Вижу новую обложку «Шарли Эбдо». Затем вижу новость о том, что футболист молодёжной сборной Афганистана погиб в отсеке шасси американского самолёта. Думаю о том, что когда-то ведь именно арабская культура была передовицей математики и медицины. А затем встречаю у Льва Гумилёва в главе об упадке культуры:
«В Арабском халифате учёных уважали и памятники архитектуры не разрушали, но шуубийя – творческое толкование Корана – уступило место догматическому начётничеству».
«В Арабском халифате учёных уважали и памятники архитектуры не разрушали, но шуубийя – творческое толкование Корана – уступило место догматическому начётничеству».
«По телевизору по всем (!) каналам балет "Лебединое озеро" - пожалуй, это самое сильное впечатление. Представляете, вы включаете телик в любой момент суток, а там - балет! Вот это метафизика! Образ всего происходящего. Абсолютная иррациональность. Абсурд. Красота!»
Шахматы мне не чужды, а ChessNews как раз предлагает взглянуть на события 1991 года глазами шахматистки, тогда ещё совсем юной, Марии Манаковой. Интересный текст про молодость, революцию и романтику.
http://chess-news.ru/node/3707
Шахматы мне не чужды, а ChessNews как раз предлагает взглянуть на события 1991 года глазами шахматистки, тогда ещё совсем юной, Марии Манаковой. Интересный текст про молодость, революцию и романтику.
http://chess-news.ru/node/3707
КУЛЬТ ОБМАНА
В воздухе концентрация лжи. И я решил всё-таки, кроме анализа Фёдорова, написать своё наивное представление об одном аспекте иудейства и ислама, который меня – дитя другой культуры – всегда удивлял: особый культ хитрости и обмана.
Вот общие сюжеты из Ветхого Завета и Корана.
Авраам и Бог. Бог решил испытать Авраама и сказал ему, что он должен принести в жертву своего единственного сына Исаака. И тот, веруя, собрал дров, взял сына и отправился в гору. На вопрос Исаака, где же агнец для всесожжения, Авраам лукаво ответил: «Бог узрит себе агнца!» Когда же Авраам занёс свой нож, Господь остановил его и сказал, что видит его страх пред Богом и теперь выполнит все обещания. Но это искушение, обман и детоубийство.
Иаков и Исав. Исав, любимый сын Исаака, был «волосатым» умелым охотником, а Иаков, его младший близнец, любимец Ревекки – «гладким» и нежным парнем. Однажды Исав вернулся с охоты уставший и голодный, а почивающий Иаков отказался его накормить, сказав, что накормит его, лишь если тот отдаст первородство. И изнывающий Исав отдал. Но это унижение и издевательство.
Иаков и Исав - 2. Затем же, когда пришла пора умирающему Исааку отдать благословение, Исаак хотел благословить Исава, т.е. оставить его первородным наследником. И тогда Ревекка помогла облачиться Иакову в шерсть, так чтобы он был похож на «волосатого» Исава, и сказала войти к отцу вместо него. И умирающий Исаак не заметил подмены, благословил Иакова, думая, что благословляет Исава. Но это подлость и обман.
Давид и Голиаф. Земли Израиля были захвачены филистимлянами. Во избежание массового кровопролития, исход битв решался в сражении сильнейшего против сильнейшего. Голиаф был великаном чудовищной силы, и никто не мог одолеть его в честном бою. Но вот против него был выставлен юноша Давид. И вместо честного боя на мечах, Давид с помощью пращи метнул камень прямо в лоб Голиафу, убив его. Но это бесчестно.
Далее…
Иса. В Коране, в отличие от иудаизма, Иисус не отрицается, он – один из важнейших пророков. Его закон не считается неистинным, но он «устарел»: сначала был закон Мусы (Моисея), он был отменён законом Исы, а тот – отменён Мохаммедом. Но ни распятия, ни тем более воскрешения – не было. По одной из ранних и основных версий толкования, история такова. Когда понял Иса, что быть ему схваченным и распятым, он сказал ученикам своим: «Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю?» Один из учеников согласился, и тогда Аллах придал ему облик Исы, и тот был распят вместо него. А Иса, как подобает пророку, нетленным взошёл на небо. Но это обман и отправление на смерть.
