​Типология личности (Юнг)

Модель Юнга связана с движением психической энергии и воплощена в определенном специфическом направлении, на котором тот или иной человек более привычно или предпочтительно ориентируется в мире.

С этой точки зрения Юнг выделил восемь типологических групп две личностные установки интроверсию и экстраверсию, и четыре функции и или типа ориентации - мышление, ощущение, интуицию и чувство - каждая из которых может действовать либо интровертным, либо экстравертным образом.

Интроверсия и экстраверсия являются психологическими способами адаптации. В интроверсии движение энергии осуществляется по направлению к внутреннему миру. В экстраверсии интерес направлен во внешний мир.

В одном случае, сам субъект (внутренняя реальность), а в другом, сам объект (предметы или другие люди, внешняя реальность) оказываются изначально более важными.
Интроверсия, пишет Юнг, «в норме характеризуется колеблющейся, рефлективной, застенчивой, стремящейся к уединению натурой, которая сохраняет себя для самой себя, склонна удаляться от объектов и всегда пребывать в несколько оборонительной позиции»

Соответственно, Экстраверсия - «нормально характеризуется подвижной, чистосердечной, сговорчивой, уживчивой натурой, легко приспосабливающейся к данной ситуации; такая натура быстро образует связи и привязанности и отбрасывает в сторону любые возможные дурные опасения и предчувствия, и часто в незнакомой ситуации предпринимает рискованные начинания с беззаботной уверенностью».

В экстравертной установке внешние факторы являются преобладающей движущей силой для суждений, чувственных восприятий, аффектов и действий. Это остро контрастирует с психологической природой интроверсии, где внутренние или субъективные факторы оказываются ведущей мотивацией.

Экстраверты любят путешествовать, встречать новых людей, видеть новые места. Они типичные искатели приключений, их жизнь напоминает вечеринку, открытую и дружественную. Интроверт, по сути, консервативен, предпочитает привычную домашнюю обстановку, близкие отношения только с ограниченным числом друзей. Для экстраверта интроверт - отсталый человек, тот, кто портит удовольствие другим, скучный и предсказуемый. Со своей стороны интроверт, стремящийся быть более самодостаточным, чем экстраверт, считает последнего капризным, взбалмошным, поверхностным бездельником.

На практике продемонстрировать экстравертную и интравертную установки, как таковые, невозможно; в изолированном виде они не существуют.

К какому типу принадлежит тот или иной человек становится более очевидным и ясным только в связи с одной из четырех функций, каждая из которых имеет свою собственную область компетентности (существования, действия). Функция мышления относится к процессу когнитивной познавательной мысли, ощущение есть восприятие с помощью органов чувств, чувство есть функция субъективного суждения или оценки, а интуиция относится к восприятию с помощью бессознательного (т. е., чувствительностью к бессознательным содержаниям).

​Типология Юнга (продолжение)

Рациональные и иррациональные функции

В зависимости от характера ведущей функции Юнг различал два класса типов: рациональные и иррациональные. К первым принадлежат мыслящий и чувствующий типы; ко вторым - интуитивный и ощущающий.
Мышление, как функция логического различения, с очевидностью, рационально. Также и чувство, как способ информировать нас о ценности тех или иных вещей, вполне может быть различительной, а стало быть, рациональной функцией, как и мышление. Таким образом, мышление и чувство относятся к разряду рациональных функций, поскольку оба базируются на рефлективном линейном процессе, образующем отдельное суждение.

Ощущение и интуицию Юнг назвал функциями иррациональными (постигающими, воспринимающими). Каждая есть просто тот или иной способ что-то воспринять - ощущение схватывает, сообщает человеку, что нечто есть во внешнем для него мире, интуиция постигает (или, можно сказать, «подхватывает, подбирает») то, что находится в мире внутреннем.

Сам термин «иррациональный» применительно к функциям ощущения и интуиции не означает чего-то неразумного или не благоразумного, он подразумевает нечто выходящее за рамки рассудочного, лежащего в узких пределах здравого смысла. Физическое восприятие чего-то, что не зависит ни от какой логики - нечто просто есть.
Ощущения не говорят что это, но свидетельствуют, что это нечто присутствует. Сходным образом интунция существует сама по себе; она представлена в разуме, вне зависимости от рассудка или процесса рационального мышления.

Особенно важно различать между чувством, как психологической функцией, и общеупотребительным бытовым значением этого слова у большинства людей. Юнг указывал на возможную путаницу в этом вопросе: мы говорим о чувстве счастья, печали, раздражения, сожаления и так далее; у нас есть чувство меняющейся погоды или падения биржевого рынка; мы чувствуем, что шелк более гладкий, чем простой холст, нечто «чувствуется неправильным» и так далее. Ясно, что мы используем само слово «чувство» весьма вольно, так как в каком-то отдельном контексте это может обозначать ощущение, восприятие, мысли, интуицию или какую-то эмоциональную реакцию.

