Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹نشست تخصصی «مرقع آرایی دیرین و نوین»
🔹 گزارش خانم فرشیده کونانی از مرقعات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
🔹کتابخانهی مرکزی دانشگاه تهران
🔹۲۷ مهر ماه ۱۴۰۴
🔹 گزارش خانم فرشیده کونانی از مرقعات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
🔹کتابخانهی مرکزی دانشگاه تهران
🔹۲۷ مهر ماه ۱۴۰۴
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹نشست تخصصی «مرقع آرایی دیرین و نوین»
🔹 سخنرانی استاد نائب شیرازی
🔹کتابخانهی مرکزی دانشگاه تهران
🔹۲۷ مهر ماه ۱۴۰۴
🔹 سخنرانی استاد نائب شیرازی
🔹کتابخانهی مرکزی دانشگاه تهران
🔹۲۷ مهر ماه ۱۴۰۴
تصویر میل نادری در مجموعه عکسهای کتابخانه مرکزی مربوط به 90 سال پیش- این بنای تاریخی با حدود ۹۰۰ سال قدمت، در ۳۰ کیلومتری جاده فهرج – زاهدان و در ناحیه کویری نرماشیر از استان کرمان قرار دارد. این مناره از دورافتادهترین بناهای تاریخی ایران بهشمار میرود و در مسیر میان بم و زاهدان واقع شده است. میل نادری در سال ۱۳۱۰ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
https://news.1rj.ru/str/UT_Central_Library
https://news.1rj.ru/str/UT_Central_Library
کلیله و دمنه.pdf
24.4 MB
فایل دیجیتال نسخهای خطی از کلیله و دمنه، نگاشتهشده در سال ۱۲۴۸ قمری (نزدیک به دویست سال پیش)، در کتابخانهٔ مرکزی موجود است. این فایل از مجموعه فایلهای اهدایی نسخ خطی به کتابخانه است.
https://news.1rj.ru/str/UT_Central_Library
https://news.1rj.ru/str/UT_Central_Library
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺🔻🔺
سخنانِ شَنیدنی و اَندیشهبَرانگیزِ اَدیب و تاریخپِژوه و شاهنامهشناسِ بَرجَسته، استاد دکتر محمودِ امیدسالار، دربارهٔ:
پیشینهٔ درازِ سیاستِ نفوذِ نظامی و امنیّتیِ حکومتهایِ ایرانی در غربِ آسیا و لزومِ آن، جنگِ دوازدهروزه، غیرقابلِ اعتمادبودنِ امریکا، آیندهٔ پهنهٔ سیاسیِ جهان و سهمِ ایران در آن
به یاد استاد ایرج افشار 🌹🌷
@talar_ayne
https://news.1rj.ru/str/UT_Central_Library
سخنانِ شَنیدنی و اَندیشهبَرانگیزِ اَدیب و تاریخپِژوه و شاهنامهشناسِ بَرجَسته، استاد دکتر محمودِ امیدسالار، دربارهٔ:
پیشینهٔ درازِ سیاستِ نفوذِ نظامی و امنیّتیِ حکومتهایِ ایرانی در غربِ آسیا و لزومِ آن، جنگِ دوازدهروزه، غیرقابلِ اعتمادبودنِ امریکا، آیندهٔ پهنهٔ سیاسیِ جهان و سهمِ ایران در آن
به یاد استاد ایرج افشار 🌹🌷
@talar_ayne
https://news.1rj.ru/str/UT_Central_Library
ديوان سيف اسفرنگ.pdf
309.3 MB
دیوان سیف اسفرنگ، سیفالدّین الأعرج احمد اسفرنگی
دستنویس شمارهٔ ۳۸ کتابخانهٔ دانشکدهٔ ادبیّات دانشگاه تهران، نستعلیق، بی کا، بی تا (ق ۱۱هق)، ۲۷۵گ، ۱۵س.
@n_kh_f_j
دستنویس شمارهٔ ۳۸ کتابخانهٔ دانشکدهٔ ادبیّات دانشگاه تهران، نستعلیق، بی کا، بی تا (ق ۱۱هق)، ۲۷۵گ، ۱۵س.
