Forwarded from Новая газета
Санта Клаус — это на самом деле святитель Николай. Который не раз спасал отчаявшихся, переписывал и исправлял человеческую судьбу. Поэтому просить у него можно любых чудес.
Перед Новым годом изгнанный из родного храма за пацифизм отец Сергий задумался, чего попросить у Санты. Чтоб все стало, как прежде. Чтоб кровопролития не было, чтоб он после службы с семьей пошел на концерт БГ* или Нойза*. А летом поехал бы к родственникам под Купянск. И оглянувшись, не летят ли дроны, вспомнил бы: «Это все нам только приснилось».
Как вернуть человеку достоинство и надежду, даже если чуда не происходит — размышляет протоиерей Сергий Рыбаков
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ считает «иноагентом»
Перед Новым годом изгнанный из родного храма за пацифизм отец Сергий задумался, чего попросить у Санты. Чтоб все стало, как прежде. Чтоб кровопролития не было, чтоб он после службы с семьей пошел на концерт БГ* или Нойза*. А летом поехал бы к родственникам под Купянск. И оглянувшись, не летят ли дроны, вспомнил бы: «Это все нам только приснилось».
Как вернуть человеку достоинство и надежду, даже если чуда не происходит — размышляет протоиерей Сергий Рыбаков
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ считает «иноагентом»
Новая газета
Вернуть себя. О чем священник просит в Новый год — Новая газета
Середина декабря для меня особое время: 17 декабря 2005 года был рукоположен в сан священника, а 19 декабря в память святителя Николая Чудотворца, я отслужил первую в своей жизни самостоятельную Литургию. Это время для меня всегда было преждевременным началом…
❤39🙏8👍4❤🔥1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, в преддверии наступающего Нового года, хотим подвести итоги работы проекта «Мир Всем» и поблагодарить каждого из вас за поддержку!
Подписаться на Instagram проекта
Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием:
Регулярная поддержка на Patreon: www.patreon.com/PeaceUponAll
Единоразовое пожертвование в рублях: https://zaodno.help/mir-vsem (выберите исповедника в карусели)
Единоразовое пожертвование с иностранных карт: www.gofundme.com/f/peace-unto-all-help-for-antiwar-clergy
PayPal: https://www.paypal.com/donate/buttons/manage/6MEU8M9NVUKNE
Пожертвовать в криптовалюте:
USDT (TRC20)
TRKuLYhtZYZvakb4aaHhimnBRVp2xy63P2Bitcoin
1LfE4dT5jdNRzhN6ejHsQtoD2DQVNYFkXE
Ethereum (ETH)
0x35404713c373Bb73c012Ba8be7Ee5D33EF74F43aХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤45❤🔥18🙏7👍4🕊3🤮1
Возлюбленные сёстры и братья христиане!
Сегодня старостильные православные христиане вспоминает святую мученицу Анастасию Узорешительницу и готовится к празднованию Рождества Христова.
По новому стилю христиане уже отпраздновали Рождество и готовятся к Богоявлению — великому событию, когда Господь явил Себя миру через Крещение в Иордане.
В древней Церкви Рождество и Богоявление праздновались как единый праздник, который назывался по-гречески Ἐπιφάνεια, что значит «Явление». Это Явление Божие открывается нам в трёх ключевых событиях: Рождении Спасителя, Его Крещении в Иордане и начале Его служения в мире.
Именно эту тему — тему Божьего Явления — раскрывает отрывок из послания к Титу: «Явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит. 2:11). В восточной традиции эти слова читаются в праздник Богоявления, а в западной — на Рождество Христово. Это подчёркивает единство этих двух праздников, говорящих о явлении Бога в мир ради спасения.
Эти торжественные дни наполняют нас радостью и надеждой. Но как остаться верными Богу, если мы живём в такие страшные времена? Как нести свет Христов, когда вокруг мрак насилия и ненависти? Как хранить евангельский мир, когда даже христианские народы поднимают оружие друг на друга?
Святая мученица Анастасия, память которой мы сегодня чтим, была утешительницей заключённых и страдальцев. Её имя, «Узорешительница», указывает на то, что она освобождала людей от уз. В её служении заключённым, гонимым и мученикам за веру в Распятого и Воскресшего мы видим живое воплощение христианской любви. Она не боялась опасностей, не считалась с угрозами, но верила, что служение ближнему есть служение Самому Христу.
Размышляя о её жизни, мы не можем не вспомнить тех, кто сегодня оказался в узах за свою совесть, за правду, за то, что они противостоят кровопролитию, лжи и ненависти. В России и в Беларуси сейчас тысячи политзаключённых. Это те, кто не побоялся назвать зло злом, кто мужественно восстал против насилия. Их свидетельство — это голос совести, который зовёт каждого из нас помнить о том, что Бог есть любовь, а убийство ближнего и одобрение этого не может никак быть совместимо с заповедями Божиими.
Рождество Христово — это праздник мира. Когда ангелы возвестили пастухам о рождении Спасителя, они провозгласили: «Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей — Его благоволение» (Лк. 2:14). Этот ангельский глас напоминает нам, что мир на земле — это не только Божий дар, но и наша ответственность. Мы должны помнить, что Христос, явившийся в мир как смиренный младенец, не принёс оружия, но принёс Слово, которое исцеляет и соединяет.
Предпразднство Богоявления открывает нам ещё одну важную истину. Когда Иисус, будучи безгрешным, пришёл на Иордан принять крещение покаяния, Он показал нам пример смирения и любви. Он разделил с нами наше бремя, чтобы очистить нас и дать нам новую жизнь. В этот момент Господь являет Себя как Мессия, но делает это не через силу или власть, а через смирение и любовь. Как поётся в кондаке праздника: «Явился Ты в сей день Вселенной и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас…»
Этот свет Христов зовёт нас к перемене ума и сердца. Мы не можем оправдывать зло, мы не можем мириться с ненавистью. Христос явил Себя миру, чтобы разрушить оковы греха и смерти. Он призывает каждого из нас жить по Его заповедям, быть светочем в мире.
В эти дни, когда мы празднуем Рождество или готовимся к Богоявлению, каждый из нас должен задуматься: каким образом каждый из нас может быть миротворцем в нашем окружении, в наших странах, в нашем мире?
Молитесь за тех, кто находится в узах. Молитесь за прекращение войны. Молитесь за пробуждение сердец, чтобы все мы могли вновь обрести единство в Христовой любви.
Аминь.
Иеродиакон Ионафан
❤️ Поддержать иеродиакона Ионафана пожертвованием в рублях
Сегодня старостильные православные христиане вспоминает святую мученицу Анастасию Узорешительницу и готовится к празднованию Рождества Христова.
По новому стилю христиане уже отпраздновали Рождество и готовятся к Богоявлению — великому событию, когда Господь явил Себя миру через Крещение в Иордане.
В древней Церкви Рождество и Богоявление праздновались как единый праздник, который назывался по-гречески Ἐπιφάνεια, что значит «Явление». Это Явление Божие открывается нам в трёх ключевых событиях: Рождении Спасителя, Его Крещении в Иордане и начале Его служения в мире.
Именно эту тему — тему Божьего Явления — раскрывает отрывок из послания к Титу: «Явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит. 2:11). В восточной традиции эти слова читаются в праздник Богоявления, а в западной — на Рождество Христово. Это подчёркивает единство этих двух праздников, говорящих о явлении Бога в мир ради спасения.
Эти торжественные дни наполняют нас радостью и надеждой. Но как остаться верными Богу, если мы живём в такие страшные времена? Как нести свет Христов, когда вокруг мрак насилия и ненависти? Как хранить евангельский мир, когда даже христианские народы поднимают оружие друг на друга?
Святая мученица Анастасия, память которой мы сегодня чтим, была утешительницей заключённых и страдальцев. Её имя, «Узорешительница», указывает на то, что она освобождала людей от уз. В её служении заключённым, гонимым и мученикам за веру в Распятого и Воскресшего мы видим живое воплощение христианской любви. Она не боялась опасностей, не считалась с угрозами, но верила, что служение ближнему есть служение Самому Христу.
