— Процесс исцеления начинается, когда мы покидаем зрительный зал и выходим на сцену психики, становимся действующими лицами некоего вымысла. И когда возрастает напряжение драмы, наступает катарсис, мы очищаемся от привязанностей к непроходимой тупости буквального понимания, обретаем свободу в игре частных, фрагментарных, дионисийских ролей, никогда не достигая целостности, но участвуя в целом, которое и есть игра, запоминаемая зрителем в качестве актера. Задача, поставленная пьесой и ее богом, состоит в искусном, прочувствованном исполнении роли.

Джеймс Хиллман — «Исцеляющий вымысел»
#глубиннаяпсихология

​Скрытое влияние отчаяния в нашем обществе ярче всего выражает немецкое слово, впервые появившееся в английском языке в 1963 году, и теперь оно включено в оксфордский словарь английского языка (Приложение, 1985). Это слово torschlusspanik (тор-шлюсс-паник), значение которого «паника от мысли, что дверь между человеком и возможностями жизни закрыта». Слова приходят в язык по мере необходимости, и поэтому появилось torschlusspanik. Двери, которые открывались когда-то благодаря обрядам инициаций, все еще остаются критически важными порогами для человеческой психики, и когда эти двери не открываются, или не распознаются таковыми, жизнь бросает нас в череду отвержений, наполненных torschlusspanik: выпускной, на который девушка не была приглашена; несостоявшийся брак; так и не рожденный младенец; работа, которая так и не материализовалась. Оглядываясь назад, мы понимаем, что чаще всего это не наш выбор определял какая дверь открыта, а какая заперта. Нас выбирали для одного и отвергали для другого.

Torschlusspanik – это теперь часть нашей культуры, поскольку осталось так мало обрядов, которые могут быть пройдены индивидуумами для преодоления собственных эгоистичных мотивов. Не имея более широкой перспективы, они не видят смысла в этих отвержениях. Дверь захлопывается со стуком, оставляя их с чувством горечи или безропотной покорности. Если же вместо этого они смогут довести себя до состояния полной концентрации, точки прорыва, когда можно или пройти ее, или быть отброшенным назад – как в обряде перехода, тогда они смогут проверить кем являются на самом деле. Тогда их страстный порыв будет потрачен исключительно на позитивный эффект, а не на вырождение в виде разочарования и отчаяния.

Марион Вудман "Беременная дева"
#глубиннаяпсихология

​Душа предстает в различных цветах, включая все оттенки серого, синего и черного. Чтобы заботиться о душе, мы должны наблюдать весь спектр всех ее оттенков и противиться искушению одобрять только белый, красный и оранжевый—яркие цвета. "Блестящая" идея раскрашивания старых черно-белых фильмов согласуется с общим отказом нашей культуры от темного и серого. В обществе, защищенном от трагического смысла жизни, депрессия будет казаться врагом, неизлечимой болезнью; но в таком обществе, посвященном свету, депрессия, в качестве возмещения, будет необычайно сильной.

Забота о душе требует от нас понимания способов, какими она себя преподносит. Столкнувшись с депрессией, мы можем спросить себя: "Что она здесь делает? Есть ли у нее какая-то обязательная роль?" Особенно в борьбе с депрессией, настроением, близким к нашему чувству смертности, мы должны остерегаться отрицания смерти, в которое так легко впасть. Более того, нам, возможно, придется развить вкус к депрессивному настроению, конструктивное уважение к его месту в циклах души.

Некоторые чувства и мысли, кажется, возникают только в мрачном настроении. Подавляя настроение, вы подавляете те идеи и размышления. Депрессия может быть таким же важным каналом для ценных "негативных" чувств, как выражения привязанности для любви. Ощущения любви естественным образом порождают жесты привязанности. Точно так же пустота и серость депрессии вызывают осознание и формулирование мыслей, в противном случае скрытых за ширмой более светлых настроений.

Томас Мур "Забота о душе"
#глубиннаяпсихология

​#нарциссизм

Страдающие от нарциссизма люди обычно воспитывались нарциссическими матерями, неспособными к позитивному отзеркаливанию. Эти матери обретали самоценность и идентичность через достижения своих детей, которых они воспринимали как продолжение самих себя. Поскольку ребенок существовал для отзеркаливания родителей, он не должен был предъявлять права на индивидуальность. Гордость ребенка в виде грандиозности и эксгибиционизма показывает, что позитивные атрибуты и достижения принадлежат ему, а не родителю. Это вызывает зависть нарциссического родителя. Они чувствуют никчемность; интенсивное чувство неполноценности вызывает путаницу между «обладать чем-то ценным» и «быть ценным самим по себе». Чтобы предотвратить болезненное чувство зависти и сопутствующего самопринижения, они нападают на то, в чем видят источник своей зависти – на ценность ребенка. В самых примитивных случаях это проявляется в прямых яростных нападениях матери или в отказе обеспечить необходимые условия для развития ребенка. В более тонких случаях мать не будет восхищаться достижениями ребенка и будет уходить из-за своей зависти при их демонстрации.

