Гэндальф читает описание последних дней Мории по найденной в Летописном чертоге рукописи. Достоин упоминания тот факт, что переплетчик в Мории работал до последнего момента – вот пример верности призванию и долгу – переплетай даже перед лицом неминуемой гибели. #фильмы
— повторил свой пост 20 марта 2020 года — это по-прежнему актуально.
Гэндальф читает описание последних дней Мории по найденной в Летописном чертоге рукописи. Достоин упоминания тот факт, что переплетчик в Мории работал до последнего момента – вот пример верности призванию и долгу – переплетай даже перед лицом неминуемой гибели. #фильмы
— повторил свой пост 20 марта 2020 года — это по-прежнему актуально.
Переплеты времен Ивана Грозного.
Сериал "Иван Грозный" 2009 года. #фильмы
Отдельный привет консультантам и художникам.
Сериал "Иван Грозный" 2009 года. #фильмы
Отдельный привет консультантам и художникам.
Анастасия Семенович побывала на камерной экскурсии в фонде открытого хранения «Редкая книга» Государственного музея истории религии в Петербурге и поговорила с научным сотрудником музея, Игорем Прохоренковым.
В истории развития книжного дела в России и Западной Европе не было, по сути, ничего общего, кроме результата деятельности типографов: и там и там печатни выпускали книги. Но принципы печати, материально-техническая база типографий, отношения между заказчиками и изготовителями, жанровый репертуар изданий и механизмы получения разрешения на печать (так называемого печатного привилея) — все это сильно различалось. В Западной Европе вся книга в инкунабульный период, то есть с начала деятельности Гутенберга и по январь 1501 года, — это продукт частной инициативы. Только в XVI веке власти оценили силу печатного слова, и постепенно стали появляться крупные центры книгопечатания при монастырях, университетах, дворах духовных и светских князей. По времени эти процессы протекали ближе к религиозным войнам. В России процесс запускался на сто лет позже и принципиально иначе — у нас первая печатня появилась не как частное предприятие, а сразу по указу «сверху» — по велению Ивана Грозного.
читать полностью
#СПб
Анастасия Семенович побывала на камерной экскурсии в фонде открытого хранения «Редкая книга» Государственного музея истории религии в Петербурге и поговорила с научным сотрудником музея, Игорем Прохоренковым.
В истории развития книжного дела в России и Западной Европе не было, по сути, ничего общего, кроме результата деятельности типографов: и там и там печатни выпускали книги. Но принципы печати, материально-техническая база типографий, отношения между заказчиками и изготовителями, жанровый репертуар изданий и механизмы получения разрешения на печать (так называемого печатного привилея) — все это сильно различалось. В Западной Европе вся книга в инкунабульный период, то есть с начала деятельности Гутенберга и по январь 1501 года, — это продукт частной инициативы. Только в XVI веке власти оценили силу печатного слова, и постепенно стали появляться крупные центры книгопечатания при монастырях, университетах, дворах духовных и светских князей. По времени эти процессы протекали ближе к религиозным войнам. В России процесс запускался на сто лет позже и принципиально иначе — у нас первая печатня появилась не как частное предприятие, а сразу по указу «сверху» — по велению Ивана Грозного.
читать полностью
#СПб
Forwarded from Реставрационный центр Грабаря
25 марта 1871 года в Будапеште, в семье русино-венгерского юриста Эммануила Ивановича и галицкой русофилки Ольги Адольфовны родился Игорь Грабарь – человек, которому суждено было встать во главе движения, сохранявшего русскую культуру в самый мятежный век истории России.
Telegram
Реставрационный центр Грабаря
Революция изменила жизнь Грабаря – он остро ощутил необходимость противостоять стихии хаоса и разрушениям, вызванным Гражданской войной. В июне 1918 года Грабарь стал инициатором создания Всероссийской комиссии по сохранению и раскрытию памятников древнерусской…
👉🏿👉🏿👉🏿
Поминая усилия Игоря Грабаря по созданию системы охраны и реставрации памятников, не будем забывать того, что произошло с охраной и реставрацией в 30-е годы.
• «Стоя на страже культуры, чувствуешь себя уже обвиняемым»: Судьбы Хранителей, которые погибли, защищая наследие.
• «Аполитично защищает памятники старины»: Судьба хранителя наследия в 1930-е годы: от чистки до Сиблага.
У нас на канале: ☝🏿☝🏿☝🏿
#былое
👉🏿👉🏿👉🏿
Поминая усилия Игоря Грабаря по созданию системы охраны и реставрации памятников, не будем забывать того, что произошло с охраной и реставрацией в 30-е годы.
• «Стоя на страже культуры, чувствуешь себя уже обвиняемым»: Судьбы Хранителей, которые погибли, защищая наследие.
