К чему терпима церковь?

Диакон Андрей Кураев — специально для «Мир Всем»

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ

Очень ко многому. Почти ко всему. Кроме критики ее претензии на свою власть. Давление всех своих тяжеловесных типиконов и катехизисов она готова умалить ради «немощных в вере».

Человек не знает ни азов Евангелия, ни основ догматики? — Неважно, приходи, молись, причащайся. Со временем научишься.

Человек не желает жить «церковной жизнью»? — Это не повод отказать в крещении его ребенка и в отпевании его самого и его столь же неверующих родных.

Человек совмещает свою христианскую самоидентификацию с языческими суевериями? — И это не повод для строгостей.

А если этот человек — высокий чиновник или спонсор... Ну, все знают, сколь терпимы были прелаты к официальным любовницам Людовиков и к тотальному разврату Версаля. Но к Вольтеру и гугенотам они не были терпимы.

То есть: если у человека есть совестные убеждения, которые расходятся с позицией официоза — вот и это и становится непрощаемым грехом.

В рекламных лекциях говорится, что «Совесть это голос Бога в человеке», что христианство учит жить по совести:

«Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе подобно искре и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестию и она есть естественный закон» (авва Дорофей).

Но если голос совести конкретного человека велит ему не соглашаться с некоторыми особенностями национальной веры — официоз мгновенно меняет критерии ценностей. Тот, кто своими совестью и разумом расслышал веление Христа не там и не так, как его заглушила церковная практика и поучение — будет объявлен еретиком. Но не тот, кто «поискал не Исуса, а хлеба куса».

Перед Новым годом группа священников в эмиграции опубликовала «Рождественское обращение к друзьям»

Это попытки ответа на запрос тех православных христиан, которые по ощущению своей совести (и иногда и уже прямо по убеждению) не могут далее полноценно и всесторонне отождествлять себя с религиозной институцией, которая сама перестала себя ощущать Невестой Агнца, предпочтя к этому горнему званию добавить статус госрелигии и замполита воюющей армии. Есть люди, которым не нравится, что в храме, в который они пришли ради Чаши Христовой, в нагрузку им навязывают молитвы и проповеди, нагнетающие недобрые чувства (в том числе — собственной национальной исключительности). И как быть?

Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

❤️ Поддержать отца Андрея и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт

ℹ️ Все способы поддержки — по этой ссылке

Протоиерей Владимир Королев — о святости и любви.

Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

В этом ролике отец Владимир рассуждает о святости, любви и поздравляет всех нас с наступившим Новым годом.

Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт

Подкаст «Мир Всем». Выпуск первый. Протоиерей Андрей Кордочкин

Рады представить наш новый подкаст, в котором будем размышлять о христианстве и его месте в современном мире. Будем обсуждать, какое место занимаем христианство в 21 веке и что оно можем сказать в диалоге с обществом, государством, культурой.

🎧 В первом выпуске мы обсудим тему «Христианство и патриотизм».

🔹 Что такое патриотизм с точки зрения христианства?
🔹 Должен ли христианин быть патриотом?
🔹 Как эти вопросы развивались в общественной дискуссии в России и на Западе?

🫥 Гость выпуска - протоиерей Андрей Кордочкин, богослов, сооснователь проекта «Мир Всем».

🟦 Таймкоды:
00:00 | Intro
00:47 | Новости фонда «Мир всем»
04:52 | Должен ли христианин быть патриотом?
09:48 | Споры о патриотизме на Западе
14:39 | Книжные рекомендации
20:00 | Вопросы подписчиков
22:05 | Подписывайтесь и поддержите фонд «Мир всем»

🟦 Запись первого выпуска — под этим постом ⬇️
🟦 YouTube-версия — по этой ссылке

Если хотите прослушать запись позже — перешлите ее в свою папку «Избранное» (Saved Messages).

❤️ Поддержать проект «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт

ℹ️ Все способы поддержки — по этой ссылке

«Выдающийся проповедник»

Одесса. В монастырском храме проповедовал старшекурсник семинарии. Темой проповеди были вечные муки. И так умело проповедник их живописал, что многих довёл до слёз. Довольный студент вернулся в алтарь и услышал в свой адрес следующее:

— Брат, зачем ты довёл людей до истерики? Что нам теперь с ними делать? Вернись и успокой их!

Через минуту проповедник появился вновь.

— Братья и сёстры, что вы так расстраиваетесь? Может, это всё и неправда…

Трудно описать, что было дальше. Случай был редкостным. Ну, а мы ещё долгое время удивлялись неверию и лицемерию в наших рядах.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт

Тайна Иордана: тихий голос любви или раскаты грома?