В результате этих серьезных нарциссических травм грандиозность и эксгибиционизм ребенка не трансформируются и остаются в архаической форме. У некоторых людей это упорство в удержании грандиозного я может вести к большим достижениям и радости. Экстравагантные требования фантазий могут подталкивать их к оптимальному использованию своих способностей, и таким образом они могут реально достичь выдающихся успехов. У других людей может развиться страх поражения. Таким людям трудно пережить события, которые не подтверждают их совершенство. Чтобы избежать боли поражения, они могут или пытаться избегать их, или защитно погружаться в активность, которая подкрепляет их грандиозность – вроде повторяющихся сексуальных подвигов или спорта.

Уоррен Штернберг "Страх успеха"

Большинство голосов за тень!
Я вытянула свободной рукой Тень «Злодей», по традиции, создадим поле этой карты. Пишите ваши ассоциации, чувства к этой карте. В чем выражается тень и как? Рассмотрите карту, что вы видите на ней?🌚

​Итак, тень «Злодей».
Вы как всегда точны в считывании поля предъявляемой карты!
Дополню тень описанием.
___
Злодей заблуждается. Он ставит собственные нужды превыше потребностей окружающих, развлекается, берет, что хочет, и поступает по-своему независимо от благополучия других. Он слеп к окружающим, потому что его сердце закрыто.

Он следует в неправильном направлении, а его поведение приводит к усилению страдания. Это, похоже, делает его действия справедливыми в собственных глазах. В заданной ситуации Злодей играет по стратегии выиграл-проиграл, которая, рано или поздно, при ведет к поражению. Злодеи действуют, не обращая внимания на то, что причиняют вред окружающим, удовлетворяя исключительно собственные нужды. Злодей обычно страдает расстройством личности, которое говорит о старых травмах и сильной диссоциации. Подобная манера поведения ведет к игнорированию чужих потребностей, эмоциональному насилию и криминальному поведению.

Возможно, на некоем уровне в вас присутствует верование, что вы - Злодей. В обычной ситуации, вы проецируете эту тень в окружающий мир, наказывая сами себя. Это означает лишь то, что внутри в вас присутствует подобное представление о себе.

Тень злодея может восходить к роли семейного «козла отпущения», когда человек становится плохим парнем» в собственной семье. Вы пытаетесь спасти близких, вбирая все, что есть в семье плохое, на себя. Разумеется, преуспеть в этом вам не удастся. Теневая фигура внутри вас запускает порочный круг взаимодействия тени и самонаказания.

С тенью злодея самонаказание имеет тенденцию нарастать. Тень запускает негативные кармические сценарии, потому что, посеяв негатив, вы пожинаете темноту. Злодей скрывает вашу невинность и легкость бытия. Если вы вернете их, то будете щедро вознаграждены.

#архетипытени

Беспокойство - это одна из форм пассивной фантазии. Большинству из нас есть о чем беспокоиться, причем беспокоиться постоянно. В нашем мозгу возникает фантазия, в которой мы видим себя добившимися поставленной цели победителями. Затем наступает черед контр-фантазии, фантазии-беспокойства, в которой мы видим себя потерпевшими унизительное поражение. До тех пор, пока мы пассивно сидим и позволяем фантазии-беспокойству овладевать нами, мы не найдем никакого выхода, но в случае с Активным Воображением появляется возможность проникнуть в беспокойство, активно противостоять ему, вступить с ним в диалог, выяснить, кто или что внутри нас находится в состоянии конфликта, и сделать что-то по этому поводу.

Роберт Джонсон "Сновидения и активное воображение"
#глубиннаяпсихология

​——
Ненависть и контейнирование.

Смысл контейнирования в том, когда другой принимает ваши чувства, не отвечая вам на них напрямую из своих эмоций, а так как сам он обладает (как предполагается) способсностью контейнировать свои, то может помочь вам разобраться и в ваших. В детском возрасте нам необходимо обнаружить, что есть значимые другие, особенно родители, которые способны справиться с тем, с чем мы в себе пока еще справиться не можем. К числу таких вещей относятся наш гнев, наша деструктивность и наша ненависть. Если наши родители не в состоянии обеспечить такое контейнирование, мы, вероятно, будем стараться найти его у других. Но если мы не найдем нужного нам контейнирования и у других, скорее всего, мы вырастем с убеждением, что в нас есть нечто такое, чего чересчур много для кого угодно.