@n_kh_f_j
فهرست نگارشهای صدرای شیرازی.pdf
2.7 MB
صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی (۹۷۹–۱۰۵۰ق)، مشهور به ملاصدرا یا صدرالمتألهین، از بزرگترین فیلسوفان عصر صفوی و بنیانگذار حکمت متعالیه است. او با وجود بهرهگیری از آثار پیشینیان، اندیشههایی نو و عمیق درباره تعقل، خیال، مثل، حرکت جوهری، حدوث عالم، نفس و معاد ارائه کرد که خاص خود اوست.
آثار مسلم او حدود چهل کتاب و رساله است که جز سه اثر، همه به عربی نگاشته شدهاند. افزون بر این، نام ۱۸ اثر دیگر نیز در فهرستها آمده که برخی از آنها به دیگران، از جمله پسرش یا صدرالدین دشتکی، تعلق دارد و برخی نیز با نامهای دیگرِ آثار خودش یکیاند. این دسته را پژوهشگران در شمار آثار منحول و مشکوک ملاصدرا آوردهاند.
@UT_Central_Library
آثار مسلم او حدود چهل کتاب و رساله است که جز سه اثر، همه به عربی نگاشته شدهاند. افزون بر این، نام ۱۸ اثر دیگر نیز در فهرستها آمده که برخی از آنها به دیگران، از جمله پسرش یا صدرالدین دشتکی، تعلق دارد و برخی نیز با نامهای دیگرِ آثار خودش یکیاند. این دسته را پژوهشگران در شمار آثار منحول و مشکوک ملاصدرا آوردهاند.
@UT_Central_Library
فهرست_توصیفی_سفرنامههای_آلمانی_موجود_درکتابخانه_ملی_ایران.pdf
11.9 MB
ایران به سبب موقعیت جغرافیایی، فرهنگی و تاریخی خود همواره مورد توجه جهانگردان بوده است. بسیاری از مسافران خارجی با اهداف گوناگون به این سرزمین آمده و درباره آن نوشتهاند. کتابخانه ملی ایران با گردآوری و انتشار فهرست این آثار، بهویژه سفرنامههای آلمانی، گامی ارزشمند در شناخت نگاه بیگانگان به ایران برداشته است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دروازه قرآن در ورودی شهر شیراز دهه پنجاه خورشیدی از مجموعه اسلایدهای کتابخانه مرکزی
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
https://meta.wikimedia.org/wiki/Iranian_Wikimedians_User_Group/Qajar_publications
تعریف پروژه
پروژهٔ نشریات قاجار از سوی گروه کاربری ویکیمدینهای ایرانی با هدف فراهمسازی دسترسی آزاد به نشریات دوران قاجار راهاندازی شده است. در این طرح، نسخههای دیجیتال این نشریات در ویکیانبار بارگذاری میشوند، مقالههای مرتبط با آنها در ویکیپدیا نوشته میشوند، و برای هر نشریه، آیتمی در ویکیداده ایجاد میشود تا پیوند میان پروژهها تقویت گردد. هدف نهایی پروژه، انتقال کامل این نشریات به ویکینبشته و بازنویسی متنی آنها برای استفادهٔ آزاد همگان است.
تعریف پروژه
پروژهٔ نشریات قاجار از سوی گروه کاربری ویکیمدینهای ایرانی با هدف فراهمسازی دسترسی آزاد به نشریات دوران قاجار راهاندازی شده است. در این طرح، نسخههای دیجیتال این نشریات در ویکیانبار بارگذاری میشوند، مقالههای مرتبط با آنها در ویکیپدیا نوشته میشوند، و برای هر نشریه، آیتمی در ویکیداده ایجاد میشود تا پیوند میان پروژهها تقویت گردد. هدف نهایی پروژه، انتقال کامل این نشریات به ویکینبشته و بازنویسی متنی آنها برای استفادهٔ آزاد همگان است.
