начало выше

Многочисленные сцены мастурбации и сексуальных фантазий:

Постепенно меня все больше и больше стал занимать мой член. Мой пенис свербел у меня дни напролет. Он причинял мне боль. Нервный и нетерпеливый. Я ласкал его пальцами, чтобы усмирить его. А он поднимался и раздувался, становясь красным и задыхающимся. Яйца тоже болели, когда мне не удавалось удовлетворить свое желание.

Сцены посещения борделей. В начале марокканских женщин.

Она легла на кровать и раздвинула ноги. На ее «штучке» не было волосков. Она у нее была такой же гладкой, как и у моей соседки Муны. Она взяла в свою руку мой восставший член. Внезапно мне подумалось: а что, если у этой «раны» есть зубы! Я боязливо скользнул между ее ляжек. Она обхватила меня своими ногами и очень сильно прижала к себе, нажимая пятками на мои небольшие
ягодицы. Ей это давалось нелегко. Она сказала мне раздраженно:
– Ты пока еще не умеешь входить в женщину.

Но, после того как автор-подросток понимает, что ему не получить у марокканской женщины хорошего секса, он отправляется в испанский бордель и испанская женщина оказывается гораздо лучше марокканской во всех отношениях. Вот они ужасы колониализма!

В целом, это проза высшего разряда. Автор умело вплетает исторический контекст колониального Марокко в своё повествование, периодически подмечая, что вот эти марокканцы поддерживали Франко во время гражданской войны, а вот эти испанцы - наоборот бежали от франкистского режима. Упоминается и деятели, сражавшиеся с испанцами за независимость. Вроде Абд аль-Карима аль-Хаттаби - предводителя рифских племён. Народности, к которой относится и сам Мухаммад Шукри. При этом по ходу текста, автор всегда подчёркивает, что это совершенно ничего не значило для него в то время, и приобрело значение только потом. Что естественно, для нищего необразованного пацана, отчаянно пытающегося не умереть от голода, попутно удовлетворив свою похоть.

И всё же, какой здесь может быть вывод? Пропагандистский вывод мог бы быть следующим:

Сионистский Проект стремится разрушить моральные устои арабских женщин, подсовывая подобные похабные книги роженицам в постродовом отделении!! Ведь излишняя привязанность к земле, это признак традиционной культуры. Разрушая её через такие книги, сионисты приближаются к захвату всей исторической Палестины.

Мудрый человек же поймёт, что рождение ребёнка - это хороший повод задонатить мне на подгузники. Ссылку на карты кину в комментарии.

*цитирую по русскому переводу Ольги Власовой, 2019 год

Недавно узнал, что один из самых абсурдных и долгоживущих слухов о Махмуде Аббасе гласит, что по вероисповеданию он бахай, а не мусульманин. Слух активно гуляет с начала 00-х, и несмотря на то, что он давно опровергнут, до сих пор есть его ярые адепты.

Некоторые источники утверждают, что автором слуха является Шабтай Шавит. В прошлом директор Мосад, который в дальнейшем занимал разные консультативные должности в израильском правительстве. По крайней мере, в интервью газете Ха-Арец от 2012 года Махмуд Аббас возлагал вину именно на него и жаловался, что до сих пор не получил извенений с его стороны за этот клеветнический выпад.

Это я к чему... Шабтай Савит умер в 2023-м. И теперь я не могу перестать думать, успел ли он извиниться перед стариком Махмудом...

Какое-то время назад дочитал роман Мухаммада Шукри. Роман крутой, всем советую. Мощная социальная критика и история взросления, сдобренные здоровым бунтарским духом.

Но вот на что ещё я обратил внимание: в своей книге он называет геев, не иначе, как "Лутийцы" (араб. لوطي). Слово, образованное от имени ветхозаветного персонажа Лота. В исламской традиции — Лут.

