Forwarded from Новая газета
Накануне Нового года в небе над Москвой расстреляли Санта-Клауса. Расстрелял Дед Мороз, придуманный в 30-е годы, чтобы вытеснить культ Святого Николая. И вот — хтонь победила христианский символ. Она — везде: в магии под видом религиозных обрядов, уравнивании литургии и кровопролития, в новой религии «русского мира».
👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
Новая газета
«Проповедь «русского мира» не бывает христианской». Протоиерей Андрей Кордочкин — о новой религии, о садизме и о победе добра над…
Отец Андрей Кордочкин — сооснователь проекта «Мир всем», который помогает священникам, отвергнутым РПЦ за пацифизм, богослов и историк церкви. Соавтор письма клириков против военного противостояния и недавнего призыва к о прекращении огня на Рождество. Призыв…
❤29🙏17🔥6🕊5💯4🤮1
Праздники и календарь
Примерно такими диалогами заполнен мой телефон каждый праздничный период в конце декабря - начале января. Из-за разницы в 13 дней между юлианским (старым) календарем и григорианским (новым) христиане разных стран отмечают одни и те же праздники в разное время.
Оставим в стороне разговоры о «сакральности» старого стиля — в богословском отношении это несерьезно. Чисто технически это крайне неудобно — создаются искусственные препятствия, разделяющие людей.
Представьте себе, что мы пытаемся собрать друзей на встречу, скажем, выпускников:
В итоге получаем проблему на ровном месте, хотя, казалось бы, вместе делаем одно общее дело (именно так и переводится греческое слово λειτουργία - общее дело, общественное служение). В жизни и так полно внешних препятствий и трудностей, неужели этого мало?
Если воспринимать вопрос календаря как малозначимый и имеющий местное значение — то это вообще не проблема. Когда Поместной Церкви/ епархии/приходу удобно — тогда и празднуем, какое нам дело до остальных?
Но, на мой взгляд, это создает проблему христианскому единству, причем не только среди разных христианских конфессий, но и внутри собственно Православной Церкви — ибо среди Поместных Церквей большинство придерживаются нового стиля, и только Иерусалимская, Грузинская, Русская и Сербская, а также отдельные приходы внутри других юрисдикций служат по старому стилю.
Опять-таки, для замкнутой внутри себя общины это не страшно — какое нам дело до остальных? Они, видимо, еретики/раскольники/обновленцы — раз у них другой календарь (ясное дело, неправильный). Для некоторых и те, кто крестится тремя пальцами или читает Аллилуйя три раза вместо двух — явный еретик.
Однако для тех, кому важен вопрос христианского единства, кто всерьез молится на Литургии «о соединении всех» святых Божиих церквей, календарный вопрос приносит неудобства и огорчения. Начиная с элементарного бытового — как отмечать Новый год, если пост длится до 7 января. Более того, если ты приехал в гости к друзьям, а они пригласили тебя в свой храм, а там новый стиль — то что делать, когда вернешься домой? Ты уже праздник отметил, а у остальных ещё пост идет…
Такая ситуация не нова для христианства. Вопрос о праздновании Пасхи был одним из главных на I Вселенском Соборе. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский,
В разных регионах держались разных традиций, что мешало христианскому единству. Возникает вопрос — что за единая вера, если даже праздник Пасхи христиане совершают в разные дни?
Со временем проблема снова возникла — ввиду разницы в пасхалиях на Востоке и Западе христиане редко празднуют Пасху в один и тот же день.
Конечно, это не делает их противниками, однако затрудняет молитвенное общение. Проще и лучше молиться Богу в одни и те же дни, поститься вместе и праздновать вместе — тем самым образуя единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Будем надеяться, что вопреки всем действиям дьявола, разделяющего людей и вносящего раздор в сердца, христиане смогут преодолеть разделения и найти единство веры, надежды и любви. А пока этого не произошло — по крайней мере, с пониманием относиться к разнице в календарях, с уважением принимать иные календарные (и не только) традиции и стараться научиться доброте и отзывчивости в отношении ближних и дальних.
С праздниками Рождества, Крещения Господня, да и с Новым годом, в конце концов!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях
С Рождеством Христовым!
«Ой, а почему вы поздравляете 25 декабря? Это же католическое Рождество, а наше православное, будет через 13 дней»
С Новым годом!
«А мы, православные, Новый год не отмечаем — пост ведь. У нас впереди Старый Новый год (или церковный Новый год, 14 сентября).
С Рождеством Христовым, православные!
«Спасибо, я уже службу праздника Крещения совершил)»
Примерно такими диалогами заполнен мой телефон каждый праздничный период в конце декабря - начале января. Из-за разницы в 13 дней между юлианским (старым) календарем и григорианским (новым) христиане разных стран отмечают одни и те же праздники в разное время.
Оставим в стороне разговоры о «сакральности» старого стиля — в богословском отношении это несерьезно. Чисто технически это крайне неудобно — создаются искусственные препятствия, разделяющие людей.
Представьте себе, что мы пытаемся собрать друзей на встречу, скажем, выпускников:
«Все собираемся в четверг вечером. - Ой, а у меня вместо четверга суббота. - А я четверги переношу на воскресенье»
В итоге получаем проблему на ровном месте, хотя, казалось бы, вместе делаем одно общее дело (именно так и переводится греческое слово λειτουργία - общее дело, общественное служение). В жизни и так полно внешних препятствий и трудностей, неужели этого мало?
Если воспринимать вопрос календаря как малозначимый и имеющий местное значение — то это вообще не проблема. Когда Поместной Церкви/ епархии/приходу удобно — тогда и празднуем, какое нам дело до остальных?
Но, на мой взгляд, это создает проблему христианскому единству, причем не только среди разных христианских конфессий, но и внутри собственно Православной Церкви — ибо среди Поместных Церквей большинство придерживаются нового стиля, и только Иерусалимская, Грузинская, Русская и Сербская, а также отдельные приходы внутри других юрисдикций служат по старому стилю.
Опять-таки, для замкнутой внутри себя общины это не страшно — какое нам дело до остальных? Они, видимо, еретики/раскольники/обновленцы — раз у них другой календарь (ясное дело, неправильный). Для некоторых и те, кто крестится тремя пальцами или читает Аллилуйя три раза вместо двух — явный еретик.
Однако для тех, кому важен вопрос христианского единства, кто всерьез молится на Литургии «о соединении всех» святых Божиих церквей, календарный вопрос приносит неудобства и огорчения. Начиная с элементарного бытового — как отмечать Новый год, если пост длится до 7 января. Более того, если ты приехал в гости к друзьям, а они пригласили тебя в свой храм, а там новый стиль — то что делать, когда вернешься домой? Ты уже праздник отметил, а у остальных ещё пост идет…
Такая ситуация не нова для христианства. Вопрос о праздновании Пасхи был одним из главных на I Вселенском Соборе. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский,
«для согласного исповедания веры спасительное празднование Пасхи надлежало совершать всем в одно и то же время».
В разных регионах держались разных традиций, что мешало христианскому единству. Возникает вопрос — что за единая вера, если даже праздник Пасхи христиане совершают в разные дни?
Со временем проблема снова возникла — ввиду разницы в пасхалиях на Востоке и Западе христиане редко празднуют Пасху в один и тот же день.
Конечно, это не делает их противниками, однако затрудняет молитвенное общение. Проще и лучше молиться Богу в одни и те же дни, поститься вместе и праздновать вместе — тем самым образуя единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Будем надеяться, что вопреки всем действиям дьявола, разделяющего людей и вносящего раздор в сердца, христиане смогут преодолеть разделения и найти единство веры, надежды и любви. А пока этого не произошло — по крайней мере, с пониманием относиться к разнице в календарях, с уважением принимать иные календарные (и не только) традиции и стараться научиться доброте и отзывчивости в отношении ближних и дальних.
