оч давно хотел прочитать 24/7 джонатана крэри, увидел что она вышла на русском и прочитал. в принципе вписывается в ряд книжек о войне, которые тут выше. он и начинает буквально с военной темы — как милитари уже давно проводят эксперименты с целью снизить необходимость сна для военных — через ПАВ и всякое другое.

книжка на самом деле прорывная, такое редкое чувство, что я бы сам хотел написать такую. она про состояния позднего капитализма и роль сна в жизни неолиберального субъекта. он пишет о сне, как буквально последнем бастионе, ещё не завоёванном капиталистической плесенью, — как о таких разрывах в жизни, когда мы безусловно перепоручаем себя в заботу другим людям, чего в гипериндивидуалистском (свободном от других "я") обществе с каждым годом радикально меньше. вот хабермас писал про колонизацию жизненного мира, а крэри пишет про колонизацию капитализмом времени, что в принципе с его спатиальной экспансией и равняется колонизации жизненного мира. режим 24/7 с его требованием постоянной освещённости и прозрачности хочет отобрать у человека последнее неоккупированное — свободный, незарегулированный сон. отсюда весь биохакинг, интервальный сон, будильники, энергетики, вещества, мечты о записи и архивировании сновидений, даже фрейд с его приватизацией снов.

крэри этого не пишет буквально, но я читал и обсасывал такую простую формулу — капитализм это война. но не в вульгарном понимании, что это типа агрессивная экспансия, хотя это безусловно так, а в том смысле, что капитализм, как и война — это чистый безостановочный динамизм, постоянно ускоряемое движение и связность — но только в рамках транзакционных отношений. что привлекает мужчин и не только в (пара)милитаристском воображении — образы непрерывного движения и акселерации. почему хуйло с чекистами придумали нацизм в украине — потому что это такое топорное вымещение, их самих дико тянет к этим выточенным образам чистого динамизма, гусеницы танков бесконечно крутятся, рвутся снаряды, складывается под гладким ковром взрывов иррегулярное жизненное пространство. поэтому конечно существенна, но не сильно разница между каловичками и праволибералами из ПРБ, которые хотят технократию и эффективное управление без коррупции — это всё про динамизм, даже более непрерывный у последних.

он пишет не только про то, что появление фабрик и дисциплинирующих институтов уничтожает различные человеческие темпоральности — вариативные и от культур, и от времён года, например, — но и про вообще гомогенизацию опыта, которую приносит глобализация. а гомогенизация опыта — инфраструктур, обращения с городской средой, типов работы и тд — уничтожает разнообразие социальных опытов и проявлений. он пишет про повседневность и т.н. свободное время, которое ещё в некоторых местах не зарегулированно полностью, но процесс уже давно идёт — смена социального рынка/базара на шопинг, подмена социальных праздников ивентами и стандартизированным досугом. + про то, что бесконечность онлайн-контента делает любой локальный, соизмеримый человеческому масштабу опыт менее интересным; в интернете всегда можно найти что-то более сияющее. и я сейчас про эту книгу пишу пост в тлг-канал, я никому не буду рассказывать про неё лично.

сейчас много откуда льётся мигрантский фидбек, и думаю многие знают вот этот нарратив центральнороссиян про _сервис_, вот тут хороший _сервис_, а тут никакой _сервис_. у меня лично когда начинают говорить про сервис, такой холодок и замешательство, как будто мне зиганули в лицо. люди на полном серьёзе жалуются, что другие люди не хотят совершать сверхусилия перед их небольшими деньгами, что они устают, медлят, задумываются, мечтают, засыпают, путаются, ошибаются, что не налажен менеджмент. это настолько фашистский дискурс, москвичи из мордора где фейс-рекогнишн стремительно превращается в главный ментовской инструмент, приезжают в какой-нибудь ереван и жалуются, что там нет корпораций и технологий, которые тотально пасут за населением, и что фуколдианский дисциплинирующий селф-микроменеджмент ещё не дошёл до локальной пекарни. и думают, что они говорят про прогресс, то есть про движение к безусловно хорошему. ёбаный ужас.

вообще прямо страшная книга, как любой взгляд на капитализм, но как и любое вскрытие ужаса, одновременно даёт надежду на возможность восстания. чего нам всем желаю.

у евы иллуз (с даной каплан) только что вышла новая книжка what is sexual capital, я её прочитал сегодня ночью пока плыл из хиоса в афины. небольшая и хорошая, вглубь от того, что иллуз изучает и описывает.

книжка про связь секса и капитализма, звучит вроде избито, сколько уже про это написано, но они вводят понятие, которое называют новацией — неолиберальный сексуальный капитал. эта штука отличается и от секса-как-инвестии, и от коммодификации сексуальности в средне-позднем капитализме, и от т.н. «воплощённого сексуального капитала», когда сексуальность работает как прибавочная стоимость в не-сексуальных сферах, типа sex sells.

