Пока вы находитесь с архетипом Шамана, поделитесь, как вы? Что во круг вас? С какими чувствами живете?
В комментариях можно загрузить фото, давайте поделимся природой во круг вас, поделитесь весной. Поддержим друг друга красотой природы, красотой весны.
Она целительна, Шаман тесно связан с природой и возрождением!

​Первичная функция и вспомогательные функции в юнгианской типологии личности

Одна из четырех функций неизменно оказывается более развитой, чем остальные (👈🏻о функциях), Это основная или ведущая функция, та самая, которую мы воспроизводим (используем) автоматически, поскольку она представляется наиболее естественной и приносит определенные преимущества.

Юнг пишет: «Опыт показывает, что вследствие неблагоприятных обстоятельств вообще, практически любому человеку невозможно развивать все свои психологические функции одновременно. Требования общества вынуждают человека, прежде всего (и по большей части), прилагать себя к выделению той из функции, которой он наилучшим образом наделен от природы, или которая обеспечит ему наилучший социальный успех. Очень часто, а в действительности это общее правило, - человек отождествляет себя более или менее полно с наиболее предпочтительной для него и следовательно, наиболее развитой функцией. А это как раз то, что дает начало различным психологическим типам. Как следствие такого одностороннего развития, одна или более функции неизбежно оказываются отстающими изначально и в последующем своем развитии.»

Слово «отстающими» в данном случае означает попросту оставленными без внимания, запущенными или недостаточно развитыми. На самом деле лишь в крайних случаях другие функции оказываются полностью отсутствующими, обычно же имеется вторая функция (иногда даже и третья), которая вполне совершенна, чтобы оказывать соопределяющее влияние на сознание.
Можно, конечно, осознавать содержания или продукты, связанные с каждой из функций. Например, я могу знать, что я думаю, не имея мыслительную функцию в качестве ведущей, и я могу объяснить разницу между столом и бутылкой, не имея ведущей функцию ощущения. Но мы, согласно Юнгу, можем только говорить о самом «сознании» функции, «когда ее осуществление находится под контролем воли и, в то же самое время, ее управляющий принцип является решающим для ориентации сознания».

На практике вспомогательная функция всегда такова, что ее природа, рациональная или иррациональная, отличается от ведущей функции.
Например, чувство не может быть вторичной функцией, когда доминирует мышление, и наоборот потому что обе являются функциями рациональными. Мышление, если оно желает быть истинным, следуя своему собственному принципу, обязано полностью строго исключить всякое чувство. Это, конечно, не уводит нас от того факта, что есть индивиды, чьи мышление и чувство находятся на одном и том же уровне, оба выступая с равной мотивационной силой для сознания. Но в этих случаях вопрос о различении типов не ставится, а речь идет лишь об относительно неразвитых мышлении и чувстве.

Вторичная функция поэтому всегда является той, чья природа отличается от первичной функции, но не антагонистична ей: либо иррациональные функции могут быть вспомогательными для одной из рациональных функций, либо наоборот.

Сходным образом, когда ощущение является ведущей функцией, интуиция не может быть вспомогательной функцией и наоборот. Это происходит потому, что эффективное действие ощущения требует от самого себя фокусирования на восприятиях органов чувств во внешнем мире. А это совершенно несопоставимо одновременно с интуицией, которая «ощущает» то, что происходит в мире внутреннем.

Таким образом, мышление и интуиция могут легко, без труда образовывать пару, равно как это могут делать ощущение и мышление, так как природа интуиции и ощущения не является фундаментально противоположной мыслительной функции. И в самом деле, ощущение или интуиция, обе являясь иррациональными функциями восприятия, могут быть весьма полезными в рациональных суждениях мыслительной функции.

Практически также одинаково верно, что ощущение поддерживается вспомогательной функцией мышления или чувства, чувство всегда находит поддержку у ощущения или интуиции, а интуиции могут помочь чувство или мышление.

Немного из краткосрочной динамической психотерапии от Брюса Эккера, автора книг:
1. «Разблокировка эмоционального мозга: устранение корней симптомов с помощью реконсолидации памяти»;
2. «Реконсолидация памяти в психотерапии: специальный выпуск нейропсихотерапевта»;
3. «Глубинно-ориентированная краткая терапия: как быть кратким, когда вы были обучены быть глубоким и наоборот.»

Из книги Bruce Ecker, Laurel Hulley Coherence Therapy

Брюс Эккер считает, что симптом «низкая самооценка» сохраняется для поддержания определенной версии реальности․ Версии, которая согласуется с ранним эмоциональным обучением․ Таким образом есть очевидная функциональность в сохранении негативного самовосприятия․
Из книги Bruce Ecker, Laurel Hulley Coherence Therapy
«В детстве получать жестокое обращение с собой — значит воспринимать своего обидчика https://zen.yandex.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/14-prichin-sohraniat-nizkuiu-samoocenku-627372d986381562027bf82a

​Бессознательные мотивации могут иметь как личную, так и общую природу. Прежде всего, сюда относятся мотивы, ведущие свое происхождение от родительского влияния. Взаимоотношения молодого человека с матерью, а девушки — с отцом, являются, в этом плане, детерминирующим фактором. Именно прочность связи с родителями бессознательно влияет на выбор мужа или жены, — либо положительно, либо отрицательно. Сознательная любовь к одному из родителей благоприятствует выбору похожего на него брачного партнера, тогда как бессознательная привязанность (которая вовсе не обязана выражать себя сознательно в виде любви) затрудняет выбор и навязывает характерные поправки.

Для того, чтобы их понять, нужно, прежде всего, знать причины бессознательной привязанности к родителям и при каких обстоятельствах она насильственно изменяет иди даже блокирует сознательный выбор. Вообще говоря, вся та жизнь, которую родители могли бы прожить, но не прожили, потому что следовали искусственным мотивам, передается в форме субституции их детям. Другими словами, детей как бы вынуждают двигаться в направлении, которое предназначено компенсировать все, что осталось неосуществленным в жизни их родителей. Поэтому-то сверхдобродетельные родители, случается, имеют что называется “безнравственных” детей, а безответственный мот-отец имеет сына с явно болезненным честолюбием и т. д. Наихудшие последствия вызывает искусственная бессознательность родителей.

К.Г. Юнг "Брак как психологическое взаимоотношение"

Здравствуйте 🙌🏻
Завтра на канале «Юнгианские чтения»https://news.1rj.ru/str/+IKGaTtn1I_ZjMmYy начинаю читать вслух книгу «Женщины. Стереотипы и архетипы». Юнгианский аналитик Маниша Рой исследует сложность идентичности современной женщины, которая больше не поддерживается удобными, но ограничивающими стереотипами.
В книге 6 глав