Есть рассказ про одного человека, который в детстве, гуляя по улице, вдруг увидел стену и в ней зелёную дверь ("Дверь в стене" — рассказ Герберта Уэллса). Он открыл её, она легко поддалась, он вошёл и увидел сад, прекрасный сад, какой он ещё никогда за свои малые годы не видел; там росли дивные цветы, играли чудесные звери, пели необыкновенные птицы, и женщины необыкновенной доброты приветствовали его. И, как во сне, он ушёл оттуда — ему так не хотелось уходить из этого чудесного сада, и женщины-хранительницы сада ему сказали: «Когда-нибудь ты к нам вернёшься — но только, если захочешь».
И вот много-много лет спустя, когда был он уже студентом и ехал по этой улице, внезапно он увидел эту стену, давно забытую, и зелёную эту калитку. Он хотел крикнуть шофёру: «Остановись!» — а потом подумал: «Я опоздаю на экзамен, опоздаю в институт», — и поехал дальше, думая так: «Я вернусь, а потом уже в эту калитку постучу». Но когда он возвращался, он не увидел этой двери: стояли дома, была стена, а никакой калитки не было. И так бывало несколько раз в его жизни: когда он куда-то торопился по своим делам, внезапно перед его глазами возникала стена и таинственная зелёная калитка в чудесный сад. И он говорил себе: «Вот оно! Но сейчас мне некогда, сейчас я должен торопиться, на обратном пути», — но обратного пути не было. И когда он стал стар, вдруг понял, что напрасно он спешил, что всё это было пустое, что он гонялся за призраком, а главное счастье в жизни пропустил. И тогда он вышел ночью, полный отчаяния, и стал бродить по той улице, надеясь, что увидит эту стену, и эту калитку. А утром нашли его мёртвым, упавшим в темноте, провалившимся в яму.
Это рассказ-притча о нашей жизни.
Александр Мень
И вот много-много лет спустя, когда был он уже студентом и ехал по этой улице, внезапно он увидел эту стену, давно забытую, и зелёную эту калитку. Он хотел крикнуть шофёру: «Остановись!» — а потом подумал: «Я опоздаю на экзамен, опоздаю в институт», — и поехал дальше, думая так: «Я вернусь, а потом уже в эту калитку постучу». Но когда он возвращался, он не увидел этой двери: стояли дома, была стена, а никакой калитки не было. И так бывало несколько раз в его жизни: когда он куда-то торопился по своим делам, внезапно перед его глазами возникала стена и таинственная зелёная калитка в чудесный сад. И он говорил себе: «Вот оно! Но сейчас мне некогда, сейчас я должен торопиться, на обратном пути», — но обратного пути не было. И когда он стал стар, вдруг понял, что напрасно он спешил, что всё это было пустое, что он гонялся за призраком, а главное счастье в жизни пропустил. И тогда он вышел ночью, полный отчаяния, и стал бродить по той улице, надеясь, что увидит эту стену, и эту калитку. А утром нашли его мёртвым, упавшим в темноте, провалившимся в яму.
Это рассказ-притча о нашей жизни.
Александр Мень
👍59❤21💔9😢7⚡1
Человеческая жизнь — не случайная цепь событий, а скорее стремительная и напряженная драма, развивающаяся по определённому сюжету. Сюжет же состоит в том, что нечто внутри нас стремится к самореализации и ведёт непрерывную борьбу с внешним миром за своё существование.
Хосе Ортега-и-Гассет
Хосе Ортега-и-Гассет
❤82👍16🔥6💯6❤🔥2
Люди, как домашние животные, уходят на день не дальше ближайшего поля или улицы, куда доносятся отзвуки дома, и чахнут, потому что дышат всё одним и тем же воздухом; утром и вечером их тени шагают дальше их самих. А надо приходить домой издалека, пережив приключения и опасности, сделав какие-то открытия, чтобы каждый день приносил новый опыт и духовно укреплял нас.