Здесь это вопрос терминологический, вопрос ясности предлагаемых определений. Мы можем измерять температурув градусах по Фаренгейту, по Цельсию или Реомюру, расстояние в милях или километрах, вес в унциях или граммах, массу в чашах, бушелях или фунтах, и всякое другое, - главное обозначить, какую систему измерения мы используем.

В юнговской модели термин «чувство» весьма строго информирует субъекта о ценности вещей. Оно, чувство, говорит нам, что тот или иной предмет стоит для нас, какую ценность он представляет. В этом смысле данная функция рациональна - ибо, по свидетельству опыта, ценности, в общем, устанавливаются по законам разума точно так же, как и понятия. К тому же, чувство не окрашенное эмоцией, может оставаться вполне не холодным или нейтральным.

«Отношения в психотерапии»

👉🏻 https://zen.yandex.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/otnosheniia-v-psihoterapii-6267e9840049771826a65913

Если пациент не способен быть пациентом, то аналогично он не позволит аналитику быть аналитиком. А значит, и исцеляющим отношениям.

​Принятие того, что есть внутри нас.

Все то, что оказывает влияние на нас, находится внутри. Все те эмоции, которые мы испытываем, внутри нас. Если кто-то будет меня осуждать, распространяя обо мне слухи и разную клевету, вполне возможно, может лишить меня жизненных сил. Это может действовать на меня угнетающе, но то, что я чахну, - мое внутреннее состояние. Если вы раните мои чувства, опять же это мое внутреннее состояние.

Если вы начнете обвинять меня в том, что уменя зеленые волосы, врядли я как-то на это отреагирую. Я скажу вам, что это неправда. Но если же вы заметите, что вчера я проявил грубость, мне придется уйти от ответа. Если же я как-то отреагирую, это будет означать, что внутри у меня все очень неспокойно. Вы инициируете это, но ведь это имеет отношение ко мне. Все то, что может воспламениться, рано или поздно загорится. Стоит осталять лишь то, что не боится огня. Если вы способны задеть мои чувства, то пусть это лучше произойдет, ибо это во мне что-то не так.

Внутреннее принятие того, что находится внутри нас, - великое искусство. И я уже лучше с этим справляюсь. Я не позволяю больше другим людям задевать мои чувства. Но по-прежнему осталось то, из-за чего я вздрагиваю. Это означает, что внутри меня есть нечто я еще не проработал.

Так что одним из самых важных осознаний для человека будет следующее:

👉🏻 все то, на что мы реагируем, находится у нас внутри. Поэтому каждый из нас должен это понимать и проводить соответствующую внутреннюю работу.

Роберт Джонсон «Внутреннее золото» понимание психологической проекции

На май месяц к нам пришёл Арехетип «Шаман», отличная преемственность после «Лекаря»🙌🏻

Давайте создадим поле шамана!
Опишите его, что вы видите на карте? Какую энергию он несёт для вас? Где место шамана внутри вас? Какое это место? Как он реализуется внутри вас?

Пока вы находитесь с архетипом Шамана, поделитесь, как вы? Что во круг вас? С какими чувствами живете?
В комментариях можно загрузить фото, давайте поделимся природой во круг вас, поделитесь весной. Поддержим друг друга красотой природы, красотой весны.
Она целительна, Шаман тесно связан с природой и возрождением!

​Первичная функция и вспомогательные функции в юнгианской типологии личности

Одна из четырех функций неизменно оказывается более развитой, чем остальные (👈🏻о функциях), Это основная или ведущая функция, та самая, которую мы воспроизводим (используем) автоматически, поскольку она представляется наиболее естественной и приносит определенные преимущества.

Юнг пишет: «Опыт показывает, что вследствие неблагоприятных обстоятельств вообще, практически любому человеку невозможно развивать все свои психологические функции одновременно. Требования общества вынуждают человека, прежде всего (и по большей части), прилагать себя к выделению той из функции, которой он наилучшим образом наделен от природы, или которая обеспечит ему наилучший социальный успех. Очень часто, а в действительности это общее правило, - человек отождествляет себя более или менее полно с наиболее предпочтительной для него и следовательно, наиболее развитой функцией. А это как раз то, что дает начало различным психологическим типам. Как следствие такого одностороннего развития, одна или более функции неизбежно оказываются отстающими изначально и в последующем своем развитии.»