С праздниками Рождества, Крещения Господня, да и с Новым годом, в конце концов!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤45👍16🕊8👎2🎄1
Рождество — праздник Богоявления
Бог являет (проявляет) Себя человеку, раскрывает ему Свою непознаваемую суть. Бог становится человеком для того, чтобы на понятном человеческом языке рассказать о Себе.
Став человеком, Бог не играет новой роли, Он продолжает жить Божественной жизнью, но теперь ещё и в рамках человеческой реальности. Каждое мгновение пребывания Второго Божественного Лица на Земле (от Благовещения до Вознесения) — это вечная жизнь Бога, преломляющаяся во времени.
Любое событие человеческой жизни Христа — это проекция многомерного и непознаваемого Божественного бытия в человеческий мир!
А потому младенчество Бога — это не какой-то малозначительный период на пути к чему-то более важному (например к проповеди, Кресту или Воскресению). События Рождества ценны сами по себе, ибо в не меньшей полноте, чем прочие раскрывают человеку тайну Бога.
Действительно, доверчивость, бесхитростность, открытость, безопасность, кротость, слабость, отсутствие притязаний на власть, свойственные младенцу, являют человеку (неслыханные доселе) «младенческие» свойства христианского Бога — по своей природе доверчивого, кроткого, безопасного.
Бог рождается в нищете. Он беженец с первых секунд своей жизни. И это не «театральное представление», разыгранное для того, чтобы растрогать человека. Парадоксально, но нищенство («блаженны нищие духом») и беженство («блаженны изгнанные за правду») — это естественные состояния вечного Бога, ставшие явными в нищете и беженстве Христа.
Бог есть любовь, то есть отдача и растрачивание Себя. Эти Божественные свойства становятся очевидными в обстоятельствах человеческого рождения (Бог не надевает маску бедняка. Он просто не может в падшем, ущербном мире быть богатым, самодовольным и преуспевающим. Ему это несвойственно по природе).
Бог приходит в человеческий мир спелëнутым (как бы связанным по рукам и ногам). Эта младенческая несвобода — символ беззащитности и безоружности Бога перед человеком.
Человек — личность, и поэтому всемогущий Бог всегда будет ограничивать свои волю и свободу перед волей и свободой человека. В это сложно поверить, но разве не кротость всей своей жизнью показал воплощённый Бог Иисус Христос?
Младенец — это тот, кого невозможно бояться. Это младенческое качество Бога — ещё одно открытие Рождества Христова. Оказывается, Бог — это тот, кого даже при всем желании нельзя бояться. (А если боимся, то Бог ли тот, кого мы считаем Богом?) Единственный страх, который можно испытать перед младенцем (а значит и перед Богом) — это страх обидеть его, ненароком причинить ему страдание и боль, не оказать должной заботы.
Бога естественно только любить — причём любить так, как любят собственных младенцев: ни за что, бескорыстно, вопреки всем трудностям, а если потребуется, даже ценой собственной жизни.
Рождество — это праздник усыновления Бога. Мария не только «сделала» Бога человеком, родив Его для будущего спасения всех. Она лично усыновила Бога, сделав Его родным и своим. (Не свидетельством ли этого «усыновления» является её девство?)
Она смотрела на Бога, но видела человека, своего сына. Она уже не искала Бога, потому что обрела Его в человеке, и любила Его в человеке. Может быть такая встреча с Богом и есть спасение? Может быть это и есть та «Божественная хитрость», когда усыновляя человека, человек усыновляет и Бога?
После того как Бог стал человеком, Его уже невозможно обрести без человека. Бог закрывает этот тупиковый «бесчеловечный» путь соединения с Собой.
Своим воплощением Бог как бы «вынуждает» человечество быть вместе, если оно хочет быть с Богом.
Об этом всё Евангелие, вся Церковь, вся Евхаристия, всё Рождество Христово!
Бог являет (проявляет) Себя человеку, раскрывает ему Свою непознаваемую суть. Бог становится человеком для того, чтобы на понятном человеческом языке рассказать о Себе.
Став человеком, Бог не играет новой роли, Он продолжает жить Божественной жизнью, но теперь ещё и в рамках человеческой реальности. Каждое мгновение пребывания Второго Божественного Лица на Земле (от Благовещения до Вознесения) — это вечная жизнь Бога, преломляющаяся во времени.
Любое событие человеческой жизни Христа — это проекция многомерного и непознаваемого Божественного бытия в человеческий мир!
А потому младенчество Бога — это не какой-то малозначительный период на пути к чему-то более важному (например к проповеди, Кресту или Воскресению). События Рождества ценны сами по себе, ибо в не меньшей полноте, чем прочие раскрывают человеку тайну Бога.
Действительно, доверчивость, бесхитростность, открытость, безопасность, кротость, слабость, отсутствие притязаний на власть, свойственные младенцу, являют человеку (неслыханные доселе) «младенческие» свойства христианского Бога — по своей природе доверчивого, кроткого, безопасного.
Бог рождается в нищете. Он беженец с первых секунд своей жизни. И это не «театральное представление», разыгранное для того, чтобы растрогать человека. Парадоксально, но нищенство («блаженны нищие духом») и беженство («блаженны изгнанные за правду») — это естественные состояния вечного Бога, ставшие явными в нищете и беженстве Христа.
Бог есть любовь, то есть отдача и растрачивание Себя. Эти Божественные свойства становятся очевидными в обстоятельствах человеческого рождения (Бог не надевает маску бедняка. Он просто не может в падшем, ущербном мире быть богатым, самодовольным и преуспевающим. Ему это несвойственно по природе).
Бог приходит в человеческий мир спелëнутым (как бы связанным по рукам и ногам). Эта младенческая несвобода — символ беззащитности и безоружности Бога перед человеком.
Человек — личность, и поэтому всемогущий Бог всегда будет ограничивать свои волю и свободу перед волей и свободой человека. В это сложно поверить, но разве не кротость всей своей жизнью показал воплощённый Бог Иисус Христос?
Младенец — это тот, кого невозможно бояться. Это младенческое качество Бога — ещё одно открытие Рождества Христова. Оказывается, Бог — это тот, кого даже при всем желании нельзя бояться. (А если боимся, то Бог ли тот, кого мы считаем Богом?) Единственный страх, который можно испытать перед младенцем (а значит и перед Богом) — это страх обидеть его, ненароком причинить ему страдание и боль, не оказать должной заботы.
Бога естественно только любить — причём любить так, как любят собственных младенцев: ни за что, бескорыстно, вопреки всем трудностям, а если потребуется, даже ценой собственной жизни.
Рождество — это праздник усыновления Бога. Мария не только «сделала» Бога человеком, родив Его для будущего спасения всех. Она лично усыновила Бога, сделав Его родным и своим. (Не свидетельством ли этого «усыновления» является её девство?)
Она смотрела на Бога, но видела человека, своего сына. Она уже не искала Бога, потому что обрела Его в человеке, и любила Его в человеке. Может быть такая встреча с Богом и есть спасение? Может быть это и есть та «Божественная хитрость», когда усыновляя человека, человек усыновляет и Бога?
После того как Бог стал человеком, Его уже невозможно обрести без человека. Бог закрывает этот тупиковый «бесчеловечный» путь соединения с Собой.
Своим воплощением Бог как бы «вынуждает» человечество быть вместе, если оно хочет быть с Богом.
Об этом всё Евангелие, вся Церковь, вся Евхаристия, всё Рождество Христово!
