🔴 #معرفی_کتاب

نام کتاب:
بادکوبه‌ی روزگارِ نو
گزارش‌هایی جسته گریخته از باکوی هم‌روزگار

نویسنده: ناصر همرنگ

چاپ نخست، انتشارات گشتاسپ، پاییز ۱۴۰۲، تهران

آورده شده از دیباچه کتاب:
این هم از دفتر دوم یادداشت‌های سفر من به باکو. نامش: بادکوبه‌ی روزگار نو.
برگ‌های این دفتر کذایی و همه دفترها و برگ‌های پیش از این پیرامون بادکوبه و مردمان و روزگاران کهنه و نوی آن انگار که هنوز نوشته نشده‌اند. برگهای پسین آن نیز. برای اینکه همه‌ی مساله‌های ملی ما پیرامون بادکوبه و دیروز و امروز و حتی فردای او آنچنان بکر و تازه هستند که انگار هنوز نامی بر آن‌ها گذارده نشده است. دفترها و دستک‌ها البته جای خود دارند. سالهای سال است که در این آب و خاک پیرامون این مسأله انگار که گونه‌ای از یک شب‌کوری مزمن‌شده و خودخواسته سایه‌افکن شده باشد. راستی نیز، چه فرقی است میان هفتاد من کاغذ نوشته و نانوشته‌ در این‌باره با مشت‌مشت زباله و خاکروبه برای آنهایی که در چنین هنگامه‌ای باید خطاب قرار گیرند و قرار نمی‌گیرند؟ این راه گویی پیش از آنکه آغاز گردد، به بن‌بست برخورده است. با این‌حال راهی است راه عشق که هیچکس کناره نیست.

@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 ایران در پگاه تاریخ

[بخشِ هشتم مجموعۀ تاریخ ایران]

هنگامی که از ایران در پگاه تاریخ سخن می‌گوییم منظورمان چیست و مرز بینِ دوران تاریخی و پیش از تاریخ ایران چیست؟

ایران در پگاه تاریخ چه ویژگی‌هایی داشته است؟ چه اقوامی در آن می‌زیستند؟ شیوۀ حکمرانی در نقاط مختلف آن چگونه بوده است؟ آیا با سرزمینی یکپارچه روبرو بوده‌ایم یا با حکومت‌هایی پراکنده؟

در این دوره چه رخدادهای مهمی به وقوع پیوست که اثری ماندگار بر دوره‌های تاریخی بعدی در زمان ایلامیان و مادها داشت؟

در بخشِ هشتم مجموعۀ تاریخ ایران که با حضور دکتر «مهرداد ملک‌زاده» باستان‌شناس و استاد پژوهشكدهٔ باستان‌شناسی برگزار شده است، به این پرسش‌ها و پرسش‌هایی دیگری در ارتباط با این دورهٔ تاریخی پاسخ داده‌ شده است.


🔴 منبع: ایرانِ مانا

@IranDel_Channel

💢

🎥 قدمت، پیشینه و معنای مفهوم ایران

بخش هشتم مجموعۀ تاریخ ایران، که با حضور دکتر «مهرداد ملک‌زاده»، باستان‌شناس و استاد پژوهشكدهٔ باستان‌شناسی برگزار شد به‌ موضوع ایران در پگاه تاریخ اختصاص داشت.

در این برنامه تلاش شده است تا به پرسش‌هایی از این دست پاسخ داده شود:

هنگامی که از ایران در پگاه تاریخ سخن می‌گوییم منظورمان چیست و مرز بین دوران تاریخی و پیش از تاریخ ایران چیست؟
ایران در پگاه تاریخ چه ویژگی‌هایی داشته است؟ چه اقوامی در آن می‌زیستند؟ شیوۀ حکمرانی در نقاط مختلف آن چگونه بوده است؟

بخشی از برنامه را می‌توانید در این ویدئو مشاهده نمائید. در این بخش، مهرداد ملک‌زاده به قدمت، پیشینه و معنای مفهوم ایران پرداخته است. 


🔴 نسخهٔ شنیداری کامل این برنامه را از اینجا بشنوید.