meta.wikimedia.org
Iranian Wikimedians User Group/Qajar publications - Meta-Wiki
Forwarded from چشموچراغ
👓 به مناسبت سالروز درگذشت #ابوالقاسم_حالت (۱۲۹۳ – ۳ آبان ۱۳۷۱)، شاعر، مترجم و طنزپرداز
آقای واژهپرست، که به لغات صحیحالنسب علاقه داشت، خواب دید که میخواهد لغات گمشده را بقاپد؛ زیرا عقیده داشت که برای اصلاح زبان فارسی باید لغات پاک و شستهورفته را بیرون کشید. در خواب به مطبخ رفت. دید ماهیتابه دهن باز کرده و گفت: آقا جان، فقط باید در من ماهی سرخ کنی نه تخممرغ؛ چون مرا ماهیتابه میخوانی نه تخممرغتابه! واژهپرست به وحشت افتاد. خیال کرد مطبخ جن دارد... . خواست اصلاح کند و راه بیفتد. ناگاه خودتراش گفت: حالا که مرا خودتراش صدا میکنی، برو بنشین به خیال اینکه من میتوانم خودم ریشت را بتراشم! ماهوتپاککن هم گفت: هروقت کتوشلوار ماهوت به تن کردی، بیا تا لباست را پاک کنم! واژهپرست خواست اسباب خود را در یخدان بگذارد؛ یخدان گفت: یا من یخدانم یا یخهدان. چیز دیگر قبول نمیکنم. ورود افراد بیگانه ممنوع! ناچار تصمیم گرفت اسباب خود را در چادرشب بپیچد. وقتی چادرشب را پهن کرد، هرکدام از گلهای چادرشب بهصورت دهنی شد و شروع کرد به دهنکجی کردن. از تمام این دهنها یک جمله بیرون میآمد: تو اسم مرا چادرشب گذاشتهای. چادرشب را مخصوصاً موقع شب باید سر کرد، نه روز. اگر میخواهی مرا سرت کنی، شب بیا. اگر هم کار دیگری داری از انجامش معذرت میخواهم! با شکم گرسنه و پای پیاده عازم شد. ... چشمش به یک قهوهخانه افتاد. از قهوهچی آبگوشت و چای خواست. قهوهچی گفت: اینجا قهوهخانه است نه آبگوشتخانه و چایخانه! ... خودنویس را درآورد که بنویسد. قلم هم به حرف آمد و گفت: از جان من چه میخواهی؟ اگر من خودنویس هستم باید خودم بنویسم. ولم کن و به انتظار این که خودم برایت بنویسم خمیازه بکش! ... خودکار هم دم درآورده بود که: من اگر خودکار هستم باید خودم کار کنم نه با دست تو و میل تو! فریادی کشید و از خواب پرید. شرمنده شد و به وحشت افتاد که دید واژهها اگر اعتصاب کنند و از انجام خدمات طفره روند، او و امثال او گرفتار چه مصیبتی خواهند شد.
برگرفته از: ابوالقاسم حالت، مقالهٔ «اعتصاب واژهها»، مجلهٔ یغما، سال بیستوششم، بهمن ۱۳۵۲، شمارهٔ ۱۱ (پیاپی ۳۰۵)، ص ۶۸۳–۶۸۵.
#طنز
#گروه_واژه_گزینی_فرهنگستان_زبان_و_ادب_فارسی
@cheshmocheragh
آقای واژهپرست، که به لغات صحیحالنسب علاقه داشت، خواب دید که میخواهد لغات گمشده را بقاپد؛ زیرا عقیده داشت که برای اصلاح زبان فارسی باید لغات پاک و شستهورفته را بیرون کشید. در خواب به مطبخ رفت. دید ماهیتابه دهن باز کرده و گفت: آقا جان، فقط باید در من ماهی سرخ کنی نه تخممرغ؛ چون مرا ماهیتابه میخوانی نه تخممرغتابه! واژهپرست به وحشت افتاد. خیال کرد مطبخ جن دارد... . خواست اصلاح کند و راه بیفتد. ناگاه خودتراش گفت: حالا که مرا خودتراش صدا میکنی، برو بنشین به خیال اینکه من میتوانم خودم ریشت را بتراشم! ماهوتپاککن هم گفت: هروقت کتوشلوار ماهوت به تن کردی، بیا تا لباست را پاک کنم! واژهپرست خواست اسباب خود را در یخدان بگذارد؛ یخدان گفت: یا من یخدانم یا یخهدان. چیز دیگر قبول نمیکنم. ورود افراد بیگانه ممنوع! ناچار تصمیم گرفت اسباب خود را در چادرشب بپیچد. وقتی چادرشب را پهن کرد، هرکدام از گلهای چادرشب بهصورت دهنی شد و شروع کرد به دهنکجی کردن. از تمام این دهنها یک جمله بیرون میآمد: تو اسم مرا چادرشب گذاشتهای. چادرشب را مخصوصاً موقع شب باید سر کرد، نه روز. اگر میخواهی مرا سرت کنی، شب بیا. اگر هم کار دیگری داری از انجامش معذرت میخواهم! با شکم گرسنه و پای پیاده عازم شد. ... چشمش به یک قهوهخانه افتاد. از قهوهچی آبگوشت و چای خواست. قهوهچی گفت: اینجا قهوهخانه است نه آبگوشتخانه و چایخانه! ... خودنویس را درآورد که بنویسد. قلم هم به حرف آمد و گفت: از جان من چه میخواهی؟ اگر من خودنویس هستم باید خودم بنویسم. ولم کن و به انتظار این که خودم برایت بنویسم خمیازه بکش! ... خودکار هم دم درآورده بود که: من اگر خودکار هستم باید خودم کار کنم نه با دست تو و میل تو! فریادی کشید و از خواب پرید. شرمنده شد و به وحشت افتاد که دید واژهها اگر اعتصاب کنند و از انجام خدمات طفره روند، او و امثال او گرفتار چه مصیبتی خواهند شد.