❤41❤🔥7👍7🕊3🤔1
Forwarded from Новая газета
☦️ О сопротивлении злу. Воскресная проповедь на Youtube-канале «Новой газеты»
Уничтожающий одну жизнь — уничтожает весь мир. Любая смерть — трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об этом писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием.
▶️ Об этом — первая в новом году воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
Уничтожающий одну жизнь — уничтожает весь мир. Любая смерть — трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об этом писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием.
Христос разделяет с человеком любую боль. А человек должен не дать тьме стать всесильной.
▶️ Об этом — первая в новом году воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
YouTube
Проповедь иеромонаха Афанасия Букина о сопротивление злу
Уничтожающий одну жизнь - уничтожает весь мир. Любая смерть - трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об это писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием. Христос…
❤24👍12🙏8🤮1
К чему терпима церковь?
Диакон Андрей Кураев — специально для «Мир Всем»
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ
Очень ко многому. Почти ко всему. Кроме критики ее претензии на свою власть. Давление всех своих тяжеловесных типиконов и катехизисов она готова умалить ради «немощных в вере».
Человек не знает ни азов Евангелия, ни основ догматики? — Неважно, приходи, молись, причащайся. Со временем научишься.
Человек не желает жить «церковной жизнью»? — Это не повод отказать в крещении его ребенка и в отпевании его самого и его столь же неверующих родных.
Человек совмещает свою христианскую самоидентификацию с языческими суевериями? — И это не повод для строгостей.
А если этот человек — высокий чиновник или спонсор... Ну, все знают, сколь терпимы были прелаты к официальным любовницам Людовиков и к тотальному разврату Версаля. Но к Вольтеру и гугенотам они не были терпимы.
То есть: если у человека есть совестные убеждения, которые расходятся с позицией официоза — вот и это и становится непрощаемым грехом.
В рекламных лекциях говорится, что «Совесть это голос Бога в человеке», что христианство учит жить по совести:
Но если голос совести конкретного человека велит ему не соглашаться с некоторыми особенностями национальной веры — официоз мгновенно меняет критерии ценностей. Тот, кто своими совестью и разумом расслышал веление Христа не там и не так, как его заглушила церковная практика и поучение — будет объявлен еретиком. Но не тот, кто «поискал не Исуса, а хлеба куса».
Перед Новым годом группа священников в эмиграции опубликовала «Рождественское обращение к друзьям»
Это попытки ответа на запрос тех православных христиан, которые по ощущению своей совести (и иногда и уже прямо по убеждению) не могут далее полноценно и всесторонне отождествлять себя с религиозной институцией, которая сама перестала себя ощущать Невестой Агнца, предпочтя к этому горнему званию добавить статус госрелигии и замполита воюющей армии. Есть люди, которым не нравится, что в храме, в который они пришли ради Чаши Христовой, в нагрузку им навязывают молитвы и проповеди, нагнетающие недобрые чувства (в том числе — собственной национальной исключительности). И как быть?
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
❤️ Поддержать отца Андрея и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
ℹ️ Все способы поддержки — по этой ссылке
Диакон Андрей Кураев — специально для «Мир Всем»
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ
Очень ко многому. Почти ко всему. Кроме критики ее претензии на свою власть. Давление всех своих тяжеловесных типиконов и катехизисов она готова умалить ради «немощных в вере».
Человек не знает ни азов Евангелия, ни основ догматики? — Неважно, приходи, молись, причащайся. Со временем научишься.
Человек не желает жить «церковной жизнью»? — Это не повод отказать в крещении его ребенка и в отпевании его самого и его столь же неверующих родных.
Человек совмещает свою христианскую самоидентификацию с языческими суевериями? — И это не повод для строгостей.
А если этот человек — высокий чиновник или спонсор... Ну, все знают, сколь терпимы были прелаты к официальным любовницам Людовиков и к тотальному разврату Версаля. Но к Вольтеру и гугенотам они не были терпимы.
То есть: если у человека есть совестные убеждения, которые расходятся с позицией официоза — вот и это и становится непрощаемым грехом.
В рекламных лекциях говорится, что «Совесть это голос Бога в человеке», что христианство учит жить по совести:
«Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе подобно искре и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестию и она есть естественный закон» (авва Дорофей).
Но если голос совести конкретного человека велит ему не соглашаться с некоторыми особенностями национальной веры — официоз мгновенно меняет критерии ценностей. Тот, кто своими совестью и разумом расслышал веление Христа не там и не так, как его заглушила церковная практика и поучение — будет объявлен еретиком. Но не тот, кто «поискал не Исуса, а хлеба куса».
Перед Новым годом группа священников в эмиграции опубликовала «Рождественское обращение к друзьям»
Это попытки ответа на запрос тех православных христиан, которые по ощущению своей совести (и иногда и уже прямо по убеждению) не могут далее полноценно и всесторонне отождествлять себя с религиозной институцией, которая сама перестала себя ощущать Невестой Агнца, предпочтя к этому горнему званию добавить статус госрелигии и замполита воюющей армии. Есть люди, которым не нравится, что в храме, в который они пришли ради Чаши Христовой, в нагрузку им навязывают молитвы и проповеди, нагнетающие недобрые чувства (в том числе — собственной национальной исключительности). И как быть?
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤54👍14🕊5👎3🔥2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей Владимир Королев — о святости и любви.
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о святости, любви и поздравляет всех нас с наступившим Новым годом.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о святости, любви и поздравляет всех нас с наступившим Новым годом.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🙏17👍1👎1
Подкаст «Мир Всем». Выпуск первый. Протоиерей Андрей Кордочкин
Рады представить наш новый подкаст, в котором будем размышлять о христианстве и его месте в современном мире. Будем обсуждать, какое место занимаем христианство в 21 веке и что оно можем сказать в диалоге с обществом, государством, культурой.
🎧 В первом выпуске мы обсудим тему «Христианство и патриотизм».
🔹 Что такое патриотизм с точки зрения христианства?
🔹 Должен ли христианин быть патриотом?
🔹 Как эти вопросы развивались в общественной дискуссии в России и на Западе?
🫥 Гость выпуска - протоиерей Андрей Кордочкин, богослов, сооснователь проекта «Мир Всем».
🟦 Таймкоды:
00:00 | Intro
00:47 | Новости фонда «Мир всем»
04:52 | Должен ли христианин быть патриотом?
09:48 | Споры о патриотизме на Западе
14:39 | Книжные рекомендации
20:00 | Вопросы подписчиков
22:05 | Подписывайтесь и поддержите фонд «Мир всем»
🟦 Запись первого выпуска — под этим постом ⬇️
🟦 YouTube-версия — по этой ссылке
Если хотите прослушать запись позже — перешлите ее в свою папку «Избранное» (Saved Messages).
❤️ Поддержать проект «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт
ℹ️ Все способы поддержки — по этой ссылке
Рады представить наш новый подкаст, в котором будем размышлять о христианстве и его месте в современном мире. Будем обсуждать, какое место занимаем христианство в 21 веке и что оно можем сказать в диалоге с обществом, государством, культурой.
🎧 В первом выпуске мы обсудим тему «Христианство и патриотизм».
00:00 | Intro
00:47 | Новости фонда «Мир всем»
04:52 | Должен ли христианин быть патриотом?
09:48 | Споры о патриотизме на Западе
14:39 | Книжные рекомендации
20:00 | Вопросы подписчиков
22:05 | Подписывайтесь и поддержите фонд «Мир всем»
Если хотите прослушать запись позже — перешлите ее в свою папку «Избранное» (Saved Messages).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27🔥9👍6🐳1
«Выдающийся проповедник»
Одесса. В монастырском храме проповедовал старшекурсник семинарии. Темой проповеди были вечные муки. И так умело проповедник их живописал, что многих довёл до слёз. Довольный студент вернулся в алтарь и услышал в свой адрес следующее:
— Брат, зачем ты довёл людей до истерики? Что нам теперь с ними делать? Вернись и успокой их!