🔴 منبع: ایرانِ مانا

@IranDel_Channel

💢

🔴 چهارم آبان، سالروز ثبت جهانی میدان نقش اصفهان


نقش جهان از میادین زیبا و تاریخی ایران است که میدان مرکزی شهر اصفهان است. این میدان در زمان حکومت شاه عباس اول و به فرمان وی در محل باغی به نام نقش جهان که گفته می‌شود مربوط به دوره حکومت سلاجقه در اصفهان بوده، بنا می‌گردد. در چهار طرف میدان چهار عنصر معماری نفیس و ارزشمند شامل مسجد جامع عباسی در جنوب میدان، مسجد شیخ لطف‌الله در شرق، کاخ عالی‌قاپو در غرب و سردر قیصریه در شمال قرار دارد که هر یک در نوع خود شاهکاری بی بدیل می باشند.

شهریار عدل، باستان‌شناس و ایران‌شناس نامدار، در سال ۱۳۵۸ خورشیدی با هزینه شخصی خود به مصر رفت و در روز ۴ آبان ۱۳۵۸ برابر با ۲۶ اکتبر ۱۹۷۹ در یک روز تاریخی و به یاد ماندنی چغازنبیل، پارسه (تخت جمشید) و میدان نقش جهان را به ثبت جهانی یونسکو رساند. پس از آن به مدت ۲۴ سال هیچ اثری از ایران در فهرست میراث جهانی ثبت نشد.

اگر کوشش شهریار عدل - از باستان‌شناسان برجستهٔ ایران - و دیگر همراهانشان نبود، هیچ وقت آثار باستانی ایران ثبت ملی نمی‌شد و مورد تاراج سودجویان قرار می‌گرفت.


📷 عکس از لیلی مقصود

@IranDel_Channel

💢

🔴 کاروان ورزشی ایران در پایان بازی‌های پارا آسیایی با کسب ۴۴ مدال طلا، ۴۶ مدالِ نقره و ۴۱ مدالِ برنز از منظر مرغوبیتِ مدال‌ها در جایگاه دوم مسابقات قرار گرفت.

ورزشکاران بزرگِ ایرانی که با وجود برخی معلولیت‌های جسمانی، تلاش کرده و موفقیت‌های بزرگی بدست می‌آورند، ولی کمتر شهرت دارند و کمتر از آنها تجلیل می‌شود.

باید به این ورزشکارانِ عزیزِ ایران به پاس پشتکار، توانایی و موفقیت‌ِ بزرگ‌شان، دست‌مریزاد و شادباش گفت.


ورزشکاران ایران، دست‌مریزاد


@IranDel_Channel

💢

🔴 هفتم آبان روز بزرگداشت کوروش بزرگ، شاه شاهان، بنیان‌گذار دولتِ ایران، گرامی باد


#مناسبتها

@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 چرا هگل، تاریخ را از دولتِ هخامنشی آغاز می‌کند؟

نکته‌ای کوتاه از درسگفتار هگل از دکتر جواد طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران

به مناسبت هفتم آبان ماه، روز بزرگداشتِ کورش بزرگ


🔴 منبع: کانال سرو ایرانشهر

@IranDel_Channel

💢

🎥 به فرخندگیِ هفتم آبان، روزِ بزرگداشتِ کورشِ بزرگ، پویانمایی «تاریخِ فراموش‌شده»؛ یک پویانمایی درباره‌ی شاهنشاهیِ هخامنشی و کورش بزرگ


@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 چرا نام کورش بزرگ در شاهنامه حکیم فردوسی توسی نیست؟

پاسخ جواد رنجبر درخشی‌لر، شاهنامه‌پژوه تبریزی


@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 کورش در بابل، تبلیغات یا سیاست؟

سخنرانی بهرام روشن‌ضمیر - دانشجوی دکترای تاریخ در مدرسه مطالعات عالی پاریس - در همایش مجازی روز کورش در هشتم آبان ۱۳۹۹ خورشیدی


@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 سخنرانی بهرام روشن‌ضمیر در مدرسه تاریخ و باستان‌شناسی هخامنشی، پیرامون جنگ‌های ایران و یونان در دوره‌ی هخامنشیان:
پرونده‌ای که هرودت ختم به خیر کرده بود، دوباره گشوده شده است.