Если ребенку не удалось найти у других адекватного и надежного контейнирования, его развитие может пойти по одному из следующих двух путей. Один состоит в том, что ребенок начинает выходить из-под контроля, и становится все труднее с ним справляться. Это бессознательный поиск прочного контейнирования, которое еще не было найдено, контейнирования, которого было бы наконец достаточно и которое смогло бы справиться с тем в ребенке, с чем пока никто, по-видимому, справиться не смог. Его, это контейнирование, все еще ищут у других. Винникотт считает, что такой ребенок все еще бессознательно надеется, что найдет то, что ему нужно. Другие последствия наблюдаются, когда ребенок начинает развивать ложную Самость, поскольку у него возникло чувство, что он один должен нести ответственность за контейнирование того, с чем остальные, по-видимому, справиться не в состоянии. «Ложная Самость» в данном случае — маска для окружающих, которую иногда развивает неуверенный в себе ребенок и под которой он становится способным скрывать свои самые истинные мысли и чувства. При естественном ходе вещей его поведение бы ухудшилось, но он становится покладистым, стремится угодить, так что оказывается неестественно хорошим. Дети такого типа, по-видимому, потеряли надежду найти у других то, в чем они испытывают самую глубокую потребность. Такой ребенок может начать бояться, что родители не выживут, если не защищать их постоянно от того в нем самом, что, по его ощущениям, будет для них чересчур. Тогда ребенок в своей душе «заботится» о родителях, которые только внешне будто-то бы заботятся о нем.

Для матери один из самых трудных моментов — обнаружить, что ребенок ее ненавидит, относится к ней так, будто она — плохая мать, тогда как на самом деле она изо всех сил старается быть хорошей матерью. Например, когда ребенок настаивает на своем, ему необходимо найти родителя, знающего, когда сказать «нет». Но ребенок, который не получил требуемого, часто впадает в «бешенство», пытаясь сломить твердое сопротивление родителя. Родитель может не выдержать криков и воплей и уступить, и ребенок получит то, на чем настаивает.

Обычная проблема с такими вспышками «бешенства» включается в том, что зачастую ребенок специально пытается вызвать ими смятение у родителя, чтобы увеличить шансы на получение желаемого. В такие моменты от матери может потребоваться вся ее уверенность, чтобы сохранить любовь к ребенку, особенно когда у нее вызывает чувство, что отрицательный ответ означает отсутствие любви. Стоит отметить, что искушение матери уступить вспышкам раздражения ребенка зачастую обусловлено ее желанием показать и ощутить свою любовь, поскольку глубоко внутри ею может двигать бессознательное желание заглушить ощущение ненависти — в себе или в ребенке.

Когда родители или воспитатели слишком легко уступают бешенству ребенка, для него это «бессмысленная победа».

Продолжение в комментариях👇🏻

​Внутреннюю свободу я понимаю, прежде всего, как свободу по отношению к собственной аутентичной личности, а вместе с ней и способность к любви и честной коммуникации.

«Аутентичная» личность развивается только в отношениях с «аутентичной» матерью. Это подразумевает мать, которая предоставляет свободу своему ребенку для того, чтобы он узнал свои собственные возможности, способности и границы; которая готова к конфликтам по поводу неминуемых ограничений принципа удовольствия и которая может объяснить необходимое «нет» как свою проблему, уважение к правам других или как ценность, не относящуюся пока к детскому опыту.

Эта способность связана, прежде всего, с реалистичными оценками и действует вследствие само собой разумеющейся уверенности матери. «Аутентичная» мать не нуждается в использовании угроз, штрафов, физического или психического насилия.

Конечно, неизбежные «нет» всегда вызывают ярость, боль и печаль ребенка, поэтому для психической переработки и интегрирующего принятия ему нужно свободное выражение чувств. Покорный и безболезненный отказ от удовольствия почти всегда свидетельствует о тяжелом повреждении психики. Внутренняя свобода означает свободу от психического запугивания и ограничения, свободу от серьезных психических травм и дефицитов в удовлетворении.

Слишком строгие родительские наставления суживают свободу посредством давления, провоцирования чувства вины и страхов. Ребенок, переживший что-то плохое, должен для выживания психики изгнать этот опыт из своего сознания. Однако эта необходимая защита неизбежно ведет к общему ограничению восприятия, а тем самым и к искаженному или отфильтрованному отображению реальности. Таким образом, внутренняя свобода ограничивается притуплением чувств и ограничением возможностей познания.

Распространенная в нашей культурной среде патология - отчуждение личности - последствия принуждения ребенка к принятию ценностей и норм общества и необходимости выполнения родительских ожиданий, ощущения ребенка, ставшего объектом воспитания, а не субъектом отношений, - приводит к сжатию внутренней свободы до очень узких пределов. Неудивительно, что внешняя свобода гипертрофируется, а внутренняя свобода заменяется на что-то осуществимое и успешное.

Поэтому психически запуганные и заторможенные люди вынуждены становиться великими комбинаторами, чтобы посредством великих дел иметь возможность для ложного забвения и искоренения своей истинной несвободы. Обиженные и униженные, психически травмированные люди нуждаются в успехе для того, чтобы наделить себя каким-то значением и посредством упоения от победы и выигрыша, посредством стресса в процессе достижения результата, работой и карьерой заглушить боль своих неутоленных потребностей.

«Комплекс Лилит: Темная сторона материнства» Ханс-Йоахим Маац

На канале «юнгианские чтения» перехожу к следующей книге:
«Психическая боль и душевное удовольствие.»
Дональд Мельтцер, Мэг Харрис Ульямс.
В русском варианте данный труд именуется как «Понимание красоты. Роль эстетического конфликта в развитии, искусстве и насилии»(Избранные эссе).

Ссылка на закрытую группу, где я читаю вслух в закреплённых, под номером #2.