Наконец, сам Мохаммед. Сначала он пытался добиться славы как иудейский пророк, однако, будучи не принят, решил тогда назвать себя Новым Адамом, основал новую религию, собрал армию и пошёл войной «распространять Слово Божье». Но и это честолюбие и… обман.
Как всё это далеко от Нагорной проповеди Христа. «Блаженны изгнанные за правду».
В воздухе концентрация лжи. И я решил всё-таки, кроме анализа Фёдорова, написать своё наивное представление об одном аспекте иудейства и ислама, который меня – дитя другой культуры – всегда удивлял: особый культ хитрости и обмана.
Вот общие сюжеты из Ветхого Завета и Корана.
Авраам и Бог. Бог решил испытать Авраама и сказал ему, что он должен принести в жертву своего единственного сына Исаака. И тот, веруя, собрал дров, взял сына и отправился в гору. На вопрос Исаака, где же агнец для всесожжения, Авраам лукаво ответил: «Бог узрит себе агнца!» Когда же Авраам занёс свой нож, Господь остановил его и сказал, что видит его страх пред Богом и теперь выполнит все обещания. Но это искушение, обман и детоубийство.
Иаков и Исав. Исав, любимый сын Исаака, был «волосатым» умелым охотником, а Иаков, его младший близнец, любимец Ревекки – «гладким» и нежным парнем. Однажды Исав вернулся с охоты уставший и голодный, а почивающий Иаков отказался его накормить, сказав, что накормит его, лишь если тот отдаст первородство. И изнывающий Исав отдал. Но это унижение и издевательство.
Иаков и Исав - 2. Затем же, когда пришла пора умирающему Исааку отдать благословение, Исаак хотел благословить Исава, т.е. оставить его первородным наследником. И тогда Ревекка помогла облачиться Иакову в шерсть, так чтобы он был похож на «волосатого» Исава, и сказала войти к отцу вместо него. И умирающий Исаак не заметил подмены, благословил Иакова, думая, что благословляет Исава. Но это подлость и обман.
Давид и Голиаф. Земли Израиля были захвачены филистимлянами. Во избежание массового кровопролития, исход битв решался в сражении сильнейшего против сильнейшего. Голиаф был великаном чудовищной силы, и никто не мог одолеть его в честном бою. Но вот против него был выставлен юноша Давид. И вместо честного боя на мечах, Давид с помощью пращи метнул камень прямо в лоб Голиафу, убив его. Но это бесчестно.
Далее…
Иса. В Коране, в отличие от иудаизма, Иисус не отрицается, он – один из важнейших пророков. Его закон не считается неистинным, но он «устарел»: сначала был закон Мусы (Моисея), он был отменён законом Исы, а тот – отменён Мохаммедом. Но ни распятия, ни тем более воскрешения – не было. По одной из ранних и основных версий толкования, история такова. Когда понял Иса, что быть ему схваченным и распятым, он сказал ученикам своим: «Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю?» Один из учеников согласился, и тогда Аллах придал ему облик Исы, и тот был распят вместо него. А Иса, как подобает пророку, нетленным взошёл на небо. Но это обман и отправление на смерть.
Наконец, сам Мохаммед. Сначала он пытался добиться славы как иудейский пророк, однако, будучи не принят, решил тогда назвать себя Новым Адамом, основал новую религию, собрал армию и пошёл войной «распространять Слово Божье». Но и это честолюбие и… обман.
Как всё это далеко от Нагорной проповеди Христа. «Блаженны изгнанные за правду».
Я спокойно отношусь к тому, что многие долго и упорно отталкивают иную точку зрения, даже когда всё со стороны кажется очевидным. И мне не нравится, когда убеждающие и уверенные в правде ставят клише «ему/ей нечего объяснять», «зомби» и т.п. Напротив, сомнения должны вызывать те, кто быстро меняет точку зрения. Признать ошибку, принять новое или противоположное, даже если это мелочь – сродни смене парадигмы, а это не всегда просто. Дальше Гегель: «Обычно первая реакция знания, когда оно сталкивается с чем-то ранее ему неизвестным, состоит в такого рода враждебном приёме, который оно оказывает, имея в виду спасти свободу и собственное воззрение, защитить собственный авторитет от чужого (ибо в этом облике предстает то, что сейчас впервые воспринято), – а также с целью скрыть тот ложный стыд, который будто бы заключается в том, что чему-то обучались».
Открытие глаз – это тоже открытие.
Открытие глаз – это тоже открытие.