Слово «отстающими» в данном случае означает попросту оставленными без внимания, запущенными или недостаточно развитыми. На самом деле лишь в крайних случаях другие функции оказываются полностью отсутствующими, обычно же имеется вторая функция (иногда даже и третья), которая вполне совершенна, чтобы оказывать соопределяющее влияние на сознание.
Можно, конечно, осознавать содержания или продукты, связанные с каждой из функций. Например, я могу знать, что я думаю, не имея мыслительную функцию в качестве ведущей, и я могу объяснить разницу между столом и бутылкой, не имея ведущей функцию ощущения. Но мы, согласно Юнгу, можем только говорить о самом «сознании» функции, «когда ее осуществление находится под контролем воли и, в то же самое время, ее управляющий принцип является решающим для ориентации сознания».

На практике вспомогательная функция всегда такова, что ее природа, рациональная или иррациональная, отличается от ведущей функции.
Например, чувство не может быть вторичной функцией, когда доминирует мышление, и наоборот потому что обе являются функциями рациональными. Мышление, если оно желает быть истинным, следуя своему собственному принципу, обязано полностью строго исключить всякое чувство. Это, конечно, не уводит нас от того факта, что есть индивиды, чьи мышление и чувство находятся на одном и том же уровне, оба выступая с равной мотивационной силой для сознания. Но в этих случаях вопрос о различении типов не ставится, а речь идет лишь об относительно неразвитых мышлении и чувстве.

Вторичная функция поэтому всегда является той, чья природа отличается от первичной функции, но не антагонистична ей: либо иррациональные функции могут быть вспомогательными для одной из рациональных функций, либо наоборот.

Сходным образом, когда ощущение является ведущей функцией, интуиция не может быть вспомогательной функцией и наоборот. Это происходит потому, что эффективное действие ощущения требует от самого себя фокусирования на восприятиях органов чувств во внешнем мире. А это совершенно несопоставимо одновременно с интуицией, которая «ощущает» то, что происходит в мире внутреннем.

Таким образом, мышление и интуиция могут легко, без труда образовывать пару, равно как это могут делать ощущение и мышление, так как природа интуиции и ощущения не является фундаментально противоположной мыслительной функции. И в самом деле, ощущение или интуиция, обе являясь иррациональными функциями восприятия, могут быть весьма полезными в рациональных суждениях мыслительной функции.

Практически также одинаково верно, что ощущение поддерживается вспомогательной функцией мышления или чувства, чувство всегда находит поддержку у ощущения или интуиции, а интуиции могут помочь чувство или мышление.

Немного из краткосрочной динамической психотерапии от Брюса Эккера, автора книг:
1. «Разблокировка эмоционального мозга: устранение корней симптомов с помощью реконсолидации памяти»;
2. «Реконсолидация памяти в психотерапии: специальный выпуск нейропсихотерапевта»;
3. «Глубинно-ориентированная краткая терапия: как быть кратким, когда вы были обучены быть глубоким и наоборот.»

Из книги Bruce Ecker, Laurel Hulley Coherence Therapy

Брюс Эккер считает, что симптом «низкая самооценка» сохраняется для поддержания определенной версии реальности․ Версии, которая согласуется с ранним эмоциональным обучением․ Таким образом есть очевидная функциональность в сохранении негативного самовосприятия․
Из книги Bruce Ecker, Laurel Hulley Coherence Therapy
«В детстве получать жестокое обращение с собой — значит воспринимать своего обидчика https://zen.yandex.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/14-prichin-sohraniat-nizkuiu-samoocenku-627372d986381562027bf82a

​Бессознательные мотивации могут иметь как личную, так и общую природу. Прежде всего, сюда относятся мотивы, ведущие свое происхождение от родительского влияния. Взаимоотношения молодого человека с матерью, а девушки — с отцом, являются, в этом плане, детерминирующим фактором. Именно прочность связи с родителями бессознательно влияет на выбор мужа или жены, — либо положительно, либо отрицательно. Сознательная любовь к одному из родителей благоприятствует выбору похожего на него брачного партнера, тогда как бессознательная привязанность (которая вовсе не обязана выражать себя сознательно в виде любви) затрудняет выбор и навязывает характерные поправки.

Для того, чтобы их понять, нужно, прежде всего, знать причины бессознательной привязанности к родителям и при каких обстоятельствах она насильственно изменяет иди даже блокирует сознательный выбор. Вообще говоря, вся та жизнь, которую родители могли бы прожить, но не прожили, потому что следовали искусственным мотивам, передается в форме субституции их детям. Другими словами, детей как бы вынуждают двигаться в направлении, которое предназначено компенсировать все, что осталось неосуществленным в жизни их родителей. Поэтому-то сверхдобродетельные родители, случается, имеют что называется “безнравственных” детей, а безответственный мот-отец имеет сына с явно болезненным честолюбием и т. д. Наихудшие последствия вызывает искусственная бессознательность родителей.

К.Г. Юнг "Брак как психологическое взаимоотношение"