Размышляя о её жизни, мы не можем не вспомнить тех, кто сегодня оказался в узах за свою совесть, за правду, за то, что они противостоят кровопролитию, лжи и ненависти. В России и в Беларуси сейчас тысячи политзаключённых. Это те, кто не побоялся назвать зло злом, кто мужественно восстал против насилия. Их свидетельство — это голос совести, который зовёт каждого из нас помнить о том, что Бог есть любовь, а убийство ближнего и одобрение этого не может никак быть совместимо с заповедями Божиими.
Рождество Христово — это праздник мира. Когда ангелы возвестили пастухам о рождении Спасителя, они провозгласили: «Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей — Его благоволение» (Лк. 2:14). Этот ангельский глас напоминает нам, что мир на земле — это не только Божий дар, но и наша ответственность. Мы должны помнить, что Христос, явившийся в мир как смиренный младенец, не принёс оружия, но принёс Слово, которое исцеляет и соединяет.
Предпразднство Богоявления открывает нам ещё одну важную истину. Когда Иисус, будучи безгрешным, пришёл на Иордан принять крещение покаяния, Он показал нам пример смирения и любви. Он разделил с нами наше бремя, чтобы очистить нас и дать нам новую жизнь. В этот момент Господь являет Себя как Мессия, но делает это не через силу или власть, а через смирение и любовь. Как поётся в кондаке праздника: «Явился Ты в сей день Вселенной и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас…»
Этот свет Христов зовёт нас к перемене ума и сердца. Мы не можем оправдывать зло, мы не можем мириться с ненавистью. Христос явил Себя миру, чтобы разрушить оковы греха и смерти. Он призывает каждого из нас жить по Его заповедям, быть светочем в мире.
В эти дни, когда мы празднуем Рождество или готовимся к Богоявлению, каждый из нас должен задуматься: каким образом каждый из нас может быть миротворцем в нашем окружении, в наших странах, в нашем мире?
Молитесь за тех, кто находится в узах. Молитесь за прекращение войны. Молитесь за пробуждение сердец, чтобы все мы могли вновь обрести единство в Христовой любви.
Аминь.
Иеродиакон Ионафан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42🙏25👍4😢3👎2🕊2
Forwarded from Телеканал Дождь
Смотрите второй выпуск программы «ПослеЗавтра» на Дожде.
Михаил Шевелев и протоиерей Андрей Кордочкин, которого РПЦ запретила в служении из-за антивоенной позиции, ищут ответ на вопрос, как должна выглядеть церковь, в которую хочется ходить.
Отец Андрей учился богословию в Англии, более 20 лет жил и служил в Мадриде. Он покинул юрисдикцию РПЦ, но продолжает поддерживать связь с российскими священниками и россиянами.
Он был одним из основателей проекта «Мир всем», который помогает священнослужителям РПЦ, которые выступили против войны и были запрещены в служении или иными способами были оставлены без средств к существованию.
Михаил Шевелев и протоиерей Андрей Кордочкин, которого РПЦ запретила в служении из-за антивоенной позиции, ищут ответ на вопрос, как должна выглядеть церковь, в которую хочется ходить.
Отец Андрей учился богословию в Англии, более 20 лет жил и служил в Мадриде. Он покинул юрисдикцию РПЦ, но продолжает поддерживать связь с российскими священниками и россиянами.
Он был одним из основателей проекта «Мир всем», который помогает священнослужителям РПЦ, которые выступили против войны и были запрещены в служении или иными способами были оставлены без средств к существованию.
YouTube
Сколько зарабатывают священники? Зачем в церкви свечи и иконы? Когда церковь признает геев?
Второй выпуск программы «ПослеЗавтра» на Дожде. Михаил Шевелев и протоиерей Андрей Кордочкин, которого РПЦ запретила в служении из-за антивоенной позиции, ищут ответ на вопрос, как должна выглядеть церковь, в которую хочется ходить. Отец Андрей учился богословию…
❤35🕊14👍2🔥2🤮1
Поздравляю всех, кто празднует Рождество по юлианскому календарю с Рождеством Христовым!
Мы прожили очередной, для многих нестерпимо трудный, год.
Но не перестали верить Богу, и это главное.
Эта вера почти три года тому назад сподвигла меня оставить всё, что у меня было в жизни. Руководствуясь лишь верой Богу я сделал, пожалуй, самый главный выбор в жизни, отказавшись становиться соучастником большого зла. Тогда я подумал: «Я человек грешный, если на мне будет кровь людей, то нет мне спасения». Ну а как иначе? Ведь как настоятель, я должен был напутствовать и благословлять одних людей идти и убивать других людей.
Но я ни на минуту не жалел, и не жалею о сделанном выборе. Да, наверное, это и не выбор.
Несмотря на потерю страны, дома, служения, семьи, близких, друзей, всего, не понимаю, как можно было поступить иначе. Наша жизнь скоротечна, и мне кажется, именно такие трагичные эпизоды в жизни и определяют нашу вечность. И конечно, учитывая тяжёлые обстоятельства, все мы не раз впадали в уныние или состояние внутреннего негодования, злости и обиды.
Но примеры той любви, которую Господь ниспосылает грешным , но искренне верящим Ему детям, не могут не поражать и не укреплять всех нас. Когда впереди оказывалась непреодолимая стена, и я, смиряясь, уже был готов пойти путём через непроходимый и гибельный овраг, Господь обязательно посылал мне людей, которые помогали мне эту стену преодолеть.
И теперь я поздравляю всех с Рождеством Христовым, находясь во Франции. И я не перестаю благодарить Бога за крышу над головой, еду и питие. А ведь были дни, когда не было и этого. Благодарить, что живы некогда родные и близкие люди, которым Господь даёт время на покаяние...
Будем продолжать молиться за всех тех, кто находится в помрачении ума, ибо каждая заблудшая овца дорога Богу, а потому должна быть дорога и нам. Не перестаю благодарить за служение перед престолом Божиим, которое Господь спустя 2.5 года вернул в мою жизнь.
И конечно же, не устану благодарить, и радоваться тем братьям-сёстрам, которых послал нам Бог в эти трудные времена.
Последние почти три года перед нами как никогда раскрылись слова Господа: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
Поблагодарим замечательный проект «Мир всем»:
Отца Андрея
Отца Валериана
Павла и Светлану
И всех причастных делу веры, надежды и любви.
Вы для многих стали настоящими отцами, братьями и сёстрами в эти непростые времена.
Спасибо Вам!
Впереди новый, возможно более сложный год. Но, как сказал апостол Павел, «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
С Ним мы всё преодолеем,как когда-то преодолел многострадальный Иов — главное всегда верить Господу.
С Рождеством и Новым Годом, дорогие друзья!
Иерей Николай Платонов, бывший настоятель двух храмов в Сосновском районе Челябинской области
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤61🕊16👍5🔥3👎2🙏2
Forwarded from Новая газета
Накануне Нового года в небе над Москвой расстреляли Санта-Клауса. Расстрелял Дед Мороз, придуманный в 30-е годы, чтобы вытеснить культ Святого Николая. И вот — хтонь победила христианский символ. Она — везде: в магии под видом религиозных обрядов, уравнивании литургии и кровопролития, в новой религии «русского мира».
👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
Новая газета
«Проповедь «русского мира» не бывает христианской». Протоиерей Андрей Кордочкин — о новой религии, о садизме и о победе добра над…
Отец Андрей Кордочкин — сооснователь проекта «Мир всем», который помогает священникам, отвергнутым РПЦ за пацифизм, богослов и историк церкви. Соавтор письма клириков против военного противостояния и недавнего призыва к о прекращении огня на Рождество. Призыв…
❤29🙏17🔥6🕊5💯4🤮1
Праздники и календарь
Примерно такими диалогами заполнен мой телефон каждый праздничный период в конце декабря - начале января. Из-за разницы в 13 дней между юлианским (старым) календарем и григорианским (новым) христиане разных стран отмечают одни и те же праздники в разное время.
Оставим в стороне разговоры о «сакральности» старого стиля — в богословском отношении это несерьезно. Чисто технически это крайне неудобно — создаются искусственные препятствия, разделяющие людей.
