Великий соборный хоровод начнётся с Петербурга

Друзья, нас зовут хороводить! Вход открытый.

В Санкт-Петербурге 15 августа состоится VII международный фестиваль «Хороводы России». Сообщается, что он пройдёт также в ста городах России и стран СНГ. Его кульминацией станет действо, объединяющее все города, - «Великий соборный хоровод».

☀️В городе на Неве мероприятие пройдет на Дворцовой площади и начнется 15 августа в 17.00, а «Великий соборный хоровод» состоится в 19.00.

Кульминацией праздника во всех ста городах станет главный объединяющий элемент - «Великий соборный хоровод».

София и «третий человек» Аристотеля

София трудноопределима. У одного о. Сергия Булгакова можно найти с десяток определений, каждое из которых будет противоречить друг другу.

О том, как можно ещё попробовать понять, что такое София, и о возможности её соотнесения с «третьим человеком» Аристотеля, рассказывает философ Никита Сюндюков на курсе «Русская метафизика соборности» в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.

Курс доступен для всех. Подробности на сайте solsevera.ru/shundyukov

Получили известия о нашем коллеге и друге Иване Гладине, о проблемах которого на фронте мы писали.

Он жив и здоров - продолжает военную службу в том же полку. Оружие солдатам вернули, они выполняют боевые задачи командования.

Всем, кто интересовался судьбой Ивана и его сослуживцев, спасибо за внимание и поддержку!

Время покажет, насколько можно ещё упростить эту фразу...

А если серьёзно, то о современной этике философ Александр Секацкий написал книгу "Этика под ключ". Мыслитель считает, что в наши времена, когда этическое поле безнадёжно засорено, нам нужно набраться ὕβρις - философской дерзости для учреждения новых этик.

Нечего больше ждать.

Осталось только на "Броненосце Потёмкинском" от Родиона Гвоздодёрова и Рогозовых Енотов ворваться в странную русскую даль, расстилаемую СВО и прочими эсхатологическими событиями.

Открываем доступ к ранее платному курсу Платонов как философ тайны любви и смерти

В нём доктор философских наук, профессор и писатель Владимир Владимирович Варава рассматривает этические, метафизические и антропологические воззрения писателя Андрея Платонова.
В первой лекции "Что делает Платонова философом?" он раскрыл следующие темы?

-особенности русского философского литературоцентризма;
-философская весть Платонова;
-язык Платонова;
-антропология Платонова – поиск смысла существования;
-Платонов как философ войны.

Смотреть на
ютубе
Я.Дзен

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

Отчуждение будет снято в экзистенциальной империи Диониса

Мы привыкли слышать и полагать, что политика - это сфера отчуждения. Тот, кто связывается с политикой, отчуждается от себя самого, а подлинное бытие может быть только за её пределами, в собственном мире, параллельном всем политическим процессам.

Но что если эта мысль - продукт лукавой подмены, призванный похитить у нас возможность вернуться к самим себе? Если тезис о политике и отчуждении - в чём-то определённо верный - используется как философский таран, призванный снести последние остатки человечности?

Представляем вашему вниманию текст выступления А.Г.Дугина на четвёртом заседании философского собора "Великое русское исправление имён".

Напомним, мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора.

Это издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии.

Присылать пожeртвования можно на кapту Сбepa 2202 2062 2787 9199 с пометкой сборник (владелец Анна Дмитриевна В.)

Вот шельма, на Даля ссылается, а словарь и не открывал.

В.И. Даль, толкуя слово "уйма", отсылает к слову "уймать". На этом основании Фасмер выводит вариант этимологии этого слова, как родственного jeti, jьmo (возьму, взять).

Слово в XIX в. было с диалектными вариациями значения. Уйма - вост. «множество», «пропасть», «без числа», «обширное, огромное пространство», «простор». Также уйма - это дремучий лес (костр.)

Впрочем, бесчисленного числа баллов тоже должно хватить. Интересно, прошёл плут или разоблачили?

Заинтересовался фигурой Сергея Рахманинова.

Оказалось, что к блестящей музыке прилагается блестящая биография. 

Образованные люди и так в курсе, как жил и через что прошёл один из самых гениальных русских композиторов и пианистов, а вот людям помоложе хотелось бы кое-что поведать о том, какие раньше были эмигранты из творческой среды. 

С ранних лет плюс-минус все понимающие люди видели в Рахманинове гения. Он и сам это знал. Окончил с большой золотой медалью консерваторию. Его оперу сразу же ставят в Большом театре (Чайковский настоял). Его все обожают. Затем падение, он героически из него выкарабкивается, затем опять взлёт-взлёт-взлёт. 

В общем, до революции успел сколотить себе серьёзную карьеру. Путешествовал по Италии, сочинял в Дрездене, давал турне по Америке и Канаде. Звезда наших столиц. Написал три фортепианных концерта. 

Но аристократу и высшей масти интеллигенту сложно принять революцию. Он эмигрирует. Возвращает себе славу в Европе и затем становится суперзвездой в Америке. 

Как бы это сказать… Если бы всех наших современных уехавших звёзд собрать воедино, то Рахманинов по популярности и востребованности не оставил бы им и малейшего шанса. 