Лот был жителем города Содом. И пока в Содоме все самозабвенно предавались однополой любви, Лот воздерживался и оставался straight. Когда ангелы под видом путешественников вошли в город, чтобы разузнать, что там вообще происходит, Лот принял их как гостей в своём доме. Жители же Содома возжелали однополого секса с ангелами и стали требовать у Лота выдать их себе на потеху. Лоту же были настолько отвратительны гомосексуальные замашки своих сограждан, что он даже предложил отдать толпе своих дочерей, авось перевоспитаются. Но жители города отказались. В итоге, Бог разгневался на жителей Содома и разрушил город, предварительно эвакуировав Лота и его семью в безопасное место.

Так вот, слово "лутийцы" применительно к гомосексуалам ужасно несправедливо по отношению к гетеросексуальному Лоту! Какое-то невероятное попрание исторической правды и ветхозаветного лора. Причём, это не то чтобы особенность стиля Мухаммада Шукри. Слово вполне конвенционально в арабском языке и один из способов сказать "гей". Например, в русско-арабском словаре Харлампия Карповича Б. бесстыдно даётся следующий перевод: "педераст". И всё. Обычно осторожный в выборе значений, любящий дать целый ряд синонимов Харлампий Карпович вполне категоричен. Лутиец - педераст и точка.

Ужас, как же легко дурная слава окружения перекидывается на самого человека. Или это что-то сродни блатным понятиям? Наверняка Лот здоровался с согражданами за руку, сидел с ними за одним столом и зафаршмачился? А некоторые ещё переживают, что рост числа мусульман в российских тюрьмах, создание там джамаатов и, в перспективе, появление "зелёных зон" приведёт к слому блатной системы. Похоже не приведёт!

Короче, дарю идею ультраправым активистам, желательно где-нибудь в Европе. Во имя исторической справедливости и славы христианской цивилизации создать движение за права гетеросексуалов с названием навроде "Лотиане". Лица арабов-мигрантов, проходящих мимо организованного такими парням митинга представили?

Продолжая собирать трогательные вещи, связанные с тоской палестинцев по Хайфе.

Многие знают про палестинскую красавицу, комсомолку и угонщицу самолётов Лейлу Халид, но не многие знают подробности происходившего. В частности, изначально угнанный леворадикалами из НФОП самолёт летел в направлении Тель-Авива. И в это было, конечно, частью какого-то хитрого плана, а с другой стороны - это была возможность для Лейлы вновь посмотреть на свою родину. Пусть и с высоты полёта.

Когда самолёт долетел до Тель-Авива угонщики приказали пилоту развернуться на север, в сторону Дамаска. А пролетая над Хайфой, Лейла приказала пилоту снизить высоту настолько, насколько это возможно, чтобы рассмотреть свой родной город, который она покинула ребёнком в 1948-м. В дальнейшем в одном из интервью она так описывала свои переживания от увиденного:

"Не могу описать свои чувства в этот момент. Когда мы пролетали над Палестиной я забыла, что нахожусь на операции. Забыла об этом совершенно. Мои мысли были поглощены тем, что я вижу свой родной город собственными глазами. Когда мы пролетали над Хайфой, я вернулась во времена, когда мой дом был там, моё детство, дедушка, тёти и дяди. Я хотела закричать им всем, сообщить, что мы возвращаемся туда, где я оставила своё детство. Когда я увидела Хайфу, я почувствовала, будто снова учу азбуку".

Интересно, что пилот самолёта также вспоминал этот момент: "Я почувствовал её [Лейлы] волнение и тоску от увиденного. Я заметил, что у неё волосы чуть-чуть встали дыбом и лицо будто застыло, когда мы пролетали над Хайфой".

Вот такая вот ностальгия.

Поедемте-с в Умм аль-Фахм в музей

https://www.timesofisrael.com/aiming-to-share-palestinian-art-umm-al-fahm-gallery-becomes-israels-first-arab-museum/

Всё-таки выговаривающие "айн" евреи-мизрахи самое душевное, что было в израильской музыке.

https://www.youtube.com/watch?v=MYFsfG4j7v4&ab_channel=GuyAlon

На самом деле, для всех кто боится полномасштабной войны на севере после того, как ракета Хизбов попала по друзской деревне Маджд аль-Шамс, могу выдать порцию странной и несколько эзотерической аналитики.