Через минуту проповедник появился вновь.
— Братья и сёстры, что вы так расстраиваетесь? Может, это всё и неправда…
Трудно описать, что было дальше. Случай был редкостным. Ну, а мы ещё долгое время удивлялись неверию и лицемерию в наших рядах.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт
Одесса. В монастырском храме проповедовал старшекурсник семинарии. Темой проповеди были вечные муки. И так умело проповедник их живописал, что многих довёл до слёз. Довольный студент вернулся в алтарь и услышал в свой адрес следующее:
— Брат, зачем ты довёл людей до истерики? Что нам теперь с ними делать? Вернись и успокой их!
Через минуту проповедник появился вновь.
— Братья и сёстры, что вы так расстраиваетесь? Может, это всё и неправда…
Трудно описать, что было дальше. Случай был редкостным. Ну, а мы ещё долгое время удивлялись неверию и лицемерию в наших рядах.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁40🤣10😢4🐳3👎1
Forwarded from Новая газета
☦️ Христос родился вдали от дома, а сразу после рождения стал беженцем. Скитался, был схвачен по доносу и казнен. Казалось бы, где в этом страшном рассказе место надежде?
Но вся евангельская история — только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби, страхе за тех, кого мы любим. Потому что Христос победил смерть, сделав бессильной. Потому что Он пришел в мир, чтобы, испытав все тяготы человека, облегчить эту ношу — и никогда не покидать нас.
▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений он был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
Но вся евангельская история — только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби, страхе за тех, кого мы любим. Потому что Христос победил смерть, сделав бессильной. Потому что Он пришел в мир, чтобы, испытав все тяготы человека, облегчить эту ношу — и никогда не покидать нас.
▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений он был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
YouTube
Проповедь священника Георгия Мартышевского о надежде
Христос родился вдали от дома, а сразу после рождения стал беженцем. Скитался, был схвачен по доносу и казнен. Казалось бы, где в этом страшном рассказе место надежде? Но вся евангельская история - только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби…
👍20❤15🙏13🐳1
Тайна Иордана: тихий голос любви или раскаты грома?
Более 2000 лет христиане отмечают и размышляют над событием явления Бога в мир, вхождения Его в историю и генеалогию человечества.
Древние христиане праздновали 30 лет земной жизни Христа как один день — Рождество, Обрезание, Крещение были единым праздником Теофании (Богоявления)! Лишь в период христологических споров о природе Христа (о том, как в Нем сочетались Божественное и Человеческое начала), эти праздники разделили, ибо бытовало и распространялось заблуждение, что Божество вселилось в Иисуса в момент Его крещения от Иоанна.
Важно было сделать акцент на том, что Бог воплотился и прошел все стадии этого воплощения — так появился праздник Рождества, очертив тем самым и поле осмысления праздника Крещения.
18 и 19 января церковь богослужебно оживляет в памяти «голос пустыни», ангела, готовящего прямые стези для Господа — служение Иоанна Предтечи, его проповедь покаяния воинам, мытарям, фарисеям, еврейскому народу.
Проповедь была грозной, обличительной, называющей чёрное черным, призывающей к шуве (по-еврейски «разворот на 180»).
И вот сквозь толпу человеческих стенаний, недоумений, возмущений, негодований, вины, стыда, намерений измениться, сопротивлений этим изменениям, смирения и принятия входит Тот, Кто без греха, Тот, Кто войдёт не омыть Себя от греха, но подъять на Себя «грязь» человеческой природы с ее немощами и склонностью к греховным слабостям.
Наверное, лучшей метафорой сейчас могут стать птицы Анапы и Геленджика с той лишь разницей, что Чистому грех «мазута» и «нефти» иорданских вод не нанес вреда и боли! Он тоже скажет «Покайтесь!», но с иным смысловым акцентом — факт прощения возможен, реален, безопасен и ведёт к свободе от внутреннего рабства к радостному пребыванию в собственном большинстве.
С Богом мы всегда в большинстве! Двери Царства Божия не под замком или грозной охраной.
Остаётся одно усилие, которое может стать серьезной проблемой и трудностью — расслышать зов и откликнуться на него.
Возглас — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение» (Мф. 3:17) был услышан не всеми. Евангелист Иоанн замечает в своем Евангелии: кто-то услышал голос Бога, а кто-то принял это за гром (Ин. 12:28-29). Явление Бога, как следует из 3 книги Царств подобно тихому шепоту, дуновению слабого ветра, звуку самого безмолвия.
Это никак не ассоциируется у человека с Вседержителем, Судьей, Богом Справедливости — ибо никак не соединяется с Мощью и Всесилием. Образ Бога в сознании обывателя нередко рисуется, как образ MARVELовских супергероев — Он придет и всем врежет, как старший брат из армии.
Однако Его Голос — это тонкий зов любви, который не разрушает свободы слушающего.
В момент Крещения Христа Бог открывается как любящий Отец, Чья любовь запечатлена в образе Сына. Но восприятие этого откровения зависит не от громкости и силы, с которой Бог говорит, а от сердца слушающего, которое, как радиоприемник, должно быть настроено на нужную волну.
Любовь, нежность, милосердие, милость, прощение, терпение, смирение, доверие, забота воспринимаются признаками слабости, неполноценности, неуспешности — тотального неудачника. Но только на этом языке говорит Бог с человеком.
В своем богоискательстве человек ищет истины и смысла, но таких, которые сделают его сильным, независимым, автономным, способным выдержать натиск любых внешних сил — он ищет гарантий и предсказуемости собственного настоящего и будущего.⬇️
11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.
3-я Царств 19 глава
Более 2000 лет христиане отмечают и размышляют над событием явления Бога в мир, вхождения Его в историю и генеалогию человечества.
Древние христиане праздновали 30 лет земной жизни Христа как один день — Рождество, Обрезание, Крещение были единым праздником Теофании (Богоявления)! Лишь в период христологических споров о природе Христа (о том, как в Нем сочетались Божественное и Человеческое начала), эти праздники разделили, ибо бытовало и распространялось заблуждение, что Божество вселилось в Иисуса в момент Его крещения от Иоанна.
Важно было сделать акцент на том, что Бог воплотился и прошел все стадии этого воплощения — так появился праздник Рождества, очертив тем самым и поле осмысления праздника Крещения.
18 и 19 января церковь богослужебно оживляет в памяти «голос пустыни», ангела, готовящего прямые стези для Господа — служение Иоанна Предтечи, его проповедь покаяния воинам, мытарям, фарисеям, еврейскому народу.
Проповедь была грозной, обличительной, называющей чёрное черным, призывающей к шуве (по-еврейски «разворот на 180»).
И вот сквозь толпу человеческих стенаний, недоумений, возмущений, негодований, вины, стыда, намерений измениться, сопротивлений этим изменениям, смирения и принятия входит Тот, Кто без греха, Тот, Кто войдёт не омыть Себя от греха, но подъять на Себя «грязь» человеческой природы с ее немощами и склонностью к греховным слабостям.
Наверное, лучшей метафорой сейчас могут стать птицы Анапы и Геленджика с той лишь разницей, что Чистому грех «мазута» и «нефти» иорданских вод не нанес вреда и боли! Он тоже скажет «Покайтесь!», но с иным смысловым акцентом — факт прощения возможен, реален, безопасен и ведёт к свободе от внутреннего рабства к радостному пребыванию в собственном большинстве.