О трёх ощущениях времени
У Льва Гумилёва:
Пассеизм (прошлое). Продолжение линии предков, накопление и продвижение вперёд.
Актуализм (настоящее). Жить сегодняшним днём. Жить ради себя.
Футуризм (будущее). Настоящее и прошлое игнорируется, реальна только мечта.
И ещё четвёртое – статическое состояние. Отрицание времени. Обыватель.
Интересно. Но слишком просто. Лучше у Бердяева.
ВРЕМЯ:
Космическое (круг). Ритм. Утро, день, вечер, ночь. Годы, дни, часы.
Историческое (стрелка вправо). Иллюзия консерватизма (было лучше). Иллюзия прогресса (будет лучше).
Экзистенциальное (точка). Натурализм, мистика, эсхатология. «Настоящее – не атом времени, а атом вечности» (Кьеркегор).
У Льва Гумилёва:
Пассеизм (прошлое). Продолжение линии предков, накопление и продвижение вперёд.
Актуализм (настоящее). Жить сегодняшним днём. Жить ради себя.
Футуризм (будущее). Настоящее и прошлое игнорируется, реальна только мечта.
И ещё четвёртое – статическое состояние. Отрицание времени. Обыватель.
Интересно. Но слишком просто. Лучше у Бердяева.
ВРЕМЯ:
Космическое (круг). Ритм. Утро, день, вечер, ночь. Годы, дни, часы.
Историческое (стрелка вправо). Иллюзия консерватизма (было лучше). Иллюзия прогресса (будет лучше).
Экзистенциальное (точка). Натурализм, мистика, эсхатология. «Настоящее – не атом времени, а атом вечности» (Кьеркегор).
Шпенглер о России. «Годы решений», 1933 год.
«Россия – госпожа Азии. Россия и есть Азия...
Правление большевиков не является государством в нашем смысле, каковым была петровская Россия. Оно как Кипчак, государство «Золотой Орды» во времена монголов, состоит из господствующей орды – называемой коммунистической партией – с вождями и всемогущим ханом, и из подавленной и беззащитной массы, большей по численности примерно в сто раз. От настоящего марксизма здесь очень мало – только названия и программы. В действительности это татарский абсолютизм, который подстрекает и эксплуатирует мир, не обращая внимания на границы, осторожный, хитрый, жестокий, использующий смерть как повседневное средство управления, в любой момент готовый выдвинуть нового Чингисхана, чтобы пойти на Азию и Европу».
«Россия – госпожа Азии. Россия и есть Азия...
Правление большевиков не является государством в нашем смысле, каковым была петровская Россия. Оно как Кипчак, государство «Золотой Орды» во времена монголов, состоит из господствующей орды – называемой коммунистической партией – с вождями и всемогущим ханом, и из подавленной и беззащитной массы, большей по численности примерно в сто раз. От настоящего марксизма здесь очень мало – только названия и программы. В действительности это татарский абсолютизм, который подстрекает и эксплуатирует мир, не обращая внимания на границы, осторожный, хитрый, жестокий, использующий смерть как повседневное средство управления, в любой момент готовый выдвинуть нового Чингисхана, чтобы пойти на Азию и Европу».
У дверей: реакция? революция?
В прошлом году – августе/сентябре – у меня было удивительное ощущение: словно какой-то киношный драматический сценарий развивается у нас на глазах – нет, точнее, прямо с нами, сейчас. В Беларуси жену арестованного и не самого популярного кандидата в президенты регистрируют, оппозиция объединяется вокруг неё, а после выборов – масштабные акции протеста, «Перемен». В это время главного оппозиционного политика России травят, он чудом выживает, выходит из комы – и набирает всё большую популярность. Вот же! Казалось, перемены неизбежны, но… Прошёл год, и ощущения реальной возможности перемен в ближайшее время нет (ни до выборов, ни после). Очевидно, предыдущая стратегия зашла в тупик, и возвратиться и переиграть нельзя. Пешки истории назад не ходят.