🔴 سخنران: بهرام روشن‌ضمیر - دانشجوی دکترای تاریخ در مدرسه مطالعات عالی پاریس


@IranDel_Channel

💢

‍ ‍ ‍ ‍ ‌
🔴 هفتم آبان روز گرامی‌داشت کورش بزرگ

✍️ عبدالحسین زرین‌کوب، ادیب، تاریخ‌نگار و منتقد ادبی

روزی که بیانیۀ کورش بزرگ در بابل به اطلاع عامه رسید، بی‌شک دورۀ تازه‌ای در تاریخ جهان آغاز شد. با این بیانیه دورۀ باستانی شرق که در آن قدرت و غلبۀ پادشاهان آشور و بابل تمام آنچه را که تعلق به اقوامِ مغلوب داشت عرضۀ نابودی می‌کرد جای خود را به دورۀ تازه‌ای داد که در طی آن شاهنشاهانِ پارس محبت نسبت به اقوام تابع و تسامح در مورد عقاید آن‌ها را به عنوان اصل کشورداری تلقی کردند و نوعی سیاستِ همزیستی پیش گرفتند که در سایۀ آن بی آنکه هیچ‌گونه مجاهدۀ خشونت‌آمیزی برای در هم آمیختن عناصر و اقوام نامتجانس حوزۀ امپراتوری خویش به عمل آورند، از هر قوم و نژاد آنچه را آموختنی و نگه‌داشتنی بود در مجموعۀ فرهنگ ترکیبی خویش وارد کردند.

دنیایی که با بیانیۀ کورش بزرگ تولد یافت در عین آنکه البته نمی‌توانست با آن همواره هماهنگ بماند و ناچار گه‌گاه به اقتضای احوال از آن انحراف می‌جست، به‌کلی با دنیای بی‌رحم، خشن و تنگ‌حوصلۀ امپراتوری‌های قدیم شرق تفاوت داشت. برخلاف آشور و بابل که شهرهای دشمن را با تمام مردم و معابدشان عرضۀ هلاک و فنا می‌کردند، فرمانروایی هخامنشیان حتی در سخت‌ترین انقلاب‌ها، اقوام و ملت‌ها را طعمۀ خشم بی‌لگام نساخت. در تمام این دوره نه تمدنی بر دست شاهنشاهان ایران از بین رفت، نه قوم و ملتی نابود شد.

تسامح کورشی که در تمام دوران هخامنشی بیش و کم برقرار بود، وحدت امپراتوری هخامنشی را تضمین می‌کرد و در عین حال قلمرو شاهنشاهان را به منزلۀ پلی می‌کرد که بین شرق و غرب، بین کهنه و نو، بین دنیای مادی و دنیای معنوی کشیده شده بود، و از این‌همه یک فرهنگ ترکیبی می‌ساخت که تمام قوای نامتجانس حوزۀ شاهنشاهی را تا حدّ ممکن در آن شریک و بدان علاقه‌مند می‌ساخت. نه‌فقط در آنچه با عقاید و آداب ارتباط دارد این تسامح کورشی موجب آمیزگاری عقاید دینی و در عین حال مایۀ حفظ احترام متقابل ادیان و عقاید شد، بلکه حتی در آنچه به بازرگانی و صنعت نیز مربوط بود موجب توسعۀ همکاری‌های بین اقوام شد.


🔴 منبع:
«فرهنگ ایران و مسئلۀ استمرار»، عبدالحسین زرین‌کوب، یغما، سال ۲۴، شمارۀ ۸، آبان ۱۳۵۰، ص ۴۵۶-۴۴۹.




@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 داستان كورش بزرگ

✍️ رشته‌توییتی از آرش رئیسی‌نژاد، دکترای روابط بین‌الملل

[کورش بزرگ] ۲۵۶۲ سال پیش در چنین روزی وارد بابل - کلانشهر جهانِ باستان - شده و فرمانی را صادر کرد که در سال ۱۹۷۱ [میلادی] سازمان ملل آن را نخستین منشور حقوق بشر نامید. بزرگترین دولتِ جهانی، شاهنشاهی هخامنشی، را بنیان نهاد و بر گستره‌ای پهناور از فرغانه و سِند تا بسفر و غزه فرمان راند.