С Богом мы всегда в большинстве! Двери Царства Божия не под замком или грозной охраной.
Остаётся одно усилие, которое может стать серьезной проблемой и трудностью — расслышать зов и откликнуться на него.
Возглас — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение» (Мф. 3:17) был услышан не всеми. Евангелист Иоанн замечает в своем Евангелии: кто-то услышал голос Бога, а кто-то принял это за гром (Ин. 12:28-29). Явление Бога, как следует из 3 книги Царств подобно тихому шепоту, дуновению слабого ветра, звуку самого безмолвия.
Это никак не ассоциируется у человека с Вседержителем, Судьей, Богом Справедливости — ибо никак не соединяется с Мощью и Всесилием. Образ Бога в сознании обывателя нередко рисуется, как образ MARVELовских супергероев — Он придет и всем врежет, как старший брат из армии.
Однако Его Голос — это тонкий зов любви, который не разрушает свободы слушающего.
В момент Крещения Христа Бог открывается как любящий Отец, Чья любовь запечатлена в образе Сына. Но восприятие этого откровения зависит не от громкости и силы, с которой Бог говорит, а от сердца слушающего, которое, как радиоприемник, должно быть настроено на нужную волну.
Любовь, нежность, милосердие, милость, прощение, терпение, смирение, доверие, забота воспринимаются признаками слабости, неполноценности, неуспешности — тотального неудачника. Но только на этом языке говорит Бог с человеком.
В своем богоискательстве человек ищет истины и смысла, но таких, которые сделают его сильным, независимым, автономным, способным выдержать натиск любых внешних сил — он ищет гарантий и предсказуемости собственного настоящего и будущего.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🔥7👍3
На берегу Иордана собрались именно такие: воины, силой меча утверждающиеся за счёт слабых; мытари, обретающие свои финансовые независимость и достаток за счёт двойных сборов (нередко с отъятием последних средств у бедняков) и коллаборационизма с жестокой и деспотичной властью; фарисеи и книжники, ищущие самоутверждения в снобизме и буквоедстве исполнения закона (нередко с двойными стандартами и выбеленным «внешним фасадом» жизни без столь же выбеленного содержания); простые люди с их жаждой накопительства на черный день второй рубашки, ищущие не только комфорта, но и стабильной, подконтрольной им самим жизни.
Все ищут силы — и потому слышат гром вместо голоса Божественной любви, ищущей нас как нуждающихся в Любви детей!
Мы хотим быть в большинстве количественно, чтобы скрыться в тени молчащего большинства, быть как все и не хуже всех — так подстегивает нас своей плетью время.
Человек добровольно пускается в битву за респект и успех, не желая принять свою слабость. Но большинство с пауками в банке или большинство с Богом (Который больше всех и всего) — это разные вещи. Во втором случае большинство измеряется не только количественно, но и качественно — рослость и зрелость обретаются с Большим рядом, «на плечах гигантов», в трепетных, доверчивых, смиренных и любовных отношениях с Этим Большим.
Чтобы вместо грома услышать Голос, а за привычной бытовой пасторалью разглядеть явление Господа, нужно иметь смелость произнести одну из лучших молитв, сформулированную Павлом Фахртдиновым в его песне «На окна» — «Господи, дай мне слабость!»
В этой осознаваемой и безоговорочно принимаемой слабости рождаются и нужда в Отце, и покаяние, и доверие, и готовность вступить в самую кромешную тьму неопределенности, если только твоя рука в Его Руке!
Но это страшно и непрактично или страшно не утилитарно — поэтому и в храмах нередко в этот день слышатся «раскаты грома» пустых баклашек вместо голоса Триединого в Любви Бога.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием с российских карт
Все ищут силы — и потому слышат гром вместо голоса Божественной любви, ищущей нас как нуждающихся в Любви детей!
Мы хотим быть в большинстве количественно, чтобы скрыться в тени молчащего большинства, быть как все и не хуже всех — так подстегивает нас своей плетью время.
Человек добровольно пускается в битву за респект и успех, не желая принять свою слабость. Но большинство с пауками в банке или большинство с Богом (Который больше всех и всего) — это разные вещи. Во втором случае большинство измеряется не только количественно, но и качественно — рослость и зрелость обретаются с Большим рядом, «на плечах гигантов», в трепетных, доверчивых, смиренных и любовных отношениях с Этим Большим.
Чтобы вместо грома услышать Голос, а за привычной бытовой пасторалью разглядеть явление Господа, нужно иметь смелость произнести одну из лучших молитв, сформулированную Павлом Фахртдиновым в его песне «На окна» — «Господи, дай мне слабость!»
В этой осознаваемой и безоговорочно принимаемой слабости рождаются и нужда в Отце, и покаяние, и доверие, и готовность вступить в самую кромешную тьму неопределенности, если только твоя рука в Его Руке!
Но это страшно и непрактично или страшно не утилитарно — поэтому и в храмах нередко в этот день слышатся «раскаты грома» пустых баклашек вместо голоса Триединого в Любви Бога.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤37🕊10👍7🙏4
Свидетель.
Следующий день после праздника Богоявления Церковь посвящает Иоанну Крестителю, и на Божественной Литургии читается Евангелие от Иоанна, в котором евангелист часто говорит о Предтечи Господа как о свидетеле:
Кроме того что Иоанн — предтеча, креститель и пророк, в первую очередь он послан от Бога как свидетель. Для чего необходимо это послушание святого Иоанна и почему именно оно является неотъемлемой задачей каждого христианина, а значит и всей Церкви?
Евангелист говорит, что цель свидетельства Иоанна — чтобы все уверовали через него во Иисуса из Назарета как во Христа, Мессию, Спасителя мира. Без этой веры спасение невозможно, а Господь пришёл для того чтобы всех спасти, поэтому Иоанн Предтеча является помощником, соработником Христу. Иоанн видел Господа, он был Его родственником по плоти, ему было открыто Богом то, о чём он, пророк, и свидетельствует.
Мы, христиане, не видели Господа воочию как Предтеча и наши руки не касались Господа, нам не доступны такие чрезвычайные откровения, но свидетельство о Христе является и нашей главной задачей как соработников Христу (1Кор 3:9, Деян.10:42). Каким образом реализуется это свидетельство о Христе? Жизнью во Христе. Большинство верующих хотят чтобы окружающие их люди верили как они, хотят им спасения. Это возможно, если они увидят, что наша вера во Христа и в Евангелие (Мк.1:15) подтверждается нашей жизнью, а это всегда определенная мера дискомфорта, которая в пределе становится мучениями и смертью. Поэтому само понятие мученик в греческом языке это свидетель. Господь через своего апостола говорит нам: «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.(2Тим. 3:12». ВСЕ. Только степень этих гонений или отсутствие их зависит от меры компромисса со злом.
Первые христиане почти все были мучениками и не просто за то, что они верили во Христа как в Господа, а за то, что они отказывались от компромисса в том, что и император тоже господь. Сейчас для христиан особое время. Время свидетельства или компромисса.
