Свт. Иоанн Златоуст считает, что с атеистами не следует говорить или спорить о Промысле Божием. Если же человек принимает бытие Божие, то может без труда придти к заключению о Промысле и будущем воздаянии.

«Мы спросим противников: есть ли Бог? Если они скажут, что нет, то мы не будем и отвечать, потому что, как безумные, так и говорящие, что нет Бога, не стоят ответа. Если и корабль с малым числом корабельщиков и пловцов не переплывет благополучно и одной стадии без управляющей им руки, то тем более столь великий мир, заключающий в себе такое множество тел, составленных из разных стихий, не просуществовал бы столько времени, если бы не было Промысла, управляющего им, и эту вселенную постоянно поддерживающего и сохраняющего. Если же они, уважив всеобщее мнение и опыт, сознаются, что есть Бог, то скажем им вот что: если есть Бог, как и действительно есть, то следует, что Он и справедлив, ибо коль скоро Он несправедлив, то и не Бог; а если справедлив, то каждому воздаст по заслугам. Но, мы видим, не все здесь получают по заслугам; поэтому необходимо надеяться, что готовится какая-либо другая награда, дабы тогда, когда каждый получит по заслугам, открылось правосудие Божие. И вот это доказательство ведет нас к мысли не только о Промысле, но и о воскресении. Итак, зная это, будем и сами размышлять о Промысле и воскресении, и учить других; всячески постараемся заграждать уста неистовствующих против Господа, и сами прославим Его во всем» (О диаволе, беседа первая).
#иоаннзлатоуст #промысл

📖Из сегодняшнего апостольского чтения: «Дети Божии и дети диавола узнаю́тся так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» (1Ин 3:10-11).

Для апостола Иоанна очень важным признаком христианина была любовь к ближнему. Если ее нет, то ни о каком благочестии и спасении не идёт речи.
#библия #мораль

Написал статью о Масленице для Азбуки веры. Затронул вопросы о происхождении этого празднования, о его атрибутах и о христианском отношении к нему.
#моиработы

Свт. Иоанн Златоуст против тех, кто говорит о неизбежности греховной жизни

«Когда увидишь, что человек живет порочно и делает всякий грех, между тем жалуется на Промысл Божий и говорит, будто Он предал нашу природу неизбежному року и судьбе, и жестокому владычеству демонов, – что этот человек во всем снимает вину с себя и слагает на Создателя и Промыслителя вселенной: загради ему уста, не словом, но делом, указав на другого, такого же как и он, человека, живущего добродетельно и честно. Не нужно длинных речей, не нужно стройного расположения (доказательств), ни умозаключений; доказательство – в делах. Скажи ему: и ты раб, и он раб; и ты человек, и он человек; в том же мире живешь ты, под тем же небом, той же питаешься пищей: как же ты живешь порочно, а он добродетельно? Для того и Бог попустил злым смешаться с добрыми, и не дал злым одной земли, а добрых не поместил на другую вселенную, но смешал этих с теми, чтобы доставить (людям) великую пользу. Добрые являются в большей славе, когда, находясь среди препятствующих им жить праведно и влекущих к греху, крепко держатся добродетели. <...> Блудодействует ли кто? Покажи ему другого – целомудренно живущего. Лихоимствует ли кто и похищает чужое? Укажи ему на подающего милостыню. Предан ли кто зависти и зложелательству? Укажи ему на свободного от этой страсти. Одержим ли кто гневом? Выставь перед ним умеющего обладать собою. Должно не только прибегать к древним сказаниям, но и брать примеры из настоящего, потому что и ныне, по благодати Божией, есть подвиги не меньше прежних. Не верит кто Писанию и считает его ложным? Не верит, что Иов был таков (каким изображается)? Укажи ему на другого человека, который подражает в жизни этому праведнику» (О диаволе, беседа третья).

Снова мы видим утверждение нормы святости в повседневной жизни вместо оправдания греха под видом того, что «все мы грешники» и «кто не без греха».
#иоаннзлатоуст #мораль

👹Доводы свт. Иоанна Златоуста в пользу того, зачем сатана оставлен существовать в этом мире (по беседам «О диаволе»)

1. Сатана нужен для того, чтобы христиане побеждали его и удостаивались бы за это вечной награды от Бога. Его уничтожение не принесло бы пользы беспечным людям, но лишило бы противника для упражнения старательных духовных борцов. «Бдительным и внимательным (дьявол) не только нимало не вредит, но и приносит пользу, – не по своей воле, потому что она зла, но по мужеству тех людей, потому что они пользуются его злобою, как должно».