Генри Торо
Генри Торо
❤66🔥9💯9👍5🤔2😁1
# 138. Что значит жить в настоящем и почему эти слова так легко…
Цендровский Олег
# 138. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
❤4👍2
Forwarded from Письма к самому себе
# 138. Что значит жить в настоящем и почему эти слова так легко вводят в заблуждение?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
VK
# 138. Что значит жить в настоящем и почему эти слова так легко вводят в заблуждение?
Сегодня жить в настоящем есть очень популярная идея. Она кажется интуитивно понятной и не требующей разъяснений. Мы живём в настоящем, ко..
👍6❤3
Если мы живём в слишком большой близости с другим человеком, то с нами случается то же, как когда мы постоянно трогаем пальцами хорошую гравюру: настаёт день, когда под руками у нас оказывается только клочок плохой, грязной бумаги. И душа человека стирается от постоянного прикосновения; по крайней мере она кажется нам стёршейся — мы уже не узнаем её первоначального рисунка и красоты. — Всегда теряешь от слишком интимного общения с женщинами и друзьями; и иногда при этом теряешь жемчужину своей жизни.
Фридрих Ницше. «Человеческое, слишком человеческое»
Фридрих Ницше. «Человеческое, слишком человеческое»
👍55❤25🤮11🤔7👎5😢3🤨2
Плохие люди, наворовав и нагадив у себя дома, уматывают в счастливое место, кажущееся им тихой гаванью. Но вместе со своим богатством они привозят туда дурную карму и нависший над ними божий гнев, и тихая гавань становится адом для тех, кто там живёт, потому что ад – это любое место, куда пустили чертей. Черти ведь не бывают бывшими.
Виктор Пелевин. «КГБТ+»
Виктор Пелевин. «КГБТ+»
👍89🔥14❤7😁4💩1
Трагедия не в том, что ты один, а в том, что ты не можешь быть один. Иногда, кажется, я отдал бы всё на свете, лишь бы не иметь никаких связей с миром людей. Но я часть этого мира, а значит, мужественнее всего — принять его, и трагедию с ним вместе.
Альбер Камю. Записные книжки, 1951-1952 гг.
Альбер Камю. Записные книжки, 1951-1952 гг.
👍69❤29🔥7👏6🌚5🤔4🕊4💯4👎2🤮2🎃2
Из всего удивительного, непостижимого, чем богата жизнь, самое удивительное и непостижимое — это человеческая мысль. В ней божественность, в ней залог бессмертия и могучая сила, не знающая преград. Люди поражаются восторгом и изумлением, когда глядят на снежные вершины горных громад; если бы они понимали самих себя, то больше, чем горами, больше, чем всеми чудесами и красотами мира, они были бы поражены своей способностью мыслить.
Леонид Андреев
Леонид Андреев
❤72👍15🔥6💯3
Неолиберализм — это фашизм в овечьей шкуре. Фашист говорит: я уничтожу твой народ, твою культуру, и заселю твою землю другим народом. А неолиберал говорит: все люди хорошие, все люди равны, все культуры прекрасны, все сексуальные отношения правомерны, человек имеет право быть счастливым как угодно, если не мешает другим.
И никого не выгонишь, шею не свернёшь, дикий обряд не запретишь. А народ твой размножаться бросает, лень ему детей кормить, он жировать хочет. Вместо литературы блядословие, вместо искусства шизофрения — а как же, все формы равны.
И через сто лет — 3-4 поколения — нет твоего народа, и нет твоей культуры, и нет твоей страны, а земля заселена другим народом, с другой историей, другой культурой, другой религией и другой ментальностью. И никакой войны.
Михаил Веллер. «Б. Вавилонская»
И никого не выгонишь, шею не свернёшь, дикий обряд не запретишь. А народ твой размножаться бросает, лень ему детей кормить, он жировать хочет. Вместо литературы блядословие, вместо искусства шизофрения — а как же, все формы равны.
И через сто лет — 3-4 поколения — нет твоего народа, и нет твоей культуры, и нет твоей страны, а земля заселена другим народом, с другой историей, другой культурой, другой религией и другой ментальностью. И никакой войны.
Михаил Веллер. «Б. Вавилонская»
❤72👍32👎32🤔16🤡12👏7🙏2💯1
Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой — счастливой бабочкой, которая порхала среди цветков в своё удовольствие и вовсе не знала, что она — Чжуан Чжоу.
Внезапно я проснулся и увидел, что я — Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он — бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она — Чжуан Чжоу.
