I (al-Shāfiʿī) complained to Wakīʿ about sūʾ ḥifdhī (ie: my bad memory),
" شكوت إلى وكيع سوء حفظي

So he guided me to staying away from al-maʿāṣī (ie: sins),
فأرشدني إلى ترك المعاصي

And he said to me that: “Indeed this knowledge is nūr (ie: light),
وقال اعلم بأن العلم نور

and the Light of Allah is not granted to a ʿāṣī (ie: sinner).”
ونور الله لا يؤتاه عاصي "

Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Tafsīr al-Qurʾān al-Karīm 6/6
ابن عثيمين، تفسير القرآن الكريم ٦/٦
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=152928

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

What should be prioritized before intercourse is engaging in foreplay with one's wife,
وَمِمَّا يَنْبَغِي تَقْدِيمُهُ عَلَى الْجِمَاعِ مُلَاعَبَةُ الْمَرْأَةِ،

kissing her,
وَتَقْبِيلُهَا،

and sucking her tongue.
وَمَصُّ لِسَانِهَا،

The Messenger of Allah ﷺ used to engage in foreplay with his family and kiss them.
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَاعِبُ أَهْلَهُ، وَيُقَبِّلُهَا.

Abū Dāwūd reported in his “Sunan” that he ﷺ used to kiss ʿĀʿishah and suck her tongue.
وَرَوَى أبو داود فِي «سُنَنِهِ» أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ عائشة، وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.

And it is mentioned from Jābir b. ʿAbd Allah that the Messenger of Allah ﷺ prohibited intercourse before foreplay.
وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُوَاقَعَةِ قَبْلَ الْمُلَاعَبَةِ.

Ibn al-Qayyim, al-Ṭib al-Nabawī 1/189
ابن القيم، الطب النبوي ١/١٨٩
https://shamela.ws/book/23649/188

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿĀʿishah (may Allah be pleased with her) said: “The Prophet ﷺ would kiss her whilst he was fasting, and he would suck on her tongue.”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.

Ibn al-Aʿrabī said: The chain is not ṣaḥīḥ (ie: authentic).
قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هَذَا الْإِسْنَادُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.

Ḍaʿīf (ie: weak).
ضعیف

Zubayr ʿAlī Zaī, Sunan Abū Dāwūd Tarjamah wa Fawāʿid Taḥqīq wa Takhrīj
زبیر علی زئی، سنن ابو داود ترجمه وفوائد تحقيق وتخريج
https://zubairalizai.com/abudawood/#2386

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Messenger ﷺ said): “Sayḥān, Jayḥān, the Euphrates and the Nile are each from the Rivers of Paradise.”
«سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة».

Ṣaḥīḥ; On the authority of Abū Hurayrah; Mukhtaṣar Muslim #1968; al-Ṣaḥīḥah #110 and al-Ḥākim.
(صحيح) … [م] عن أبي هريرة. مختصر مسلم 1968، الصحيحة 110: حم، خط.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr 1/681 #3652
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته ١/٦٨١ #٣٦٥٢
https://shamela.ws/book/10757/619

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Rāfīʿ (may Allah be pleased with him) relates that the Prophet ﷺ engaged in sexual relations with his [various] wives one night, and had a [separate] bath by this one and that one.
قال حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ، وَكَانَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ»

So it was said to him: “O Messenger of Allah, Why do you not just have one bath?”
فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا،

He replied, “This is cleaner and better and purer.”
فَقَالَ: « هُوَ أَزْكَى، وَأَطْيَبُ، وَأَطْهَرُ»

ʿAbd al-Muḥsin al-ʿAbbād, Sharḥ Sunan Ibn Mājah 51/2540
عبد المحسن العباد، شرح سنن ابن ماجة ٥١/٢٥٤٠
https://youtu.be/2XEideNUjcg?t=2540s

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And it is also reported by al-Bukhārī in his Ṣaḥīḥ on the authority of ʿAwn b. Abū Juḥfah from his father: the Messenger of Allah ﷺ joined Salmān and Abū ʿl-Dardāʾ (may Allah be pleased with them both) together in brotherhood.
واحتجّوا أيضًا بما رواه البخاريّ في "صحيحه" من طريق أبي العُمَيس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: آخى النبي -صلى الله عليه وسلم، بين سلمان وأبي الدرداء،