Представьте себе, что мы пытаемся собрать друзей на встречу, скажем, выпускников:
В итоге получаем проблему на ровном месте, хотя, казалось бы, вместе делаем одно общее дело (именно так и переводится греческое слово λειτουργία - общее дело, общественное служение). В жизни и так полно внешних препятствий и трудностей, неужели этого мало?
Если воспринимать вопрос календаря как малозначимый и имеющий местное значение — то это вообще не проблема. Когда Поместной Церкви/ епархии/приходу удобно — тогда и празднуем, какое нам дело до остальных?
Но, на мой взгляд, это создает проблему христианскому единству, причем не только среди разных христианских конфессий, но и внутри собственно Православной Церкви — ибо среди Поместных Церквей большинство придерживаются нового стиля, и только Иерусалимская, Грузинская, Русская и Сербская, а также отдельные приходы внутри других юрисдикций служат по старому стилю.
Опять-таки, для замкнутой внутри себя общины это не страшно — какое нам дело до остальных? Они, видимо, еретики/раскольники/обновленцы — раз у них другой календарь (ясное дело, неправильный). Для некоторых и те, кто крестится тремя пальцами или читает Аллилуйя три раза вместо двух — явный еретик.
Однако для тех, кому важен вопрос христианского единства, кто всерьез молится на Литургии «о соединении всех» святых Божиих церквей, календарный вопрос приносит неудобства и огорчения. Начиная с элементарного бытового — как отмечать Новый год, если пост длится до 7 января. Более того, если ты приехал в гости к друзьям, а они пригласили тебя в свой храм, а там новый стиль — то что делать, когда вернешься домой? Ты уже праздник отметил, а у остальных ещё пост идет…
Такая ситуация не нова для христианства. Вопрос о праздновании Пасхи был одним из главных на I Вселенском Соборе. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский,
В разных регионах держались разных традиций, что мешало христианскому единству. Возникает вопрос — что за единая вера, если даже праздник Пасхи христиане совершают в разные дни?
Со временем проблема снова возникла — ввиду разницы в пасхалиях на Востоке и Западе христиане редко празднуют Пасху в один и тот же день.
Конечно, это не делает их противниками, однако затрудняет молитвенное общение. Проще и лучше молиться Богу в одни и те же дни, поститься вместе и праздновать вместе — тем самым образуя единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Будем надеяться, что вопреки всем действиям дьявола, разделяющего людей и вносящего раздор в сердца, христиане смогут преодолеть разделения и найти единство веры, надежды и любви. А пока этого не произошло — по крайней мере, с пониманием относиться к разнице в календарях, с уважением принимать иные календарные (и не только) традиции и стараться научиться доброте и отзывчивости в отношении ближних и дальних.
С праздниками Рождества, Крещения Господня, да и с Новым годом, в конце концов!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях
С Рождеством Христовым!
«Ой, а почему вы поздравляете 25 декабря? Это же католическое Рождество, а наше православное, будет через 13 дней»
С Новым годом!
«А мы, православные, Новый год не отмечаем — пост ведь. У нас впереди Старый Новый год (или церковный Новый год, 14 сентября).
С Рождеством Христовым, православные!
«Спасибо, я уже службу праздника Крещения совершил)»
Примерно такими диалогами заполнен мой телефон каждый праздничный период в конце декабря - начале января. Из-за разницы в 13 дней между юлианским (старым) календарем и григорианским (новым) христиане разных стран отмечают одни и те же праздники в разное время.
Оставим в стороне разговоры о «сакральности» старого стиля — в богословском отношении это несерьезно. Чисто технически это крайне неудобно — создаются искусственные препятствия, разделяющие людей.
Представьте себе, что мы пытаемся собрать друзей на встречу, скажем, выпускников:
«Все собираемся в четверг вечером. - Ой, а у меня вместо четверга суббота. - А я четверги переношу на воскресенье»
В итоге получаем проблему на ровном месте, хотя, казалось бы, вместе делаем одно общее дело (именно так и переводится греческое слово λειτουργία - общее дело, общественное служение). В жизни и так полно внешних препятствий и трудностей, неужели этого мало?
Если воспринимать вопрос календаря как малозначимый и имеющий местное значение — то это вообще не проблема. Когда Поместной Церкви/ епархии/приходу удобно — тогда и празднуем, какое нам дело до остальных?
Но, на мой взгляд, это создает проблему христианскому единству, причем не только среди разных христианских конфессий, но и внутри собственно Православной Церкви — ибо среди Поместных Церквей большинство придерживаются нового стиля, и только Иерусалимская, Грузинская, Русская и Сербская, а также отдельные приходы внутри других юрисдикций служат по старому стилю.
Опять-таки, для замкнутой внутри себя общины это не страшно — какое нам дело до остальных? Они, видимо, еретики/раскольники/обновленцы — раз у них другой календарь (ясное дело, неправильный). Для некоторых и те, кто крестится тремя пальцами или читает Аллилуйя три раза вместо двух — явный еретик.
Однако для тех, кому важен вопрос христианского единства, кто всерьез молится на Литургии «о соединении всех» святых Божиих церквей, календарный вопрос приносит неудобства и огорчения. Начиная с элементарного бытового — как отмечать Новый год, если пост длится до 7 января. Более того, если ты приехал в гости к друзьям, а они пригласили тебя в свой храм, а там новый стиль — то что делать, когда вернешься домой? Ты уже праздник отметил, а у остальных ещё пост идет…
Такая ситуация не нова для христианства. Вопрос о праздновании Пасхи был одним из главных на I Вселенском Соборе. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский,
«для согласного исповедания веры спасительное празднование Пасхи надлежало совершать всем в одно и то же время».
В разных регионах держались разных традиций, что мешало христианскому единству. Возникает вопрос — что за единая вера, если даже праздник Пасхи христиане совершают в разные дни?
Со временем проблема снова возникла — ввиду разницы в пасхалиях на Востоке и Западе христиане редко празднуют Пасху в один и тот же день.
Конечно, это не делает их противниками, однако затрудняет молитвенное общение. Проще и лучше молиться Богу в одни и те же дни, поститься вместе и праздновать вместе — тем самым образуя единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Будем надеяться, что вопреки всем действиям дьявола, разделяющего людей и вносящего раздор в сердца, христиане смогут преодолеть разделения и найти единство веры, надежды и любви. А пока этого не произошло — по крайней мере, с пониманием относиться к разнице в календарях, с уважением принимать иные календарные (и не только) традиции и стараться научиться доброте и отзывчивости в отношении ближних и дальних.
С праздниками Рождества, Крещения Господня, да и с Новым годом, в конце концов!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤45👍16🕊8👎2🎄1
Рождество — праздник Богоявления
Бог являет (проявляет) Себя человеку, раскрывает ему Свою непознаваемую суть. Бог становится человеком для того, чтобы на понятном человеческом языке рассказать о Себе.
Став человеком, Бог не играет новой роли, Он продолжает жить Божественной жизнью, но теперь ещё и в рамках человеческой реальности. Каждое мгновение пребывания Второго Божественного Лица на Земле (от Благовещения до Вознесения) — это вечная жизнь Бога, преломляющаяся во времени.
Любое событие человеческой жизни Христа — это проекция многомерного и непознаваемого Божественного бытия в человеческий мир!
А потому младенчество Бога — это не какой-то малозначительный период на пути к чему-то более важному (например к проповеди, Кресту или Воскресению). События Рождества ценны сами по себе, ибо в не меньшей полноте, чем прочие раскрывают человеку тайну Бога.
Действительно, доверчивость, бесхитростность, открытость, безопасность, кротость, слабость, отсутствие притязаний на власть, свойственные младенцу, являют человеку (неслыханные доселе) «младенческие» свойства христианского Бога — по своей природе доверчивого, кроткого, безопасного.
Бог рождается в нищете. Он беженец с первых секунд своей жизни. И это не «театральное представление», разыгранное для того, чтобы растрогать человека. Парадоксально, но нищенство («блаженны нищие духом») и беженство («блаженны изгнанные за правду») — это естественные состояния вечного Бога, ставшие явными в нищете и беженстве Христа.