11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.
3-я Царств 19 глава

Более 2000 лет христиане отмечают и размышляют над событием явления Бога в мир, вхождения Его в историю и генеалогию человечества.

Древние христиане праздновали 30 лет земной жизни Христа как один день — Рождество, Обрезание, Крещение были единым праздником Теофании (Богоявления)! Лишь в период христологических споров о природе Христа (о том, как в Нем сочетались Божественное и Человеческое начала), эти праздники разделили, ибо бытовало и распространялось заблуждение, что Божество вселилось в Иисуса в момент Его крещения от Иоанна.

Важно было сделать акцент на том, что Бог воплотился и прошел все стадии этого воплощения — так появился праздник Рождества, очертив тем самым и поле осмысления праздника Крещения.

18 и 19 января церковь богослужебно оживляет в памяти «голос пустыни», ангела, готовящего прямые стези для Господа — служение Иоанна Предтечи, его проповедь покаяния воинам, мытарям, фарисеям, еврейскому народу.

Проповедь была грозной, обличительной, называющей чёрное черным, призывающей к шуве (по-еврейски «разворот на 180»).

И вот сквозь толпу человеческих стенаний, недоумений, возмущений, негодований, вины, стыда, намерений измениться, сопротивлений этим изменениям, смирения и принятия входит Тот, Кто без греха, Тот, Кто войдёт не омыть Себя от греха, но подъять на Себя «грязь» человеческой природы с ее немощами и склонностью к греховным слабостям.

Наверное, лучшей метафорой сейчас могут стать птицы Анапы и Геленджика с той лишь разницей, что Чистому грех «мазута» и «нефти» иорданских вод не нанес вреда и боли! Он тоже скажет «Покайтесь!», но с иным смысловым акцентом — факт прощения возможен, реален, безопасен и ведёт к свободе от внутреннего рабства к радостному пребыванию в собственном большинстве.

С Богом мы всегда в большинстве! Двери Царства Божия не под замком или грозной охраной.
Остаётся одно усилие, которое может стать серьезной проблемой и трудностью — расслышать зов и откликнуться на него.

Возглас — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение» (Мф. 3:17) был услышан не всеми. Евангелист Иоанн замечает в своем Евангелии: кто-то услышал голос Бога, а кто-то принял это за гром (Ин. 12:28-29). Явление Бога, как следует из 3 книги Царств подобно тихому шепоту, дуновению слабого ветра, звуку самого безмолвия.

Это никак не ассоциируется у человека с Вседержителем, Судьей, Богом Справедливости — ибо никак не соединяется с Мощью и Всесилием. Образ Бога в сознании обывателя нередко рисуется, как образ MARVELовских супергероев — Он придет и всем врежет, как старший брат из армии.
Однако Его Голос — это тонкий зов любви, который не разрушает свободы слушающего.

В момент Крещения Христа Бог открывается как любящий Отец, Чья любовь запечатлена в образе Сына. Но восприятие этого откровения зависит не от громкости и силы, с которой Бог говорит, а от сердца слушающего, которое, как радиоприемник, должно быть настроено на нужную волну.

Любовь, нежность, милосердие, милость, прощение, терпение, смирение, доверие, забота воспринимаются признаками слабости, неполноценности, неуспешности — тотального неудачника. Но только на этом языке говорит Бог с человеком.

В своем богоискательстве человек ищет истины и смысла, но таких, которые сделают его сильным, независимым, автономным, способным выдержать натиск любых внешних сил — он ищет гарантий и предсказуемости собственного настоящего и будущего. ⬇️

На берегу Иордана собрались именно такие: воины, силой меча утверждающиеся за счёт слабых; мытари, обретающие свои финансовые независимость и достаток за счёт двойных сборов (нередко с отъятием последних средств у бедняков) и коллаборационизма с жестокой и деспотичной властью; фарисеи и книжники, ищущие самоутверждения в снобизме и буквоедстве исполнения закона (нередко с двойными стандартами и выбеленным «внешним фасадом» жизни без столь же выбеленного содержания); простые люди с их жаждой накопительства на черный день второй рубашки, ищущие не только комфорта, но и стабильной, подконтрольной им самим жизни.

Все ищут силы — и потому слышат гром вместо голоса Божественной любви, ищущей нас как нуждающихся в Любви детей!

Мы хотим быть в большинстве количественно, чтобы скрыться в тени молчащего большинства, быть как все и не хуже всех — так подстегивает нас своей плетью время.