«У дверей: реакция? революция?» Так называется статья Н.С. Трубецкого, написанная в 1920-е гг. В ней Н.С. Трубецкой рассуждает о том, как левые идеологии соотносятся с правыми и как с течением времени левые ценности, утвердившись, становятся правыми, левые и правые меняются местами. Непреложен лишь принцип консерваторы (т.е. охранители status quo) и новаторы. Тогда левые, как известно, победили, и в СССР правели; в то время как правые в эмиграции верили в «магическую спасительность юридических формул». Прошло 100 лет –пьют и воруют всё так же. А эта вера в механический юридизм свидетельствует об идеологической беспомощности и идейном бессилии реакции. Выход из тупика нужно искать в другой плоскости, нужна свежесть и новизна, дерзновение.
Это время поиска, и оно требует творчества.
В прошлом году – августе/сентябре – у меня было удивительное ощущение: словно какой-то киношный драматический сценарий развивается у нас на глазах – нет, точнее, прямо с нами, сейчас. В Беларуси жену арестованного и не самого популярного кандидата в президенты регистрируют, оппозиция объединяется вокруг неё, а после выборов – масштабные акции протеста, «Перемен». В это время главного оппозиционного политика России травят, он чудом выживает, выходит из комы – и набирает всё большую популярность. Вот же! Казалось, перемены неизбежны, но… Прошёл год, и ощущения реальной возможности перемен в ближайшее время нет (ни до выборов, ни после). Очевидно, предыдущая стратегия зашла в тупик, и возвратиться и переиграть нельзя. Пешки истории назад не ходят.
«У дверей: реакция? революция?» Так называется статья Н.С. Трубецкого, написанная в 1920-е гг. В ней Н.С. Трубецкой рассуждает о том, как левые идеологии соотносятся с правыми и как с течением времени левые ценности, утвердившись, становятся правыми, левые и правые меняются местами. Непреложен лишь принцип консерваторы (т.е. охранители status quo) и новаторы. Тогда левые, как известно, победили, и в СССР правели; в то время как правые в эмиграции верили в «магическую спасительность юридических формул». Прошло 100 лет –
Это время поиска, и оно требует творчества.
«Мы и другие»
Шпенглер отмечал, что русская культура была выдернута Петром из своего лона и поставлена на рельсы культуры европейской, а большевики (которых он совсем не хвалил, речь идёт именно о культуре), вернули Россию на свой путь. Мысль о России после Петра была и у Данилевского. Но наиболее концентрированно проблему «Россия и Европа» выразил Н.С. Трубецкой.
«Со времён Петра Великого в сознании всякого русского интеллигента (в самом широком смысле этого слова, понимая под интеллигентом всякого «образованного») живут, между прочим, две идеи или, точнее, два комплекса идей: «Россия как великая европейская держава» и «европейская цивилизация»… Для одних дороже всего была Россия как великая европейская держава; они говорили: какой бы то ни было ценой – хотя бы ценой полного порабощения народа и общества, полного отказа от просветительских и гуманистических традиций европейской цивилизации – подавайте нам Россию как могущественную великую европейскую державу. Это были представители правительственной реакции. Для других дороже всего были «прогрессивные» идеи европейской цивилизации; они говорили: какой угодно ценой – хотя бы ценой отказа от государственной мощи, от русской великодержавности – подайте нам осуществление у нас в России идеалов европейской цивилизации (т.е. по мнению одних, демократии, по мнению других, социализма и т.д.) и сделайте Россию прогрессивным европейским государством. Это были представители радикально-прогрессивного общества.
Трагедия заключалась в том, что ни то, ни другое направление по условиям русской жизни не могло быть приведено до конца. Каждая сторона замечала внутреннюю противоречивость и несостоятельность другой, но не видела, что сама заражена теми же недостатками. Реакционеры прекрасно понимали, что, выпустив на волю русскую демократию, т.е. полудикую (с европейской точки зрения) мужицкую стихию, прогрессисты тем самым нанесут непоправимый удар самому существованию в России европейской цивилизации. Прогрессисты, со своей стороны, правильно указывали на то, что для сохранения за Россией её места в «концерте великих европейских держав» ей необходимо и во внутренней политике подтянуться к уровню остальных европейских государств. Но своей собственной утопичности и внутренней несостоятельности, разумеется, ни реакционеры, ни радикалы-прогрессисты не понимали».
Как будто сегодня написано.
Шпенглер отмечал, что русская культура была выдернута Петром из своего лона и поставлена на рельсы культуры европейской, а большевики (которых он совсем не хвалил, речь идёт именно о культуре), вернули Россию на свой путь. Мысль о России после Петра была и у Данилевского. Но наиболее концентрированно проблему «Россия и Европа» выразил Н.С. Трубецкой.