Бог есть любовь, то есть отдача и растрачивание Себя. Эти Божественные свойства становятся очевидными в обстоятельствах человеческого рождения (Бог не надевает маску бедняка. Он просто не может в падшем, ущербном мире быть богатым, самодовольным и преуспевающим. Ему это несвойственно по природе).
Бог приходит в человеческий мир спелëнутым (как бы связанным по рукам и ногам). Эта младенческая несвобода — символ беззащитности и безоружности Бога перед человеком.
Человек — личность, и поэтому всемогущий Бог всегда будет ограничивать свои волю и свободу перед волей и свободой человека. В это сложно поверить, но разве не кротость всей своей жизнью показал воплощённый Бог Иисус Христос?
Младенец — это тот, кого невозможно бояться. Это младенческое качество Бога — ещё одно открытие Рождества Христова. Оказывается, Бог — это тот, кого даже при всем желании нельзя бояться. (А если боимся, то Бог ли тот, кого мы считаем Богом?) Единственный страх, который можно испытать перед младенцем (а значит и перед Богом) — это страх обидеть его, ненароком причинить ему страдание и боль, не оказать должной заботы.
Бога естественно только любить — причём любить так, как любят собственных младенцев: ни за что, бескорыстно, вопреки всем трудностям, а если потребуется, даже ценой собственной жизни.
Рождество — это праздник усыновления Бога. Мария не только «сделала» Бога человеком, родив Его для будущего спасения всех. Она лично усыновила Бога, сделав Его родным и своим. (Не свидетельством ли этого «усыновления» является её девство?)
Она смотрела на Бога, но видела человека, своего сына. Она уже не искала Бога, потому что обрела Его в человеке, и любила Его в человеке. Может быть такая встреча с Богом и есть спасение? Может быть это и есть та «Божественная хитрость», когда усыновляя человека, человек усыновляет и Бога?
После того как Бог стал человеком, Его уже невозможно обрести без человека. Бог закрывает этот тупиковый «бесчеловечный» путь соединения с Собой.
Своим воплощением Бог как бы «вынуждает» человечество быть вместе, если оно хочет быть с Богом.
Об этом всё Евангелие, вся Церковь, вся Евхаристия, всё Рождество Христово!
Бог являет (проявляет) Себя человеку, раскрывает ему Свою непознаваемую суть. Бог становится человеком для того, чтобы на понятном человеческом языке рассказать о Себе.
Став человеком, Бог не играет новой роли, Он продолжает жить Божественной жизнью, но теперь ещё и в рамках человеческой реальности. Каждое мгновение пребывания Второго Божественного Лица на Земле (от Благовещения до Вознесения) — это вечная жизнь Бога, преломляющаяся во времени.
Любое событие человеческой жизни Христа — это проекция многомерного и непознаваемого Божественного бытия в человеческий мир!
А потому младенчество Бога — это не какой-то малозначительный период на пути к чему-то более важному (например к проповеди, Кресту или Воскресению). События Рождества ценны сами по себе, ибо в не меньшей полноте, чем прочие раскрывают человеку тайну Бога.
Действительно, доверчивость, бесхитростность, открытость, безопасность, кротость, слабость, отсутствие притязаний на власть, свойственные младенцу, являют человеку (неслыханные доселе) «младенческие» свойства христианского Бога — по своей природе доверчивого, кроткого, безопасного.
Бог рождается в нищете. Он беженец с первых секунд своей жизни. И это не «театральное представление», разыгранное для того, чтобы растрогать человека. Парадоксально, но нищенство («блаженны нищие духом») и беженство («блаженны изгнанные за правду») — это естественные состояния вечного Бога, ставшие явными в нищете и беженстве Христа.
Бог есть любовь, то есть отдача и растрачивание Себя. Эти Божественные свойства становятся очевидными в обстоятельствах человеческого рождения (Бог не надевает маску бедняка. Он просто не может в падшем, ущербном мире быть богатым, самодовольным и преуспевающим. Ему это несвойственно по природе).
Бог приходит в человеческий мир спелëнутым (как бы связанным по рукам и ногам). Эта младенческая несвобода — символ беззащитности и безоружности Бога перед человеком.
Человек — личность, и поэтому всемогущий Бог всегда будет ограничивать свои волю и свободу перед волей и свободой человека. В это сложно поверить, но разве не кротость всей своей жизнью показал воплощённый Бог Иисус Христос?
Младенец — это тот, кого невозможно бояться. Это младенческое качество Бога — ещё одно открытие Рождества Христова. Оказывается, Бог — это тот, кого даже при всем желании нельзя бояться. (А если боимся, то Бог ли тот, кого мы считаем Богом?) Единственный страх, который можно испытать перед младенцем (а значит и перед Богом) — это страх обидеть его, ненароком причинить ему страдание и боль, не оказать должной заботы.
Бога естественно только любить — причём любить так, как любят собственных младенцев: ни за что, бескорыстно, вопреки всем трудностям, а если потребуется, даже ценой собственной жизни.
Рождество — это праздник усыновления Бога. Мария не только «сделала» Бога человеком, родив Его для будущего спасения всех. Она лично усыновила Бога, сделав Его родным и своим. (Не свидетельством ли этого «усыновления» является её девство?)
Она смотрела на Бога, но видела человека, своего сына. Она уже не искала Бога, потому что обрела Его в человеке, и любила Его в человеке. Может быть такая встреча с Богом и есть спасение? Может быть это и есть та «Божественная хитрость», когда усыновляя человека, человек усыновляет и Бога?
После того как Бог стал человеком, Его уже невозможно обрести без человека. Бог закрывает этот тупиковый «бесчеловечный» путь соединения с Собой.
Своим воплощением Бог как бы «вынуждает» человечество быть вместе, если оно хочет быть с Богом.
Об этом всё Евангелие, вся Церковь, вся Евхаристия, всё Рождество Христово!
❤41❤🔥7👍7🕊3🤔1
Forwarded from Новая газета
☦️ О сопротивлении злу. Воскресная проповедь на Youtube-канале «Новой газеты»
Уничтожающий одну жизнь — уничтожает весь мир. Любая смерть — трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об этом писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием.
▶️ Об этом — первая в новом году воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
Уничтожающий одну жизнь — уничтожает весь мир. Любая смерть — трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об этом писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием.
Христос разделяет с человеком любую боль. А человек должен не дать тьме стать всесильной.
▶️ Об этом — первая в новом году воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
YouTube
Проповедь иеромонаха Афанасия Букина о сопротивление злу
Уничтожающий одну жизнь - уничтожает весь мир. Любая смерть - трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об это писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием. Христос…
❤24👍12🙏8🤮1
К чему терпима церковь?
Диакон Андрей Кураев — специально для «Мир Всем»
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ
Очень ко многому. Почти ко всему. Кроме критики ее претензии на свою власть. Давление всех своих тяжеловесных типиконов и катехизисов она готова умалить ради «немощных в вере».
Человек не знает ни азов Евангелия, ни основ догматики? — Неважно, приходи, молись, причащайся. Со временем научишься.
Человек не желает жить «церковной жизнью»? — Это не повод отказать в крещении его ребенка и в отпевании его самого и его столь же неверующих родных.
Человек совмещает свою христианскую самоидентификацию с языческими суевериями? — И это не повод для строгостей.
А если этот человек — высокий чиновник или спонсор... Ну, все знают, сколь терпимы были прелаты к официальным любовницам Людовиков и к тотальному разврату Версаля. Но к Вольтеру и гугенотам они не были терпимы.
То есть: если у человека есть совестные убеждения, которые расходятся с позицией официоза — вот и это и становится непрощаемым грехом.
В рекламных лекциях говорится, что «Совесть это голос Бога в человеке», что христианство учит жить по совести:
Но если голос совести конкретного человека велит ему не соглашаться с некоторыми особенностями национальной веры — официоз мгновенно меняет критерии ценностей. Тот, кто своими совестью и разумом расслышал веление Христа не там и не так, как его заглушила церковная практика и поучение — будет объявлен еретиком. Но не тот, кто «поискал не Исуса, а хлеба куса».