Чжуан Чжоу
Внезапно я проснулся и увидел, что я — Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он — бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она — Чжуан Чжоу.
Чжуан Чжоу
👍72😁25❤20🗿7🤔3👌3
Личность — очень странное явление. Человека нельзя всегда судить по его поступкам. Он может соблюдать закон и всё-таки быть негодяем. Он может преступать закон и всё же быть прекрасным. Он может быть дурным, никогда не делая ничего дурного. Он может согрешить перед обществом, и всё же этот самый грех может быть проявлением его превосходства.
Оскар Уайльд
Оскар Уайльд
🔥87👍22❤14⚡5🤔5💯5👎2🕊2
Forwarded from Письма к самому себе
Сегодня, в свой день рождения, я бы хотел поделиться с вами одним из самых больших и ценных озарений о природе творчества из тех, что у меня были.
Когда-то давно это понимание подарило мне непередаваемое ощущение ясности, света и радости. Его испытываешь, когда очередной кусочек жизненного пазла идеально помещается в некую ждущую его пустоту в нашей картине мира. Раздаётся небольшой щелчок, взор проясняется, ум поднимается на новую высоту — и с этой высоты тотчас вырисовывается общая картина. Кажется, что это место было специально уготовано для недостающего кусочка. Становится непонятно, как вообще можно было не осознавать этого раньше.
Озарение это состоит в следующем.
В истории человечества мы обнаруживаем два принципиально разных подхода к творческой деятельности, будь то искусство, наука, философия, составление букетов, преподавание или что угодно другое.
Первый подход к творчеству предполагает, что объектом нашей деятельности является, с одной стороны, создаваемое нами произведение, а с другой — мы сами. Мы создаём некий продукт и одновременно создаём себя, а всё прочее мало нас интересует. Художник до известной степени замыкается в своём крошечном мирке и ограничивает им свою работу. Он существует в отрыве от более широкой картины действительности.
Такое понимание объекта творчества нашло своё выражение в концепции «искусство ради искусства» (фр. l'art pour l'art), которая сложилась во Франции начала XIX века. Само это видение, однако, намного древнее. Оно существует столь же долго, сколько и само творчество.
Второй подход к созидательному процессу уже совсем иной. Он просторнее, шире, амбициознее. Он предполагает, что объектом нашей деятельности является аудитория наших произведений и весь тот широкий контекст жизни, частью которого являемся мы сами и наши творения.
Мы работаем не только с собой и произведением и даже не в первую очередь с ними. Мы включаем в творческий процесс весь мир – столько этого мира, сколько можем охватить. Наше произведение есть акт коммуникации с реальностью и участие в развитии этой реальности, а не самоцель.
При втором подходе в нашем творчестве творится не картина, музыкальная композиция, книга или здание, а именно жизнь вокруг – причём без каких бы то ни было сужающих её рамок.
Таким образом, фундаментальное различие между двумя подходами к творчеству состоит в том, что есть наш творческий объект и какой масштаб для своей деятельности мы выбираем. Это только картина или также её зрители, их умы и жизни? Это только книга и наши ощущения по её поводу, или же то, в какое движение приходит мир под воздействием содержащегося в ней знания?
Первый подход, «искусство ради искусства», всегда представлялся мне чрезвычайно узким, эгоцентрическим и противоестественным. В нём творческая энергия насильственно ограничивается, что противоречит её просторной и экспансивной природе.
Наша деятельность без какой-либо достаточной причины сужается до маленького мирка отдельного индивида и его ближайшего окружения. Мы ничего не хотим видеть и слышать об отдалённом воздействии своих дел, об ответственности художника, о соображениях вреда и пользы. Мы просто делаем то, что нравится, и смотрим на это через узкое жерло подзорной трубы.
Пока наша деятельность остаётся столь ограниченной, мы не понимаем её связи с широким контекстом реальности. Следовательно, мы не понимаем её саму и вообще происходящего, не можем наделить свои работы ни подлинной полезностью, ни глубиной.
Наконец, подобная фиксация на себе и своих произведениях крайне неамбициозна. Нужно быть до извращённости скромным, чтобы целенаправленно пригвоздить творческий процесс к углу собственного "Я" и его маленьких забот, забав и увлечений. В действительности, на таком узком отрезке жизни не получится даже по-настоящему позабавиться, не говоря уже о более важных вещах.