Salmān visited Abū ʿl-Dardāʾ and saw Umm al-Dardāʾ [Abū ʿl-Dardāʾs wife] poorly dressed,
فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء مُتَبَذِّلَة،

and said to her: “What is the matter with you?”
فقال لها: ما شأنك؟

She said, “Your brother Abū ʿl-Dardāʾ has no ḥājah (ie: need) of al-dunyā (ie: this world, meaning he did not care whether his wife adorned herself for him or not since he was very busy in worshiping Allah Most High).”
قالت: أخوك أبو الدرداء، ليس له حاجة في الدنيا،

Abū ʿl-Dardāʾ came and made some food for (Salmān).
فجاء أبو الدرداء، فصنع له طعامًا،

(Salmān) said, “Eat.”
فقال: كل،

He said, “I am fasting.”
قال: فإني صائم،

(Salmān) said, “I will not eat unless you eat.”
قال: ما أنا بآكل حتى تأكل،

So he ate.
قال: فأكل،

In the night, Abū ʿl-Dardāʾ went to stand (in prayer).
فلما كان الليل، ذهب أبو الدرداء يقوم،

(Salmān) said to him, “Sleep!”
قال: نَمْ،

and so he slept.
فنام،

Then he got up again (to try to pray),
ثم ذهب يقوم،

(Salmān) said, “Sleep!”
فقال: نم،

When it was the latter part of the night, Salmān said: “Now get up (to pray).”
فلما كان من آخر الليل، قال سلمان: قم الآن،

And they both prayed together.
فصلّيا،

Salmān said to him: “Your Lord has a right over you (for worship),
فقال له سلمان: إن لربك عليك حقًا،

your self (ie: body) has a right over you (for sleep),
ولنفسك عليك حقًا،

and your wife has a right over you (for intimacy),
ولأهلك عليك حقًا،

so give each rightful person their due right.”
فأعط كل ذي حق حقه،

Abū ʿl-Dardāʾ came to the Prophet ﷺ and mentioned this to him.
فأتى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له،

The Prophet ﷺ said, “Salmān spoke the truth.”
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: "صدق سلمان".

Muḥammad b. Ādam al-Ithīobī, al-Baḥr al-Muḥīt al-Thajāj Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Imām Muslim b. al-Ḥajjāj 21/396
محمد بن آدم الأثيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ٢١/٣٩٦
https://shamela.ws/book/148870/12690

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ḥawshab reported that al-Ḥasan said regarding the man who obeys his wife (ie: as being the head of the household instead of taking responsibility): “Allah will throw him into the Hellfire on his face.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا حَوْشَبٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: « وَاللَّهِ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ رَجُلٌ يُطِيعُ امْرَأَتَهُ إِلَّا أَكَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ»

Aḥmad b. Ḥanbal, al-Zuhd 1/227 #1602
أحمد إبن حنبل، الزهد ١/٢٢٧ #١٦٠٢
https://shamela.ws/book/8494/1673

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muslim b. al-Ḥajjāj reported on the authority of Anas b. Mālik (may Allah be pleased with him):
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا ثَابِتٌ هُوَ الْبُنَانِيُّ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

Among al-Yahūd (ie: the Jews), when a woman menstruated, they did not eat with her,
«أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا

nor did they live with menstruating women in their houses.
وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ،

So the Companions of the Messenger of Allah ﷺ asked (the Messenger of Allah about this practice),
فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ذَلِكَ،

so Allah Most High revealed: {They ask you concerning menstruation. Say: “It is an impurity. So keep away from women during menstruation} [2:222] till the end of the verse.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البقرة: 222] إلَى آخِرِ الْآيَةِ،

Thus, the Messenger of Allah ﷺ said: “Do everything except for al-nikāḥ (ie: sex).”
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إلَّا النِّكَاحَ».

Ibn Ḥazm, al-Muḥallá bi ʾl-Āthār 1/398
ابن حزم، المحلى بالآثار ١/٣٩٨
https://shamela.ws/book/767/376

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn Sīrīn was the first nāqid al-rijāl (ie: narrator critic) and the one who searched for al-isnād (ie: chains of narration).