ایرانیان او را پدر می‌نامیدند، بابلیان او را برگزیده‌ی خدای بزرگ خود، مردوک می‌دانستند؛ یهودیان وی را مسیح یهوه می‌خواندند و اعراب او را ذوالقرنین می‌شمردند.

گزنفون، شاگرد سقراط در کورش‌نامه او را برترین شاه خواند. شاه‌ فیلسوفِ افلاطون در کتاب جمهور، کسی نبود جز کورش بزرگ!

تا پیش از دورانِ مدرن، نویسندگان مسلمان، بارها به نامش اشاره کرده بودند. ابوریحان بیرونی، کورش [بزرگ] را همان کیخسرو می‌دانست. حمزه اصفهانی، حمدالله مستوفی و مسعودی با نام بُردن از کورش، او را با بهمن، پسر اسفندیار یکی دیدند.

میرخواند (تاریخ‌نگار سده نهم هجری و نویسنده روضه‌الصفا، کتاب تاریخ عمومی به زبان فارسی)، خواندمیر (نواده دختری میرخواند و تاریخ‌نگار سده دهم هجری) و قزوینی نیز کورش را سردار بهمن نامیدند.

جالب آنکه طبری از پیامبر [اسلام] نقل کرده که: «فاوحَی الیٰ مَلکْ مِن مُلوکِ فارسَ، یُقالُ لَه کورُس، و کانَ مومناً»: خداوند به یکی از پادشاهانِ ایران وحی کرد که‌ کورش نام داشت و او‌ از مومنان بود. (محمد بن جریر الطبری، جامع البیان عن تاویل القرآن، عبدالله الترکی، قاهره، دارهجر، ج. ۱۴، ۴۵۸)

رهانیدنِ یهودیانِ اسیر در بابل و یاری به آنان برای بازسازی معبدِ هیکل باعث شد تا پیامبران یهود، از اشعیا و عزرا تا ارمیا و دانیال، او را به نیکی بستایند. در تورات بیش از ۲۳ بار با احترام زیاد از کورش یاد شده و لقبِ عبری ماشیاح (مسیح یا منجی) را تنها برای او بکار برده شده است.

توماس جفرسون و جان آدامز، از پدران بنیانگذار آمریکا، نیز مدارا و رواداری مذهبی او را سرلوحه‌ی خود برای تأسیسِ نظامی دموکرات و سکولار قرار دادند. جای شگفتی نیست که چهره‌ی کورش بزرگ، در کنار سلیمان نبی، به عنوان فرمانروایانِ آرمانی، زیر گنبد دادگاه عالی نیویورک آمریکا نقش بسته [است].

کورش که نمادِ "ناسیونالیسمِ تبلیغی" در دورانِ [محمدرضا] شاه شده بود، از سوی انقلابیون [سال ۱۳۵۷ خورشیدی] مورد هجمه قرار گرفت.

در سال‌های اخیر نیز تجزیه‌طلبان از یکسو، کورُش را خیالی خوانده و از سوی دیگر، کُشندهِ خیالی وی را از خود می‌دانند!

امروزه، کورش [بزرگ]، آماج دشمنی از سوی امت‌گرایان و تجزیه‌طلبان گشته است.

آوازه‌اش اما فراتر بود. اسکندر مقدونی نوشته‌ای بر آرامگاهش دید: «ای رهگذر! هر که هستی و از هر کجا که آیی، می‌دانم بر این مکان گذر خواهی کرد. من کورش هستم که شاهنشاهی بزرگی برای ایرانیان به ارمغان آوردم. بر اندک خاکی که مرا در برگرفته رشک مبر!» پس دستور به توقف غارت آن را داد.

آیسخولیوس، نمایشنامه‌نویس یونان باستان، درست گفته بود: «کورش، قهرمانِ بختیار، چون به قدرت رسید‌ میان اقوامِ برادر، صلح برقرار کرد. آسمان با کورش، سَرِ کین نداشت چون خردمند بود.»