«Со времён Петра Великого в сознании всякого русского интеллигента (в самом широком смысле этого слова, понимая под интеллигентом всякого «образованного») живут, между прочим, две идеи или, точнее, два комплекса идей: «Россия как великая европейская держава» и «европейская цивилизация»… Для одних дороже всего была Россия как великая европейская держава; они говорили: какой бы то ни было ценой – хотя бы ценой полного порабощения народа и общества, полного отказа от просветительских и гуманистических традиций европейской цивилизации – подавайте нам Россию как могущественную великую европейскую державу. Это были представители правительственной реакции. Для других дороже всего были «прогрессивные» идеи европейской цивилизации; они говорили: какой угодно ценой – хотя бы ценой отказа от государственной мощи, от русской великодержавности – подайте нам осуществление у нас в России идеалов европейской цивилизации (т.е. по мнению одних, демократии, по мнению других, социализма и т.д.) и сделайте Россию прогрессивным европейским государством. Это были представители радикально-прогрессивного общества.
Трагедия заключалась в том, что ни то, ни другое направление по условиям русской жизни не могло быть приведено до конца. Каждая сторона замечала внутреннюю противоречивость и несостоятельность другой, но не видела, что сама заражена теми же недостатками. Реакционеры прекрасно понимали, что, выпустив на волю русскую демократию, т.е. полудикую (с европейской точки зрения) мужицкую стихию, прогрессисты тем самым нанесут непоправимый удар самому существованию в России европейской цивилизации. Прогрессисты, со своей стороны, правильно указывали на то, что для сохранения за Россией её места в «концерте великих европейских держав» ей необходимо и во внутренней политике подтянуться к уровню остальных европейских государств. Но своей собственной утопичности и внутренней несостоятельности, разумеется, ни реакционеры, ни радикалы-прогрессисты не понимали».
Как будто сегодня написано.
Как вы понимаете, мне недавно пришла книжка Н.С. Трубецкого, так что я не удержался и переключился с Л.Н. Гумилёва. Интересно, что книжка оформлена так, словно это какое-то подарочное издание, так что её с собой даже таскать жалко. Но что поделать, Европа и человечество ждут. 😊
Гумилёва, конечно, надо дочитать. Он даже интересен часто. Но эти притязания на географию… Не знаю, что делать, к примеру, с таким утверждением: «Как мы должны расценивать всё сказанное выше с точки зрения географии? Казалось бы, фантасмагория какая-то, при чём тут география? Очень при чём! Мироощущение альбигойцев, манихеев, павликиан в Византии, исмаилитов и прочих – это система негативной экологии».
Гумилёва, конечно, надо дочитать. Он даже интересен часто. Но эти притязания на географию… Не знаю, что делать, к примеру, с таким утверждением: «Как мы должны расценивать всё сказанное выше с точки зрения географии? Казалось бы, фантасмагория какая-то, при чём тут география? Очень при чём! Мироощущение альбигойцев, манихеев, павликиан в Византии, исмаилитов и прочих – это система негативной экологии».
Нет музыки
В то время как в Афганистане талибы (запрещённая в РФ организация) запрещают музыку, в России продолжают отменять концерты музыкантов, в той или иной мере поддержавших Навального. При этом если первые делают это согласно принимаемого ими толкования Корана, т.е. согласно требованию их культуры, вторые делают это в противоречие культуре, в которой музыка ценится как выражение души.
В детстве я всегда в строке Цоя из “Пачки сигарет” «А без музыки не хочется пропадать» делал мысленный акцент на словах «без музыки» и таким образом приравнивал её к «Погибать – так с музыкой». Теперь я вижу, что акцент может быть поставлен на «не хочется пропадать».
Я попытался найти упоминание истории о взятии Иисусом Навином Иерихона с помощью музыки («в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами… И вострубили в трубы, народ восклицал громким голосом, и от этого обрушилась стена до основания») в исламе, но не нашёл: там по мольбе пророка Юши ибн Нуна Аллах послал землетрясение, разрушившее стены.
В то время как в Афганистане талибы (запрещённая в РФ организация) запрещают музыку, в России продолжают отменять концерты музыкантов, в той или иной мере поддержавших Навального. При этом если первые делают это согласно принимаемого ими толкования Корана, т.е. согласно требованию их культуры, вторые делают это в противоречие культуре, в которой музыка ценится как выражение души.
