Отличная карта!
Теперь будет легче объяснять людям термин крипто-армяне, то есть, потомки армянских семей, принявших ислам и турецкую идентичность для вида и скрывавшие армянские корни в прошлом (отсюда "крипто" - скрытый).

Вот их внуки и правнуки теперь более-менее открыто говорят о своих армянских корнях.

И на ночь глядя вам отличная лекция от Мадины Паштовой, исследовательницы фольклора черкесской диаспоры Турции
https://www.youtube.com/watch?v=THo0GaPDMT8

Еще одно интересное дело №5945 фонда 5 Национального исторического архива Грузии.

Начальник Кубанской области 4 мая 1879 года обратился в Наместничество Кавказа к барону Николаи с просьбой ввести дипломатические ограничения для горцев Кубанской области, проживающих в Османской империи. В начале 1879 года полицейские власти Кавказского уезда задержали турецкоподданных горцев, выходцев из Кубанской области - Ахмеда Мустафу и Ибрагима Абдул Меджида. Они жили в Российской империи по временным билетам от Начальников Кубанской и Терской областей, выданным в 1878 и 1877 годах. С ними был также некий Ильяс Али с национальным паспортом России, который он предъявил в Константинопольском посольстве России в 1879 году. Все они были высланы из России, как прибывшие без разрешения Кавказского начальства. В чем же проблема?

Автор письма жаловался, что все эти люди завизировали свои паспорта у русского консула в Константинополе, после чего приехали в Российскую империю по ним, но задержались намеренно дольше положенных 6 месяцев, чтобы потом заявить о своем местном происхождении и получить "русские виды", то есть российские временные или постоянные паспорта. С этим уже русскими документами они приезжали потом в Кубанскую область на родину предков, но скрывали свое горское происхождение, представляясь русскими до момента, когда их публично раскрывали сами местные горцы. А поскольку существует запрет на возвращение изгнанных с Кавказа горцев обратно, получается нарушение закона. Поэтому начальник Кубанской области просил выходцам из этой области в Турции документы не визировать.

И своего добился. Посольство в Константинополе ответило 11 июля 1879 года, что они выпустили специальный циркуляр для всех работников Российского МИД в Османской империи, чтобы таким турецким подданным визировали документы на посещение Российской империи только по предварительному разрешению Кавказского начальства.

#1878 #Кавказ #дипломатия #Кубань #горцы #паспорта #изгнание

Поддержи автора👇🏻
В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

Несмотря на то, что я решил уходить в IT сферу, вовсе не собираюсь бросать университетское исследование, архивные дела и тем более записи интервью. Пока что до начала новой работы буду публиковать все по прежнему, ибо накопилось интересного, а потом уже в свободное от работы время.

Сегодня поделюсь с вами историей восстания 1874 года в черкесском ауле Гатлукай, которое описано в деле №3311 фонда 7 Национального исторического архива Грузии.

11 марта 1874 года Начальник Кубанской области генерал-лейтенант Кармалин отправил в Тифлис срочную телеграмму Наместнику. В ней говорилось, что горцы аула Гатлукай отказались повиноваться властям, что может стать дурным примером соседям. Поэтому он отправил к аулу роту солдат и три сотни казаков, а также попросил прислать из Ставрополя для устрашения еще батальон местного полка и четыре сотни казаков. Чтобы наверняка.
12 марта жители аула Гатлукай изъявили покорность уездному начальнику Буткевичу и выдали 9 зачинщиков бунта, а 10-го обещали найти и доставить, он сбежал. В новой телеграмме Кармалин просил остановить отправку войск из Ставрополья за ненадобностью.

Что же случилось в ауле Гатлукай весной 1874 года?