2. Беспечный и нерадивый человек и без сатаны падет в бездну греха. «Не дьявол причиняет вред людям, но собственная беспечность невнимательных везде подвергает их падению». Если даже органы тела от нашей беспечности могут стать поводом ко греху, то не уничтожить ли и их заодно?

3. Сатана поневоле делается причиной спасения некоторых людей, если умело обращаться с ним, как с ядовитой змеей. Так апостол Павел пользовался сатаной для спасения коринфского блудника (1Кор.5:5).

👉🏼О превосходстве христиан над ничтожеством-дьяволом
#духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

Почему нельзя жалеть бесов, но нужно жалеть злых людей?

Наше христианское отношение к сотворенным существам должно соотносится с тем, как к ним относится Бог. Мы знаем из Откровения, что Господь дал благодать покаяния и умер только за человеческий род. Такой милости падшим ангелам оказано не было, они укоренились во зле, в нем они и останутся навечно. Иное дело с теми людьми, которые грешат и живут на земле сейчас. Господь умер за них и им дается шанс на покаяние. Мы не знаем конечной участи этих людей, поэтому мы призваны жалеть их и молиться за них. Они еще могут обратиться к Богу и покаяться, в отличии от демонов. Надо понять две вещи. Во-первых, возможность покаяния — это дар милости Божией, а не то, что зависит только от желания согрешивших. Только Бог может побудить к покаянию, без Его благодати даже желания такого не возникнет. Во-вторых, не стоит пытаться быть милостивее Господа Бога. Кому Он дает шанс, тех и мы должны миловать. Кому Он не посчитал нужным его дать (демонам), те и не нуждаются в нашей жалости. Жалость к тем, кто не заслуживает жалости, может подсознательно выражать недовольство волей Бога относительно того, как Он устроил.

👉🏼Если мы окажемся в раю, будем ли мы жалеть своих близких, оказавшихся в геенне?
#ответынавопросы

Свт. Иоанн Златоуст дает совет как избавиться от греховной привычки

«У тебя есть жена, у тебя есть слуга, у тебя есть дети, друг, родственник и сосед. Прикажи всем им бдительно следить за этим. Опасна привычка, она коварно подстерегает нас и трудно уберечься от нее; часто она сбивает нас против нашей воли и сознания. Итак, чем больше ты знаешь силу привычки, тем более старайся избавиться от дурной привычки и замени ее другой, полезнейшей... Ибо привычка обладает действительно великой силой, равной силе природы. Итак, чтобы мы не страдали бесконечно, давайте приобретем другую привычку, и попроси каждого из твоих родственников и близких об услуге, чтобы они советовали и увещали тебя... и посрамляли, если уличат тебя в этом. И их внимательность к тебе будет и для них советом и увещанием к такой же добродетели <...> Поставим вокруг себя стражей, о которых я сказал, назначим самим себе определенный срок для исправления и наложим наказание, если по прошествии этого срока мы не исправимся» (Огласительная беседа первая).
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

📖Некоторые мысли из сегодняшнего апостольского чтения (1Ин.4:20-21,5:1-21)

1. Тот, кто говорит, что любит Бога и ненавидит брата, тот лжец.

2. Любить Бога – это значит соблюдать все Его заповеди. Его заповеди не тяжелы для исполнения. Почему? Ответ здесь.

3. Верующий в Сына Божия побеждает мир сей (всю совокупность зла) этой верой.

4. Бог принимает молитвы тогда, «когда просим чего по воле Его». Феофилакт Болгарский поясняет: «Если мы просим у Бога сообразного с волею Его, то Он слушает нас… А кто просит противного воле Учителя, тот не будет и услышан». Прп. Иустин Челийский: «Если того, что хочет Бог для тебя и для других, хочешь и ты для себя и для других, тогда несомненно Бог исполнит каждое желание твоей молитвы». Подробнее на эту тему здесь.

5. Есть грехи к смерти и не к смерти. Человек может и должен молится за того, кто грешит не к смерти. Относительно молитвы за того, кто грешит к смерти, апостол Иоанн дает уклончивый ответ: «Не о том говорю, чтобы он молился». Апостол не поясняет подробнее, грехи какого рода он имеет в виду. Возможные толкования: грехи против Святого Духа + ожесточенное упорство в тяжких грехах; упорство в любом грехе; упорство в смертном грехе; противление братству во Христе и ненависть к Богу (ранняя версия св. Августина); состояние тяжкого греха после смерти, то есть молитва за такого умершего теряет смысл (поздняя версия св. Августина); отпадение от Христа.