برگرفته از: ابوالقاسم حالت، مقالهٔ «اعتصاب واژهها»، مجلهٔ یغما، سال بیستوششم، بهمن ۱۳۵۲، شمارهٔ ۱۱ (پیاپی ۳۰۵)، ص ۶۸۳–۶۸۵.
#طنز
#گروه_واژه_گزینی_فرهنگستان_زبان_و_ادب_فارسی
@cheshmocheragh
Forwarded from ایبنا (خبرگزاری کتاب ایران)
🔰خاطرات تاجالسلطنه بانوی خاطرهنویس در گفتوگو با حورا یاوری؛
جدال قدیم و جدید در آینه زندگی دختری از دربار ناصری
🔸سرآغاز آشنایی ایرانیان با غرب در آینه زندگی زنی از دربار ناصری
🔸حورا یاوری گفت: دوران قاجار سرآغاز آشنایی ایران با غرب و اندیشههای تازهای بود که بافت جامعه کهن ایران را از بنیان متحول میکرد. رفته رفته انسان ایرانی از سرنوشت، که در آسمان رقم میخورد، فاصله میگرفت و با مفهوم تازه ای از زندگی، نگرش انتقادی به خود، فاصله گرفتن از خود و نگاه کردن به خود به عنوان موضوع شناخت، آشنا میشد. زندگی تاجالسلطنه را میتوان آینهای در نظر گرفت که تحولات و دگرگونگیهای زمانه و روزگار تاجالسلطنه نیز در آن منعکس است.
🔸اگر تاجالسلطنه امروز نوشتن خاطراتش را شروع میکرد، روایت دیگری از زندگی خویش به دست میداد و از کشمکشهای درونی و حالات نفسانی خویش به زبان دیگری سخن میگفت.
🔸اگر زمان نگارش کتاب خاطرات تاجالسلطنه در نظر بگیریم با نمونهای از این تحولات تاریخی رو به رو خواهیم بود. دوران قاجار سرآغاز آشنایی ایران با غرب و اندیشههای تازهای بود که بافت جامعه کهن ایران را از بنیان متحول میکرد. رفته رفته انسان ایرانی از سرنوشت، که در آسمان رقم میخورد، فاصله میگرفت و با مفهوم تازه ای از زندگی، نگرش انتقادی به خود، فاصله گرفتن از خود و نگاه کردن به خود به عنوان موضوع شناخت، آشنا میشد.
ibna.ir/x6CJF
@ibna_official
جدال قدیم و جدید در آینه زندگی دختری از دربار ناصری
🔸سرآغاز آشنایی ایرانیان با غرب در آینه زندگی زنی از دربار ناصری
🔸حورا یاوری گفت: دوران قاجار سرآغاز آشنایی ایران با غرب و اندیشههای تازهای بود که بافت جامعه کهن ایران را از بنیان متحول میکرد. رفته رفته انسان ایرانی از سرنوشت، که در آسمان رقم میخورد، فاصله میگرفت و با مفهوم تازه ای از زندگی، نگرش انتقادی به خود، فاصله گرفتن از خود و نگاه کردن به خود به عنوان موضوع شناخت، آشنا میشد. زندگی تاجالسلطنه را میتوان آینهای در نظر گرفت که تحولات و دگرگونگیهای زمانه و روزگار تاجالسلطنه نیز در آن منعکس است.
🔸اگر تاجالسلطنه امروز نوشتن خاطراتش را شروع میکرد، روایت دیگری از زندگی خویش به دست میداد و از کشمکشهای درونی و حالات نفسانی خویش به زبان دیگری سخن میگفت.