В детстве я всегда в строке Цоя из “Пачки сигарет” «А без музыки не хочется пропадать» делал мысленный акцент на словах «без музыки» и таким образом приравнивал её к «Погибать – так с музыкой». Теперь я вижу, что акцент может быть поставлен на «не хочется пропадать».
Я попытался найти упоминание истории о взятии Иисусом Навином Иерихона с помощью музыки («в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами… И вострубили в трубы, народ восклицал громким голосом, и от этого обрушилась стена до основания») в исламе, но не нашёл: там по мольбе пророка Юши ибн Нуна Аллах послал землетрясение, разрушившее стены.
Синдром распада
Эрих Фромм в работе «Душа человека» описывает нынешнюю психологическую обстановку в мире как «плодородную почву» для неврозов, и само это болезненное состояние называет «синдромом распада». Его проявления:
- некрофилия (т.е. любовь к неживому - технике, вещам и т.п.)
- нарциссизм
- инцестуальные связи (т.е. слишком тесная привязанность детей и родителей (преимущественно, матерей) друг к другу)
Эрих Фромм в работе «Душа человека» описывает нынешнюю психологическую обстановку в мире как «плодородную почву» для неврозов, и само это болезненное состояние называет «синдромом распада». Его проявления:
- некрофилия (т.е. любовь к неживому - технике, вещам и т.п.)
- нарциссизм
- инцестуальные связи (т.е. слишком тесная привязанность детей и родителей (преимущественно, матерей) друг к другу)
Каждые сто лет…
Меня как-то посетила наивная, но занятная мысль об истории России.
1612 год – Смутное время.
1725 год – начало Эпохи дворцовых переворотов.
1825 год – Восстание декабристов.
1917 год – Революция.
То есть, можно предположить, что в России смутное время/революция наступает в 10-20 годах каждого века, за которой следует почти 100 лет «застоя системы».
Похоже на теорию заговора. Придёт же в голову? 😁
Меня как-то посетила наивная, но занятная мысль об истории России.
1612 год – Смутное время.
1725 год – начало Эпохи дворцовых переворотов.
1825 год – Восстание декабристов.
1917 год – Революция.
То есть, можно предположить, что в России смутное время/революция наступает в 10-20 годах каждого века, за которой следует почти 100 лет «застоя системы».
Похоже на теорию заговора. Придёт же в голову? 😁
О Трубецких
«Ещё одной яркой особенностью семейной атмосферы были либеральный настрой и критический взгляд на существующий режим. Сергей Николаевич перед первой русской революцией и в её начальные месяцы выдвинулся на роль одного из духовных лидеров либеральной оппозиции: в сентябре 1905г. он стал первым избранным ректором Московского университета, но спустя несколько недель скоропостижно скончался от кровоизлияния в мозг. Дело дошло до того, что романтически и монархически настроенный Володя Трубецкой, наслушавшись домашних разговоров с критикой в адрес царя, в 12 лет направил Николаю II письмо с предупреждением о готовящемся заговоре против императорской власти. К счастью, времена были ещё не столь суровы по сравнению с грядущими репрессиями (о чём сами либералы-оппозиционеры, впрочем, не догадывались), и письмо, хотя и дошло до адресата, последствий не имело».
(Волобуев О.В., Морозов А.Ю. «Николай Сергеевич Трубецкой»)
На фото скульптура «Дети Трубецкие» рук Паоло Трубецкого, на которой запечатлены юные братья Николай и Владимир.
«Ещё одной яркой особенностью семейной атмосферы были либеральный настрой и критический взгляд на существующий режим. Сергей Николаевич перед первой русской революцией и в её начальные месяцы выдвинулся на роль одного из духовных лидеров либеральной оппозиции: в сентябре 1905г. он стал первым избранным ректором Московского университета, но спустя несколько недель скоропостижно скончался от кровоизлияния в мозг. Дело дошло до того, что романтически и монархически настроенный Володя Трубецкой, наслушавшись домашних разговоров с критикой в адрес царя, в 12 лет направил Николаю II письмо с предупреждением о готовящемся заговоре против императорской власти. К счастью, времена были ещё не столь суровы по сравнению с грядущими репрессиями (о чём сами либералы-оппозиционеры, впрочем, не догадывались), и письмо, хотя и дошло до адресата, последствий не имело».