• «Аполитично защищает памятники старины»: Судьба хранителя наследия в 1930-е годы: от чистки до Сиблага.
У нас на канале: ☝🏿☝🏿☝🏿
#былое
Telegram
Русский переплет
комментарии
комментарии
Очевидная, как кажется идея – определять принадлежность переплета мастеру или мастерской основываясь на тиснильном инструменте. Но проблема в том, что в XVI-XVII веках инструмент изготовлялся путем копирования – резчик вырезал следующий штамп по образцу, делая отпечаток краской, возможно, используя промежуточный носитель. В результате получались штампы, которые на первый взгляд совершенно одинаковые. Лучше всего это видно на крупных штампах – на средниках. Если у вас есть несколько переплетов с одинаковыми, как вам кажется, штампами, присмотритесь повнимательнее.
Вот вам пример ☝🏿☝🏿☝🏿 Псалтирь рубежа XVI-XVII веков, но переплет скорее более поздний, но все-таки XVII века. Обе крышки оформлены почти одинаково: овальный средник, одинаковые рамки, только на верхней крышке пара словесников «КНИГА ГЛАГОЛЕМАЯ» и «ПСАЛТЫРЬ».
источник
#17век #тиснение
Очевидная, как кажется идея – определять принадлежность переплета мастеру или мастерской основываясь на тиснильном инструменте. Но проблема в том, что в XVI-XVII веках инструмент изготовлялся путем копирования – резчик вырезал следующий штамп по образцу, делая отпечаток краской, возможно, используя промежуточный носитель. В результате получались штампы, которые на первый взгляд совершенно одинаковые. Лучше всего это видно на крупных штампах – на средниках. Если у вас есть несколько переплетов с одинаковыми, как вам кажется, штампами, присмотритесь повнимательнее.
Вот вам пример ☝🏿☝🏿☝🏿 Псалтирь рубежа XVI-XVII веков, но переплет скорее более поздний, но все-таки XVII века. Обе крышки оформлены почти одинаково: овальный средник, одинаковые рамки, только на верхней крышке пара словесников «КНИГА ГЛАГОЛЕМАЯ» и «ПСАЛТЫРЬ».
источник
#17век #тиснение
Но можно видеть, что средники разные, если их поставить рядом, а разницу двух накаток легко заметить только потому, что расположены они рядом. Кроме этого, словесников и дорожника, использовано только две басмы. И на корне еще пара малозаметных инструментов.
Псалтирь рубежа XVI-XVII веков ☝🏿☝🏿☝🏿
#17век #тиснение
Но можно видеть, что средники разные, если их поставить рядом, а разницу двух накаток легко заметить только потому, что расположены они рядом. Кроме этого, словесников и дорожника, использовано только две басмы. И на корне еще пара малозаметных инструментов.
Псалтирь рубежа XVI-XVII веков ☝🏿☝🏿☝🏿
#17век #тиснение
Три года назад просматривал различные учебники имеющие отношение к реставрации и кодикологии, а сегодня вспомнил о записи сделанной в то время об учебном пособии «Обеспечение сохранности, реставрация и консервация документов», Юридический институт МГУ ПС (МИИТ), 2014. Авторы В.П. Егоров и А.В. Слиньков.
Думаю, будет не лишним опубликовать ее здесь.
Стр. 77: «В Россию переплет пришел одновременно с греческими и болгарскими книгами. Первыми переплетчиками были, вероятно, греческие монахи. Техника переплетения строго регламентировалась и сохранялась в течение многих веков, вплоть до начала XX в. (наиболее ранние письменные руководства по технике переплета относятся к XVI в.). Сфальцованные листы складывались в тетрадки, которые затем сшивались между собой. Шитье производилось «цепочкой», на одинарных и двойных шнурах и на полосках (кожаных, из пергамена, тканевых) льняными вощенными нитками. Сшитые тетради проклеивали в корешке и к ним прикрепляли деревянные, а позже картонные крышки. Затем книгу обтягивали кожей, пергаменом или тканью. На крышках и обрезах тиснили узоры. В старинных переплетах кожа наклеивалась прямо на корешок и крышки. Однако с увлечением тиснением золотом от этого отказались, так как золото на корешке трескалось и осыпалось. Тогда стали наклеивать кожу только на крышки. Тиснение на корешке сохранялось, но прочность такого переплетения уменьшалась. Позднее стали делать отдельно переплет и в него вклеивать книжный блок, но это также вызвало снижение прочности соединения книжного блока и переплета».