Да поможет нам Господь и Его пророк, предтеча и свидетель Иоанн, ведь он в полной мере исполнил своё служение, хотя мог бы сделать так, чтобы остаться живым. Ну покрестил бы этих фарисеев с садукеями, зачем так строго с уважаемыми людьми? Воинам сказал бы: «у меня не спрашивайте (Лк. 3:14), делайте что главнокомандующий говорит, все равно все грехи простятся, если погибнете», а он им говорит «никого не обижайте». Ничем другим как казнью не могла закончиться такая деятельность, но верность Богу и своему призванию подтвердила слова Господа о нём: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя»
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
Следующий день после праздника Богоявления Церковь посвящает Иоанну Крестителю, и на Божественной Литургии читается Евангелие от Иоанна, в котором евангелист часто говорит о Предтечи Господа как о свидетеле:
«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете...И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем... и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий»
Кроме того что Иоанн — предтеча, креститель и пророк, в первую очередь он послан от Бога как свидетель. Для чего необходимо это послушание святого Иоанна и почему именно оно является неотъемлемой задачей каждого христианина, а значит и всей Церкви?
Евангелист говорит, что цель свидетельства Иоанна — чтобы все уверовали через него во Иисуса из Назарета как во Христа, Мессию, Спасителя мира. Без этой веры спасение невозможно, а Господь пришёл для того чтобы всех спасти, поэтому Иоанн Предтеча является помощником, соработником Христу. Иоанн видел Господа, он был Его родственником по плоти, ему было открыто Богом то, о чём он, пророк, и свидетельствует.
Мы, христиане, не видели Господа воочию как Предтеча и наши руки не касались Господа, нам не доступны такие чрезвычайные откровения, но свидетельство о Христе является и нашей главной задачей как соработников Христу (1Кор 3:9, Деян.10:42). Каким образом реализуется это свидетельство о Христе? Жизнью во Христе. Большинство верующих хотят чтобы окружающие их люди верили как они, хотят им спасения. Это возможно, если они увидят, что наша вера во Христа и в Евангелие (Мк.1:15) подтверждается нашей жизнью, а это всегда определенная мера дискомфорта, которая в пределе становится мучениями и смертью. Поэтому само понятие мученик в греческом языке это свидетель. Господь через своего апостола говорит нам: «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.(2Тим. 3:12». ВСЕ. Только степень этих гонений или отсутствие их зависит от меры компромисса со злом.
Первые христиане почти все были мучениками и не просто за то, что они верили во Христа как в Господа, а за то, что они отказывались от компромисса в том, что и император тоже господь. Сейчас для христиан особое время. Время свидетельства или компромисса.
Да поможет нам Господь и Его пророк, предтеча и свидетель Иоанн, ведь он в полной мере исполнил своё служение, хотя мог бы сделать так, чтобы остаться живым. Ну покрестил бы этих фарисеев с садукеями, зачем так строго с уважаемыми людьми? Воинам сказал бы: «у меня не спрашивайте (Лк. 3:14), делайте что главнокомандующий говорит, все равно все грехи простятся, если погибнете», а он им говорит «никого не обижайте». Ничем другим как казнью не могла закончиться такая деятельность, но верность Богу и своему призванию подтвердила слова Господа о нём: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя»
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26🙏11🔥4👍3
Дорогие друзья!
22 января — 90-летие отца Александра Меня. Священномученика, просветителя, миссионера.
Приход Св. Николая Мир Ликийских чудотворца в Дюссельдорфе (Германия) вместе с «Мир Всем», отмечают эту знаменательную дату. Соберутся его духовные дети, священники, деятели культуры, живущие в эмиграции, прихожане действующего храма. Мероприятие пройдет с участием протоиерея Алексея Уминского и протоиерея Андрея Кордочкина.
Приглашаются все желающие почтить память Александра Меня.
Страница мероприятия в Facebook: ссылка
📅 Встреча состоится 24 января 2025 года в 18.00
📍 Адрес: Lambertushaus,Stiftspl. 4, Dusseldorf
ℹ️ Мы проведем трансляцию встречи здесь, в нашем канале. Ссылка для подключения будет доступна в четверг, 23 января.
22 января — 90-летие отца Александра Меня. Священномученика, просветителя, миссионера.
Приход Св. Николая Мир Ликийских чудотворца в Дюссельдорфе (Германия) вместе с «Мир Всем», отмечают эту знаменательную дату. Соберутся его духовные дети, священники, деятели культуры, живущие в эмиграции, прихожане действующего храма. Мероприятие пройдет с участием протоиерея Алексея Уминского и протоиерея Андрея Кордочкина.
Приглашаются все желающие почтить память Александра Меня.
Страница мероприятия в Facebook: ссылка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤70🕊5👍3
Проводя огласительные беседы перед крещением, я всегда начинал встречу с вопроса — для чего мои слушатели решили приступить к этому таинству?
Ответ, чаще всего, был предсказуем, но хотелось, чтобы родители и будущие восприемники как-то отрефлексировали и задумались над предстоящим событием.
Рассказав о сути христианской веры и жизни, насколько это возможно за пару встреч, завершал беседу мыслью, которая не всем была по душе: быть христианином следуя Евангельским принципам, а не просто имея нательный крестик и свидетельство о крещении, – почти всегда подвиг.
Сам Христос, посылая Своих учеников на проповедь, не обещал им легкой жизни, но предупреждал о неизбежных гонениях и преследованиях. Можно было вспомнить мучеников и исповедников, сохранивших верность Богу. А чтобы привести современный нам пример, я вспоминал о враждебно настроенных к верующим знакомых, родственниках и близких людях, в отношениях с которыми вопрос веры часто становился камнем преткновения… Сейчас это выглядит очень наивно, потому что мы оказались в той точке, когда верность христианским принципам ломает не отношения, а человеческие судьбы.
Я вспомнил об этих беседах, открывая апостольское чтение сегодняшнего дня. В 12 главе автор послания к Евреям предупреждает о неизбежности испытаний, ободряет примером Христовых страданий и призывает к стойкости в вере:
Буквально каждый день мы молитвенно вспоминаем мучеников и исповедников веры. Мы перечитываем и пересказываем вдохновляющие эпизоды жизни особо почитаемых нами святых. Каждый из них по-своему проявил верность Богу. Но часто ли мы задумываемся о том, чего стоил им выбор этого пути и как он им дался?
В житиях святых всё складно и как бы само собой всё получается, но в жизни гораздо прозаичнее.
Жизненные обстоятельства, которые предоставят нам возможность проявить свою верность Христу, неизбежно влекут за собой кардинальные перемены привычного уклада. В эти моменты так велик соблазн закрыть глаза на небольшую ложь, найти оправдания собственной непричастности к происходящему злу, но перемены неизбежны… Если не в одну, то в другую сторону.
В упомянутой главе апостольского послания автор приводит в пример Исава, продавшего своё первородство. Он осознал свой поступок, но исправить что-то уже было невозможно. Так и для нас постепенный отказ от принципов христианской жизни может стать необратимым процессом. В трудные моменты жизни, когда нас ставят перед выбором, Евангельские истины становятся тем светом, который помогает найти правильное направление. Этот ориентир и верность Богу помогает человеку сохранять свою человечность, независимость и достоинство. Трудности не исчезнут, но страх перед ними испарится с первым шагом на правильном пути.
Возможно, к исходу третьего года кровопролитной войны, мысль прозвучит банально, но все же хочется повторить. Стоять на своих принципах — это не всегда просто, особенно когда общественное мнение или давление извне могут заставить нас сомневаться в правильности нашего пути. Истинная сила заключается в том, чтобы оставаться верным Христу и тем обетам, которые мы (или наши восприемники) дали в крещении, несмотря на внешние вызовы. В мире, где часто преобладает насилие, конфликты и несправедливость, важно помнить, что каждый человек может внести свой вклад в созидание мира, если будет следовать своим убеждениям.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием с зарубежных карт
Ответ, чаще всего, был предсказуем, но хотелось, чтобы родители и будущие восприемники как-то отрефлексировали и задумались над предстоящим событием.