(Волобуев О.В., Морозов А.Ю. «Николай Сергеевич Трубецкой»)
На фото скульптура «Дети Трубецкие» рук Паоло Трубецкого, на которой запечатлены юные братья Николай и Владимир.
Опечатка
Когда-то давно я написал другу: «”Неподатливым метариалом” я бы назвал “Критику чистого разума” Канта. Я её так и не закончил – замучился в его приземлённых и разветвлённых схемах сугубо логической философии...»
Вот уж действительно: МЕТАриал 😁😁
Когда-то давно я написал другу: «”Неподатливым метариалом” я бы назвал “Критику чистого разума” Канта. Я её так и не закончил – замучился в его приземлённых и разветвлённых схемах сугубо логической философии...»
Вот уж действительно: МЕТАриал 😁😁
«Оппозиция времён римских цезарей»
Есть некая книга французского историка Гастона Буассье, которая в русском переводе называется «Картины римской жизни времён цезарей». Не знаю, насколько обоснован именно такой перевод, но в оригинале эта книга называется «L'opposition sous les Césars», т.е. именно «оппозиция».
Есть некая книга французского историка Гастона Буассье, которая в русском переводе называется «Картины римской жизни времён цезарей». Не знаю, насколько обоснован именно такой перевод, но в оригинале эта книга называется «L'opposition sous les Césars», т.е. именно «оппозиция».
В этот день, 8 октября 1990 года, начался 5-ый и последний матч за звание чемпиона мира по шахматам между двумя великими «К» Карповым и Каспаровым. Примечателен этот матч тем, что, несмотря на то, что формально оба шахматиста представляли СССР, Каспаров выступал под бело-сине-красным флагом, символом новой России. И победил.
О надзирателях
Я писал здесь уже о палаче и короле, о взаимоотношении этики государственной и личностой. Повторю лишь тот интересный факт, что в то время, как в на Западе палачи существовали до последних времён, по сути, как отдельный институт, притом родовой, в России сперва палачами были «молодые гуляки» и добровольцы, а ближе ко времени Революции и после неё роль палачей всегда исполняли те или иные силовые структуры: военные, НКВД, милиция, тюремные надзиратели и т.п.
Но, видимо, нельзя не упомянуть и «Эффект Люцифера», описанный Ф. Зимбардо. Несмотря на то, что «тюремный эксперимент» был, по сути, ложью, «обманом века», сложно отрицать факт психологического изменения личности при смене роли, одежды и т.п. Миф – реален. Мы видим человека в спортивном костюме, туфлях и с бритой головой, и мы понимаем, что это, наверное, гопник, и ведём себя по отношению к нему соответствующе. Но и он, одевшись так, чувствует себя гопником. В своей одежде мы уже отображаем принадлежность к определённой субкультуре, хотим мы этого или нет. В гости, в магазин, в театр и спортзал мы одеваемся по-разному. Внутренне мы не меняемся, но меняется persona (маска). Главная ложь Зимбардо не в том, что он провоцировал тюремных надзирателей, и не в том, что он опубликовал «результаты эксперимента» не в научном журнале, а в «NY Times», но в том, что пытался доказать, что противостоять «эффекту Люцифера», т.е. мифу, может только герой. Нет, человек сильнее обстоятельств. Тем более, человек, наделённый властью. Пасть перед психологическим давлением может кто угодно. Перед обстоятельствами, под которыми понимается «власть» – лишь человек, заведомо лишённый чувства ответственности и нравственных ориентиров. Обстоятельства – катализатор.
P.S.: Немецкий фильм «Эксперимент» 2001 года – очень сильный.
Я писал здесь уже о палаче и короле, о взаимоотношении этики государственной и личностой. Повторю лишь тот интересный факт, что в то время, как в на Западе палачи существовали до последних времён, по сути, как отдельный институт, притом родовой, в России сперва палачами были «молодые гуляки» и добровольцы, а ближе ко времени Революции и после неё роль палачей всегда исполняли те или иные силовые структуры: военные, НКВД, милиция, тюремные надзиратели и т.п.