6. «Рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему». Речь идет не о всяком грехе, но смертных грехах. Благодать сохраняет человека от таких грехов, если он сам не сопротивляется ей.
#библия #мораль #духовнаяжизнь

🎁О дарах Святого Духа

Дары Святого Духа – это постоянные предрасположения, делающие человека способным следовать побуждениям Святого Духа. Дары Святого Духа принято отличать от Его плодов или добродетелей.

В Священном Писании особо выделены семь даров Святого Духа, которые даются с целью личного освящения: мудрость, разум, совет, крепость (мужество), знание, благочестие и страх Божий. Все они необходимы для спасения человека и преподаются в Таинстве Миропомазания. Свт. Григорий Великий утверждает: «Посредством тех даров, без которых нельзя обрести жизнь, Святой Дух всегда пребывает во всех избранных, но не посредством других Своих даров». Они восполняют и совершенствуют добродетели тех, кто получает их. Они делают верующих способными охотно повиноваться божественным вдохновениям. Все эти дары взаимосвязаны между собой.

Все семь даров во всей полноте были в Господе Иисусе Христе, как об этом свидетельствует пророк Исаия: «И почиет на Нем Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия. Исполнит Его Дух страха Божия» (Ис.11:2–3).

Вывод: будучи православными христианами, мы даже не подозреваем какие сверхъестественные способности нам даны от Бога в день Крещения.
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Первый дар Святого Духа - мудрость

Мудрость (знание божественного и правота суждения в соответствии с божественной истиной). О ней говорит апостол Иаков: «Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17). Эта мудрость есть у всех, кто обладает христианской любовью и не имеет смертного греха, хотя и не в одинаковой степени: «Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью» (Прем.Сол.7:28). Следует различать особую степень дара мудрости, которая дается не всем, согласно апостолу: «Одному дается Духом слово мудрости» (1Кор.12:8). Такой мудрости противоположно плотское мудрование: «Мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире» (2Кор. 1:12).
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

10 моих любимых изречений свт. Иоанна Златоуста - великого мотиватора к добродетели

1. «Хочешь ли быть добродетельным? Положи только начало... Не достаточно одного только хотения, но нужно присоединять и дело. Нам содействует и помогает Бог; только мы должны решиться. А если будем спать и похрапывая надеять­ся взойти на Небо, то как мы сможем получить наследие Небесное?»

2. «Если мы будем бодрствовать, если будем молить Бога, чтобы Он не попустил нам быть искушаемыми сверх сил (1Кор.10:13), если всегда будем преданы Ему, то мы устоим мужественно и выдержим борьбу. Пока мы будем иметь Его своим помощником, до тех пор хотя бы искушения сильнее всяких бурь нападали на нас, они будут для нас сеном и листьями, легко уносимыми».

3. «И не повторяй мне опять: много согрешил я, – как я могу спастись? Ты не можешь, Владыка твой может, и так, что изгладит грехи. Тщательно внимай слову. Изглаждает Он так грехи, что не остается даже и следа их».

4. «Ты имеешь жену, имеешь детей: что может сравниться с этим удовольствием? У тебя есть дом, есть друзья: эти удовольствия вместе с целомудрием доставляют и великую пользу. В самом деле, скажи мне: что может быть приятнее детей и жены для того, кто хочет жить целомудренно?»

5. От лица жениха к невесте: «Настоящая жизнь ничего не значит, и я прошу, и умоляю, и всячески стараюсь сподобиться нам так устроить настоящую свою жизнь, чтобы можно было и там, в будущем веке, совершенно безбоязненно встретиться друг с другом. Настоящее время коротко и ненадежно; если же сподобимся перейти эту жизнь, благоугодив Богу, то будем пребывать вечно и с Христом и друг с другом в великой радости».

6. «Один сетует и плачет о заключенных в темнице, другой об изгнанных из отечества и отправленных в ссылку, иной о лишенных свободы, другой о похищенных врагами и взятых в плен, иной о потонувшем или сгоревшем, другой о задавленном обрушившимся зданием. А никто не плачет о живущих нечестиво, но, что всего хуже, часто даже называют их счастливыми; это бывает причиной всех зол».