неолиберальный сексуальный капитал появляется, как они пишут, в последние десятилетия, когда два взаимозависимых процесса — коммодификация сексуальности и сексуализация культуры — совсем мощно друг друга акселеруют. это такой тип капитала, когда персона из собственной сексуальности делает не просто прибавочную стоимость — типа она флирти-бартендерка и за счёт этого приносит больше денег заведению, — а ещё глубже, когда субъективные сексуальные ощущения персоны работают на её самоуверенность, самодостаточность, и, на чем авторки делают акцент, — employability, на работоустраиваемость, — то есть в конечном итоге личная сексуальность делает человека более полезным капитализму.

появление такого типа капитала возможно в таких условиях, когда, во-первых, секс и сексуальность совсем перестают быть сугубо приватными и начинают мощно определять социальную сферу; а во-вторых, когда начинают коммодифицироваться идентичности, даже радикальные, типа квиров, гендеранархистов и так далее; с этим обычная тема — люди думают, что они совершают субверсивный жест, а на самом деле держат рыночек на плаву; и в этом процессе эксплуатация секса перестаёт быть так ощутимо гендеризованной, мужчины и квиры и кто угодно так же удобно теперь высасываются невидимой рукой. много кто писали, и брайдотти особенно убедительно, — что не может быть никакой _сексуальной свободы_, свобода не достигается посредством раскрытия или предъявления сексуальности, — и тут авторки пишут про это же, цитируя кого-то, что сексуальная революция 60-х на самом деле не принесла никакой свободы, она принесла фармакопорнокапитализм, про который пишет пресьядо.

короче крутая важная книжка, Стоит Задуматься, и почитайте обязательно.

в автобусе из салоник до благоевграда начал читать politics of affect брайана массуми и сегодня вот закончил. это вообще мощнейшая книга со всех сторон. она состоит из пяти интервью разных людей с массуми и конечно это сильно облегчает чтение. книжка, как понятно из названия, про аффект и его политическое измерение. многие наверное знают, что в разных социальных (и не только) дисциплинах в последние 10-15 лет наметился аффективный поворот — обращение внимания на аффект, что он вообще такое и как он определяет социальную ткань. и массуми, отталкиваясь от определения аффекта спинозой как возможность влиять и подвергаться влиянию (to affect & to be affected) описывает политическое измерение этого ——— и вот непонятно как точно сказать этого чего, потому что массуми буквально пишет, что аффект это не вещь и не явление, это поливариантное измерение разного рода событий и ситуаций. он пишет что аффект не в нас, а мы в нём, что он не индивидуален ("я испытываю аффект"), а трансиндивидуален — мы оказываемся внутри аффекта, входя в ситуации взаимодействия с другими людьми (ну и (ин)органическим миром вообще).

и исходя из этого определения он разворачивает политические возможности аффекта. как человек, проходя через "ландшафт жизни" вовлекается в разные ситуации, наполненные теми или иными потенциалами, и как эти потенциалы могут разворачиваться в зависимости от работы аффекта. это звучит как абстрактная философия, но на самом деле мне кажется это книга про то, как происходят социальные изменения. потому что там оч много про т.н. relational field, поля отношений, где провоцируются аффекты, и про публичную сферу, и про свободу, как никогда не индивидуальную (привет либер*арианцы), а как всегда реализуемую только исходя из уже установленных отношений и ограничений. про ситуации власти, которые тоже редко определяются волей человека к власти, но уже установленными институциональными и ситуационными рамками. короче с одной стороны это про то, как жить повседневную жизнь (он там пишет про интенсивность присутствия, — чем интенсивнее человек заземлён в настоящем моменте, тем больше возможностей установить связи, обнаружить аффекты, и в конечном счёте почувствовать что-то похожее на счастье), а с другой — про механизмы политического сопротивления, действия и устройство публичной сферы.

мне кажется что весь текст оч интересный, но у него в конце вместо послесловия оч плотное саммари через тезисы о том, чем/каким аффект не является — и если у кого-то мало времени или ресурса, прочитайте хотя бы это, довольно сильно встряхивает оптику.

прочитал everybody оливии лэнг, в январе вышла, а ad marginem уже перевёл, можно купить (красиво свёрстано оч) или в букмейте. у книжки подзаг a book about freedom, она посвящена телам людей и тем движениям и людям, которые последение лет 150 боролись за освобождение тела. рад, что лэнг так скоро выходит на русском и вообще пишет, но не могу сказать что было супер интересно.

