This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Южная Корея отмечает один из главных своих государственных праздников – День [возвращения] независимости (광복절).
В нынешнем году празднуется круглая дата – 80 лет исполнилось с момента заявления императора Хирохито по радио о капитуляции Японии.
Впрочем, не все в южнокорейском обществе согласны с тем, как нынешнее правительство отмечает этот день.
По мнению ряда политиков (в основном неоконов), тружеников научного фронта (схожих политических взглядов) и примкнувших к ним граждан страны, 15 августа необходимо праздновать сразу два события – День [возвращения] независимости и День основания [южнокорейского] государства, при этом делая акцент именно на последнем.
Предлагается даже такой интересный компромисс: праздновать обретение освобождения (해방 광복) и обретение независимости (독립 광복), так как после капитуляции Японии в 1945 году Корея оказалась под опекой СССР и США и «настоящей» независимости добилась именно после официального провозглашения 15 августа 1948 года создания Республики Корея.
С такой постановкой вопроса не согласны политики из т.н. прогрессивного лагеря, ряд историков и другая (не менее значительная) часть общества. Их позиция в том числе заключается в том, что Республика Корея была фактически основана вместе с Временным правительством в Шанхае, поэтому и акцент во время празднования 15 августа смещается именно в пользу Дня [возвращения] независимости.
Данный раскол особенно чётко проявился в прошлом году, когда Общество возвращения независимости (광복회) устроило своё собственное празднование в Мемориальном комплексе Ким Гу, выразив таким образом протест против политики Юн Соннёля, расставлявшего на многие важные посты в научных и образовательных учреждениях представителей неоконсервативного лагеря.
Считается, что основными триггерами стали назначение на должность главы Мемориального комплекса независимости Ким Хёнсока, известного своими скандальными высказываниями, а также попытка убрать бюст генерала Хон Бомдо (и ещё некоторых борцов за независимость Кореи) с территории Военной академии.
Место также было выбрано не случайно, так как Ким Гу является одним из важных символов борьбы за независимость. Кроме того, есть подозрение в том, что убийство Ким Гу было было организовано Ли Сынманом – первым президентом Южной Кореи, который раз провозгласил создание Республики Корея в 1948 году.
В этом году празднование состоялось во Дворце культуры им. Сечжона. Приветственные речи зачитали как президент Ли Чжэмён, так и глава Общества возвращения независимости Ли Чжончхан.
Президент Южной Кореи в своём поздравительном слове упомянул важность выстраивания партнёрских отношений с Японией, а вот говоря о США вспомнил о ведущихся сейчас переговорах о тарифах.
Не забыл Ли Чжэмён и о северном не совсем дружелюбном(а с чего бы иначе) соседе, заявив о важности восстановления доверия, прежних договорённостей и стремления к мирному объединению.
В целом мероприятие прошло довольно спокойно и организовано. Даже очередей особых не было ни на входе, ни на выходе.
В нынешнем году празднуется круглая дата – 80 лет исполнилось с момента заявления императора Хирохито по радио о капитуляции Японии.
Впрочем, не все в южнокорейском обществе согласны с тем, как нынешнее правительство отмечает этот день.
По мнению ряда политиков (в основном неоконов), тружеников научного фронта (схожих политических взглядов) и примкнувших к ним граждан страны, 15 августа необходимо праздновать сразу два события – День [возвращения] независимости и День основания [южнокорейского] государства, при этом делая акцент именно на последнем.
Предлагается даже такой интересный компромисс: праздновать обретение освобождения (해방 광복) и обретение независимости (독립 광복), так как после капитуляции Японии в 1945 году Корея оказалась под опекой СССР и США и «настоящей» независимости добилась именно после официального провозглашения 15 августа 1948 года создания Республики Корея.
С такой постановкой вопроса не согласны политики из т.н. прогрессивного лагеря, ряд историков и другая (не менее значительная) часть общества. Их позиция в том числе заключается в том, что Республика Корея была фактически основана вместе с Временным правительством в Шанхае, поэтому и акцент во время празднования 15 августа смещается именно в пользу Дня [возвращения] независимости.
Данный раскол особенно чётко проявился в прошлом году, когда Общество возвращения независимости (광복회) устроило своё собственное празднование в Мемориальном комплексе Ким Гу, выразив таким образом протест против политики Юн Соннёля, расставлявшего на многие важные посты в научных и образовательных учреждениях представителей неоконсервативного лагеря.