Рассказав о сути христианской веры и жизни, насколько это возможно за пару встреч, завершал беседу мыслью, которая не всем была по душе: быть христианином следуя Евангельским принципам, а не просто имея нательный крестик и свидетельство о крещении, – почти всегда подвиг.
Сам Христос, посылая Своих учеников на проповедь, не обещал им легкой жизни, но предупреждал о неизбежных гонениях и преследованиях. Можно было вспомнить мучеников и исповедников, сохранивших верность Богу. А чтобы привести современный нам пример, я вспоминал о враждебно настроенных к верующим знакомых, родственниках и близких людях, в отношениях с которыми вопрос веры часто становился камнем преткновения… Сейчас это выглядит очень наивно, потому что мы оказались в той точке, когда верность христианским принципам ломает не отношения, а человеческие судьбы.
Я вспомнил об этих беседах, открывая апостольское чтение сегодняшнего дня. В 12 главе автор послания к Евреям предупреждает о неизбежности испытаний, ободряет примером Христовых страданий и призывает к стойкости в вере:
«И даже если руки дрожат и подгибаются ноги – крепитесь! Ступайте по прямым путям, чтобы всякая хромая нога не вывихнулась, а исцелилась! Ищите мира со всеми и себе освящения, ведь без этого никто не встретит Бога» Евр. 12:12-14.
Буквально каждый день мы молитвенно вспоминаем мучеников и исповедников веры. Мы перечитываем и пересказываем вдохновляющие эпизоды жизни особо почитаемых нами святых. Каждый из них по-своему проявил верность Богу. Но часто ли мы задумываемся о том, чего стоил им выбор этого пути и как он им дался?
В житиях святых всё складно и как бы само собой всё получается, но в жизни гораздо прозаичнее.
Жизненные обстоятельства, которые предоставят нам возможность проявить свою верность Христу, неизбежно влекут за собой кардинальные перемены привычного уклада. В эти моменты так велик соблазн закрыть глаза на небольшую ложь, найти оправдания собственной непричастности к происходящему злу, но перемены неизбежны… Если не в одну, то в другую сторону.
В упомянутой главе апостольского послания автор приводит в пример Исава, продавшего своё первородство. Он осознал свой поступок, но исправить что-то уже было невозможно. Так и для нас постепенный отказ от принципов христианской жизни может стать необратимым процессом. В трудные моменты жизни, когда нас ставят перед выбором, Евангельские истины становятся тем светом, который помогает найти правильное направление. Этот ориентир и верность Богу помогает человеку сохранять свою человечность, независимость и достоинство. Трудности не исчезнут, но страх перед ними испарится с первым шагом на правильном пути.
Возможно, к исходу третьего года кровопролитной войны, мысль прозвучит банально, но все же хочется повторить. Стоять на своих принципах — это не всегда просто, особенно когда общественное мнение или давление извне могут заставить нас сомневаться в правильности нашего пути. Истинная сила заключается в том, чтобы оставаться верным Христу и тем обетам, которые мы (или наши восприемники) дали в крещении, несмотря на внешние вызовы. В мире, где часто преобладает насилие, конфликты и несправедливость, важно помнить, что каждый человек может внести свой вклад в созидание мира, если будет следовать своим убеждениям.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤35🙏16🕊4👍3🐳1
Как уехавшие из России православные священники живут в ФРГ
После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.
По оценкам правозащитников, десятки или даже сотни священнослужителей из России столкнулись с проблемами из-за своего несогласия с политикой светских и церковных властей. Многие из них были вынуждены покинуть страну, опасаясь преследования. Известны и случаи, когда священники оказывались за решеткой за свои высказывания о войне в Украине.
Помимо «мирских проблем» — оформления виз, бюрократии, поиска работы и других — покинувшие страну клирики сталкиваются с крайне специфическими трудностями, связанными с их церковным служением. DW поговорила с несколькими российскими священнослужителями, которые после 24 февраля 2022 года оказались в Германии, о том, как устроена их жизнь на новом месте.
Читайте материал DW по этой ссылке
После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.
По оценкам правозащитников, десятки или даже сотни священнослужителей из России столкнулись с проблемами из-за своего несогласия с политикой светских и церковных властей. Многие из них были вынуждены покинуть страну, опасаясь преследования. Известны и случаи, когда священники оказывались за решеткой за свои высказывания о войне в Украине.
Помимо «мирских проблем» — оформления виз, бюрократии, поиска работы и других — покинувшие страну клирики сталкиваются с крайне специфическими трудностями, связанными с их церковным служением. DW поговорила с несколькими российскими священнослужителями, которые после 24 февраля 2022 года оказались в Германии, о том, как устроена их жизнь на новом месте.
Читайте материал DW по этой ссылке
DW
Как уехавшие из России православные священники живут в ФРГ
После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.
❤32👍5🕊3🙏2🐳1
Иеромонах Иаков (Воронцов) — «О прощении обид»
В этом ролике отец Иаков рассуждает на актуальную тему:
Как быть, когда вокруг видишь много несправедливости, человеческой злобы, и невольно сталкиваешься с тем, что из-за разницы во взглядах нам часто приходится терпеть обиды, оскорбления и неприятные слова?
Иеромонах Иаков (Воронцов), бывший клирик Вознесенского кафедрального собора Алматы.
❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
В этом ролике отец Иаков рассуждает на актуальную тему:
Как быть, когда вокруг видишь много несправедливости, человеческой злобы, и невольно сталкиваешься с тем, что из-за разницы во взглядах нам часто приходится терпеть обиды, оскорбления и неприятные слова?
Иеромонах Иаков (Воронцов), бывший клирик Вознесенского кафедрального собора Алматы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Иеромонах Иаков (Воронцов) — «О прощении обид»
В этом ролике отец Иаков рассуждает на актуальную тему:
Как быть, когда вокруг видишь много несправедливости, человеческой злобы, и невольно сталкиваешься с тем, что из-за разницы во взглядах нам часто приходится терпеть обиды, оскорбления и неприятные слова?…
Как быть, когда вокруг видишь много несправедливости, человеческой злобы, и невольно сталкиваешься с тем, что из-за разницы во взглядах нам часто приходится терпеть обиды, оскорбления и неприятные слова?…
❤24🙏4🕊4👍3
МИР ВСЕМ
Дорогие друзья! 22 января — 90-летие отца Александра Меня. Священномученика, просветителя, миссионера. Приход Св. Николая Мир Ликийских чудотворца в Дюссельдорфе (Германия) вместе с «Мир Всем», отмечают эту знаменательную дату. Соберутся его духовные дети…
Публикуем ссылку прямой трансляции с Вечера памяти отца Александра Меня
📅 24 января, 18:00 СЕТ (20:00 МСК)
🟦 ссылка для подключения
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤39
Дорогие друзья, благотворители, волонтеры, благополучатели и партнёры!
От лица команды «Мир Всем» и недавно созданной некоммерческой организации «Friede Allen e.V.» мы рады представить первый годовой отчёт о нашей деятельности за 2024 год. Наша миссия — оказание помощи священнослужителям Русской Православной Церкви и их семьям, которые пострадали за свою антивоенную, миротворческую позицию, высказанную публично после 24 февраля 2022 года.
Решив выбрать путь мира, многие из них подверглись репрессиям и церковным запретам, что лишило их возможности совершать богослужения и фактически оставило без средств к существованию. Их подвиг — свидетельство христианского мужества и верности словам Евангелия: «Мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Мы убеждены, что нельзя оставлять таких людей в беде, и поэтому объединились, чтобы оказывать им всестороннюю поддержку.
Надеемся, что данный отчёт покажет вам прозрачность наших действий, расскажет о реальных историях помощи и укрепит ваше доверие к нашей работе.