7. «Ради тебя воссияло солнце, луна осветила ночь, заблистал разнообразный сонм звезд; ради тебя подули ветры, потекли реки; ради тебя произрасли семена, поднялись растения, течение природы удержало свой порядок, явился день и прошла ночь; и все это сделано ради тебя; а ты, в то время как твари служат тебе, исполняешь волю диавола?».

8. «Я не предлагаю вам ничего неудобоисполнимого; не говорю: не женись; не говорю: оставь город и устранись от дел общественных; но увещеваю, чтобы ты, оставаясь при них, украшался добродетелью. Я желал бы даже, чтобы живущие в городах больше отличались доброй жизнью, нежели удалившиеся в горы».

9. «Как сражающийся с тенью и бьющий по воздуху никого не может поразить, так и враждующий против праведника сражается только с тенью, тратит свою силу, а тому не может нанести ни одного удара. Итак, дай мне только твердую веру в Царствие Небесное, – и умертви меня, если хочешь, сегодня же. Я поблагодарю тебя за смерть, потому что через нее ты скоро переселяешь меня к тем благам».

10. «Я верно знаю, и тебе желаю также убедиться в том, что все, что бы ни случилось, будет нам на пользу; и если ты будешь иметь такое убеждение, то скоро отгонишь от себя и то, что называешь верхом своих несчастий».

📃святитель Иоанн Златоуст (ок. 347-407) — архиепископ Константинополя, вселенский учитель Церкви.
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

Завтра вселенская родительская суббота, установленная для поминовения всех от века усопших православных христиан. В связи с этим напомню православное учение о поминовении усопших.

1. Освободить из ада не может никто, кроме Господа, Который имеет «ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Сама же душа умершего «не может освободиться или покаяться, и ничего совершить такого, благодаря чему она могла бы быть освобождена от оков ада» (Православное исповедание, Ч. 1, вопр. 64).

2. Неверно считать, что любой грешник может быть освобожден после смерти из ада и войти в рай. Это противоречило бы Слову Божию (Мф. 16:27; 1Ин. 5:16). Православная Церковь учит, что «доставляют утешение и облегчение в страданиях и страхе тем, кто скончался в покаянии, но без совершенства, совершаемые за них добрые дела, священные молитвы, а особенно — Бескровные Жертвы, приносимые за них Богу; но только при условии, что они преставились в правой вере и в конце жизни покаялись» («Исповедание веры» Константинопольского собора 1727 года).

Таким образом, не идет речи о том, что человек может жить как хочет, а его «вымолят» родственники после смерти. Это заблуждение. Напротив, молясь за умерших в несовершенстве, живущие на земле помогают взрастить и развить в душе умершего только то, что он посеял на земле сам, еще до своей смерти.

3. Это изменение участи возможно лишь до Последнего Суда, приговор которого будет окончательным, а воздаяние после него - полноценным.

4. Мы не знаем каким именно образом молитвы за умерших помогают им. Однако мы не знаем и механизма действия молитв живых друг за друга, что не мешает нам это делать.

Вера православных христиан в возможность изменения участи некоторых умерших по молитвам и делам живых, основана на Священном Апостольском Предании, не зафиксированном в библейских книгах: «Не напрасно узаконено апостолами творить перед страшными тайнами поминовение об усопших: они знали, что великая бывает от сего польза для усопших, великое благодеяние» (свт. Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Филиппийцам, 3).
#молитва #богослужение #учениецеркви #иоаннзлатоуст

Свт. Иоанн Златоуст о значении смерти

«Умерший, скажешь, гниет и тлеет и превращается в прах и пепел. Что же из этого, возлюбленный? Поэтому самому и надобно особенно радоваться. Тот, кто хочет перестроить развалившийся и ветхий дом, наперед выводит из него живущих, потом разрушает этот дом и снова воздвигает в лучшем виде. Выведенные не скорбят об этом, а еще радуются; потому что обращают внимание не на видимое разрушение, но воображают будущее, хотя еще и невидимое, здание. Так и Бог разрушает наше тело, намереваясь создать его (вновь), и сперва изводит живущую в нем душу, как бы из какого дома, дабы, потом воздвигнув его в лучшем виде, опять ввести в него душу с большей славой. Будем же обращать внимание не на разрушение, а на будущую славу» (Слово пятое о Лазаре).
#иоаннзлатоуст #мораль

Свт. Иоанн Златоуст объясняет зачем молиться за неверующих, если Бог может их спасти и без нас

«Это много пользы приносит и им, и тебе; их располагает к любви, и тебя не допускает до ожесточения; и это имеет силу привлечь их к вере, так как много таких людей, ко­торые вследствие раздоров между собою отступали от Бога» (Беседа 7 на первое послание к Тимофею).