Человек добровольно пускается в битву за респект и успех, не желая принять свою слабость. Но большинство с пауками в банке или большинство с Богом (Который больше всех и всего) — это разные вещи. Во втором случае большинство измеряется не только количественно, но и качественно — рослость и зрелость обретаются с Большим рядом, «на плечах гигантов», в трепетных, доверчивых, смиренных и любовных отношениях с Этим Большим.

Чтобы вместо грома услышать Голос, а за привычной бытовой пасторалью разглядеть явление Господа, нужно иметь смелость произнести одну из лучших молитв, сформулированную Павлом Фахртдиновым в его песне «На окна» — «Господи, дай мне слабость!»

В этой осознаваемой и безоговорочно принимаемой слабости рождаются и нужда в Отце, и покаяние, и доверие, и готовность вступить в самую кромешную тьму неопределенности, если только твоя рука в Его Руке!

Но это страшно и непрактично или страшно не утилитарно — поэтому и в храмах нередко в этот день слышатся «раскаты грома» пустых баклашек вместо голоса Триединого в Любви Бога.

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием с российских карт

Свидетель.

Следующий день после праздника Богоявления Церковь посвящает Иоанну Крестителю, и на Божественной Литургии читается Евангелие от Иоанна, в котором евангелист часто говорит о Предтечи Господа как о свидетеле:

«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете...И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем... и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий»

Кроме того что Иоанн — предтеча, креститель и пророк, в первую очередь он послан от Бога как свидетель. Для чего необходимо это послушание святого Иоанна и почему именно оно является неотъемлемой задачей каждого христианина, а значит и всей Церкви?

Евангелист говорит, что цель свидетельства Иоанна — чтобы все уверовали через него во Иисуса из Назарета как во Христа, Мессию, Спасителя мира. Без этой веры спасение невозможно, а Господь пришёл для того чтобы всех спасти, поэтому Иоанн Предтеча является помощником, соработником Христу. Иоанн видел Господа, он был Его родственником по плоти, ему было открыто Богом то, о чём он, пророк, и свидетельствует.

Мы, христиане, не видели Господа воочию как Предтеча и наши руки не касались Господа, нам не доступны такие чрезвычайные откровения, но свидетельство о Христе является и нашей главной задачей как соработников Христу (1Кор 3:9, Деян.10:42). Каким образом реализуется это свидетельство о Христе? Жизнью во Христе. Большинство верующих хотят чтобы окружающие их люди верили как они, хотят им спасения. Это возможно, если они увидят, что наша вера во Христа и в Евангелие (Мк.1:15) подтверждается нашей жизнью, а это всегда определенная мера дискомфорта, которая в пределе становится мучениями и смертью. Поэтому само понятие мученик в греческом языке это свидетель. Господь через своего апостола говорит нам: «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.(2Тим. 3:12». ВСЕ. Только степень этих гонений или отсутствие их зависит от меры компромисса со злом.

Первые христиане почти все были мучениками и не просто за то, что они верили во Христа как в Господа, а за то, что они отказывались от компромисса в том, что и император тоже господь. Сейчас для христиан особое время. Время свидетельства или компромисса.

Да поможет нам Господь и Его пророк, предтеча и свидетель Иоанн, ведь он в полной мере исполнил своё служение, хотя мог бы сделать так, чтобы остаться живым. Ну покрестил бы этих фарисеев с садукеями, зачем так строго с уважаемыми людьми? Воинам сказал бы: «у меня не спрашивайте (Лк. 3:14), делайте что главнокомандующий говорит, все равно все грехи простятся, если погибнете», а он им говорит «никого не обижайте». Ничем другим как казнью не могла закончиться такая деятельность, но верность Богу и своему призванию подтвердила слова Господа о нём: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя»

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт

Дорогие друзья!

22 января — 90-летие отца Александра Меня. Священномученика, просветителя, миссионера.

Приход Св. Николая Мир Ликийских чудотворца в Дюссельдорфе (Германия) вместе с «Мир Всем», отмечают эту знаменательную дату. Соберутся его духовные дети, священники, деятели культуры, живущие в эмиграции, прихожане действующего храма. Мероприятие пройдет с участием протоиерея Алексея Уминского и протоиерея Андрея Кордочкина.

Приглашаются все желающие почтить память Александра Меня.

Страница мероприятия в Facebook: ссылка

📅 Встреча состоится 24 января 2025 года в 18.00
📍 Адрес: Lambertushaus,Stiftspl. 4, Dusseldorf

ℹ️ Мы проведем трансляцию встречи здесь, в нашем канале. Ссылка для подключения будет доступна в четверг, 23 января.