🔸اگر زمان نگارش کتاب خاطرات تاجالسلطنه در نظر بگیریم با نمونهای از این تحولات تاریخی رو به رو خواهیم بود. دوران قاجار سرآغاز آشنایی ایران با غرب و اندیشههای تازهای بود که بافت جامعه کهن ایران را از بنیان متحول میکرد. رفته رفته انسان ایرانی از سرنوشت، که در آسمان رقم میخورد، فاصله میگرفت و با مفهوم تازه ای از زندگی، نگرش انتقادی به خود، فاصله گرفتن از خود و نگاه کردن به خود به عنوان موضوع شناخت، آشنا میشد.
ibna.ir/x6CJF
@ibna_official
ایبنا
جدال قدیم و جدید در آینه زندگی دختری از دربار ناصری
حورا یاوری گفت: دوران قاجار سرآغاز آشنایی ایران با غرب و اندیشههای تازهای بود که بافت جامعه کهن ایران را از بنیان متحول میکرد. رفته رفته انسان ایرانی از سرنوشت، که در آسمان رقم میخورد، فاصله میگرفت و با مفهوم تازه ای از زندگی، نگرش انتقادی به خود، فاصله…
تصویر ی از مسجد سلطانی یا مسجد جامع قم مربوط به سال 1315 در مجموعه عکسهای قدیمی کتابخانه مرکزی-
این مسجد از کهنترین و زیباترین مساجد ایران است که بیش از ۹۰۰ سال قدمت دارد و در مرکز بافت تاریخی قم قرار دارد. بنای اولیه آن را برخی به فرمان امام حسن عسکری(ع) و برخی به دوره سلجوقیان نسبت میدهند.
این مسجد با مساحتی حدود ۴۲۰۰ مترمربع، دارای دو ایوان، پنج شبستان، گنبدخانه و صحن وسیع است و معماری آن حاصل تلفیق دورههای سلجوقی، صفوی و قاجار میباشد. در تزئین آن از مقرنسکاریها و کاشیهای خشتی نفیس استفاده شده است.
مسجد جامع قم همچنان محل نماز جماعت، فعالیتهای فرهنگی و درسی حوزه علمیه است و از سال ۱۳۱۲ خورشیدی در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده است.
@UT_Central_Library
این مسجد از کهنترین و زیباترین مساجد ایران است که بیش از ۹۰۰ سال قدمت دارد و در مرکز بافت تاریخی قم قرار دارد. بنای اولیه آن را برخی به فرمان امام حسن عسکری(ع) و برخی به دوره سلجوقیان نسبت میدهند.
این مسجد با مساحتی حدود ۴۲۰۰ مترمربع، دارای دو ایوان، پنج شبستان، گنبدخانه و صحن وسیع است و معماری آن حاصل تلفیق دورههای سلجوقی، صفوی و قاجار میباشد. در تزئین آن از مقرنسکاریها و کاشیهای خشتی نفیس استفاده شده است.
مسجد جامع قم همچنان محل نماز جماعت، فعالیتهای فرهنگی و درسی حوزه علمیه است و از سال ۱۳۱۲ خورشیدی در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده است.
@UT_Central_Library
لیست کتابهای خریداری شده در بهمن 1356 برای کتابخانه های دانشکده ها
عموما آثار شریعتی و برخی از آثار چپ است.
@UT_Central_Library
عموما آثار شریعتی و برخی از آثار چپ است.