Дело в том, что в качестве повода для полномасштабной войны - это не может работать, поскольку подрывает основы израильской государственности. А в основе израильской государственности - достаточно безразличное отношение к не-гражданам и не-евреям. А друзы на Голанских высотах, я напомню, не спешат принимать израильское подданство.

Поэтому мне смешны патриоты, которые сразу же бросились бить в барабан войны. Алло, это не ваша адженда вообще. Кого ещё в таком случае Израиль должен защищать? Может, не высылать обратно в Газу под бомбёжки палестинских женщин, которые тут мирно сидели около полугода и явно продемонстрировали, что предпочитают тихую испуганную жизнь героической смерти? Или, не дай боже, нужно ещё и палестинцам на Западном Берегу какое-то ощущение безопасности давать? Или охранять жителей Восточного Иерусалима от докучливых ультраправых придурков? Не выселять их из домов, как в Шейх Джаррахе?

Столько вопросов - так мало ответов. Ей богу, не суйтесь в это болото. Вы ещё молодые, шутливые. Вам ещё жить да жить. Просто сделайте как в меме ниже, будьте мужчинами.

Забавно, что слово "Катюша" (كاتيوشا) применяется в арабском мире к не особо точным РСЗО: Реактивным Системам Залпового Огня.

Например, если вы читаете новости про обстрел Хизбаллы на арабском, то слово "Катюша" будет мелькать в них очень часто и вызывать недоумение. В сущности, современное применение этого термина имеет мало что общего с легендарным оружием Второй Мировой войны, но как обобщающее слово для разнообразного неточного оружия используется очень широко. На арабском о Катюше даже песни слагают.

Ну как вам, славяне, нормально, когда у вас культурно апроприируют? Будете ещё борщ друг у друга воровать?

(Песня представлена исключительно для ознакомления и не разделяет эстетические вкусы автора. Клип откровенно кринжовый! Но познавательный)

https://www.youtube.com/watch?v=iIwEggQP1DE&ab_channel=KubilayTa%C5%9Fk%C4%B1n93

Американский сёрф-рок возник под прямым влиянием ближневосточной музыки. "Мисирлу" - грекоязычная османская песня (Μισιρλού), от тур. Mısırlı "египтян-ин/-ка", прославилась на Западе благодаря звуковой дорожке к фильму Тарантино "Криминальное чтиво". В её названии i было ошибочно заменено на e - видимо, по созвучию с misery и т.д. В известном саундтреке её без слов исполняет виртуоз сёрф-роковой гитары Дик Дейл - американец ливанского происхождения. Сам он сформировался под влиянием своего дяди, арабского музыканта, игравшего на уде. Сам Дик Дейл также владел удом и применил типичные техники игры на уде, прежде всего длящееся тремоло, к электрогитаре. Ну и выбор мелодии тоже отсылает к региону происхождения https://youtu.be/mKpsuGMeqHI?si=l1IOTCTGDw8Bguu0. А вот ранняя вокальная версия в позднеосманском стиле https://youtu.be/LW6qGy3RtwY?si=853woQi4KxiRlLMp. Эта версия, впрочем, записана тоже в Америке, и мы слышим элементы гармонизации. Мелодия - макам хиджазкар, "двойной хиджаз", кстати, не самый популярный, но у западного слушателя вызывающий стойкие ассоциации с верблюдами, пустыней и пирамидами. Кстати, видимо, и у османов, т.к. текст там совершенно ориенталистский - о прекрасной египтянке, к которой грекоязычный автор обращается "йа хабиби". Впрочем, как и в случае "Юскюдара", возможно и гомоэротическое прочтение, грамматический род референта/-ки эксплицитно не выражен. Хиджазкар - ориенталистский макам внутри самого "Востока".

Если вы, как и я, тоже недавно купили Уд, то вот хороший канал про то, с чем этот ближневосточный струнный инструмент нужно употреблять.