"ابن سيرين أول من انتقد الرجال وفتش عن الإسناد"

Ibn Rajab, Sharḥ ʿIlal al-Tirmiḏī 1/355
ابن رجب، شرح علل الترمذي ١/٣٥٥
https://shamela.ws/book/9552/304

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

wa ʿl-mubtadiʿah (ie: the innovators) of past and later fear the ʿilm al-jarḥ wa ʿl-taʿdīl (ie: science of praise and criticism) and they shun it,
والمبتدعة سابقهم ولاحقهم يخافون من علم الجرح والتعديل وينفرون عنه

for they know that they themselves are al-majrūḥūn (ie: the disparaged ones).
لأنهم يعلمون أنهم مجروحون.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Rijāl al-Ḥākim fī al-Mustadrak 1/4
مقبل بن هادي الوادعي، رجال الحاكم في المستدرك ١/٤
https://shamela.ws/book/29742/3

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger ﷺ said: “The one who has (sex with a) menstruating (woman),
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ، ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « مَنْ أَتَى حَائِضًا،

or with a woman in her anus,
أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا،

or who goes to a fortune-teller,
أَوْ كَاهِنًا،

has disbelieved in that which was revealed to Muḥammad ﷺ.”
فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

Abū Bakr b. al-Khallāl, al-Sunnah 4/97 #1251
أبي بكر بن الخلال، السنة ٤/٩٧ #١٢٥١
https://shamela.ws/book/1077/1341

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I advise all students of knowledge to pay attention to his books “al-Muḥallá” and “Iḥkām al-Aḥkām”
أنصح كل طالب علم أن يقتني كتابه (المحلى) وكتابه (إحكام الأحكام)،

and to benefit from them without blindly following Abū Muḥammad Ibn Ḥazm,
ويستفيد منهما غير مقلد لأبي محمد ابن حزم،

and not to be influenced by his attacks on those who preceded him.
وغير متأثر بهجومه على من تقدمه،

But they should be influenced by his firmness in the truth,
لكن يتأثر به في الصلابة على الحق،

even if he differs from all people, he does not care.
وإن خالف الناس كلهم لا يبالي.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Ġaratu ʿl-Ashriṭah 1/172
مقبل بن هادي الوادعي، غارة الأشرطة ١/١٧٢
https://archive.org/details/warisansalafcom_gmail_2/غارة%20الأشرطة%20على%20أهل%20الجهل%20والسفسطة%201/page/n172/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And do not delay the deeds of today till tomorrow
وَلَا تُرْجِ فِعْلَ الْخَيْرِ يَوْمًا إِلَى غَدٍ …

For tomorrow might come when you are gone.
لَعَلَّ غَدًا يَأْتِي وَأَنْتَ فَقِيدُ

Ibn Abī ʾl-Dunyā, al-Zuhd 1/185
ابن أبي الدنيا، الزهد ١/١٨٥
https://shamela.ws/book/8216/422

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I asked ʿĀʿishah (may Allah be pleased with her): ”What did the Messenger of Allah ﷺ do first when he entered his house?“
قَالَ: وَسَأَلْتُ عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ،

She replied: ”Use al-siwāk (ie: the toothstick)."
قَالَتْ: «بِالسِّوَاكِ»

Aḥmad b. Ḥanbal, al-Musnad 40/172
أحمد إبن حنبل، مسند ٤٠/١٧٢
https://shamela.ws/book/13157/24810

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Question: “Is it allowed for someone to call the people in his village to the Salafī Daʿwah,
السؤال: هل يجوز لشخص أن يدعو الناس في قريته إلى الدعوة السلفية،

but he does not make it apparent that he is from the callers to Daʿwah Salafiyyah so that some people may accept?
وما يظهر أنه من أهل هذه الدعوة حتى يقبل بعضهم،

However he only calls them to the truth?”
إنما يدعوهم إليه من الحق؟

Answer: al-dāʿiyyah (ie: the caller) does not say to them “I am Salafī, I am Salafī!”
الجواب: الداعية ما يقول لهم: أنا سلفي، أنا سلفي،

(However) he says to them “This is the Book of Allah and the Sunnah of his Messenger.”
يقول لهم: هذا كتاب الله وسنة الرسول،

and he calls them to that.
ويدعوهم إلى ذلك،

It is not a must that he says “I am Salafī, I am Salafī.”
ما هو لازم أن يقول لهم: أنا سلفي أنا سلفي،

but he says to them “This is the Book of Allah, and the Sunnah of his Messenger,
يقول لهم: هذا كتاب الله وسنة الرسول،

and this is the manhaj al-Salaf al-Ṣāliḥ wa aʿimmah ʿl-hudá (ie: methodology of the Pious Predecessors and scholars of guidance).”
وهذا منهج السلف الصالح وأئمة الهدئ.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 14/223
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ١٤/٢٢٣
https://archive.org/details/MajmoueShaykhRabee14/page/n219/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(Imām) Muslim reported the ḥadīth from Jābir (may Allah be pleased with him) that the Prophet ﷺ said: “He who ate of this plant: garlic”
أخرجه مسلم وغيره من حديث جابر - رضي الله عنه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم، قال: "من أكل من هذه البقلة: الثوم"،

and he once said, “He who ate onion and garlic and leek - should not approach our Masjid for the Angels are harmed by the same things as the children of Ādam.”
وقال مرّةً: "من أكل البصل، والثوم، والكرّاث، فلا يقربنّ مسجدنا، فإن الملائكة تتأذّى مما يتأذّى منه بنو آدم"