Когда-то давно это понимание подарило мне непередаваемое ощущение ясности, света и радости. Его испытываешь, когда очередной кусочек жизненного пазла идеально помещается в некую ждущую его пустоту в нашей картине мира. Раздаётся небольшой щелчок, взор проясняется, ум поднимается на новую высоту — и с этой высоты тотчас вырисовывается общая картина. Кажется, что это место было специально уготовано для недостающего кусочка. Становится непонятно, как вообще можно было не осознавать этого раньше.
Озарение это состоит в следующем.
В истории человечества мы обнаруживаем два принципиально разных подхода к творческой деятельности, будь то искусство, наука, философия, составление букетов, преподавание или что угодно другое.
Первый подход к творчеству предполагает, что объектом нашей деятельности является, с одной стороны, создаваемое нами произведение, а с другой — мы сами. Мы создаём некий продукт и одновременно создаём себя, а всё прочее мало нас интересует. Художник до известной степени замыкается в своём крошечном мирке и ограничивает им свою работу. Он существует в отрыве от более широкой картины действительности.
Такое понимание объекта творчества нашло своё выражение в концепции «искусство ради искусства» (фр. l'art pour l'art), которая сложилась во Франции начала XIX века. Само это видение, однако, намного древнее. Оно существует столь же долго, сколько и само творчество.
Второй подход к созидательному процессу уже совсем иной. Он просторнее, шире, амбициознее. Он предполагает, что объектом нашей деятельности является аудитория наших произведений и весь тот широкий контекст жизни, частью которого являемся мы сами и наши творения.
Мы работаем не только с собой и произведением и даже не в первую очередь с ними. Мы включаем в творческий процесс весь мир – столько этого мира, сколько можем охватить. Наше произведение есть акт коммуникации с реальностью и участие в развитии этой реальности, а не самоцель.
При втором подходе в нашем творчестве творится не картина, музыкальная композиция, книга или здание, а именно жизнь вокруг – причём без каких бы то ни было сужающих её рамок.
Таким образом, фундаментальное различие между двумя подходами к творчеству состоит в том, что есть наш творческий объект и какой масштаб для своей деятельности мы выбираем. Это только картина или также её зрители, их умы и жизни? Это только книга и наши ощущения по её поводу, или же то, в какое движение приходит мир под воздействием содержащегося в ней знания?
Первый подход, «искусство ради искусства», всегда представлялся мне чрезвычайно узким, эгоцентрическим и противоестественным. В нём творческая энергия насильственно ограничивается, что противоречит её просторной и экспансивной природе.
Наша деятельность без какой-либо достаточной причины сужается до маленького мирка отдельного индивида и его ближайшего окружения. Мы ничего не хотим видеть и слышать об отдалённом воздействии своих дел, об ответственности художника, о соображениях вреда и пользы. Мы просто делаем то, что нравится, и смотрим на это через узкое жерло подзорной трубы.
Пока наша деятельность остаётся столь ограниченной, мы не понимаем её связи с широким контекстом реальности. Следовательно, мы не понимаем её саму и вообще происходящего, не можем наделить свои работы ни подлинной полезностью, ни глубиной.
Наконец, подобная фиксация на себе и своих произведениях крайне неамбициозна. Нужно быть до извращённости скромным, чтобы целенаправленно пригвоздить творческий процесс к углу собственного "Я" и его маленьких забот, забав и увлечений. В действительности, на таком узком отрезке жизни не получится даже по-настоящему позабавиться, не говоря уже о более важных вещах.
❤35👍6🤔5🕊4
Forwarded from Письма к самому себе
Духовная традиция буддизма, с которой я очень тесно связан, всегда была подчёркнутым сторонником именно второго и панорамного подхода к творчеству. В ней творчество есть искусство создания и распространения существенного знания, которое освобождает, очищает и совершенствует человека и вообще весь живой мир.
Это акт коммуникации с миром и творения мира, а не лишь себя и своего произведения. Он выходит за пределы индивидуальной жизни и потенциально простирается на всё мироздание. Мы ничем не ограничиваем свою деятельность.