Но, в отличие от современных деятелей, у Рахманинова был ужасная тоска по родине. Почти не писал нового, находился в унынии. Несмотря на славу и разнообразные приглашения общался на чужбине только с русскими – русские друзья, русская прислуга, даже окружил себя русскими предметами. Родственники говорили, что развеселить Рахманинова можно было только в общении с земляками. 

Но это ладно, принципиальное же отличие действительно гениального музыканта от современных рок-, рэп- и поэтических звёзд в том, что он даже помыслить не мог, что, находясь в эмиграции, можно выбрать сторону врага.  

В годы Великой Отечественной войны Рахманинов даёт несколько концертов в США, все деньги анонимно отправляет Красной армии (той самой, главнокомандующим которой был кровавый коммунистический диктатор Иосиф Сталин) и советует всем русским эмигрантам также донатить на так ими нелюбимый СССР. 

Красиво! 

Денежный сбор от одного из своих концертов передал в Фонд обороны СССР со словами: «От одного из русских посильная помощь русскому народу в его борьбе с врагом. Хочу верить, верю в полную победу». 

На деньги композитора был построен для нужд армии боевой самолёт. Не квадрокоптер – самолёт! Просто представьте, какие он высылал деньги. 

Говорят, что Рахманинов даже ходил в советское посольство, хотел поехать на родину незадолго до смерти.

Какие бы ни были у тебя претензии к власти, какие бы ни случились у тебя тёрки с режимом, где бы ты ни находился, что бы ты ни делал, как бы ты ни жил, каким бы ты гениальным ни был, если ты русский – ты не можешь быть против своей армии. Это табу. 

Рахманинов – величайший пианист и композитор. Гений. Звезда. Русский. 

А у нас что? А у нас кто?

@rich_triphop

Друзья, сейчас мы выкладываем наши свежие лекции, которые ранее были платными. Недавно полностью опубликовали курс Традиционализм и традиционалисты: влияние на науку и картину мира.

Но есть и всем доступная неумирающая классика, такая как лекция философа Александра Гельевича Дугина "Енох омраченный", о которой вспомнил недавно Константин Степанов и к которой полезно обращаться.

Итак, о лекции Александра Дугина, традиционализме, лаптях, кабаках, святости и о том, как всё это взаимосвязано:

Александр Гельевич Дугин, на мой взгляд, закрыл тему традиционализма в своей старой лекции "Енох омраченный" (примерно первые 15 минут). Традиционализм не равен традиции. Традиционалист соотносится с традицией примерно как энтомолог с бабочкой. Когда условный Чадаев при слове "традиционализм" плещет руками и рассказывает, что он не хочет ходить в лаптях и не умеет доить корову - это говорит о том, что Чадаев вообще не понял, о чём идёт речь.

О чем же идёт речь? В общем, было мне тут озарение.

Все знают идиому "лежать головой по направлению к цели"? Вероятно, да. Все знают, откуда она пошла?

В общем, история такая... Приходит корабль в порт, морячки спускаются на берег пробежаться по бабам и кабакам (и наоборот). По идее, к назначенному часу все морячки должны вернуться на борт корабля, но, поскольку мы живём в реальном мире, в назначенный час никто (или почти никто) на корабль не возвращается и в порт выходит специальная команда по отлову морячков - сначала в кабаках, потом в борделях, потом просто на улицах отлавливают живые и не очень тела.

Очень важным был момент - в какую сторону головой лежало бесчувственное тело. Если головой в сторону порта, то это засчитывалось как благое намерение. Если куда-то в сторону от порта - быть тебе, собака, битым. Так вот - "традиционализм" это всего лишь попытка понять и объяснить заплетающимся языком таким же товарищам по несчастью, как и ты сам, где же находится порт.

Попытка ползти в сторону цели - уже высокий уровень просветления. Попытка встать на четвереньки - подвижничество. Нетвердой походкой шатаясь брести в сторону корабля - святость. Дойти до корабля... Ну, вроде бы только Енох и Илия дошли (да и то с помощью специальной команды). Примерно вот о чем традиционализм. А совсем не про "мораль", "лапти", "корову" и "традиционные ценности 100500 народов Российской Федерации".

Проблемное поле мистического умозрения

Открываем доступ к первой лекции курса лекций православного мыслителя Л.В. Цыпиной Введение в размышления о мистике

В центр внимания курса поставлен подход к пониманию мистики через опыт повседневности. Опыт тех внештатных ситуаций, когда мистика случается прямо в твоей жизни, прямо на глазах. Данный курс - попытка подбора ключей к дешифровке мистического опыта на пути к вере и целостности человека.

В первой лекции Лада Витальевна раскрывает следующие темы:

- предварительное определение понятий "мистика" и "мистицизм", границы их употребления;
- мистика и наука: соотношение опыта Откровения с однородным и непрерывным опытом научного познания;
- рецидивы мистического в философии: "героический энтузиазм" и "интеллектуальная любовь к богу";
- логическое и мистическое в классическом идеализме;
- мистический смысл спекулятивного;
- мистика и религия: напряжение догмата и опыта.

Лада Витальевна Цыпина - кандидат философских наук, доцент кафедры истории философии философского факультета СПбГУ, постоянный член Общества изучения средневековой культуры, член Санкт-Петербургского общества изучения наследия Николая Кузанского.

Смотреть
на ютубе
в Я.Дзен

Напомним, мы подошли к тому моменту, когда все записанные в "Солнце Севера" лекции станут бесплатными и мы полностью перейдём на экономику дара.

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.