Muḥammad b. Ādam al-Ithīobī, al-Baḥr al-Muḥīt al-Thajāj Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Imām Muslim b. al-Ḥajjāj 6/384
محمد بن آدم الأثيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ٦/٣٨٤
https://shamela.ws/book/148870/3620

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Aḥmad al-Zubayrī reported that Ibn al-Mubārak said: “If a person wants to benefit, let him read his books.”

فَقَدْ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَافِظِ النَّيْسَابُورِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّيْلَمِيُّ بِأَنْطَاكِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْفَضْلَ الْأَعْرَجَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْتَفِيدَ، فَلْيَنْظُرْ فِي كُتُبِهِ»

al-Khaṭīb al-Baġdādī, al-Jāmiʿ li Akhlāq ʾl-Rāwī wa Ādāb ʾl-Sāmīʿ 2/249 #1751
الخطيب البغدادي، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ٢/٢٤٩ #١٧٥١
https://shamela.ws/book/13012/2024

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Messenger ﷺ said): “The son of Ādam grows old but remains young in two matters: al-ḥirṣ ʿalá ʿl-māl (ie: greed for wealth),
«يهرم ابن آدم ويشب فيه اثنتان: الحرص على المال

and greed for long life.”
والحرص على العمر».

Ṣaḥīḥ; On the authority of Anas. al-Ṣaḥīḥah #1906.
(صحيح) [م ت هـ] عن أنس. الصحيحة 1906: حم، ع.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr 2/1358 #8174
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته ٢/١٣٥٨ #٨١٧٤
https://shamela.ws/book/10757/1292

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Isḥāq narrates that: A man from ʿAbd al-Qays was asked: “Advise me.”
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: قِيلَ لِرَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ: أَوْصِ،

So he said: Beware of: "I will (do so in the future: procrastinating).”
قَالَ: « احْذَرُوا سَوْفَ»

Ibn Abī ʾl-Dunyā, Qaṣr al-Amal 1/140 #206
ابن أبي الدنيا، قصر الأمل ١/١٤٠ #٢٠٦
https://shamela.ws/book/6899/201

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And when he informs of al-amr bi ʿl-maʿrūf wa ʿl-nahi ʿan al-munkar (ie: ordering what is proper and forbidding what is improper from it), it is not a sharṭ (ie: condition) that the command of the commander and the prohibition of the prohibitor from it reaches kulli mukallaf (ie: every legally responsible person) in the world.
وَإِذَا أَخْبَرَ بِوُقُوعِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ مِنْهَا لَمْ يَكُنْ مِنْ شَرْطِ ذَلِكَ أَنْ يَصِلَ أَمْرُ الْآمِرِ وَنَهْيُ النَّاهِي مِنْهَا إلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ فِي الْعَالَمِ؛

For this is not from the conditions of conveying the message,
إذْ لَيْسَ هَذَا مِنْ شَرْطِ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ:

so how can it be a condition in the one who is merely following it?
فَكَيْفَ يُشْتَرَطُ فِيمَا هُوَ مِنْ تَوَابِعِهَا؟

Rather, the condition is that the legally responsible ones have the capability of that reaching them.
بَلْ الشَّرْطُ أَنْ يَتَمَكَّنَ الْمُكَلَّفُونَ مِنْ وُصُولِ ذَلِكَ إلَيْهِمْ.

Then if they fall short and do not strive for it to reach them despite the one doing it having fulfilled what is obligated upon him, then the shortcoming would be from them, not from him.
ثُمَّ إذَا فَرَّطُوا فَلَمْ يَسْعَوْا فِي وُصُولِهِ إلَيْهِمْ مَعَ قِيَامِ فَاعِلِهِ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ: كَانَ التَّفْرِيطُ مِنْهُمْ لَا مِنْهُ.

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 28/125
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٢٨/١٢٥
https://shamela.ws/book/7289/13724

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]