Проводя огласительные беседы перед крещением, я всегда начинал встречу с вопроса — для чего мои слушатели решили приступить к этому таинству?

Ответ, чаще всего, был предсказуем, но хотелось, чтобы родители и будущие восприемники как-то отрефлексировали и задумались над предстоящим событием.

Рассказав о сути христианской веры и жизни, насколько это возможно за пару встреч, завершал беседу мыслью, которая не всем была по душе: быть христианином следуя Евангельским принципам, а не просто имея нательный крестик и свидетельство о крещении, – почти всегда подвиг.

Сам Христос, посылая Своих учеников на проповедь, не обещал им легкой жизни, но предупреждал о неизбежных гонениях и преследованиях. Можно было вспомнить мучеников и исповедников, сохранивших верность Богу. А чтобы привести современный нам пример, я вспоминал о враждебно настроенных к верующим знакомых, родственниках и близких людях, в отношениях с которыми вопрос веры часто становился камнем преткновения… Сейчас это выглядит очень наивно, потому что мы оказались в той точке, когда верность христианским принципам ломает не отношения, а человеческие судьбы.

Я вспомнил об этих беседах, открывая апостольское чтение сегодняшнего дня. В 12 главе автор послания к Евреям предупреждает о неизбежности испытаний, ободряет примером Христовых страданий и призывает к стойкости в вере:

«И даже если руки дрожат и подгибаются ноги – крепитесь! Ступайте по прямым путям, чтобы всякая хромая нога не вывихнулась, а исцелилась! Ищите мира со всеми и себе освящения, ведь без этого никто не встретит Бога» Евр. 12:12-14.

Буквально каждый день мы молитвенно вспоминаем мучеников и исповедников веры. Мы перечитываем и пересказываем вдохновляющие эпизоды жизни особо почитаемых нами святых. Каждый из них по-своему проявил верность Богу. Но часто ли мы задумываемся о том, чего стоил им выбор этого пути и как он им дался?

В житиях святых всё складно и как бы само собой всё получается, но в жизни гораздо прозаичнее.
Жизненные обстоятельства, которые предоставят нам возможность проявить свою верность Христу, неизбежно влекут за собой кардинальные перемены привычного уклада. В эти моменты так велик соблазн закрыть глаза на небольшую ложь, найти оправдания собственной непричастности к происходящему злу, но перемены неизбежны… Если не в одну, то в другую сторону.

В упомянутой главе апостольского послания автор приводит в пример Исава, продавшего своё первородство. Он осознал свой поступок, но исправить что-то уже было невозможно. Так и для нас постепенный отказ от принципов христианской жизни может стать необратимым процессом. В трудные моменты жизни, когда нас ставят перед выбором, Евангельские истины становятся тем светом, который помогает найти правильное направление. Этот ориентир и верность Богу помогает человеку сохранять свою человечность, независимость и достоинство. Трудности не исчезнут, но страх перед ними испарится с первым шагом на правильном пути.

Возможно, к исходу третьего года кровопролитной войны, мысль прозвучит банально, но все же хочется повторить. Стоять на своих принципах — это не всегда просто, особенно когда общественное мнение или давление извне могут заставить нас сомневаться в правильности нашего пути. Истинная сила заключается в том, чтобы оставаться верным Христу и тем обетам, которые мы (или наши восприемники) дали в крещении, несмотря на внешние вызовы. В мире, где часто преобладает насилие, конфликты и несправедливость, важно помнить, что каждый человек может внести свой вклад в созидание мира, если будет следовать своим убеждениям.
 
Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием с зарубежных карт

Иеромонах Иаков (Воронцов) — «О прощении обид»

В этом ролике отец Иаков рассуждает на актуальную тему:

Как быть, когда вокруг видишь много несправедливости, человеческой злобы, и невольно сталкиваешься с тем, что из-за разницы во взглядах нам часто приходится терпеть обиды, оскорбления и неприятные слова?

Иеромонах Иаков (Воронцов), бывший клирик Вознесенского кафедрального собора Алматы.

❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт

Публикуем ссылку прямой трансляции с Вечера памяти отца Александра Меня

📅 24 января, 18:00 СЕТ (20:00 МСК)

🟦 ссылка для подключения

Дорогие друзья, благотворители, волонтеры, благополучатели и партнёры!