Перед Новым годом группа священников в эмиграции опубликовала «Рождественское обращение к друзьям»
Это попытки ответа на запрос тех православных христиан, которые по ощущению своей совести (и иногда и уже прямо по убеждению) не могут далее полноценно и всесторонне отождествлять себя с религиозной институцией, которая сама перестала себя ощущать Невестой Агнца, предпочтя к этому горнему званию добавить статус госрелигии и замполита воюющей армии. Есть люди, которым не нравится, что в храме, в который они пришли ради Чаши Христовой, в нагрузку им навязывают молитвы и проповеди, нагнетающие недобрые чувства (в том числе — собственной национальной исключительности). И как быть?
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
❤️ Поддержать отца Андрея и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
ℹ️ Все способы поддержки — по этой ссылке
Диакон Андрей Кураев — специально для «Мир Всем»
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ
Очень ко многому. Почти ко всему. Кроме критики ее претензии на свою власть. Давление всех своих тяжеловесных типиконов и катехизисов она готова умалить ради «немощных в вере».
Человек не знает ни азов Евангелия, ни основ догматики? — Неважно, приходи, молись, причащайся. Со временем научишься.
Человек не желает жить «церковной жизнью»? — Это не повод отказать в крещении его ребенка и в отпевании его самого и его столь же неверующих родных.
Человек совмещает свою христианскую самоидентификацию с языческими суевериями? — И это не повод для строгостей.
А если этот человек — высокий чиновник или спонсор... Ну, все знают, сколь терпимы были прелаты к официальным любовницам Людовиков и к тотальному разврату Версаля. Но к Вольтеру и гугенотам они не были терпимы.
То есть: если у человека есть совестные убеждения, которые расходятся с позицией официоза — вот и это и становится непрощаемым грехом.
В рекламных лекциях говорится, что «Совесть это голос Бога в человеке», что христианство учит жить по совести:
«Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе подобно искре и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестию и она есть естественный закон» (авва Дорофей).
Но если голос совести конкретного человека велит ему не соглашаться с некоторыми особенностями национальной веры — официоз мгновенно меняет критерии ценностей. Тот, кто своими совестью и разумом расслышал веление Христа не там и не так, как его заглушила церковная практика и поучение — будет объявлен еретиком. Но не тот, кто «поискал не Исуса, а хлеба куса».
Перед Новым годом группа священников в эмиграции опубликовала «Рождественское обращение к друзьям»
Это попытки ответа на запрос тех православных христиан, которые по ощущению своей совести (и иногда и уже прямо по убеждению) не могут далее полноценно и всесторонне отождествлять себя с религиозной институцией, которая сама перестала себя ощущать Невестой Агнца, предпочтя к этому горнему званию добавить статус госрелигии и замполита воюющей армии. Есть люди, которым не нравится, что в храме, в который они пришли ради Чаши Христовой, в нагрузку им навязывают молитвы и проповеди, нагнетающие недобрые чувства (в том числе — собственной национальной исключительности). И как быть?
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤54👍14🕊5👎3🔥2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей Владимир Королев — о святости и любви.
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о святости, любви и поздравляет всех нас с наступившим Новым годом.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о святости, любви и поздравляет всех нас с наступившим Новым годом.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🙏17👍1👎1
Подкаст «Мир Всем». Выпуск первый. Протоиерей Андрей Кордочкин
Рады представить наш новый подкаст, в котором будем размышлять о христианстве и его месте в современном мире. Будем обсуждать, какое место занимаем христианство в 21 веке и что оно можем сказать в диалоге с обществом, государством, культурой.
🎧 В первом выпуске мы обсудим тему «Христианство и патриотизм».
🔹 Что такое патриотизм с точки зрения христианства?
🔹 Должен ли христианин быть патриотом?
🔹 Как эти вопросы развивались в общественной дискуссии в России и на Западе?
🫥 Гость выпуска - протоиерей Андрей Кордочкин, богослов, сооснователь проекта «Мир Всем».
🟦 Таймкоды:
00:00 | Intro
00:47 | Новости фонда «Мир всем»
04:52 | Должен ли христианин быть патриотом?
09:48 | Споры о патриотизме на Западе
14:39 | Книжные рекомендации
20:00 | Вопросы подписчиков
22:05 | Подписывайтесь и поддержите фонд «Мир всем»
🟦 Запись первого выпуска — под этим постом ⬇️
🟦 YouTube-версия — по этой ссылке
Если хотите прослушать запись позже — перешлите ее в свою папку «Избранное» (Saved Messages).
❤️ Поддержать проект «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт
ℹ️ Все способы поддержки — по этой ссылке
Рады представить наш новый подкаст, в котором будем размышлять о христианстве и его месте в современном мире. Будем обсуждать, какое место занимаем христианство в 21 веке и что оно можем сказать в диалоге с обществом, государством, культурой.
🎧 В первом выпуске мы обсудим тему «Христианство и патриотизм».
00:00 | Intro
00:47 | Новости фонда «Мир всем»
04:52 | Должен ли христианин быть патриотом?
09:48 | Споры о патриотизме на Западе
14:39 | Книжные рекомендации
20:00 | Вопросы подписчиков
22:05 | Подписывайтесь и поддержите фонд «Мир всем»
Если хотите прослушать запись позже — перешлите ее в свою папку «Избранное» (Saved Messages).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27🔥9👍6🐳1
«Выдающийся проповедник»
Одесса. В монастырском храме проповедовал старшекурсник семинарии. Темой проповеди были вечные муки. И так умело проповедник их живописал, что многих довёл до слёз. Довольный студент вернулся в алтарь и услышал в свой адрес следующее:
— Брат, зачем ты довёл людей до истерики? Что нам теперь с ними делать? Вернись и успокой их!
Через минуту проповедник появился вновь.
— Братья и сёстры, что вы так расстраиваетесь? Может, это всё и неправда…
Трудно описать, что было дальше. Случай был редкостным. Ну, а мы ещё долгое время удивлялись неверию и лицемерию в наших рядах.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт
Одесса. В монастырском храме проповедовал старшекурсник семинарии. Темой проповеди были вечные муки. И так умело проповедник их живописал, что многих довёл до слёз. Довольный студент вернулся в алтарь и услышал в свой адрес следующее:
— Брат, зачем ты довёл людей до истерики? Что нам теперь с ними делать? Вернись и успокой их!
Через минуту проповедник появился вновь.
— Братья и сёстры, что вы так расстраиваетесь? Может, это всё и неправда…
Трудно описать, что было дальше. Случай был редкостным. Ну, а мы ещё долгое время удивлялись неверию и лицемерию в наших рядах.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁40🤣10😢4🐳3👎1
Forwarded from Новая газета
☦️ Христос родился вдали от дома, а сразу после рождения стал беженцем. Скитался, был схвачен по доносу и казнен. Казалось бы, где в этом страшном рассказе место надежде?
Но вся евангельская история — только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби, страхе за тех, кого мы любим. Потому что Христос победил смерть, сделав бессильной. Потому что Он пришел в мир, чтобы, испытав все тяготы человека, облегчить эту ношу — и никогда не покидать нас.
▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений он был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
Но вся евангельская история — только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби, страхе за тех, кого мы любим. Потому что Христос победил смерть, сделав бессильной. Потому что Он пришел в мир, чтобы, испытав все тяготы человека, облегчить эту ношу — и никогда не покидать нас.
▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений он был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
YouTube
Проповедь священника Георгия Мартышевского о надежде
Христос родился вдали от дома, а сразу после рождения стал беженцем. Скитался, был схвачен по доносу и казнен. Казалось бы, где в этом страшном рассказе место надежде? Но вся евангельская история - только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби…
👍20❤15🙏13🐳1
Тайна Иордана: тихий голос любви или раскаты грома?
Более 2000 лет христиане отмечают и размышляют над событием явления Бога в мир, вхождения Его в историю и генеалогию человечества.
Древние христиане праздновали 30 лет земной жизни Христа как один день — Рождество, Обрезание, Крещение были единым праздником Теофании (Богоявления)! Лишь в период христологических споров о природе Христа (о том, как в Нем сочетались Божественное и Человеческое начала), эти праздники разделили, ибо бытовало и распространялось заблуждение, что Божество вселилось в Иисуса в момент Его крещения от Иоанна.
Важно было сделать акцент на том, что Бог воплотился и прошел все стадии этого воплощения — так появился праздник Рождества, очертив тем самым и поле осмысления праздника Крещения.