Но, видимо, нельзя не упомянуть и «Эффект Люцифера», описанный Ф. Зимбардо. Несмотря на то, что «тюремный эксперимент» был, по сути, ложью, «обманом века», сложно отрицать факт психологического изменения личности при смене роли, одежды и т.п. Миф – реален. Мы видим человека в спортивном костюме, туфлях и с бритой головой, и мы понимаем, что это, наверное, гопник, и ведём себя по отношению к нему соответствующе. Но и он, одевшись так, чувствует себя гопником. В своей одежде мы уже отображаем принадлежность к определённой субкультуре, хотим мы этого или нет. В гости, в магазин, в театр и спортзал мы одеваемся по-разному. Внутренне мы не меняемся, но меняется persona (маска). Главная ложь Зимбардо не в том, что он провоцировал тюремных надзирателей, и не в том, что он опубликовал «результаты эксперимента» не в научном журнале, а в «NY Times», но в том, что пытался доказать, что противостоять «эффекту Люцифера», т.е. мифу, может только герой. Нет, человек сильнее обстоятельств. Тем более, человек, наделённый властью. Пасть перед психологическим давлением может кто угодно. Перед обстоятельствами, под которыми понимается «власть» – лишь человек, заведомо лишённый чувства ответственности и нравственных ориентиров. Обстоятельства – катализатор.
P.S.: Немецкий фильм «Эксперимент» 2001 года – очень сильный.
Можно различать разговор:
- ритуальный, условный, утилитарный
- интеллектуальный, бесполезный, искренний
Именно второй тип разговора и есть показатель высокой культуры.
(Тард)
- ритуальный, условный, утилитарный
- интеллектуальный, бесполезный, искренний
Именно второй тип разговора и есть показатель высокой культуры.
(Тард)
Вот уже недели две мне не даёт покоя эта песня. Частично я с ней полемизирую уже в первом и закреплённом тут посте и в своей песне, строки из которой я там привожу. Но тем не менее. Как говорится, триггер срабатывает.
Смысл жизни человека?..
Философия – калека!
На экзаменах билеты –
Все вопросы без ответа.
И это не укор, а справедливое печалование философа. И это очень коррелирует с мыслью Бердяева, что раньше философы писали что-то, теперь философы пишут о чём-то. Что философия загнана позитивной наукой куда-то в дальний угол, и философы-академики пытаются ещё и её сделать теперь максимально наукообразной, чтобы с ней считались: развитый математический аппарат, строгие логические конструкции и т.д. Но с такой обслуживающей философией уж точно никто не будет считаться, и вместо одного семестра философии в вузах можно будет получить 0. Хотя дело и не в этом. Здесь выходит ровно так, как сказал Гегель (между прочим, тоже строгий логик), что там, где мы хотели бы видеть дуб с его могучим стволом, разросшимися ветвями и массой листьев, мы не удовлетворены, если вместо него нам показывают желудь. И вот современная философия – это жёлудь. Я раньше думал, что такое отношение – черта лишь нашего времени, но теперь вижу, что в тяжёлые времена заката великих культур это вполне естественное явление. У Сенеки (на закате античности): «само имя философии вызывает достаточно ненависти». На первый план выходит политика. И творчество. 😊
«Обе-рек» интересные. Спасибо за рекомендацию послушать.
Смысл жизни человека?..
Философия – калека!
На экзаменах билеты –
Все вопросы без ответа.
И это не укор, а справедливое печалование философа. И это очень коррелирует с мыслью Бердяева, что раньше философы писали что-то, теперь философы пишут о чём-то. Что философия загнана позитивной наукой куда-то в дальний угол, и философы-академики пытаются ещё и её сделать теперь максимально наукообразной, чтобы с ней считались: развитый математический аппарат, строгие логические конструкции и т.д. Но с такой обслуживающей философией уж точно никто не будет считаться, и вместо одного семестра философии в вузах можно будет получить 0. Хотя дело и не в этом. Здесь выходит ровно так, как сказал Гегель (между прочим, тоже строгий логик), что там, где мы хотели бы видеть дуб с его могучим стволом, разросшимися ветвями и массой листьев, мы не удовлетворены, если вместо него нам показывают желудь. И вот современная философия – это жёлудь. Я раньше думал, что такое отношение – черта лишь нашего времени, но теперь вижу, что в тяжёлые времена заката великих культур это вполне естественное явление. У Сенеки (на закате античности): «само имя философии вызывает достаточно ненависти». На первый план выходит политика. И творчество. 😊
«Обе-рек» интересные. Спасибо за рекомендацию послушать.
Telegram
[dq] playlist