Примечательно, что святитель указывает на педагогическую пользу молитвы за неверующих - она служит делу любви и единения людей между собой, без которого не будет единства с Богом. А обратить к вере неверующих Бог может и без нашего участия.
#мораль #молитва #иоаннзлатоуст

Свт. Иоанн Златоуст о бесполезности многословных молитв и пользе кратких

«И Христос, и Павел заповедали творить краткие и частые молитвы с небольшими промежутками. Если долго будешь произносить слова, нередко делая это без внимания, то дашь дьяволу большую свободу подойти к тебе, устроить ковы и отвлечь мысль твою от произносимых слов. А если будешь творить постоянные и частые молитвы, занимая все время частым повторением [их], то легко можешь сохранить внимание и самые молитвы будешь творить с большой бдительностью» (Слово второе об Анне).

«Как мне кажется, Спаситель запрещает продолжительные молитвы; впрочем, продолжительные не по времени, но по множеству и продолжительности слов, так как с терпением должно ожидать того, чего просим: в молитве постоянны, говорит апостол (Рим. 12:12). Притом и сам Спаситель притчей о вдовице, которая немилосердного и жестокого судью преклонила неотступностью просьбы, и притчей о друге безвременно ночью пришедшем и поднявшем с одра спящего, не по дружбе, но по неотступному прошению, не иное что заповедал, как то, что все непрестанно должны молиться Ему. Впрочем, Он повелел не воссылать к Нему молитвы, составленной из многочисленных стихов, а просто открывать Ему наши прошения. На это Он и указал в словах: ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду (Мф. 6:8) (Беседы на Евангелие от Матфея, 19).

👉Св. Августин о значении молитвенного правила
#мораль #молитва #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

Свт. Иоанн Златоуст против ненависти

«Как, скажешь, неужели не должно ненавидеть даже врагов и язычников? Должно ненавидеть, но не их, а их учение, не человека, а порочную жизнь и развращенную волю. Человек есть дело Божие, а заблуждение – дело диавола. Потому не смешивай Божьего с диавольским. <...> Что же, скажешь, делать? Должно не ненавидеть, а оказывать милость; ведь, если ты будешь ненавидеть, то как можешь обратить заблуждающегося, как будешь молиться за неверного? <...> Если мы станем ненавидеть нечестивых и беззаконных, то, простираясь далее, будем ненавидеть и грешников; а идя таким путем, мало-по-малу отделимся от большей части братий, или, лучше, от всех, потому что нет никого без греха. Если должно ненавидеть врагов Божиих, то должно ненавидеть не только нечестивых, но и грешников; а в таком случае мы будем хуже зверей, отвращаясь от всех и надмеваясь гордостью, подобно фарисею. <...> Дело диавола – отторгать нас друг от друга; он сильно старается истребить любовь, чтобы пресечь путь к исправлению, и удержать человека в заблуждении, а тебя во вражде, и таким образом заградить ему путь ко спасению» (Беседа 33 на первое послание к Коринфянам).

Во времена ожесточенной ненависти среди людей, часто прикрываемой праведными мотивами, эти слова звучат особенно актуально. Тот кто ненавидит человека, не может быть свободным от греха, чем бы он это не оправдывал.
#мораль #иоаннзлатоуст

Сегодняшнее воскресенье посвящено теме Страшного Суда - величайшего последнего события земной истории, которое явит всем высшую справедливость Бога. Священное Писание сообщает несколько признаков, которые обязательно будут предшествовать концу истории. Давайте вспомним основные из них.

1. Господь Иисус Христос говорит о повсеместной проповеди Евангелия всем народам, после чего уже придет конец (Мф.24:14). Должна произойти евангелизация целых стран и народов (Китай, Япония, мусульманские страны и т.д.), до этого конец не наступит. Это обещание Самого Христа.

2. Должен появится беззаконик - антихрист (2Фес.2:3). Апостол Павел уверяет, что до этого момента конца не будет.