18 и 19 января церковь богослужебно оживляет в памяти «голос пустыни», ангела, готовящего прямые стези для Господа — служение Иоанна Предтечи, его проповедь покаяния воинам, мытарям, фарисеям, еврейскому народу.
Проповедь была грозной, обличительной, называющей чёрное черным, призывающей к шуве (по-еврейски «разворот на 180»).
И вот сквозь толпу человеческих стенаний, недоумений, возмущений, негодований, вины, стыда, намерений измениться, сопротивлений этим изменениям, смирения и принятия входит Тот, Кто без греха, Тот, Кто войдёт не омыть Себя от греха, но подъять на Себя «грязь» человеческой природы с ее немощами и склонностью к греховным слабостям.
Наверное, лучшей метафорой сейчас могут стать птицы Анапы и Геленджика с той лишь разницей, что Чистому грех «мазута» и «нефти» иорданских вод не нанес вреда и боли! Он тоже скажет «Покайтесь!», но с иным смысловым акцентом — факт прощения возможен, реален, безопасен и ведёт к свободе от внутреннего рабства к радостному пребыванию в собственном большинстве.
С Богом мы всегда в большинстве! Двери Царства Божия не под замком или грозной охраной.
Остаётся одно усилие, которое может стать серьезной проблемой и трудностью — расслышать зов и откликнуться на него.
Возглас — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение» (Мф. 3:17) был услышан не всеми. Евангелист Иоанн замечает в своем Евангелии: кто-то услышал голос Бога, а кто-то принял это за гром (Ин. 12:28-29). Явление Бога, как следует из 3 книги Царств подобно тихому шепоту, дуновению слабого ветра, звуку самого безмолвия.
Это никак не ассоциируется у человека с Вседержителем, Судьей, Богом Справедливости — ибо никак не соединяется с Мощью и Всесилием. Образ Бога в сознании обывателя нередко рисуется, как образ MARVELовских супергероев — Он придет и всем врежет, как старший брат из армии.
Однако Его Голос — это тонкий зов любви, который не разрушает свободы слушающего.
В момент Крещения Христа Бог открывается как любящий Отец, Чья любовь запечатлена в образе Сына. Но восприятие этого откровения зависит не от громкости и силы, с которой Бог говорит, а от сердца слушающего, которое, как радиоприемник, должно быть настроено на нужную волну.
Любовь, нежность, милосердие, милость, прощение, терпение, смирение, доверие, забота воспринимаются признаками слабости, неполноценности, неуспешности — тотального неудачника. Но только на этом языке говорит Бог с человеком.
В своем богоискательстве человек ищет истины и смысла, но таких, которые сделают его сильным, независимым, автономным, способным выдержать натиск любых внешних сил — он ищет гарантий и предсказуемости собственного настоящего и будущего.⬇️
11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.
3-я Царств 19 глава
Более 2000 лет христиане отмечают и размышляют над событием явления Бога в мир, вхождения Его в историю и генеалогию человечества.
Древние христиане праздновали 30 лет земной жизни Христа как один день — Рождество, Обрезание, Крещение были единым праздником Теофании (Богоявления)! Лишь в период христологических споров о природе Христа (о том, как в Нем сочетались Божественное и Человеческое начала), эти праздники разделили, ибо бытовало и распространялось заблуждение, что Божество вселилось в Иисуса в момент Его крещения от Иоанна.
Важно было сделать акцент на том, что Бог воплотился и прошел все стадии этого воплощения — так появился праздник Рождества, очертив тем самым и поле осмысления праздника Крещения.
18 и 19 января церковь богослужебно оживляет в памяти «голос пустыни», ангела, готовящего прямые стези для Господа — служение Иоанна Предтечи, его проповедь покаяния воинам, мытарям, фарисеям, еврейскому народу.
Проповедь была грозной, обличительной, называющей чёрное черным, призывающей к шуве (по-еврейски «разворот на 180»).
И вот сквозь толпу человеческих стенаний, недоумений, возмущений, негодований, вины, стыда, намерений измениться, сопротивлений этим изменениям, смирения и принятия входит Тот, Кто без греха, Тот, Кто войдёт не омыть Себя от греха, но подъять на Себя «грязь» человеческой природы с ее немощами и склонностью к греховным слабостям.
Наверное, лучшей метафорой сейчас могут стать птицы Анапы и Геленджика с той лишь разницей, что Чистому грех «мазута» и «нефти» иорданских вод не нанес вреда и боли! Он тоже скажет «Покайтесь!», но с иным смысловым акцентом — факт прощения возможен, реален, безопасен и ведёт к свободе от внутреннего рабства к радостному пребыванию в собственном большинстве.
С Богом мы всегда в большинстве! Двери Царства Божия не под замком или грозной охраной.
Остаётся одно усилие, которое может стать серьезной проблемой и трудностью — расслышать зов и откликнуться на него.
Возглас — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение» (Мф. 3:17) был услышан не всеми. Евангелист Иоанн замечает в своем Евангелии: кто-то услышал голос Бога, а кто-то принял это за гром (Ин. 12:28-29). Явление Бога, как следует из 3 книги Царств подобно тихому шепоту, дуновению слабого ветра, звуку самого безмолвия.
Это никак не ассоциируется у человека с Вседержителем, Судьей, Богом Справедливости — ибо никак не соединяется с Мощью и Всесилием. Образ Бога в сознании обывателя нередко рисуется, как образ MARVELовских супергероев — Он придет и всем врежет, как старший брат из армии.
Однако Его Голос — это тонкий зов любви, который не разрушает свободы слушающего.
В момент Крещения Христа Бог открывается как любящий Отец, Чья любовь запечатлена в образе Сына. Но восприятие этого откровения зависит не от громкости и силы, с которой Бог говорит, а от сердца слушающего, которое, как радиоприемник, должно быть настроено на нужную волну.
Любовь, нежность, милосердие, милость, прощение, терпение, смирение, доверие, забота воспринимаются признаками слабости, неполноценности, неуспешности — тотального неудачника. Но только на этом языке говорит Бог с человеком.
В своем богоискательстве человек ищет истины и смысла, но таких, которые сделают его сильным, независимым, автономным, способным выдержать натиск любых внешних сил — он ищет гарантий и предсказуемости собственного настоящего и будущего.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🔥7👍3
На берегу Иордана собрались именно такие: воины, силой меча утверждающиеся за счёт слабых; мытари, обретающие свои финансовые независимость и достаток за счёт двойных сборов (нередко с отъятием последних средств у бедняков) и коллаборационизма с жестокой и деспотичной властью; фарисеи и книжники, ищущие самоутверждения в снобизме и буквоедстве исполнения закона (нередко с двойными стандартами и выбеленным «внешним фасадом» жизни без столь же выбеленного содержания); простые люди с их жаждой накопительства на черный день второй рубашки, ищущие не только комфорта, но и стабильной, подконтрольной им самим жизни.
Все ищут силы — и потому слышат гром вместо голоса Божественной любви, ищущей нас как нуждающихся в Любви детей!
Мы хотим быть в большинстве количественно, чтобы скрыться в тени молчащего большинства, быть как все и не хуже всех — так подстегивает нас своей плетью время.
Человек добровольно пускается в битву за респект и успех, не желая принять свою слабость. Но большинство с пауками в банке или большинство с Богом (Который больше всех и всего) — это разные вещи. Во втором случае большинство измеряется не только количественно, но и качественно — рослость и зрелость обретаются с Большим рядом, «на плечах гигантов», в трепетных, доверчивых, смиренных и любовных отношениях с Этим Большим.
Чтобы вместо грома услышать Голос, а за привычной бытовой пасторалью разглядеть явление Господа, нужно иметь смелость произнести одну из лучших молитв, сформулированную Павлом Фахртдиновым в его песне «На окна» — «Господи, дай мне слабость!»
В этой осознаваемой и безоговорочно принимаемой слабости рождаются и нужда в Отце, и покаяние, и доверие, и готовность вступить в самую кромешную тьму неопределенности, если только твоя рука в Его Руке!