Основные итоги за 2024 год
Число благополучателей: 39 человек.
Среди них священники разных городов России и других стран, а также их семьи.
География помощи включает Россию, Казахстан, Грузию, Армению, Литву, Францию, Германию, Болгарию и другие государства, куда вынужденно переехали наши подопечные.
Общая сумма собранных пожертвований: 97 317 евро.
Источники финансирования — исключительно добровольные пожертвования частных лиц и небольших партнёрских фондов, разделяющих наши ценности.
Структура поступлений:
Прямые пожертвования благополучателям: 59 829 евро (средства, которые переводились напрямую от жертвователей на счета нуждающихся с нашим сопровождением).
Пожертвования в общий фонд: 38 538 евро (эти суммы аккумулировались на общих счетах для дальнейшего централизованного распределения).
Первый год нашей работы на благо «исповедников мира» в Русской Православной Церкви показал, насколько важна и востребована эта помощь. Ваши пожертвования спасли десятки семей, помогли оплатить жильё, еду, лекарства и сохранить веру в торжество добра. Мы верим, что общими усилиями сможем и впредь поддерживать тех, кто рискует своей жизнью и служением, чтобы исповедовать Евангельский мир и ценность человеческой жизни.
С глубоким уважением и любовью к Вам,
Команда «МИР ВСЕМ»
ℹ️ Более подробно ознакомиться с итогами нашей деятельности за 2024 год можно на нашем сайте, по этой ссылке.
От лица команды «Мир Всем» и недавно созданной некоммерческой организации «Friede Allen e.V.» мы рады представить первый годовой отчёт о нашей деятельности за 2024 год. Наша миссия — оказание помощи священнослужителям Русской Православной Церкви и их семьям, которые пострадали за свою антивоенную, миротворческую позицию, высказанную публично после 24 февраля 2022 года.
Решив выбрать путь мира, многие из них подверглись репрессиям и церковным запретам, что лишило их возможности совершать богослужения и фактически оставило без средств к существованию. Их подвиг — свидетельство христианского мужества и верности словам Евангелия: «Мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Мы убеждены, что нельзя оставлять таких людей в беде, и поэтому объединились, чтобы оказывать им всестороннюю поддержку.
Надеемся, что данный отчёт покажет вам прозрачность наших действий, расскажет о реальных историях помощи и укрепит ваше доверие к нашей работе.
Основные итоги за 2024 год
Число благополучателей: 39 человек.
Среди них священники разных городов России и других стран, а также их семьи.
География помощи включает Россию, Казахстан, Грузию, Армению, Литву, Францию, Германию, Болгарию и другие государства, куда вынужденно переехали наши подопечные.
Общая сумма собранных пожертвований: 97 317 евро.
Источники финансирования — исключительно добровольные пожертвования частных лиц и небольших партнёрских фондов, разделяющих наши ценности.
Структура поступлений:
Прямые пожертвования благополучателям: 59 829 евро (средства, которые переводились напрямую от жертвователей на счета нуждающихся с нашим сопровождением).
Пожертвования в общий фонд: 38 538 евро (эти суммы аккумулировались на общих счетах для дальнейшего централизованного распределения).
Первый год нашей работы на благо «исповедников мира» в Русской Православной Церкви показал, насколько важна и востребована эта помощь. Ваши пожертвования спасли десятки семей, помогли оплатить жильё, еду, лекарства и сохранить веру в торжество добра. Мы верим, что общими усилиями сможем и впредь поддерживать тех, кто рискует своей жизнью и служением, чтобы исповедовать Евангельский мир и ценность человеческой жизни.
С глубоким уважением и любовью к Вам,
Команда «МИР ВСЕМ»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34👍11🙏5👏2
Татьянин день
В Татьянин день, который в России стал днем студенчества, хотелось бы немного задуматься об исторической судьбе и сегодняшнем дне образования.
Святая Татьяна стала покровительницей российского студенчества случайно — Шувалов хотел устроить сюрприз своей маме на именины, поэтому именно в этот день представил Елизавете Петровне проект университета, составленный им вместе с Ломоносовым. В Указе особо оговаривалось, что богословие остаётся в ведении Синода. В этом заключалось коренное отличие российского университетского образования от европейского, выросшего из недр Церкви.
В этом изначальном разделении российского образования на духовное и светское кроются с одной стороны так часто встречающееся недоверие духовенства к светскому образованию и культуре, с другой — невежество образованных людей в знании о Церкви.
Есть в этом погрешность против изначально заложенного в идее университета стремления к универсальности, всеохватности знания. Об этом в конце XIX века писал Джон Генри Ньюмен:
При этом надо признать, что попытки ввести кафедры теологии в современные российские университеты были в основном довольно неуклюжими. Я сейчас хочу сказать не о том, как устроить систему образования, а о том, к чему стоит стремиться каждому из нас в своем интеллектуальном развитии.
К сегодняшнему дню объем накопленных человечеством знаний настолько велик, что стать высококлассным специалистом можно только в довольно узкой области, но пренебрегать другими областями знания не стоит. Ведь именно из-за узкой специализации в образовании становится возможным, что математики отстаивают лженаучные идеи в истории, священники увлекаются идеями телегонии и т.п. По той же причине так легко удается убедить людей в том, что Евангелие оправдывает войну.
Чтобы не поддаваться разного рода «бабьим басням» постараемся постоянно возрастать и в познании мира через «рассмотрение творений» и в познании Евангелия.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
В Татьянин день, который в России стал днем студенчества, хотелось бы немного задуматься об исторической судьбе и сегодняшнем дне образования.
Святая Татьяна стала покровительницей российского студенчества случайно — Шувалов хотел устроить сюрприз своей маме на именины, поэтому именно в этот день представил Елизавете Петровне проект университета, составленный им вместе с Ломоносовым. В Указе особо оговаривалось, что богословие остаётся в ведении Синода. В этом заключалось коренное отличие российского университетского образования от европейского, выросшего из недр Церкви.
В этом изначальном разделении российского образования на духовное и светское кроются с одной стороны так часто встречающееся недоверие духовенства к светскому образованию и культуре, с другой — невежество образованных людей в знании о Церкви.
Есть в этом погрешность против изначально заложенного в идее университета стремления к универсальности, всеохватности знания. Об этом в конце XIX века писал Джон Генри Ньюмен:
«Я утверждаю, что если разные области знаний, которые составляют содержание обучения в Университете, так зависят друг от друга, что ни одним невозможно пренебречь без ущерба совершенству всех прочих, и если одной из областей знания является теология, широко признаваемая, философски построенная, имеющая известнейшее значение, огромнейшую влиятельность, то к какому выводу нам возможно прийти на основании этих двух посылок? Удалить теологию из школ — значит нанести ущерб полноте знания и лишить действенности основу доверия ко всему, чему на самом деле в них учат».
При этом надо признать, что попытки ввести кафедры теологии в современные российские университеты были в основном довольно неуклюжими. Я сейчас хочу сказать не о том, как устроить систему образования, а о том, к чему стоит стремиться каждому из нас в своем интеллектуальном развитии.
К сегодняшнему дню объем накопленных человечеством знаний настолько велик, что стать высококлассным специалистом можно только в довольно узкой области, но пренебрегать другими областями знания не стоит. Ведь именно из-за узкой специализации в образовании становится возможным, что математики отстаивают лженаучные идеи в истории, священники увлекаются идеями телегонии и т.п. По той же причине так легко удается убедить людей в том, что Евангелие оправдывает войну.
Чтобы не поддаваться разного рода «бабьим басням» постараемся постоянно возрастать и в познании мира через «рассмотрение творений» и в познании Евангелия.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🕊11👍1