3. Должно произойти массовое обращение иудеев ко Христу (Рим.11:25-26).

Рано или поздно наступит конец мира, это не так уж важно. Важно то, что наш личный конец наступит совсем скоро.

💥День Господень наступит в самый неожиданный момент
#библия #конецмира

Дидахе о двух путях

«Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие.

🕊Путь жизни таков: во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя, во-вторых, – ближнего своего, как себя самого, и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому. <...>

☠Путь же смерти таков. Прежде всего он лукав и исполнен проклятия. (На пути этом) убийства, прелюбодеяния, похоти, блуд, кражи, идолослужение, волшебства, отравления, хищничества, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушие, коварство, высокомерие, злоба, самоуправство, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, надменность, тщеславие. (На этом пути) гонители добра, ненавистники истины, любители лжи, не признающие воздаяния за праведность, не привязывающиеся к добру, ни к праведному суду, внимательные не к добру, а к злу, от которых далеки кротость и терпение, любящие суету, гоняющиеся за мздовоздаянием, не милующие бедного, не труждающиеся за утружденного, не признающие Создателя своего, убийцы детей, губители Божия создания, отвращающиеся от нуждающегося, обременяющие угнетенного, заступники богатых, беззаконные судьи бедных, грешники во всем. Удаляйтесь, дети, от всех таковых».

📖Дидахе - раннехристианский памятник. В 39-м праздничном послании свт. Афанасия Великого он перечисляется среди книг, предназначенных «для чтения тем, которые желают приступить к оглашению и изучению благочестия».
#мораль

Второй дар Святого Духа - разум

Разум (дар познания тайн и воли Божией). Апостол Павел молился о его даровании Тимофею: «Да даст тебе Господь разумение во всем» (2Тим.2:7). Свт. Григорий Великий пишет: «Разумение просвещает ум в отношении услышанного». Так, Спаситель просветил ум учеников: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк.24:45). Никто из тех, кто находится в состоянии благодати, не лишен дара разумения: «Кто последует за Мною, – тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Хотя не все истинно верующие полностью понимают все то, что предложено им для веры, тем не менее, они понимают, что им надлежит в это твердо верить. Этому дару противоположно неразумие и неверие. Господь говорит: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лк. 24:25). И в другом месте апостол Павел говорит: «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:3).
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Мы не знаем, о чем следует молиться

Священное Писание свидетельствует о том, что ни один человек не знает, о чем надо просить Бога, а значит и не может рассчитывать на успех молитвы. Ему требуется помощь Святого Духа: «Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26).

Чтобы молитва была услышана и исполнена, необходимо чтобы ее содержание совпадало с волей Бога. Человеку сложно угадать, чего хочет для него Господь. Именно поэтому Святой Дух должен Сам попросить Бога о нас, используя наше сознание и язык. Свт. Феофан Затворник объясняет, как это выглядит на практике: «В первенствующей Церкви, в собраниях, находил на иного дух молитвенный. Он вставал и просил позволения изречь сию молитву и, получив позволение, изрекал ее. Значит, он сознавал ее, чувствовал ее сложившеюся в сердце и в употреблении ее имел свою долю свободы. Понятнее будет сие, если применим то к чему-либо, бывающему в наше время. В наше время то же самое бывает в молитве находящей. Обычно молимся мы по молитвенникам или своим словом. Бывают при сем и чувства молитвенные, и воздыхания; но мы самодеятельно их возбуждаем в себе. И это есть молитва. Но бывает, что влечение к молитве само находит и заставляет молиться и не дает покоя, пока молитва не изольется вся. Это или то же есть, о чем говорит Апостол, или нечто похожее на то. Содержание таких молитв редко бывает определяемо каким-либо предметом; но всегда почти она дышит преданием себя в волю Божию, вверением себя водительству Бога, лучше нас знающего благопотребное для нас, и для внутреннего, и для внешнего нашего, и сильнее нас желающего того для нас, и готового все то дать и устроить нам, лишь бы только мы не упирали ногами. Все молитвы, от святых Отцов нам преданные, суть такого же происхождения, суть духодвижные и потому доселе так действенны» (Толкование на послание апостола Павла к Римлянам).

Понимание этого аспекта позволяет понять, почему далеко не все молитвы бывают услышаны, хотя Христос обещал исполнить все, чего ни попросим.

👉🏼Почему исполняются лишь некоторые молитвы?
#библия #мораль #духовнаяжизнь #молитва