я пока её читал посмотрел свежего бэтмена, и это мне помогло понять что её письмо напоминает — вот эти dc/марвеловские мувики, которые просто не кончаются; видимо приятно доить фандомы, поэтому эти истории бесконечно множатся и плетутся, даже не истории в кинематографическом смысле, а уже просто какие-то слепки вайбов, отголоски вселенных, такое движение к nft-потогонке, когда продают чисто секси вайбс. вот у лэнг такое же бесконечное письмо, пересказ культуры. для хорошего нонфика не вытягивает теоретически, а с точки зрения сторителлинга читать в какой-то момент просто становится бессмысленно, потому что это такое методичное перемалывание мира. книжка 300 страниц, но с таким же успехом может быть и 700, потому что один узелочек цепляется за другой и так далее. ещё такой убаюкивающий стиль примирительной либералки — ну короче такое. но прочитайте конечно, особенно если вы не в курсе гражданских движений 20 века.

пс: к вопросу про тела — оч хочу напомнить здесь действительно важную книжку про корпореальный поворот в науках, тела в глобальных политиках и вообще вопрос телесности сегодня

сразу вслед за лэнг прочитал on freedom мэгги нельсон, которую тоже вот недавно перевели no kidding press. эти авторки часто друг друга цитируют и вообще переплетены в сознании любителей автоф*кшена. ну и так смешно получилось что у них обеих в одну зиму выходят книги "о свободе".

у нельсон книжка теоретически куда более существенная. тут почти нет литературы, это такой прям нонфик. сначала это увлекает, а потом становится понятен приём (причём я не уверен что осознанный) — она берёт четыре сферы жизни (искусство, секс, наркотики и климат) — и в каждой из них начинает копать серые зоны, — вопросы, которые вызывают больше всего дискуссий, как раз вокруг того, где начинается и заканчивается свобода в этих сферах. и вроде бы это круто, но по итогу получается заведомо проигрышная стратегия, потому что ну да мир сложный одни люди думают так а другие этак это никогда не про правду, а всегда про идентичность и контекст, короче интересное путешествие со смазанным финалом.

такой тип письма может спасаться глубиной рисёрча или неожиданной оптикой, но тут с этим как-то так себе по-моему. понятно, что любая книжка выполняет свою задачу, и нельсон как популярная авторка обрабатывает теорию и несёт в массы, но как будто бы не хватает какой-то ядерной ценности, которая делает книгу книгой, и поэтому читается чутка разочаровывающе. плюс перевод ещё какой-то мутноватый, на что мне раньше в случае с nkp вообще не приходило в голову жаловаться.

но конечно почитайте обязательно, купите книжку, поддержите nkp.

возвращаемся в поток книжек про войну. прочитал охуенно важную «разум в тумане войны» сьюзан линди; вышла в 2018, на русский перевели вот буквально только что, есть в печатке и на букмейте.

это книжка про то, как с началом оформления современных национальных государств (и особенно активно после индустриализации и вступления в эпоху массового производства) наука и технологии в западном мире безостановочно милитаризировались, ко второй мировой фактически закрепившись в тесной спайке с войной. она сразу же в начале пишет, что вообще это книжка про то, какое невероятное количество человеческого таланта и сил было въёбано и продолжает быть въёбано в производство машин, веществ и алгоритмов, единственная цель которых — более эффективно убивать других людей.

от появления огнестрельного оружия до антибиотиков и пестицидов, до атомной бомбы, дронов и кибероружия — она прослеживает, как учёных и инженеров беспрестанно подминала под себя машина войны; как некоторые протестовали, а другие учились врать себе и другим о целях своей работы, во многих институтах это привело к формированию секретных учебных планов, такого второго дна академического и исследовательского процесса, связанного с военными целями. как изучали человеческое тело с единственной целью — понять, как ему нанести максимальный ущерб, — т.н. wound ballistic. как хиросима и нагасаки стали гигантским многолетним исследовательским плацдармом после того, как по ним ёбнули ядеркой. как по сути все войны в прошлом веке превратились в гигантское нанесение ущерба окружающей среде: сбросы оружия и химикатов в моря, распыление пестицидов во вьетнаме, куча испытаний ядерного оружия в бедных незащищённых регионах и островах и так далее.

вообще довольно жуткая книга, хотя мне не хватило более подробного заглядывания в лабораторные процессы и мне кажется слишком какой-то общий фокус на исторических примерах, но всё равно прям жуткая. как амбиции спермобачной хуйни случайно залетевшей во власть подминают под себя целые сферы жизни и как это всё аккумулируется как снежный ком, в итоге приводя к тому, что науку и технологии фактически нельзя отлепить от военнопромышленного комплекса, очень тесные переплетения целей и финансирований.

ОБЯЗАТЕЛЬНО прочитайте и репостните

и ещё: у меня вчера на инсайдере вышел третий большой текст про войну, и там как раз фокус на технологиях — как ведутся современные войны и как милитаризируются по сути те вещи, которые должны государства и людей между собой объединять.