۲۵۷۳ سال پیش کورش مُرد و در پاسارگاد به خاک سپرده شد، ولی کورش در میان ایرانیان و جهانیان هنوز زنده است!


#توییت_خوانی

@IranDel_Channel

💢

🎥 راه شاهی؛ راز ثروت افسانه‌ای هخامنشیان

چگونه تمدن هخامنشیان به مدد یک نوآوری تاریخی تا به این اندازه بزرگ و باعظمت شد؟


وزیر خارجه آمریکا گفته، چین بزرگترین چالش نظم جهانی خواهد بود، چرا که بزرگترین پروژه تاریخ بشر را کلید زده است: راه ابریشم نوین.

رؤیایی که دولت چین آن را در سر می‌پروراند، احیای راه ابریشم باستانی است که آن هم تکامل یافته یک ایده‌ی ۲۵۰۰ ساله ایرانی است: راه شاهی.

به واسطه همین راه بود که ایران، پهناورترین، ثروتمندترین و قدرتمندترین کشورِ دوران باستان شد.

راه شاهی که بخشی از جاده‌ی بزرگ سلطنتی ایران در دوره‌ی هخامنشیان بوده، نه تنها یک راه ارتباطی مهم بین پایتخت‌ها و شهرهای مختلف شاهنشاهی بوده، بلکه یک دستاورد فنی و مدیریتی این تمدن بزرگ نیز بوده است.

در این ویدئو به دورانی می‌رویم که ایران یکی از بزرگ‌ترین شاهنشاهی جهان بود و راه شاهی به عنوان یکی از شگفت‌انگیزترین دستاوردهای آن دوران، همچنان حکایت از عظمت و شکوه تمدن هخامنشی دارد. این داستان را دنبال کنید.


🔴 این ویدئو با همکاری مجموعه رسانه‌ای اکوایران تولید شده است.


@IranDel_Channel

💢

🔴 ندانی که ایران، نشستِ من است

ماهنامه‌ی وطن‌یولی برگزار می‌کند:
نشست‌های ایران (۲)؛
نسبت دین و ملیت

با حضور:
حمید احمدی (دین و دولت در ایران)

شاهین زینعلی (دین ملی چیست؟)

نوید کلهرودی (تحول معنای دیانت و ملیت نزد روشنفکران ایرانی دهه چهل به بعد)

احسان ناظم بکایی (ایران در عصر امامان)

محمد دروگر (ریشه دینی باستانگرایی ضد دین با محوریت آقاخان کرمانی و اتحاد اسلام)


زمان:
چهارشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۲ خورشیدی، ساعت ۱۷ تا ۱۹

مکان:
تهران، بلوار کشاورز، خیابان عبدالله‌زاده، پلاک ۲۱ (نبش کوچه افشار)، دفتر ماهنامه وطن‌یولی


#اطلاع_رسانی

@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 واکنش‌ها به نظرسنجی «[روزنامه] شرق» و چند ابهام