Но это страшно и непрактично или страшно не утилитарно — поэтому и в храмах нередко в этот день слышатся «раскаты грома» пустых баклашек вместо голоса Триединого в Любви Бога.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием с российских карт
Все ищут силы — и потому слышат гром вместо голоса Божественной любви, ищущей нас как нуждающихся в Любви детей!
Мы хотим быть в большинстве количественно, чтобы скрыться в тени молчащего большинства, быть как все и не хуже всех — так подстегивает нас своей плетью время.
Человек добровольно пускается в битву за респект и успех, не желая принять свою слабость. Но большинство с пауками в банке или большинство с Богом (Который больше всех и всего) — это разные вещи. Во втором случае большинство измеряется не только количественно, но и качественно — рослость и зрелость обретаются с Большим рядом, «на плечах гигантов», в трепетных, доверчивых, смиренных и любовных отношениях с Этим Большим.
Чтобы вместо грома услышать Голос, а за привычной бытовой пасторалью разглядеть явление Господа, нужно иметь смелость произнести одну из лучших молитв, сформулированную Павлом Фахртдиновым в его песне «На окна» — «Господи, дай мне слабость!»
В этой осознаваемой и безоговорочно принимаемой слабости рождаются и нужда в Отце, и покаяние, и доверие, и готовность вступить в самую кромешную тьму неопределенности, если только твоя рука в Его Руке!
Но это страшно и непрактично или страшно не утилитарно — поэтому и в храмах нередко в этот день слышатся «раскаты грома» пустых баклашек вместо голоса Триединого в Любви Бога.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤37🕊10👍7🙏4
Свидетель.
Следующий день после праздника Богоявления Церковь посвящает Иоанну Крестителю, и на Божественной Литургии читается Евангелие от Иоанна, в котором евангелист часто говорит о Предтечи Господа как о свидетеле:
Кроме того что Иоанн — предтеча, креститель и пророк, в первую очередь он послан от Бога как свидетель. Для чего необходимо это послушание святого Иоанна и почему именно оно является неотъемлемой задачей каждого христианина, а значит и всей Церкви?
Евангелист говорит, что цель свидетельства Иоанна — чтобы все уверовали через него во Иисуса из Назарета как во Христа, Мессию, Спасителя мира. Без этой веры спасение невозможно, а Господь пришёл для того чтобы всех спасти, поэтому Иоанн Предтеча является помощником, соработником Христу. Иоанн видел Господа, он был Его родственником по плоти, ему было открыто Богом то, о чём он, пророк, и свидетельствует.
Мы, христиане, не видели Господа воочию как Предтеча и наши руки не касались Господа, нам не доступны такие чрезвычайные откровения, но свидетельство о Христе является и нашей главной задачей как соработников Христу (1Кор 3:9, Деян.10:42). Каким образом реализуется это свидетельство о Христе? Жизнью во Христе. Большинство верующих хотят чтобы окружающие их люди верили как они, хотят им спасения. Это возможно, если они увидят, что наша вера во Христа и в Евангелие (Мк.1:15) подтверждается нашей жизнью, а это всегда определенная мера дискомфорта, которая в пределе становится мучениями и смертью. Поэтому само понятие мученик в греческом языке это свидетель. Господь через своего апостола говорит нам: «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.(2Тим. 3:12». ВСЕ. Только степень этих гонений или отсутствие их зависит от меры компромисса со злом.
Первые христиане почти все были мучениками и не просто за то, что они верили во Христа как в Господа, а за то, что они отказывались от компромисса в том, что и император тоже господь. Сейчас для христиан особое время. Время свидетельства или компромисса.
Да поможет нам Господь и Его пророк, предтеча и свидетель Иоанн, ведь он в полной мере исполнил своё служение, хотя мог бы сделать так, чтобы остаться живым. Ну покрестил бы этих фарисеев с садукеями, зачем так строго с уважаемыми людьми? Воинам сказал бы: «у меня не спрашивайте (Лк. 3:14), делайте что главнокомандующий говорит, все равно все грехи простятся, если погибнете», а он им говорит «никого не обижайте». Ничем другим как казнью не могла закончиться такая деятельность, но верность Богу и своему призванию подтвердила слова Господа о нём: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя»
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
Следующий день после праздника Богоявления Церковь посвящает Иоанну Крестителю, и на Божественной Литургии читается Евангелие от Иоанна, в котором евангелист часто говорит о Предтечи Господа как о свидетеле:
«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете...И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем... и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий»
Кроме того что Иоанн — предтеча, креститель и пророк, в первую очередь он послан от Бога как свидетель. Для чего необходимо это послушание святого Иоанна и почему именно оно является неотъемлемой задачей каждого христианина, а значит и всей Церкви?
Евангелист говорит, что цель свидетельства Иоанна — чтобы все уверовали через него во Иисуса из Назарета как во Христа, Мессию, Спасителя мира. Без этой веры спасение невозможно, а Господь пришёл для того чтобы всех спасти, поэтому Иоанн Предтеча является помощником, соработником Христу. Иоанн видел Господа, он был Его родственником по плоти, ему было открыто Богом то, о чём он, пророк, и свидетельствует.
Мы, христиане, не видели Господа воочию как Предтеча и наши руки не касались Господа, нам не доступны такие чрезвычайные откровения, но свидетельство о Христе является и нашей главной задачей как соработников Христу (1Кор 3:9, Деян.10:42). Каким образом реализуется это свидетельство о Христе? Жизнью во Христе. Большинство верующих хотят чтобы окружающие их люди верили как они, хотят им спасения. Это возможно, если они увидят, что наша вера во Христа и в Евангелие (Мк.1:15) подтверждается нашей жизнью, а это всегда определенная мера дискомфорта, которая в пределе становится мучениями и смертью. Поэтому само понятие мученик в греческом языке это свидетель. Господь через своего апостола говорит нам: «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.(2Тим. 3:12». ВСЕ. Только степень этих гонений или отсутствие их зависит от меры компромисса со злом.
Первые христиане почти все были мучениками и не просто за то, что они верили во Христа как в Господа, а за то, что они отказывались от компромисса в том, что и император тоже господь. Сейчас для христиан особое время. Время свидетельства или компромисса.
Да поможет нам Господь и Его пророк, предтеча и свидетель Иоанн, ведь он в полной мере исполнил своё служение, хотя мог бы сделать так, чтобы остаться живым. Ну покрестил бы этих фарисеев с садукеями, зачем так строго с уважаемыми людьми? Воинам сказал бы: «у меня не спрашивайте (Лк. 3:14), делайте что главнокомандующий говорит, все равно все грехи простятся, если погибнете», а он им говорит «никого не обижайте». Ничем другим как казнью не могла закончиться такая деятельность, но верность Богу и своему призванию подтвердила слова Господа о нём: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя»
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26🙏11🔥4👍3
Дорогие друзья!
22 января — 90-летие отца Александра Меня. Священномученика, просветителя, миссионера.
Приход Св. Николая Мир Ликийских чудотворца в Дюссельдорфе (Германия) вместе с «Мир Всем», отмечают эту знаменательную дату. Соберутся его духовные дети, священники, деятели культуры, живущие в эмиграции, прихожане действующего храма. Мероприятие пройдет с участием протоиерея Алексея Уминского и протоиерея Андрея Кордочкина.
Приглашаются все желающие почтить память Александра Меня.
Страница мероприятия в Facebook: ссылка
📅 Встреча состоится 24 января 2025 года в 18.00
📍 Адрес: Lambertushaus,Stiftspl. 4, Dusseldorf
ℹ️ Мы проведем трансляцию встречи здесь, в нашем канале. Ссылка для подключения будет доступна в четверг, 23 января.
22 января — 90-летие отца Александра Меня. Священномученика, просветителя, миссионера.
Приход Св. Николая Мир Ликийских чудотворца в Дюссельдорфе (Германия) вместе с «Мир Всем», отмечают эту знаменательную дату. Соберутся его духовные дети, священники, деятели культуры, живущие в эмиграции, прихожане действующего храма. Мероприятие пройдет с участием протоиерея Алексея Уминского и протоиерея Андрея Кордочкина.
Приглашаются все желающие почтить память Александра Меня.