Считается, что основными триггерами стали назначение на должность главы Мемориального комплекса независимости Ким Хёнсока, известного своими скандальными высказываниями, а также попытка убрать бюст генерала Хон Бомдо (и ещё некоторых борцов за независимость Кореи) с территории Военной академии.
Место также было выбрано не случайно, так как Ким Гу является одним из важных символов борьбы за независимость. Кроме того, есть подозрение в том, что убийство Ким Гу было было организовано Ли Сынманом – первым президентом Южной Кореи, который раз провозгласил создание Республики Корея в 1948 году.
В этом году празднование состоялось во Дворце культуры им. Сечжона. Приветственные речи зачитали как президент Ли Чжэмён, так и глава Общества возвращения независимости Ли Чжончхан.
Президент Южной Кореи в своём поздравительном слове упомянул важность выстраивания партнёрских отношений с Японией, а вот говоря о США вспомнил о ведущихся сейчас переговорах о тарифах.
Не забыл Ли Чжэмён и о северном не совсем дружелюбном
В целом мероприятие прошло довольно спокойно и организовано. Даже очередей особых не было ни на входе, ни на выходе.
❤34❤🔥2🔥2🥱2
Только 13-го августа писал про премьеру фильма о Хон Бомдо (и не только), а сегодня его посмотреть зовёт целый президент. Вот это продакшен…
❤27🥱2❤🔥1
На Севере освобождение от колониального гнета, конечно, тоже вспоминают. Правда, согласно местной мифологии, оно произошло стараниями Ким Ирсена и его партизан при некоторой поддержке СССР.
Интересно, что в этом году жители Пхеньяна смогли в этот праздничный день насладиться творчеством Ярослава Дронова (Шамана).
Коллега М.П. Кукла уже отметила, что джинсы на штаны Ярослава поменять не попросили, несмотря на бытующее мнение об их полном запрете в КНДР.
А на Ютубе можно посмотреть на то, как г-на Дронова встречала местная публика.
https://youtube.com/watch?v=Jl3oPM5ub70
Интересно, что в этом году жители Пхеньяна смогли в этот праздничный день насладиться творчеством Ярослава Дронова (Шамана).
Коллега М.П. Кукла уже отметила, что джинсы на штаны Ярослава поменять не попросили, несмотря на бытующее мнение об их полном запрете в КНДР.
А на Ютубе можно посмотреть на то, как г-на Дронова встречала местная публика.
https://youtube.com/watch?v=Jl3oPM5ub70
YouTube
Выступление SHAMAN в Пхеньяне (Северная Корея) 15.08.2025
Источник видео: SHAMANия VK
#shaman #шаман
#shaman #шаман
🗿24🤡21😁11❤🔥7❤3👎2
Welcome to Mongolia 🇲🇳
Почти 1,68% или более 57 тыс. монголов проживает Южной Корее.
Почти 1,68% или более 57 тыс. монголов проживает Южной Корее.
❤36💯19👍6🕊2
Собственно, к чему был пост выше про Монголию? Всё дело в том, что 19-20 августа я принял участие в интереснейшем мероприятии – 16-м Международном симпозиуме по корееведению, организованном Международным обществом корееведения (ISKS) в Улан-Баторе при поддержке Монгольского национального университета и Института международных исследований Академии наук Монголии.
Ключевым словосочетанием нынешнего форума, как и многих прочих в этом десятилетии, стал «многополярный мир». Участники мероприятия пытались не только насладиться красотами Улан-Батора и окрестностей, но и по-новому взглянуть на место и роль Кореи в глобальном академическом дискурсе.
Именно Кореи, а не КНДР или Республики Корея, так как само научное общество называется по-корейски «Кукче корё хакхве» (국제고려학회), чтобы избавиться от пресловутого маркера «хангук» (한국) или «чосон» (조선), демонстрирующего, какая Корея в данном случае ближе.
Проведение симпозиума в Улан-Баторе стало продолжением богатой истории организации, учреждённой ещё в 1990 году на конференции в Осаке, после ряда встреч и дискуссий, начавшихся в 1988 году в Пекине. С тех пор ISKS проводит регулярные международные симпозиумы (примерно раз в 2 года) и научные мероприятия в разных странах мира – от Нью-Йорка, Пхеньяна и Сеула до Вены, Лондона, Окленда и Праги.
Организация также развивает региональные отделения (сейчас их семь, в том числе в Пхеньяне), выпускает академические издания и поддерживает исследования, посвящённые Корее в самом широком контексте – от истории и языка до политики, философии, религии и диаспоры.