В этом абзаце привлекла внимание «строгая регламентация» техники переплета вплоть до начала XX века. Посмотрел, кто автор этой главы, оказалось: Генерал-лейтенант В.П. Егоров – почетный работник высшего профессионального образования, доктор военных наук, профессор, заведующий кафедрой, и не в последнюю очередь Академик Международной академии информатизации ООН и действительный член Международной академии духовного единства народов мира. Перестал удивляться – у генерала преподающего в Юридическом институте МГУ Путей Сообщения должно быть все регламентировано, без этого никак не бывает.
Иногда пишут в схожих выражениях о приверженности на протяжении веков канонам переплетного искусства, но это больше современные реконструкторы – у них своя специфика. Было, кажется, что-то про каноны переплетного ремесла в дореволюционных учебниках палеографии, хотя тогда переплетом практически не интересовались. Даже у Павла Симони как-то все очень предварительно.
В действительности на протяжении всей истории техника переплета менялась. Все определялось доступными материалами, от которых зависела техника переплета, и некими эстетическими предпочтениями, которые были достаточно вольными. Даже у старообрядцев, которые стремились копировать переплет первой половины XVII века, переплет менялся. Особенно это заметно со второй половины XIX века, когда понадобилось переплетать большие тиражи и стали использовать упрощенную технику.
А в целом по поводу учебника: похоже, были просмотрены различные пособия, и не плохие, видно по тексту, но без личного опыта, как в переплете, реставрации, так и в изучении подлинных переплетов. Отсюда: «Шитье производилось "цепочкой", на одинарных и двойных шнурах и на полосках».
#общага
Три года назад просматривал различные учебники имеющие отношение к реставрации и кодикологии, а сегодня вспомнил о записи сделанной в то время об учебном пособии «Обеспечение сохранности, реставрация и консервация документов», Юридический институт МГУ ПС (МИИТ), 2014. Авторы В.П. Егоров и А.В. Слиньков.
Думаю, будет не лишним опубликовать ее здесь.
Стр. 77: «В Россию переплет пришел одновременно с греческими и болгарскими книгами. Первыми переплетчиками были, вероятно, греческие монахи. Техника переплетения строго регламентировалась и сохранялась в течение многих веков, вплоть до начала XX в. (наиболее ранние письменные руководства по технике переплета относятся к XVI в.). Сфальцованные листы складывались в тетрадки, которые затем сшивались между собой. Шитье производилось «цепочкой», на одинарных и двойных шнурах и на полосках (кожаных, из пергамена, тканевых) льняными вощенными нитками. Сшитые тетради проклеивали в корешке и к ним прикрепляли деревянные, а позже картонные крышки. Затем книгу обтягивали кожей, пергаменом или тканью. На крышках и обрезах тиснили узоры. В старинных переплетах кожа наклеивалась прямо на корешок и крышки. Однако с увлечением тиснением золотом от этого отказались, так как золото на корешке трескалось и осыпалось. Тогда стали наклеивать кожу только на крышки. Тиснение на корешке сохранялось, но прочность такого переплетения уменьшалась. Позднее стали делать отдельно переплет и в него вклеивать книжный блок, но это также вызвало снижение прочности соединения книжного блока и переплета».
В этом абзаце привлекла внимание «строгая регламентация» техники переплета вплоть до начала XX века. Посмотрел, кто автор этой главы, оказалось: Генерал-лейтенант В.П. Егоров – почетный работник высшего профессионального образования, доктор военных наук, профессор, заведующий кафедрой, и не в последнюю очередь Академик Международной академии информатизации ООН и действительный член Международной академии духовного единства народов мира. Перестал удивляться – у генерала преподающего в Юридическом институте МГУ Путей Сообщения должно быть все регламентировано, без этого никак не бывает.
Иногда пишут в схожих выражениях о приверженности на протяжении веков канонам переплетного искусства, но это больше современные реконструкторы – у них своя специфика. Было, кажется, что-то про каноны переплетного ремесла в дореволюционных учебниках палеографии, хотя тогда переплетом практически не интересовались. Даже у Павла Симони как-то все очень предварительно.
В действительности на протяжении всей истории техника переплета менялась. Все определялось доступными материалами, от которых зависела техника переплета, и некими эстетическими предпочтениями, которые были достаточно вольными. Даже у старообрядцев, которые стремились копировать переплет первой половины XVII века, переплет менялся. Особенно это заметно со второй половины XIX века, когда понадобилось переплетать большие тиражи и стали использовать упрощенную технику.
А в целом по поводу учебника: похоже, были просмотрены различные пособия, и не плохие, видно по тексту, но без личного опыта, как в переплете, реставрации, так и в изучении подлинных переплетов. Отсюда: «Шитье производилось "цепочкой", на одинарных и двойных шнурах и на полосках».
#общага
❤1