К чему я пишу это?
Пожалуй, основной посыл здесь таков: моё произведение есть вы, мои читатели и слушатели, и то, что вы делаете. Не только моё, разумеется, но также и ваше собственное, и бесчисленного множества иных влияний и обстоятельств.
Точно так же и я есть произведение всех тех людей до меня, чьи работы и поступки определили мой путь, а также ваше произведение. Мы все находимся в единой сети сотворчества. Мы творим друг друга, и только если мы отдаём себе в том ясный отчёт, наша деятельность может стать поистине осознанной и полезной. Лишь тогда она несёт ясность, а не смятение, исцеляет, а не инфицирует.
В свете сказанного, я хотел бы попросить вас об обратной связи — той самой обратной коммуникации от жизни, в которой нуждается всякий труд. Если мои книги (а вторая как раз готовится к выходу в августе), мои статьи и подкасты оказали на ваши ценности, взгляды, решения и обстоятельства своё воздействие, я буду благодарен, если вы расскажете мне о нём по крайней мере в паре слов.
Это можно сделать в Телеграм (t.me/unbknnt), в сообщениях паблика Письма к самому себе (https://vk.com/gim152496414), а также мне в личных сообщениях ВК.
Наконец, я хочу особо поблагодарить всех тех, кто поддерживает мою работу через VK Donut, Boosty, Patreon, как и в любой иной форме. Ваша помощь очень ценна для того, чтобы всё это жило, звучало и развивалось.
Live long and prosper!
Это акт коммуникации с миром и творения мира, а не лишь себя и своего произведения. Он выходит за пределы индивидуальной жизни и потенциально простирается на всё мироздание. Мы ничем не ограничиваем свою деятельность.
К чему я пишу это?
Пожалуй, основной посыл здесь таков: моё произведение есть вы, мои читатели и слушатели, и то, что вы делаете. Не только моё, разумеется, но также и ваше собственное, и бесчисленного множества иных влияний и обстоятельств.
Точно так же и я есть произведение всех тех людей до меня, чьи работы и поступки определили мой путь, а также ваше произведение. Мы все находимся в единой сети сотворчества. Мы творим друг друга, и только если мы отдаём себе в том ясный отчёт, наша деятельность может стать поистине осознанной и полезной. Лишь тогда она несёт ясность, а не смятение, исцеляет, а не инфицирует.
В свете сказанного, я хотел бы попросить вас об обратной связи — той самой обратной коммуникации от жизни, в которой нуждается всякий труд. Если мои книги (а вторая как раз готовится к выходу в августе), мои статьи и подкасты оказали на ваши ценности, взгляды, решения и обстоятельства своё воздействие, я буду благодарен, если вы расскажете мне о нём по крайней мере в паре слов.
Это можно сделать в Телеграм (t.me/unbknnt), в сообщениях паблика Письма к самому себе (https://vk.com/gim152496414), а также мне в личных сообщениях ВК.
Наконец, я хочу особо поблагодарить всех тех, кто поддерживает мою работу через VK Donut, Boosty, Patreon, как и в любой иной форме. Ваша помощь очень ценна для того, чтобы всё это жило, звучало и развивалось.
Live long and prosper!
❤18🔥11🕊4🤔3
Слабый имеет хаотическую структуру характера, сильный — синтетическую.
Первый — это "множественный человек, некий интересный хаос", второй — человек, "в котором различные силы решительным образом впряжены в работу по достижению какой-то одной цели".
Слабый — это человек односторонности или уравновешенности, средней линии и посредственности; сильный — это тот, кто "сильнее всего представляет собой противоречивый характер вот-бытия".
У слабого нет сил сопротивляться раздражителям, сильный усваивает и преобразует их.
Карл Ясперс
Первый — это "множественный человек, некий интересный хаос", второй — человек, "в котором различные силы решительным образом впряжены в работу по достижению какой-то одной цели".
Слабый — это человек односторонности или уравновешенности, средней линии и посредственности; сильный — это тот, кто "сильнее всего представляет собой противоречивый характер вот-бытия".
У слабого нет сил сопротивляться раздражителям, сильный усваивает и преобразует их.
Карл Ясперс
❤49👍14🤔5🤯3🏆3👌1🕊1