✍️ احسان هوشمند، دکترای جامعه‌شناسی

۱- نظرسنجی یکی از ابزارهای پژوهشی در علوم انسانی به ویژه علوم ارتباطی است که در دهه‌های اخیر استفاده از آن در سطوح مختلف مناسبات اجتماعی گسترش قابل توجهی پیدا کرده است. در این شیوه پژوهشی بسته به علاقه یا ضرورت و نیازی که هر مؤسسه، رسانه، حزب، نهاد دولتی یا شرکت اقتصادی و فرهنگی و... دارد، از افکار عمومی نظرسنجی، افکارسنجی یا نگرش‌سنجی صورت می‌گیرد. نظرسنجی‌های علمی به‌ویژه در دوره‌هایی که انتخابات مجلس یا ریاست‌‌جمهوری در جریان است یا جامعه در حال تجربه تازه‌ای است یا تحول تازه‌ای را تجربه می‌کند، در بسیاری از نقاط جهان گسترش زیادی داشته و مؤسسات نظرسنجی بزرگی نیز در آمریکا و دیگر کشورهای غربی تأسیس شده است. بسیاری از ایرانیان با نام مؤسساتی مانند گالوپ آشنا هستند که توسط جرج هاوس گالوپ بنیان‌گذاری شد و در بسیاری از نقاط جهان نظرسنجی‌های خود را انجام می‌دهد. در ایران نیز در سال ۱۳۸۰ مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا) تأسیس شد و با سفارش نهادهای دولتی یا بخش خصوصی به انجام نظرسنجی‌های مورد نیاز در سطوح ملی یا سطوح محدودتر اقدام می‌کند. نهادهای دولتی یا دانشگاهی نیز در سال‌های گذشته اقبال بیشتری به انجام مطالعات نظرسنجی یا نگرش‌سنجی نشان داده‌اند. در این نوع از مطالعات حجم نمونه، انتخاب نمونه و طراحی پرسش‌ها مطابق با مسئله اصلی مورد توجه و اهداف تحقیق اهمیت زیادی در تعمیم‌پذیری نتایج مطالعه به جامعه کل مورد نظر دارد. برخی محدودیت‌ها در ایران مانند محدودیت‌های اجتماعی، هزینه‌ای و سیاسی مانع از آن شده تا بتوان نتایج نظرسنجی‌ها در سطوح ملی را با دقت بسیار بالا قابل تعمیم دانست.

۲- نوع دیگری از نظرسنجی‌ها نیز در سال‌های اخیر گسترش پیدا کرده است که ادعایی درباره علمی‌بودن آن وجود ندارد و همه پژوهشگران این حوزه می‌دانند در این دسته از نظرخواهی‌ها تعمیم نتایج به کل جامعه مدنظر نیست و تنها می‌توان اعتبار داده‌ها را با شرط و شروطی منحصر به نظرات پاسخ‌گویان و شرکت‌‌کنندگان در نظرسنجی پذیرفت نه تعمیم نتایج نظرسنجی‌ها به کل جامعه یا کشور. به عبارت دیگر چون در این نوع نظرسنجی‌ها تصوری از جامعه آماری و جامعه کل وجود ندارد و در نتیجه حجم نمونه‌ای برآورد نمی‌شود و از میان کل افراد، نمونه‌گیری صورت نمی‌گیرد و هر شخصی که مایل باشد در پاسخ به گزینه‌ها شرکت می‌کند، نتایج آن در صورت واقعی‌بودنِ ارائه نظرات، تنها به همان گروه برگردانده می‌شود و به کل کشور یا جامعه بزرگ‌تر قابل تعمیم نیست. نظرسنجی اخیر روزنامه شرق درباره سخنان یک نماینده مجلس از این منظر جزء نوع دوم نظرسنجی یعنی نظرخواهی به شمار می‌آید و گردانندگان روزنامه شرق نیز هیچ ادعایی درباره تعمیم نتایج این نظرخواهی و نظرسنجی به کل کشور نداشته و ندارند. بدیهی است که در نظرخواهی شرق به دلیل ماهیت مخاطبان روزنامه شرق و با آگاهی ترتیب‌دهندگان نظرخواهی، نه جامعه آماری مشخص شده و نه نمونه‌گیری صورت گرفته بنابراین قصدی هم برای تعمیم نتایج به کل ایرانیان وجود نداشته است. در سال‌های گذشته این نوع نظرخواهی‌ها که هرچند ماهیت علمی ندارد و قابلیت تعمیم نیز ندارد، درباره موضوعات مختلف در فضای مجازی رشد قابل توجهی پیدا کرده است. بسیاری از مؤسسات و رسانه‌ها و حتی گروه‌های مدنی یا حتی اشخاص در فضای مجازی اقدام به نظرخواهی از مخاطبان خود کرده و در حال حاضر نیز مشغول چنین نظرسنجی‌هایی هستند. چنین نظرخواهی‌هایی به هیچ وجه اقدامی فراقانونی نیست و البته که معرف نظرات برش محدودی از افکار عمومی و مخاطبان است نه تعمیم نتایج به کل کشور.
همین بخش یعنی برش نظرات بخش مشخصی از افکار عمومی هم موجب می‌شود تا از بُعدی این دست از نظرخواهی‌ها واجد ارزش‌های تحلیلی باشند.



🔴 دنباله‌ی یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