@UT_Central_Library
خرید کتابهایی که در لیست دستنویس بالا آمد، در اخبار دانشگاه هم (شماره 15 بهمن 1356) آمده است. بنابر این این سند، هم به سه سند بالا مربوط می شود.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
تذکره شوشتر.pdf
28.2 MB
📜 تذکره شوشتر
✍سید عبدالله بن نورالدین جزایری شوشتری
📌 کاتب: سیدمحمدکاظم موسوی جزایری
🖇 تذکرهٔ شوشتر دربارهٔ تاریخ و دانشمندان این شهر است. کاتب نسخه (که ظاهراً از وابستگان مؤلف بوده) در آغاز کتاب تصریح کرده چون این اثر از نظر تاریخی، علمی و ادبی بسیار سودمند و در عین حال کمیاب است و از آنجا که خود توان و امکان چاپ آن را نداشته، برای حفظ و نشر آن دو نسخه استنساخ کرده؛ یکی برای کتابخانهٔ آستان قدس رضوی و دیگری برای کتابخانه مسجد اعظم. بتاریخ ذیقعده ۱۳۸۴
🔍 موجود در کتابخانه آیتالله بروجردی (مسجد اعظم)، شماره 291
@boroujerdilib
✍سید عبدالله بن نورالدین جزایری شوشتری
📌 کاتب: سیدمحمدکاظم موسوی جزایری
🖇 تذکرهٔ شوشتر دربارهٔ تاریخ و دانشمندان این شهر است. کاتب نسخه (که ظاهراً از وابستگان مؤلف بوده) در آغاز کتاب تصریح کرده چون این اثر از نظر تاریخی، علمی و ادبی بسیار سودمند و در عین حال کمیاب است و از آنجا که خود توان و امکان چاپ آن را نداشته، برای حفظ و نشر آن دو نسخه استنساخ کرده؛ یکی برای کتابخانهٔ آستان قدس رضوی و دیگری برای کتابخانه مسجد اعظم. بتاریخ ذیقعده ۱۳۸۴
🔍 موجود در کتابخانه آیتالله بروجردی (مسجد اعظم)، شماره 291
@boroujerdilib
نصّ_و_تفسیر_حسین_مدرسی_طباطبایی،_مقدمه.pdf
912.4 KB
نصّ و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیهالسلام
نویسنده: حسین مدرسی طباطبایی
مترجمان: مرتضی کریمینیا، سیدمحمدکاظم مددی الموسوی
تهران: کرگدن، 1404. 400ص، وزیری.
آنچه اثر حاضر را از دیگر آثار در حوزۀ مطالعات اسلامی معاصر متمایز میسازد زاویۀ دید خاص آن به موضوع است: بازخوانی فقه شیعه نه از موضعی درونفقهی یا با رویکردی صرفاً تاریخی، بلکه تبیین آن بهمثابۀ نظامی حقوقی. در اینجا، بهجای تمرکز بر مسئلهای خاص، کلیت ساختار فقهی بهمثابۀ نوعی دستگاه نظاممند حقوقی تحلیل میشود؛ خوانشی که موضوع را در چارچوب گفتوگویی انتقادی با ذهنیت حقوقی مدرن قرار میدهد. همین رویکرد است که بنیاد کتاب را برخوردار از ظرفیتی میکند تا راهی نو برای نگریستن به فقه در بافتار معاصر بگشاید. ازینرو، این اثر میتواند هم برای فضای علمی شیعه دربردارندۀ پیشنهادی تازه در نگریستن از زاویهای جدید به استنتاج فقهی باشد، و هم برای گفتمان فکریِ ایرانی تحلیلی بدیع از امری فراهم کند که با زیست روزمره و ساخت ذهنیت ایران معاصر درهمتنیده است.
https://news.1rj.ru/str/kariminiaa
نویسنده: حسین مدرسی طباطبایی
مترجمان: مرتضی کریمینیا، سیدمحمدکاظم مددی الموسوی
تهران: کرگدن، 1404. 400ص، وزیری.
آنچه اثر حاضر را از دیگر آثار در حوزۀ مطالعات اسلامی معاصر متمایز میسازد زاویۀ دید خاص آن به موضوع است: بازخوانی فقه شیعه نه از موضعی درونفقهی یا با رویکردی صرفاً تاریخی، بلکه تبیین آن بهمثابۀ نظامی حقوقی. در اینجا، بهجای تمرکز بر مسئلهای خاص، کلیت ساختار فقهی بهمثابۀ نوعی دستگاه نظاممند حقوقی تحلیل میشود؛ خوانشی که موضوع را در چارچوب گفتوگویی انتقادی با ذهنیت حقوقی مدرن قرار میدهد. همین رویکرد است که بنیاد کتاب را برخوردار از ظرفیتی میکند تا راهی نو برای نگریستن به فقه در بافتار معاصر بگشاید. ازینرو، این اثر میتواند هم برای فضای علمی شیعه دربردارندۀ پیشنهادی تازه در نگریستن از زاویهای جدید به استنتاج فقهی باشد، و هم برای گفتمان فکریِ ایرانی تحلیلی بدیع از امری فراهم کند که با زیست روزمره و ساخت ذهنیت ایران معاصر درهمتنیده است.
https://news.1rj.ru/str/kariminiaa