На симпозиуме было представлено более 150 докладов в секциях, посвящённых истории, образованию, экономике, культуре, литературе, обществу, политике, лингвистике, фольклору и искусству. Один из пленарных докладов, как раз посвящённый развитию глобального корееведения в контексте многополярности, представил видный российско-южнокорейско-норвежский кореевед В. М. Тихонов, также известный как Пак Ночжа.
Я же прочитал небольшое сообщение о результатах исследования феномена мест компактного проживания корё-сарам в Южной Корее, т. н. «корёин маыль», в очередной раз убедившись, что тема миграции русскоговорящих корейцев в Южную Корею пока не очень широко известна в корееведческих кругах, хотя изучению корейцев, проживающих в Японии или Китае, как и на территории бывшего СССР, посвящено немало хороших и подробных работ.
Ключевым словосочетанием нынешнего форума, как и многих прочих в этом десятилетии, стал «многополярный мир». Участники мероприятия пытались не только насладиться красотами Улан-Батора и окрестностей, но и по-новому взглянуть на место и роль Кореи в глобальном академическом дискурсе.
Именно Кореи, а не КНДР или Республики Корея, так как само научное общество называется по-корейски «Кукче корё хакхве» (국제고려학회), чтобы избавиться от пресловутого маркера «хангук» (한국) или «чосон» (조선), демонстрирующего, какая Корея в данном случае ближе.
Проведение симпозиума в Улан-Баторе стало продолжением богатой истории организации, учреждённой ещё в 1990 году на конференции в Осаке, после ряда встреч и дискуссий, начавшихся в 1988 году в Пекине. С тех пор ISKS проводит регулярные международные симпозиумы (примерно раз в 2 года) и научные мероприятия в разных странах мира – от Нью-Йорка, Пхеньяна и Сеула до Вены, Лондона, Окленда и Праги.
Организация также развивает региональные отделения (сейчас их семь, в том числе в Пхеньяне), выпускает академические издания и поддерживает исследования, посвящённые Корее в самом широком контексте – от истории и языка до политики, философии, религии и диаспоры.
На симпозиуме было представлено более 150 докладов в секциях, посвящённых истории, образованию, экономике, культуре, литературе, обществу, политике, лингвистике, фольклору и искусству. Один из пленарных докладов, как раз посвящённый развитию глобального корееведения в контексте многополярности, представил видный российско-южнокорейско-норвежский кореевед В. М. Тихонов, также известный как Пак Ночжа.
Я же прочитал небольшое сообщение о результатах исследования феномена мест компактного проживания корё-сарам в Южной Корее, т. н. «корёин маыль», в очередной раз убедившись, что тема миграции русскоговорящих корейцев в Южную Корею пока не очень широко известна в корееведческих кругах, хотя изучению корейцев, проживающих в Японии или Китае, как и на территории бывшего СССР, посвящено немало хороших и подробных работ.
👍29🔥9👏7❤5
Не могу не написать пару слов и про саму Монголию. Признаюсь, что я давно хотел туда поехать по разным причинам. В первую очередь – из-за желания понять, какая географическая среда породила первую известную нам попытку глобализации в истории человечества – Монгольскую империю.
Определённо, мой интерес подстегнули лекции Н.Н. Крадина, которые я прослушал, когда был магистрантом. Немаловажным фактором стала транспортная доступность Улан-Батора (из Кореи туда ежедневно отправляется по несколько воздушных судов), а также отсутствие визовых ограничений.
Мои первые впечатления – это огромные просторы, которые, возможно, сами по себе формируют определённый образ мыслей. Широкая бескрайняя равнина буквально говорит: куда хочешь идти – там и дорога.
С другой стороны, Улан-Батор почему-то очень напомнил родной Владивосток. Немного хаотичная застройка - «сталинки» и «хрущёвки» перемежаются с ультрасовременными блестящими фасадами новостроек, и абсолютное превосходство автомобиля (чаще всего японского, праворульного) над пешеходом. Причём с огромным отрывом лидируют всевозможные формы гибридов от тойоты.
Но, безусловно, есть и своя чисто монгольская (или улан-баторская) специфика. Например, никогда не знаешь наперёд, на каком языке произойдёт коммуникация с местными. Это может быть русский (как правило, у людей постарше), английский или даже корейский (!!).
