Исследуем счастье на ЛШ

В этом сезоне Мастерская исследования ценностей будет изучать феномен счастья и выяснять, как разные социальные науки его анализируют.

Возможно ли измерить счастье в принципе?
Какие факторы влияют на счастье в разных странах и почему?
Как связаны счастье, удача и неравенство?
Как понимают счастье современные россияне?
Почему мы вообще одержимы стремлением к счастью, и есть ли смысл жизни за его пределами?

Мастерская приглашает студентов бакалавриата и магистратуры любых направлений, чтобы разобраться в этих вопросах и попробовать провести собственное исследование о счастье в полевых условиях. 

Читать лекции и помогать применять знания на практике будут ведущие российские социологи, психологи и антропологи — Дмитрий Леонтьев, Евгений Варшавер, Дмитрий Рогозин и многие другие.

Подать заявку можно до 31 мая включительно.

А постичь экзистенциальные вопросы научным способом — на берегу Волги с 5 по 17 июля!

Фото: @djurga

Вулкан, перестройка и кино-дневники

Мастерская «ДокКино» ждет ваших заявок и вдохновляет на создание собственного документального проекта подборкой фильмов

«Собака-Звезда-Человек», Стэн Брэкидж, (1961–64)

Серия из пяти экспериментальных короткометражек о бородатом дровосеке (сам Брэкидж), который поднимается со своей собакой на заснеженную гору, чтобы срубить дерево, и становится свидетелем различных мистических видений с повторяющимися образами.

«Заметки», Мари Менкен (1963)

Бессюжетный короткометражный фильм, состоящий из визуальных фрагментов, заснятых режиссером в период с 1940 по 1962 год. Поэтическое восприятие реальности, медитативная фиксация жизни вокруг (будь то луна, капли дождя или огни ночного города) от женщины-режиссера, которая одной из первых начала осваивать жанр кино-дневника и вдохновила на это других американских независимых авторов.

«Воспоминания о поездке в Литву», Йонас Мекас (1972)

Режиссер возвращается в Литву после 25 лет жизни в эмиграции. Трехчастный авангардистский кино-дневник о Нью-Йорке 1950-х, поездке Мекаса в родную деревню Семенискяй и путешествии по Австрии.

«Вулкан любви», Сара Доса (2022)

Фильм о жизни и карьере французских вулканологов Кати и Мориса Крафт — их беспредельной любви к науке и друг к другу и трагической гибели во время извержения вулкана Ундзэн на японском острове Кюсю. Документальный проект полностью смонтирован из пленок, снятых учеными во время своих экспедиций.

«Россия 1985–1999: TraumaZone», Адам Кертис (2022)

Документальный сериал BBC о перестройке, распаде СССР и зарождении современной России, который целиком создан из оцифрованных и ранее не использованных архивных кадров.


В этом сезоне «ДокКино» открывает архивно-монтажную лабораторию и приглашает в нее всех влюбленных в жизнь и кино для того, чтобы работать с личными и найденными архивными материалами, смотреть и обсуждать авторское кино, экспериментировать и начать поиски собственного визуального языка!

Фото: Юля Петунова

Дорогие друзья!

Мы хотим делиться с вами историями и в телеграмме, чтобы оставаться на связи. А еще — подключить особые летнешкольные реакции.

Пожалуйста, подарите ваши голоса каналу!

https://news.1rj.ru/str/boost/lsh_potok

Поскольку фольклор ассоциируется с устным народным творчеством, немногие относят к нему мемы. И зря! Директор мастерской ЛШ «Фольклор: полевые исследования» Виктория Новикова объясняет на мемах, почему определение «устное народное творчество» давно устарело.

Фольклор = устное народное творчество
Устность больше не может выступать критерием фольклора. Хотя и раньше не особо выступала. Заговор, записанный в тетрадку знахаркой, не квалифицировался как ее авторское произведение. А стихи, которые декламировал Маяковский, редко считали фольклором. Сейчас структура коммуникации изменилась, мы пишем и читаем еще больше. Одно дело, когда умел писать один человек в деревне, и совсем другое — когда каждый день мы пишем тысячи слов в сотнях чатов.

Фольклор = устное народное творчество
Народность — самое размытое определение. Как в старой загадке: где заканчивается «несколько» и начинается «куча»? Сколько человек должны поучаствовать?

Часто встречается определение фольклора как анонимного творчества. Это чуть ближе к правде, но только в том смысле, что у текста (в широком смысле, картинки — тоже текст) нет автора. Есть люди, которые каждый раз заново воспроизводят и неизбежно изменяют его. Это не значит, что нельзя найти автора самой первой версии, — иногда можно. Однако оглядка на первоисточник (читай «оригинал») — примета письменной культуры и культа авторских прав. Но при воспроизведении текста это неважно. Наверное, где-то можно найти имя учительницы, которая первой спросила: «А голову ты дома не забыл?», но это ничего не даст ни многочисленным поклонникам этой фразы, ни фольклористам.

Фольклор = устное народное творчество
Если я создала мем и скинула его своему другу — это творчество? Да. Фольклор? Вряд ли. А вот если друг посмеялся, отредактировал, закинул в другой чат, а потом мем разошелся по сети? Вроде это тоже творчество, но какое-то несерьезное. А фольклор ли?

Да, потому что задействовались три важные особенности: воспроизведение текста, его изменение (вариативность) и распространение.

Возможностью легко изменить существующий шаблон и емко описать ситуацию, а также свое отношение к ней мемы неожиданным образом напоминают… частушки. Именно так они бытовали в XIX-XX веках, позволяя одинаково быстро реагировать и на смену власти, и на измену парня.

Если вы хотите лучше понять природу фольклорных явлений и их роль в нашей жизни, а также получить практические навыки глубинного интервью, включенного наблюдения и ведения полевого дневника — присоединяйтесь к мастерской!