В рапорте от 13 марта Кармалин так излагает историю. В связи запретом на выезд в Турцию, введенным в 1872 году из-за массового желания бжедугов и абазин, горские общества часто волновались, что приводило к использованию войск властями. Власти не хотели давать им такой возможности, как дурной пример другим, особенно Терской области и Дагестану. Был ограничен выезд целыми семьями, хотя многие успели все же уехать. В 1873 году бунтовала большая часть кавказских жителей в Майкопском уезде и только угрозы применения силы заставили их временно примириться. Кармалин пишет, что главными бунтарями оказались бжедуги, не желавшие подчиняться российским властям. Они настойчиво и прямо требовали выпустить их всех поголовно в Турцию, так как не признавали себя подданными Российской империи. В бжедугских аулах регулярно собирались митинги в присутствии представителей из черкесской диаспоры. В марте 1873 года они массово продавали скот за бесценок и прекращали сеять зерно, а на вопросы властей открыто говорили, что не собираются тут больше жить.

В 1873 году Кубанские власти решили арестовать 8 самых активных участников движения за выселение, которых планировали отправить в Ейск с просьбой выселить подальше во внутренние губернии Российской империи, но не тут-то было. Бжедугские старшины собрали людей в крупных аулах Лакшукай и Казанукай, где на сходах постановили не выдавать своих активистов властям и защищать их. Вслед за этим группа из 7 избранных депутатов из старейшин отправилась в Екатеринодар, где объявила уездному начальнику решения сходов. Местные власти тут же их арестовали, а к аулам отправили войска, которые заставили всех разойтись.

Чтобы пресечь бунт, местные власти пошли на хитрость. Они лишили избранных народом старейшин полномочий и заменили их лояльными властям ставленниками. От них требовали улучшать быт аулов, устраивать почты, помогать разбирать дела, так что через время отношения обществ и этих ставленников улучшились. Но не все аулы признали назначенцев. Четыре бжедугских аула бойкотировали их работу. Однако после давления властей только Гатлукай остался сопротивляться. Местные жители настоятельно требовали выпустить их всех в Турцию. Кубанские власти потребовали подчинения их требованиям и тогда гатлукайцы вышли из домов и укрылись в окрестных лесах и на окраине аула.

Тогда-то перепугавшийся Кармалин и отправил войска - сразу с разных сторон и в большом количестве, что явно не соответствовало масштабу бунта. Войска шли от Хадыжей, Садовой, Корсунской, Екатеринодара и Холмской. Он сделал это намеренно, чтобы показать кавказским жителям, как быстро и масштабно российские власти способны собирать войска "чтобы показать горцам, что у Начальства достаточно сил для обуздания непокорных...через сутки, после появления беспорядков где бы то ни было, достаточно средств для подавления волнений во всем населении", о чем прямо написал в письме. Как только часть войск подошла к аулу, местные жители испугались и прислали переговорщиков. Закончилось все выдачей 9 человек и одного бежавшего позже. Появление огромного числа войск, как писал Кармалин, "произвело потрясающее действие на всех горцев. Волнение можно считать законченным".

В 1874 году Наместник Кавказа писал Кармалину, что Его Величество начертал лично на докладной записке о желании бжедугов выселиться в Турцию: "Весьма желательно, чтобы оно не возобновлялось". В это время бжедугская диаспора уговорила Османские власти через дипломатов настоять на разрешении выселения их соотечественникам со стороны России. Летом 1874 года МИД России в Стамбуле сообщал, что турецкий министр иностранных дел просил дать возможность шапсугам и бжедугам переселиться в Турцию, но дипломаты ответили ему, что Россия не позволит этого целым племенам. После этого посол Арифи-Паша вновь подал ходатайство об их переселении, в котором говорил, что депутаты этих племен планируют выселяться отдельными семьями.

В итоге, 9 августа 1874 года Наместник Кавказ на основании воли Императора России, заявил о полном запрете мусульманам выселяться в Турцию, даже семьями. В запрете говорилось, что в будущем если волнения на Кавказе успокоятся, выселение отдельным семьям будет разрешено только по заявкам самих семей местному начальству, а не через Турецких послов. При этом ответе прилагался список чеченских фамилий с личными петициями, которые обратились к Наместнику во время его последнего проезда по Северному Кавказу с просьбой о переселении в Турцию. Никто из них не получил одобрения. Прилагаю его тут ниже.