Кроме того, тут просто огромное число южнокорейских туристов. Куда бы я ни пошёл, я везде слышал корейскую речь и встречал большие или малые группы отдыхающих и их южнокорейских гидов. Во Владивостоке в 2017–2019 годах, к слову, была очень похожая ситуация, так как немалую долю потока туристов из Южной Кореи обслуживали южнокорейские компании и гиды, которые часто рассказывали такую ахинею об истории Владивостока, Приморья и даже России, что хоть святых выноси… Тут, к слову, тоже без упоминания Кореи к месту и не к месту не обходится даже в святая святых – Национальном музее Чингисхана.
Между прочим, очень рекомендую его посетить. Он гораздо интереснее одной из главных местных туристических достопримечательностей – гигантской конной статуи того же Чингисхана, расположенной недалеко от Улан-Батора. Вместо неё я бы также рекомендовал посетить Мемориал в память советских воинов на юге города, в том числе из-за шикарного вида, который оттуда открывается на монгольскую столицу.
Что касается местных гастрономических изысков, то монгольская кухня – это, как правило, мясо, мясо и ещё раз мясо. И это очень вкусно. Я, к примеру, полюбил суп с пельменями, в который кладут ещё и большое количество мяса. Чебуреки с бараниной – это просто топ. Но моё любимое – это солёный чай с молоком «суутэй цай» и сладковатые сладости из сушёного творога «ааруул».
Про алкоголь, наверное, тоже можно написать. Я, конечно, попробовал всё местное пиво из масс-маркета и с уверенностью могу сказать, что лучше всего из него выглядит «Золотая Гоби» (Алтан Говь). Отведал я и традиционного айрага (ферментированный напиток из кобыльего молока), но его вкус оказался уж очень специфическим.
Определённо, мой интерес подстегнули лекции Н.Н. Крадина, которые я прослушал, когда был магистрантом. Немаловажным фактором стала транспортная доступность Улан-Батора (из Кореи туда ежедневно отправляется по несколько воздушных судов), а также отсутствие визовых ограничений.
Мои первые впечатления – это огромные просторы, которые, возможно, сами по себе формируют определённый образ мыслей. Широкая бескрайняя равнина буквально говорит: куда хочешь идти – там и дорога.
С другой стороны, Улан-Батор почему-то очень напомнил родной Владивосток. Немного хаотичная застройка - «сталинки» и «хрущёвки» перемежаются с ультрасовременными блестящими фасадами новостроек, и абсолютное превосходство автомобиля (чаще всего японского, праворульного) над пешеходом. Причём с огромным отрывом лидируют всевозможные формы гибридов от тойоты.
Но, безусловно, есть и своя чисто монгольская (или улан-баторская) специфика. Например, никогда не знаешь наперёд, на каком языке произойдёт коммуникация с местными. Это может быть русский (как правило, у людей постарше), английский или даже корейский (!!).
Кроме того, тут просто огромное число южнокорейских туристов. Куда бы я ни пошёл, я везде слышал корейскую речь и встречал большие или малые группы отдыхающих и их южнокорейских гидов. Во Владивостоке в 2017–2019 годах, к слову, была очень похожая ситуация, так как немалую долю потока туристов из Южной Кореи обслуживали южнокорейские компании и гиды, которые часто рассказывали такую ахинею об истории Владивостока, Приморья и даже России, что хоть святых выноси… Тут, к слову, тоже без упоминания Кореи к месту и не к месту не обходится даже в святая святых – Национальном музее Чингисхана.
Между прочим, очень рекомендую его посетить. Он гораздо интереснее одной из главных местных туристических достопримечательностей – гигантской конной статуи того же Чингисхана, расположенной недалеко от Улан-Батора. Вместо неё я бы также рекомендовал посетить Мемориал в память советских воинов на юге города, в том числе из-за шикарного вида, который оттуда открывается на монгольскую столицу.
Что касается местных гастрономических изысков, то монгольская кухня – это, как правило, мясо, мясо и ещё раз мясо. И это очень вкусно. Я, к примеру, полюбил суп с пельменями, в который кладут ещё и большое количество мяса. Чебуреки с бараниной – это просто топ. Но моё любимое – это солёный чай с молоком «суутэй цай» и сладковатые сладости из сушёного творога «ааруул».
Про алкоголь, наверное, тоже можно написать. Я, конечно, попробовал всё местное пиво из масс-маркета и с уверенностью могу сказать, что лучше всего из него выглядит «Золотая Гоби» (Алтан Говь). Отведал я и традиционного айрага (ферментированный напиток из кобыльего молока), но его вкус оказался уж очень специфическим.
🔥46👍18❤12