Страница мероприятия в Facebook: ссылка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤70🕊5👍3
Проводя огласительные беседы перед крещением, я всегда начинал встречу с вопроса — для чего мои слушатели решили приступить к этому таинству?
Ответ, чаще всего, был предсказуем, но хотелось, чтобы родители и будущие восприемники как-то отрефлексировали и задумались над предстоящим событием.
Рассказав о сути христианской веры и жизни, насколько это возможно за пару встреч, завершал беседу мыслью, которая не всем была по душе: быть христианином следуя Евангельским принципам, а не просто имея нательный крестик и свидетельство о крещении, – почти всегда подвиг.
Сам Христос, посылая Своих учеников на проповедь, не обещал им легкой жизни, но предупреждал о неизбежных гонениях и преследованиях. Можно было вспомнить мучеников и исповедников, сохранивших верность Богу. А чтобы привести современный нам пример, я вспоминал о враждебно настроенных к верующим знакомых, родственниках и близких людях, в отношениях с которыми вопрос веры часто становился камнем преткновения… Сейчас это выглядит очень наивно, потому что мы оказались в той точке, когда верность христианским принципам ломает не отношения, а человеческие судьбы.
Я вспомнил об этих беседах, открывая апостольское чтение сегодняшнего дня. В 12 главе автор послания к Евреям предупреждает о неизбежности испытаний, ободряет примером Христовых страданий и призывает к стойкости в вере:
Буквально каждый день мы молитвенно вспоминаем мучеников и исповедников веры. Мы перечитываем и пересказываем вдохновляющие эпизоды жизни особо почитаемых нами святых. Каждый из них по-своему проявил верность Богу. Но часто ли мы задумываемся о том, чего стоил им выбор этого пути и как он им дался?
В житиях святых всё складно и как бы само собой всё получается, но в жизни гораздо прозаичнее.
Жизненные обстоятельства, которые предоставят нам возможность проявить свою верность Христу, неизбежно влекут за собой кардинальные перемены привычного уклада. В эти моменты так велик соблазн закрыть глаза на небольшую ложь, найти оправдания собственной непричастности к происходящему злу, но перемены неизбежны… Если не в одну, то в другую сторону.
В упомянутой главе апостольского послания автор приводит в пример Исава, продавшего своё первородство. Он осознал свой поступок, но исправить что-то уже было невозможно. Так и для нас постепенный отказ от принципов христианской жизни может стать необратимым процессом. В трудные моменты жизни, когда нас ставят перед выбором, Евангельские истины становятся тем светом, который помогает найти правильное направление. Этот ориентир и верность Богу помогает человеку сохранять свою человечность, независимость и достоинство. Трудности не исчезнут, но страх перед ними испарится с первым шагом на правильном пути.
Возможно, к исходу третьего года кровопролитной войны, мысль прозвучит банально, но все же хочется повторить. Стоять на своих принципах — это не всегда просто, особенно когда общественное мнение или давление извне могут заставить нас сомневаться в правильности нашего пути. Истинная сила заключается в том, чтобы оставаться верным Христу и тем обетам, которые мы (или наши восприемники) дали в крещении, несмотря на внешние вызовы. В мире, где часто преобладает насилие, конфликты и несправедливость, важно помнить, что каждый человек может внести свой вклад в созидание мира, если будет следовать своим убеждениям.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием с зарубежных карт
Ответ, чаще всего, был предсказуем, но хотелось, чтобы родители и будущие восприемники как-то отрефлексировали и задумались над предстоящим событием.
Рассказав о сути христианской веры и жизни, насколько это возможно за пару встреч, завершал беседу мыслью, которая не всем была по душе: быть христианином следуя Евангельским принципам, а не просто имея нательный крестик и свидетельство о крещении, – почти всегда подвиг.
Сам Христос, посылая Своих учеников на проповедь, не обещал им легкой жизни, но предупреждал о неизбежных гонениях и преследованиях. Можно было вспомнить мучеников и исповедников, сохранивших верность Богу. А чтобы привести современный нам пример, я вспоминал о враждебно настроенных к верующим знакомых, родственниках и близких людях, в отношениях с которыми вопрос веры часто становился камнем преткновения… Сейчас это выглядит очень наивно, потому что мы оказались в той точке, когда верность христианским принципам ломает не отношения, а человеческие судьбы.
Я вспомнил об этих беседах, открывая апостольское чтение сегодняшнего дня. В 12 главе автор послания к Евреям предупреждает о неизбежности испытаний, ободряет примером Христовых страданий и призывает к стойкости в вере:
«И даже если руки дрожат и подгибаются ноги – крепитесь! Ступайте по прямым путям, чтобы всякая хромая нога не вывихнулась, а исцелилась! Ищите мира со всеми и себе освящения, ведь без этого никто не встретит Бога» Евр. 12:12-14.
Буквально каждый день мы молитвенно вспоминаем мучеников и исповедников веры. Мы перечитываем и пересказываем вдохновляющие эпизоды жизни особо почитаемых нами святых. Каждый из них по-своему проявил верность Богу. Но часто ли мы задумываемся о том, чего стоил им выбор этого пути и как он им дался?
В житиях святых всё складно и как бы само собой всё получается, но в жизни гораздо прозаичнее.
Жизненные обстоятельства, которые предоставят нам возможность проявить свою верность Христу, неизбежно влекут за собой кардинальные перемены привычного уклада. В эти моменты так велик соблазн закрыть глаза на небольшую ложь, найти оправдания собственной непричастности к происходящему злу, но перемены неизбежны… Если не в одну, то в другую сторону.
В упомянутой главе апостольского послания автор приводит в пример Исава, продавшего своё первородство. Он осознал свой поступок, но исправить что-то уже было невозможно. Так и для нас постепенный отказ от принципов христианской жизни может стать необратимым процессом. В трудные моменты жизни, когда нас ставят перед выбором, Евангельские истины становятся тем светом, который помогает найти правильное направление. Этот ориентир и верность Богу помогает человеку сохранять свою человечность, независимость и достоинство. Трудности не исчезнут, но страх перед ними испарится с первым шагом на правильном пути.
Возможно, к исходу третьего года кровопролитной войны, мысль прозвучит банально, но все же хочется повторить. Стоять на своих принципах — это не всегда просто, особенно когда общественное мнение или давление извне могут заставить нас сомневаться в правильности нашего пути. Истинная сила заключается в том, чтобы оставаться верным Христу и тем обетам, которые мы (или наши восприемники) дали в крещении, несмотря на внешние вызовы. В мире, где часто преобладает насилие, конфликты и несправедливость, важно помнить, что каждый человек может внести свой вклад в созидание мира, если будет следовать своим убеждениям.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤35🙏16🕊4👍3🐳1
Как уехавшие из России православные священники живут в ФРГ
После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.
По оценкам правозащитников, десятки или даже сотни священнослужителей из России столкнулись с проблемами из-за своего несогласия с политикой светских и церковных властей. Многие из них были вынуждены покинуть страну, опасаясь преследования. Известны и случаи, когда священники оказывались за решеткой за свои высказывания о войне в Украине.
Помимо «мирских проблем» — оформления виз, бюрократии, поиска работы и других — покинувшие страну клирики сталкиваются с крайне специфическими трудностями, связанными с их церковным служением. DW поговорила с несколькими российскими священнослужителями, которые после 24 февраля 2022 года оказались в Германии, о том, как устроена их жизнь на новом месте.
Читайте материал DW по этой ссылке
После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.
По оценкам правозащитников, десятки или даже сотни священнослужителей из России столкнулись с проблемами из-за своего несогласия с политикой светских и церковных властей. Многие из них были вынуждены покинуть страну, опасаясь преследования. Известны и случаи, когда священники оказывались за решеткой за свои высказывания о войне в Украине.
Помимо «мирских проблем» — оформления виз, бюрократии, поиска работы и других — покинувшие страну клирики сталкиваются с крайне специфическими трудностями, связанными с их церковным служением. DW поговорила с несколькими российскими священнослужителями, которые после 24 февраля 2022 года оказались в Германии, о том, как устроена их жизнь на новом месте.
Читайте материал DW по этой ссылке
DW
Как уехавшие из России православные священники живут в ФРГ
После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.
❤32👍5🕊3🙏2🐳1