#1878 #Кавказ #дипломатия #бжедуги #бунт #восстание #мухаджиры #Гатлукай #чеченцы

Поддержи автора👇🏻
В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

Сегодня поделюсь с вами одной типично Тифлисской историей из дела №6075 фонда 5 Национального исторического архива Грузии. Случилась она в 1880 году.

9 февраля 1880 года Великий Князь Романов сообщил Тифлисскому губернатору, что к нему приходила грузинская знать и жаловалась на притеснения полицией зурначей - уличных музыкантов. По его сведениям, уже 3 года как в Тифлисе действовал полный запрет на уличную музыку. В ответ губернатор рассказал о том, что со стороны населения серьезных жалоб на это не было, а бывший помощник Наместника Князь Святополк-Мирский подтвердил, что не помнит, чтобы в Тифлисе было так мало преступлений и беспорядков, как сегодня. Однако, Князь просил разобраться, так как "туземная музыка в публичных местах настолько срослась с обычаями значит части населения, что ограничивать их строит крайне осмотрительно".

Началось расследование и тифлисский полицмейстер 18 февраля представил довольно подробный доклад. В нем говорилось, что игра на зурне на улицах, в духанах и садах привлекает много народа. Из-за этого увеличиваются карманные кражи, народ пьет, матерится, дерется на улицах, порой доходит до поранений и убийств. Тем более, что и музыканты не прочь выпить и разойтись духом. В 1879 года ради эксперимента разрешили музыку в паре духанов у сада Муштаид - так все закончилось пьяной поножовщиной, и разрешение отозвали. Более того, уличные музыканты постоянно загораживают проезд в узких местах, особенно на Армянском базаре, майдане, шайтан-базаре и у банных ворот. Согласно законам, полиция обязана смотреть, чтобы на улицах и переулках не было пьяных и забирать под арест тех, кто кричат и поют песни. То же касается матерной ругани в публичных местах при благородных людях и дамах. Также запрещены в местах продажи крепких напитков бесчинства, музыка, увеселительные игры, игры в кости и карты.

В 1866 году был принят циркуляр МВД, который запрещал публичные музыку, пения, танцы и публичные увеселения, кроме трактиров, имеющих особое разрешение высшего полицейского начальства. Чуть что - веселье сворачивали. И сразу уменьшилась преступность в городе. Поэтому полицмейстер предлагал, если и возвращать музыку, то только ограниченно в садах, где нет духанов, трактиров, ресторанов и пивных, а также на свадьбах, как и ныне допущено.

Следом Общество зурначей Тифлиса (городских музыкантов) (sic!!!) написало жалостливое письмо Наместнику в котором музыканты описывали свое безвыходное положение, так как ничего другого не умеют, кроме игры на зурне. Тут лучше процитировать:

Якобы под звуки зурны собираются воры и супостаты и мы нарушаем обществ тишину и порядок... Не было примера, чтобы человек нашего ремесла зазандар попадался на противозаконном деянии. Если звуки зурны имеют такую магическую силу, что притягивают лихих людей, то тем лучше для охранителей, ибо не трудно их выловить в одном месте... Готовы подчиниться закону, но запрещают играть в домах и духанах из-за чего в ужасном положении мы и туземное население, у которого все обряды без музыки немыслимы. Укажите нам средства, как спасти от голодной смерти наши семейства.

Внезапно досталось и заезжему австрийскому музыканту Норберту Гласу, который приехал в город со своей труппой уличных артистов. Он жаловался, что уже 1,5 месяца сидит без работы и денег, на его письма чиновники шлют отказы, но почему-то другим труппам, например, Сан-Суси, разрешено играть по трактирам. Норберт просил дать ему хотя бы месяц выступлений, чтобы накопить денег на выезд и Тифлиса куда-нибудь подальше.