От лица команды «Мир Всем» и недавно созданной некоммерческой организации «Friede Allen e.V.» мы рады представить первый годовой отчёт о нашей деятельности за 2024 год. Наша миссия — оказание помощи священнослужителям Русской Православной Церкви и их семьям, которые пострадали за свою антивоенную, миротворческую позицию, высказанную публично после 24 февраля 2022 года.

Решив выбрать путь мира, многие из них подверглись репрессиям и церковным запретам, что лишило их возможности совершать богослужения и фактически оставило без средств к существованию. Их подвиг — свидетельство христианского мужества и верности словам Евангелия: «Мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Мы убеждены, что нельзя оставлять таких людей в беде, и поэтому объединились, чтобы оказывать им всестороннюю поддержку.

Надеемся, что данный отчёт покажет вам прозрачность наших действий, расскажет о реальных историях помощи и укрепит ваше доверие к нашей работе.

Основные итоги за 2024 год

Число благополучателей: 39 человек.

Среди них священники разных городов России и других стран, а также их семьи.
География помощи включает Россию, Казахстан, Грузию, Армению, Литву, Францию, Германию, Болгарию и другие государства, куда вынужденно переехали наши подопечные.

Общая сумма собранных пожертвований: 97 317 евро.
Источники финансирования — исключительно добровольные пожертвования частных лиц и небольших партнёрских фондов, разделяющих наши ценности.

Структура поступлений:
Прямые пожертвования благополучателям: 59 829 евро (средства, которые переводились напрямую от жертвователей на счета нуждающихся с нашим сопровождением).

Пожертвования в общий фонд: 38 538 евро (эти суммы аккумулировались на общих счетах для дальнейшего централизованного распределения).

Первый год нашей работы на благо «исповедников мира» в Русской Православной Церкви показал, насколько важна и востребована эта помощь. Ваши пожертвования спасли десятки семей, помогли оплатить жильё, еду, лекарства и сохранить веру в торжество добра. Мы верим, что общими усилиями сможем и впредь поддерживать тех, кто рискует своей жизнью и служением, чтобы исповедовать Евангельский мир и ценность человеческой жизни.

С глубоким уважением и любовью к Вам,
Команда «МИР ВСЕМ»

ℹ️ Более подробно ознакомиться с итогами нашей деятельности за 2024 год можно на нашем сайте, по этой ссылке.

Татьянин день

В Татьянин день, который в России стал днем студенчества, хотелось бы немного задуматься об исторической судьбе и сегодняшнем дне образования.

Святая Татьяна стала покровительницей российского студенчества случайно — Шувалов хотел устроить сюрприз своей маме на именины, поэтому именно в этот день представил Елизавете Петровне проект университета, составленный им вместе с Ломоносовым. В Указе особо оговаривалось, что богословие остаётся в ведении Синода. В этом заключалось коренное отличие российского университетского образования от европейского, выросшего из недр Церкви.

В этом изначальном разделении российского образования на духовное и светское кроются с одной стороны так часто встречающееся недоверие духовенства к светскому образованию и культуре, с другой — невежество образованных людей в знании о Церкви.

Есть в этом погрешность против изначально заложенного в идее университета стремления к универсальности, всеохватности знания. Об этом в конце XIX века писал Джон Генри Ньюмен:

«Я утверждаю, что если разные области знаний, которые составляют содержание обучения в Университете, так зависят друг от друга, что ни одним невозможно пренебречь без ущерба совершенству всех прочих, и если одной из областей знания является теология, широко признаваемая, философски построенная, имеющая известнейшее значение, огромнейшую влиятельность, то к какому выводу нам возможно прийти на основании этих двух посылок? Удалить теологию из школ — значит нанести ущерб полноте знания и лишить действенности основу доверия ко всему, чему на самом деле в них учат».

При этом надо признать, что попытки ввести кафедры теологии в современные российские университеты были в основном довольно неуклюжими. Я сейчас хочу сказать не о том, как устроить систему образования, а о том, к чему стоит стремиться каждому из нас в своем интеллектуальном развитии.

К сегодняшнему дню объем накопленных человечеством знаний настолько велик, что стать высококлассным специалистом можно только в довольно узкой области, но пренебрегать другими областями знания не стоит. Ведь именно из-за узкой специализации в образовании становится возможным, что математики отстаивают лженаучные идеи в истории, священники увлекаются идеями телегонии и т.п. По той же причине так легко удается убедить людей в том, что Евангелие оправдывает войну.

Чтобы не поддаваться разного рода «бабьим басням» постараемся постоянно возрастать и в познании мира через «рассмотрение творений» и в познании Евангелия.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать священнослужителя и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт