индии наступила эпоха «чрезвычайщины». В марте 1919 года Индийский законодательный совет принял так называемый Rowlatt Act, фактически перетянувший на мирное время военные полномочия: превентивные задержания без суда, расширенные полицейские права (а запреты собраний вводились локальными распоряжениями в рамках этих режимов). Уже 13 апреля последовала Амритсарская расправа: по безоружной толпе открыли огонь, счёт пошёл на сотни убитых и раненых, Пенджаб жил в условиях фактического военного положения. Правовой каркас для карательной практики существовал и раньше — Индийский уголовный кодекс 1860 года и процессуальные нормы позволяли назначать смертную казнь, стандартно через повешение, — но в 1920-е этот арсенал применяли шире.
Середина десятилетия принесла показательные процессы и криминализацию политической активности. «Канпурское большевистское дело» (1924) ударило по коммунистам и профсоюзам. За ним последовало «дело Какори»: после ограбления поезда (1925) в декабре 1927-го повесили Рама Прасада Бисмила, Ашфакуллу Хана и их соратников. Попытка узаконить депортацию «подрывных элементов» через Public Safety Bill (1928) провалилась, и уже ордонансом 1929 года меры фактически ввели — в политических делах сочетались повешения (в отдельных процессах) и многолетние сроки.
На этом фоне советская сатира легко читалась: Британия — «палач Индии», эксплуатация и насилие неразделимы. Отсюда и чёрный каламбур подписи «Сбор пеньки в Индии»: пенька как верёвка, а «урожай» — не волокно, а человеческие жизни. Честно говоря, этот листок до сих пор страшнее многих модных хорроров — потому что за гротеском видна вполне документальная тень.
После Первой мировой в Британской Индии наступила эпоха «чрезвычайщины». В марте 1919 года Индийский законодательный совет принял так называемый Rowlatt Act, фактически перетянувший на мирное время военные полномочия: превентивные задержания без суда, расширенные полицейские права (а запреты собраний вводились локальными распоряжениями в рамках этих режимов). Уже 13 апреля последовала Амритсарская расправа: по безоружной толпе открыли огонь, счёт пошёл на сотни убитых и раненых, Пенджаб жил в условиях фактического военного положения. Правовой каркас для карательной практики существовал и раньше — Индийский уголовный кодекс 1860 года и процессуальные нормы позволяли назначать смертную казнь, стандартно через повешение, — но в 1920-е этот арсенал применяли шире.
Середина десятилетия принесла показательные процессы и криминализацию политической активности. «Канпурское большевистское дело» (1924) ударило по коммунистам и профсоюзам. За ним последовало «дело Какори»: после ограбления поезда (1925) в декабре 1927-го повесили Рама Прасада Бисмила, Ашфакуллу Хана и их соратников. Попытка узаконить депортацию «подрывных элементов» через Public Safety Bill (1928) провалилась, и уже ордонансом 1929 года меры фактически ввели — в политических делах сочетались повешения (в отдельных процессах) и многолетние сроки.
На этом фоне советская сатира легко читалась: Британия — «палач Индии», эксплуатация и насилие неразделимы. Отсюда и чёрный каламбур подписи «Сбор пеньки в Индии»: пенька как верёвка, а «урожай» — не волокно, а человеческие жизни. Честно говоря, этот листок до сих пор страшнее многих модных хорроров — потому что за гротеском видна вполне документальная тень.
❤32👍11👎3😁1
Друзья, привет!
Я приглашаю вас на свою лекцию «Женщины у руля», которая пройдет 24 августа в 19:00 в кинотеатре парка «Ходынское поле».
А перед этим — отличная новость! Целую неделю, прямо перед лекцией, в парке будут бесплатно показывать кино — три классические картины из разных эпох, от сталинизма до позднего СССР. Обязательно посмотрите их, чтобы было что обсудить!
«Член правительства» (1939)
«Бабье царство» (1967)
«Берегите мужчин» (1982)
А на самой лекции мы с вами соберем все впечатления от просмотра в цельный и интересный разговор. Я предлагаю вместе разобраться:
Как в кино изображали женщину-руководителя — депутата, директора, «хозяйку» коллектива?
Где пролегала граница между личным и общественным, эмоцией и регламентом?
Как менялся этот экранный образ и что из него мы считываем сегодня?
Мне, как историку, эта тема очень близка, и я буду рад поделиться своими мыслями и услышать ваши. Жду вас 24 августа в 19:00 в кинотеатре парка. Вход свободный! Давайте пообщаемся.
Я приглашаю вас на свою лекцию «Женщины у руля», которая пройдет 24 августа в 19:00 в кинотеатре парка «Ходынское поле».
А перед этим — отличная новость! Целую неделю, прямо перед лекцией, в парке будут бесплатно показывать кино — три классические картины из разных эпох, от сталинизма до позднего СССР. Обязательно посмотрите их, чтобы было что обсудить!
«Член правительства» (1939)
«Бабье царство» (1967)
«Берегите мужчин» (1982)
А на самой лекции мы с вами соберем все впечатления от просмотра в цельный и интересный разговор. Я предлагаю вместе разобраться:
Как в кино изображали женщину-руководителя — депутата, директора, «хозяйку» коллектива?
Где пролегала граница между личным и общественным, эмоцией и регламентом?
Как менялся этот экранный образ и что из него мы считываем сегодня?
Мне, как историку, эта тема очень близка, и я буду рад поделиться своими мыслями и услышать ваши. Жду вас 24 августа в 19:00 в кинотеатре парка. Вход свободный! Давайте пообщаемся.
❤32👍16🔥4